GEVURAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Lesson on the topic of “Advance By Overcoming”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 9 июля 2022 года

Часть 1: Идти в преодолении

Чтец: Урок на тему «Идти в преодолении», мы читаем избранные отрывки из первоисточников. Продолжаем с 19-го отрывка.

М. Лайтман: Да, мы продолжим эти отрывки, пока не закончим их. У нас есть еще такие пакеты, которые мы должны закончить, пока не обновим нашу душу, чтобы она была точно направлена через объединение товарищей на Творца.

Чтец: 19-й отрывок. 

19. Когда человек приучает себя работать по принуждению, работать в свойстве отдачи, тогда и разум тоже работает в линии отдачи. И тогда не может быть, чтобы разум задал вопрос «кто?», в то время когда ощущения уже привыкли работать в виде отдачи. Иными словами, ощущения тогда не задают вопрос: «Что это за работа?», потому что они уже работают ради отдачи, а разум, само собой, не задает вопрос «кто?» [Бааль Сулам. Шамати, 19. Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе] (01:24)

М. Лайтман: (Читает и комментирует) 

То есть мы входим прежде всего в соединение между нами в том, чтобы направить себя на Творца по принуждению, и давим на себя, заставляем себя отдавать. Это – в десятках, а потом через весь мир – Творцу. И так − к объединению между нами, от объединения между нами – к Творцу. И тогда таков, по сути дела, путь, и путь этот весь через привычку. Обращать внимание на это слово: человек приучает себя работать по принуждению, то есть приучает себя к принуждению, и также принуждает себя к привычке работать в свойстве отдачи, тогда и разум тоже работает в линии отдачи. То есть всё это в целом складывается только лишь согласно привычке, принуждению, как написано: «Монета к монете собирается в большой счет». (02:43)

И тогда не может быть, чтобы разум задал вопрос «кто?» – кто такой Творец, он не спросит в то время когда ощущения уже привыкли работать в виде отдачи. Привычка становится второй натурой. Иными словами, ощущения тогда не задают вопрос: «Что это за работа?», потому что они уже работают ради отдачи − через принуждение, через привычку они входят в отдачу, а разум, само собой, не задает вопрос «кто?» Это то, что Бааль Сулам пишет в статье Шамати, 19 «Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе». 

Прочти еще раз, и пойдем дальше.

Чтец: Повторное чтение отрывка (03:38-04:21)

Вопрос (Балтия-4): Само давление к духовному является ли частью молитвы, которую мы произносим ежедневно?

М. Лайтман: Да, и это, конечно. Все давления, которые мы создаем на себя, на группу, на объединение между нами, на Творца, – всё это соединяется вместе, и в целом это называется «принуждение». И человек привыкает к этому всё больше, больше и больше, и он входит в духовную ступень.

Ученик: Так можно сказать, что само построение является молитвой? Что мы как бы себя настраиваем молитвой?

М. Лайтман: Да. Мы формируем себя, соединяем наши желания, направляем их и просим. И конечно, всё это называется «молитва». Почему молитва? Потому что всё это − обращение к Творцу. Хорошо?

Вопрос (Киев-1): А что значит работать «по привычке» в отдаче?

М. Лайтман: По привычке – то есть, как мы живем, и мы должны понимать, что такое отношение должно быть также и к моим духовным действиям. Это должно войти в привычку до такой степени… То есть что решимот пробуждаются, желания пробуждаются, и я работаю с ними, и я не могу уже без них.

Ученик: Пробуждаются решимот, пробуждаются желания… Что значит, что я не могу без них?

М. Лайтман: Я не могу без преодоления, я не могу без того, чтобы устраивать вещи по отношению к Творцу, я не могу без соединения с товарищами – привычка становится второй натурой. Мы устроены так и в духовном, и в материальном: что если мы делаем всякий раз что-то, это воспринимается в материальных органах и духовных органах так, что уже нет выбора. Мы чувствуем это, как будто мы родились с этим.

Мы чувствуем это в своей жизни. Ты видишь, как привычка становится второй натурой: человек не рождается с разными привычками, а потом, когда его обучают, заставляют его (это называется «вначале по принуждению, а потом по желанию»), привычка входит по принуждению в нашу жизнь, и мы потом не можем избавиться от нее.

Потому что когда она воспринимается, она начинает определять в нас ощущения и способы, к которым, если мы возвращаемся, то мы наслаждаемся. Это называется «становится второй натурой»: то есть даже вещи, к которым ты не привык, и не хотел, и не наслаждался ими, – потом ты наслаждаешься тем, что ты исполняешь их. И мы видим это во многих ситуациях в жизни. (08:13)

Вопрос (Голландия-1): О чем вопрос «кто» в этом отрывке? Можете привести пример, что это за вопрос − «кто»?

М. Лайтман: Кто такой Творец, которого я обязан слушаться, исполнять, что Он хочет от меня. Законы отдачи, законы любви, законы объединения − почему я обязан исполнять их, хотя они против моей природы? Поэтому существует вопрос «кто?».

Вопрос (Асия): Здесь сказано, что исчезает сопротивление. А где здесь отдача, если не будет сопротивления и всё выше знания?

М. Лайтман: Приходят и другие вопросы, более высокие, приходят помехи всё более и более больши́е. Не волнуйся – всегда есть работа до Окончательного Исправления. 

Вопрос (USA Northeast): Если все привычки и наши желания укоренены в нашем решимо, есть ли у нас какая-то свобода во всём этом?

М. Лайтман: Именно так. Ты сказал красиво, правильно: что когда мы привыкаем к чему-то, это записывается у нас и становится как что-то присутствующее в природе, что я обязан исполнять. Как я получил разнообразные решимот из прошлых кругооборотов и от корня души, так сейчас благодаря привычке я определяю внутри себя новые решимот.

Вопрос (Тель-Авив-3): Отдача – это намерение, которое человек должен получить свыше. Какая связь между привычками и действиями отдачи?

М. Лайтман: Даже отдача (хотя эта вещь не естественная, против моей природы), но если я приучаю себя к какой-то отдаче, это записывается у меня, и я уже исполняю это не из принуждения, а по желанию. Ты проверь себя и увидишь, что у тебя есть (у каждого есть тоже) такие решимот, решимот от отдачи, которые по сути дела против нашей природы, но мы исполняем их, потому что уже приучили себя. И из того, что они записаны у нас в памяти, нам уже приятно исполнять их.

Вопрос (Петах-Тиква-22): Скажите, пожалуйста, привычка не мешает важности? Не уменьшается ли от этого важность?

М. Лайтман: Ты прав, это если я как бы привык, то я уже не делаю работу, у меня нет сопротивления. В этом всё дело: мы должны прийти к состоянию, когда все действия по отдаче будут у нас как привычка. И придут еще и еще более нижние слои от разбитой души Адама Ришона, раскроются в нас, и так мы будем делать привычку на каждый слой. (12:11)

Вопрос (Петах-Тиква-31): На что нужно обратить внимание в процессе образования новых привычек?

М. Лайтман: Чтобы она была в направлении исправления – ничего, кроме этого. 

Вопрос (H10): Можно заставить себя осознанно? Или это делает окружение (десятка), а человек действует неосознанно, он просто живет в этом?

М. Лайтман: Нет-нет. Человек должен определять.

Ученик: Он сам должен действовать?

М. Лайтман: Человек должен определить. 

Ученик: А что такое «определить»?

М. Лайтман: Он должен проверить и понять, и узнать, и реализовать это действие.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Эти вопросы действительно когда-то закончатся? Я чувствую, что если я не задаюсь вопросами каждый день: «Как я приучаю себя к новой природе?», – я не достигаю этой новой природы.

М. Лайтман: Мы каждый день проходим с вами в начале утреннего урока, как сейчас, такие вопросы, которые мы строим на очень особых отрывках из всех трудов Бааль Сулама и РАБАШа, и это главное. Эти отрывки включают внутри себя всю духовную работу, и поэтому стоит проходить их снова и снова.

Вопрос (Darom 1): Что означает, что разум тоже работает в линии отдачи?

М. Лайтман: Разум наш – это как машина, и куда мы по сути дела направляем его, там мы и работаем с ним. И как разум готов работать − или по линиям отдачи, или по линиям получения – это зависит от того, куда мы его направляем.

Ученик: Мы должны получить ответ на такой вопрос?

М. Лайтман: Мы должны получить привычку, сделать привычку, вот и всё. Построить привычку, всего лишь.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Когда в человеке пробуждаются вопросы, например, «кто?», какая привычка должна вырабатываться или появиться?

М. Лайтман: Нет, каждый раз у нас есть работа заново, но то, что мы сделали, это уже становится как привычка. Кто такой Творец, голос которого я должен слушаться? То есть, кто этот Творец, почему я должен слушаться Его голоса, почему я обязан склониться перед Ним, голос Которого я должен слушать? И что это за работа, которую Он требует у меня: работа по отдаче, объединению, служить всем, всему миру? Это по сути дела вопросы, на которые нам тяжело ответить, то есть быть в объединении с ними.

Ученик: Так что Он на них отвечает?

М. Лайтман: В принуждении.

Ученик: Можно ли развить привычку против этих вопросов?

М. Лайтман: Ты посмотри 19-й отрывок: Когда человек приучает себя работать по принуждению, работать в свойстве отдачи… и так далее. То есть мы начинаем так: по принуждению, в отдаче. И стараться так определять среди нас эти принципы. И тогда из них строится правильная форма души. (16:40)

Вопрос (Турция-1): Вопрос товарища. Как благословлять добро, для того чтобы превратиться в канал, который передает привычку отдачи всему нашему окружению?

М. Лайтман: Это тоже происходит благодаря привычке. Очень просто: еще, еще и еще привыкать к тому, что мы находимся в маленьких группах, которые соединяются в одну большую группу. И вся эта большая группа соединяется и устанавливает себя так, чтобы в ближайшем будущем объединиться со всем человечеством. И мы должны подразумевать это, настраиваться на это, просто строить себя так, чтобы мы были готовы к этому. И так, в таком виде, мы продвигаемся. И свыше нас тоже продвигают в той мере, в которой мы готовим себя к тому, чтобы быть ведущей группой для человечества.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Как можно привыкнуть работать против природы? Вообще, может ли это превратиться в привычку?

М. Лайтман: Да, это может превратиться в привычку даже против природы. Привычка становится второй натурой, то есть ты уже привык, что ты должен делать усилия. Во многих ситуациях в нашей жизни мы делаем усилия, и никогда усилия… Как бы ни желанно сказать: «Я буду хотеть», – но если я привык быть в усилии, то так это происходит.

Ученик: Часто бывает, что ты привыкаешь не прилагать усилия, то есть как бы отказался, что-то стало привычкой… Что с этим делать?

М. Лайтман: Это понятно. Что делать? Соединять себя с группой и стараться идти за ними. Как можно больше быть с ними в слиянии.

Вопрос (Болгария-1): Можно ли сказать, что это метод перехода от ло лишма к лишма?

М. Лайтман: Да, конечно. Это как раз методика, которая ведет нас от ло лишма к лишма, когда привычка становится второй натурой. Привычка – это намерения на отдачу, действия по отдаче. Они начинают уже раскрываться в нас, и мы видим, что они раскрываются изнутри, и это становится второй природой. (20:10)

Чтец: 20-й отрывок. 

20. Когда человек вступает в духовную работу, обычно ему дают почувствовать отдаление, и кажется ему, будто его отталкивают сверху и не позволяют ему приступить к работе Творца. Но на самом деле всё отдаление – это только приближение. И необходимо очень большое укрепление, чтобы не упасть духом, видя, что проходят многие дни и годы, когда он прикладывает огромные усилия для духовной работы, но до сих пор очень далек от нее, и даже еще не начал входить во врата святости… И кажется ему, будто Творец вообще не замечает его и совсем не хочет его работы. Ведь он видит, что каждый раз кричит, просит и умоляет Творца помочь ему в работе, и несмотря ни на что, он пока очень далек от нее. А потому ему кажется, что Творец вообще не смотрит на него и не обращает внимания, так как Творец его не хочет. Выходит, что необходима большая стойкость, чтобы как следует укрепить себя и не придавать всему этому значения, ведь на самом деле, все отдаление – это только приближение. И все праведники тоже прошли через все это. [Антология рабби Нахмана. Последнее издание, статья 48] (21:48)

М. Лайтман: Наверняка все прошли этот процесс, нет такого, кто бы не прошел это. Если он будет на духовных уровнях, то значит, что он всё это прошел. 

Повторное чтение отрывка (22:07-23:36)

Вопрос (Турция-5): Статья, в общем, уже некоторый ответ на мой вопрос, тем не менее хочу спросить. Когда мы чувствуем отторжение (я не говорю о материальных проблемах, я говорю о внутреннем отрыве от Творца, от отдачи), я чувствую, что Творец меня не хочет, не хочет, чтобы я делал Его работу, работу для Него. Должен ли я отказаться от этого? Здесь говорится, что это всё равно приближение. Но я это не чувствую, мне кажется, что меня Творец не желает. 

М. Лайтман: Человек чувствует эти вещи, которые отдаляют его, для того чтобы он раскрыл над этим как раз необходимость объединения. Это как флирт, когда женщина отталкивает мужчину. Но не отталкивает, чтобы действительно оттолкнуть, а чтобы он раскрыл, что он хочет ее больше. Ты это понимаешь или нет? Я не очень уверен, что ты понимаешь, о чем я говорю.

Ученик: Я понимаю, знаю это на себе. Да, когда тебя отталкивает женщина, то появляется еще большее желание. 

М. Лайтман: Нет, но ее намерение (намерение женщины, которая тебя отталкивает) – чтобы ты обнаружил, что ты хочешь ее больше. Понимаешь? Поэтому она тебя отталкивает: для того чтобы ты раскрыл, что ты действительно хочешь, то есть чтобы твое кли, твое желание было бы большим, было бы готово соединиться с ней.

То же самое и здесь. Когда человек входит на духовный путь, его отталкивают, отталкивают… Творец отталкивает его, пока человек не раскрывает всё больше и больше потребность: не согласен уйти, а только идти вперед всё больше и больше, – пока его сила и готовность идти вперед не будет достаточной, чтобы подняться на первый духовный уровень. 

Ученик: Но в процессе этих отталкиваний, как человек может заставить себя верить? Как можно себя заставить верить в это?

М. Лайтман: Не знаю, что сказать. Скажем, у тебя есть еще чем-то заниматься в жизни? Если есть еще что-то, то иди. Но если ты понимаешь, что у тебя нет, а это единственная вещь, которая есть, и стоит этим заниматься, наполнить этим жизнь, то ты остаешься и продолжаешь. То есть через эти отталкивания Творец формирует и увеличивает нашу силу, чтобы прийти к Нему. 

Только благодаря отталкиваниям, только благодаря падениям, разным отчаяниям, которые Он помещает в нас… Это всё, чтобы мы раскрыли сильное желание. Потому что в духовном есть такие уровни желания, что ты обязан их развивать. Это большие силы. (27:37)

Ученик: Должен ли я больше вкладываться в десятку, в распространение, в переводы, чтобы как-то пробуждать себя? Чтобы можно было молиться. Если бы Творец позволил мне молиться, я бы это делал, но Он мне не дает.

М. Лайтман: Ты пытайся. Хотя ты и не можешь, но ты скажи сухим сердцем, ртом, так: «Аааа…», – ну, как ты можешь, неважно. Это очень эффективно. Главное – не отрываться. 

Ученик: Как можно это сделать? К примеру, когда ты чувствуешь внутреннее отторжение от Творца? Например, когда Вы чувствуете отторжение от Творца, – как Вы можете с Ним подняться и продолжать, когда Вы внутренне это ощущаете?

М. Лайтман: Я стараюсь как можно быстрее соединиться с товарищами, послушать их, что они говорят, что происходит с ними. Я как можно быстрее вхожу в товарищей – это очень помогает быстро вернуться на путь.

Вопрос (Италия-4): В таком состоянии есть проблема, когда Творец отталкивает нас, так как мы не можем связаться с обычным наслаждением нашей привычной энергии. Так в этом состоянии, как мы меняем вид энергии? Либо Творец хочет, чтобы мы продвигались не с обычным видом энергии? (30:07)

М. Лайтман: Творец хочет, чтобы мы сменили «прошлое топливо» на «новое топливо», то есть чтобы каждый раз у меня было новое желание, новая цель, новый Творец, «я» новый, группа новая, чтобы всякий раз я видел их обновляющимися – всех. А иначе, как я заберусь на более высокую ступень?

Поэтому Он дает нам такие свойства, что как будто мы оторваны, и неоткуда взять помощь, нечего делать. Я целиком оторван: у меня нет жизни, будущего – нет ничего. Если бы можно было умереть, я бы сейчас на месте согласился умереть, но умереть без всякого продолжения: просто закрыть глаза, войти в «ничто». Но это невозможно. (31:05)

Ученик: Если Вы говорите, что Творец – это как некий отец, который нас проверяет и хочет, чтобы мы что-то делали без «конфетки», то мы так и должны реагировать?

М. Лайтман: Чтобы мы выбрали свою собственную «конфетку»: что приблизиться к отцу – это уже «конфетка».

Вопрос (Италия-4): Иногда я тоже чувствую, что как бы нет жизни. Как не согласиться с таким состоянием и двигаться дальше в духовной работе? 

М. Лайтман: Закрыть прежде всего все органы ощущения чувств и разум, и войти в какую-то работу в соединении с товарищами. Это самое-самое надежное и легкое, и эффективное, полезное для духовного продвижения, когда у тебя нет ничего, потому что ты включаешься между ними, и они тащат тебя. Тащат тебя, и всё. Так сделай это прежде всего, это первое.

Второе – то, что я очень советую, чтобы у каждого была духовная работа, чтобы каждый нашел для себя каких-то учеников, два-три, с которыми он учится, преподает им, или он пишет какую-то статью, и еще подобные вещи, – это очень помогает. Человек, который работает с материалом, преподает другим, готовит статьи, что-то сортирует − то, что у нас есть в архиве, хочет, чтобы у него был собственный порядок, это очень хорошо.

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): Вопрос про эти помехи. Они, насколько я понимаю, становятся некоторым индикатором, то есть, чем мне труднее, то я должен, наоборот, туда идти и прилагать больше усилий, и это должно превратиться у меня в привычку. И вот тут момент про «дальше». Потом эта привычка помогает мне преодолевать уже с меньшим напряжением, и то, что я в меньшем напряжении, не означает ли это, что я должен искать теперь еще более трудный путь?

М. Лайтман: Ты не должен искать ничего трудного, мы не должны искать ничего тяжелого. Мы всего лишь должны идти вместе и в направлении Творца, то есть, привязывая себя всё сильнее. И тогда ты увидишь: там, именно там, в этом вся проблема, все сложности. (35:16)

Вопрос (Петах-Тиква-2): Товарищ из десятки спрашивает по поводу принуждения. Что называется, что десятка принуждает себя? Десятка может вынудить к действию по отдаче своих членов?

М. Лайтман: Нет, как правило, это делает Творец, делает это постоянно. Если мы обратим на это внимание, то можем вдруг обнаружить себя в новом состоянии. И тогда каждое из новых состояний, которое мы раскроем, мы можем обнаружить себя, что мы связаны друг с другом и с Творцом. 

Ученик: Это принуждение, которое каждый человек делает на себя? Или принуждение, которое происходит на десятку?

М. Лайтман: И то, и другое – и в одиночку (каждый в отдельности), и все вместе.

Вопрос (Турция-1): Мой товарищ спрашивает, как наслаждаться, чтобы исправлять желание получать?

М. Лайтман: Если есть такое мнение в группе, что мы движемся к исправлению желания, – это уже дает мне силы, и я наслаждаюсь.

Вопрос (Тель-Авив-4): Какова причина, что Творец скажет человеку, что он неуспешен?

М. Лайтман: Для того, чтобы вырос, чтобы понял, что он должен продвигаться в силе отдачи, а не с силой получения. Чтобы молился, чтобы просил сил. Чтобы молился, чтобы показали ему более четкую цель, может быть, и так далее.

Ученик: То есть первый духовный прорыв воспринимается человеком как успех, который идет после всех разочарований? 

М. Лайтман: Да, конечно, это успех. Разумеется.

Ученик: Так каким видом успеха это считается у человека, если он как бы всё время разочаровывается в духовном пути?

М. Лайтман: Если он отчаивается на духовном пути и может работать выше своего разочарования – это уже успех.

Ученик: Но есть какое-то место, где он прорывается в духовное? В чем этот успех?

М. Лайтман: Прорывается внутрь духовного?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ну, так это тоже успех. Или мы не понимаем друг друга?

Ученик: Успех, этот первый прорыв – это как собрание всех разочарований? И это как успех, который просто благодаря разочарованию превратился в успех? Или это другого типа успех?

М. Лайтман: Да. Выше всех разочарований сейчас у него прыжок на уровень веры, и тогда он входит в духовное. 

Вопрос (Петах-Тиква-35): Задело, как Вы сейчас сказали: отдаление-приближение. Отдаление – это чтобы на самом деле увеличить нам веру выше знания?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это часть нашей второй натуры, которую мы выстраиваем?

М. Лайтман: Да-да. 21-й отрывок.

Чтец: 21. Когда человек идёт путями Творца, ему много раз дают пробуждение свыше, то есть в середине молитвы или в середине изучения Торы, или во время выполнения заповеди. Это пробуждение входит в сердце человека, и он начинает ощущать вкус и очарование святости. 

Но человек должен знать, что этот свет ему дали только для того, чтобы обрёл новые силы, чтобы смог укрепиться в работе, чтобы снова вступить в битву со злым началом, и тогда каждый раз ему дают остановку, то есть высшее благо, потому что когда к человеку приходит пробуждение свыше, ему кажется, что уже нет у него никакой войны, поскольку в это время он начинает ощущать красоту и великолепие святости и низменность материальных вещей, пока не решит, что уже готов и призван к работе только ради небес. [РАБАШ. Письмо 26] (40:34)

Повторное чтение отрывка (40:38-42:06)

Набор: Э.Ларош, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: И. Слепухина