BINAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Lesson on the topic of “The Approach to Studying the Wisdom of Kabbalah”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 мая 2022 года

Часть 1: Подход к изучению науки каббала

Чтец: Мы начинаем урок с избранных отрывков на тему «Подход к изучению науки каббала». 37-й отрывок. Пишет рабби Авраам ибн Эзра. 

37. Теперь обрати сердце свое и узнай, что все заповеди, записанные в Торе или принятые, которые были установлены нашими отцами, хотя большая часть их [исполняется] в действии или устами, все они призваны исправить сердце. Ибо все сердца требует Творец, и всякое стремление мысли понимает Он. [Рабби Авраам ибн Эзра. Есод мора]

М. Лайтман: Да. От нас требуется только одно – исправить наше желание, чтобы оно было направлено правильно через связь между нами на одно желание. Хотя у каждого желания разные и направлены на разные цели, чтобы мы соединили все наши желания и все их цели в одно желание, в одну цель – достичь, постичь Творца, прийти к состоянию, когда мы будем как Он. И тогда можно сказать, что мы преуспели в своей жизни. 

(Читает и комментирует)

Что он говорит? Что все заповеди, то есть всё, что заповедано нам в общем, хотя большая часть их [исполняется] в действии или устами, но на самом деле мы должны делать это в сердце. В сердце − потому что кроме того, что происходит с нами в сердце, не нужно обращать внимания ни на что, а только куда направлено наше сердце. Потому что Творец требует направления сердец: насколько все наши желания (все!) направлены на объединение между нами на Него, и тогда в соответствии с этим мы встретимся с Ним в направлении желаний. И этого на самом деле требует вся Тора.

Чтец: 38-й отрывок, пишет РАБАШ.

38. Когда человек удостоился того, что ему даны мысли и желания заниматься скрытой частью Торы – Каббалой, пусть даже он и не понимает ни слова из того, что там написано, в любом случае это большая честь, что он причастен к изучению внутренней части Торы, т.к. он верит, что в ней говорится именно о самой сути Божественного. И ему дана возможность вникнуть в самую суть, т.к. все, что изучается – это подлинная духовность, и совершенно ясно, что ему выпала счастливая участь. И потому нет у него большего желания, чем благодарить Творца и благословлять Его. [РАБАШ. Статья 2 (1986) Внемлите, небеса] (03:30)

М. Лайтман: То есть стараться проверять мысли, желания, стремления: куда склоняется сердце, стремится ли оно в направлении Творца, то есть к объединению согласно подобию по форме, насколько мы не думаем о себе, а думаем об объединении между нами и с Творцом. Чтобы это было так, рисовалось, представлялось перед нами, и к этому мы стремимся прийти. И всё время находимся в стремлении, в стремлении к этому. 

Чтец: 39-й отрывок.

39. Существует строгое условие для занятия этой наукой: не овеществлять понятия мнимыми и материальными вещами, потому что тем самым люди преступают заповедь: «Не делай себе изваяния и всяческого изображения». Более того, это приносит тогда ущерб вместо пользы. [Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, п. 156] (04:44)

М. Лайтман: То есть нужно думать, что всё, что мы хотим, – это только исправления желания, чтобы оно было направлено на приближение к ближнему и через это приближение – к Творцу. «От любви к творениям – к любви к Творцу», как нам исполнить это условие. 

Чтец: 40-й отрывок. (Хошен а-мишпат). Законы поручителя.

40. Основа выполнения Торы – это желание, приобретаемое с помощью единства. И поэтому тот, кто хочет принять на себя бремя Торы и заповедей, главным образом за счет увеличения желания, должен включиться в общество Исраэля в большом единении. Получается, что именно через поручительство, в котором все считаются единым целым, именно через него достигается главное в выполнении Торы. Ведь главное в любви и единении – это желание, когда каждый доволен своим товарищем, и между ними нет никакого различия в желании, и все включаются в одно желание, с помощью чего включаются в желание Высшего, что и является целью единства. [Сборник законов (Хошен а-мишпат). Законы поручителя] (06:19)

М. Лайтман: Поэтому, если мы хотим прийти к объединению с Творцом, вначале мы должны прийти к объединению между нами. И еще больше того: до этого понять, что только об этом мы по сути дела говорим. Ничего, кроме этого: объединение между людьми, которые понимают, что цель их − прийти к Цели творения, это Творец. То есть только на это они должны быть направлены и делать разнообразные действия, которые соединяют их.

Действия, которые соединяют нас, называются заповедями, то есть указания свыше от Творца, что если мы сделаем это – придем к объединению. Потому что благодаря этим действиям, которые мы будем делать, свыше к нам приходит особое свечение, которое сближает нас в одно желание, в котором мы постепенно раскрываем Творца. 

Нам важно понять, что насколько мы будем стараться реализовать объединение между нами, мы этим пробуждаем Творца, и Он воздействует на наши усилия поддерживать друг друга своим светом, и этот свет уже действует на нас и действительно соединяет нас. 

То есть нам надо, как маленьким детям, играть в это и как можно больше. И из наших усилий (хотя мы не преуспеваем, но хотим прийти), тогда мы, что называется, поднимаем МАН, молитву, просьбу, хисарон. И тогда на этот хисарон (что мы хотим объединиться, и хотя не можем, и хотя отчаялись и уже делали это несколько раз, и тем не менее не добились успеха), но тем не менее мы продолжаем, и так мы вызываем всякий раз всё бо́льший и бо́льший свет, возвращающий к Источнику, согласно нашему хисарону. 

И не отчаиваемся, не приходим в отчаяние, и согласно этому свет, возвращающий к Источнику, действует на нас больше, и пока человек не завершает свою меру. И насколько мы всё-таки давим и стучимся, это называется «раскрывается вход для тех, кто стучится, кто требует возвращения», то есть мы хотим привести себя к контакту с Творцом.

«Возвращение» означает, что вернется хэй относительно вав в слове «тшува» (возвращение). Хэй – это мы, малхут, которая хочет вернуть себя к вав, к Зеир Анпину. И так, что всякий раз мы хотим-хотим-хотим, и «монета к монете собирается в большой счет», и когда эти монетки собираются, мы приходим к правильной сумме усилий, и тогда нам раскрывается вход, и нас возвращают, мы возвращаем себя к Творцу. 

Всё это происходит согласно нашему усилию, когда мы не отчаиваемся и не очень понимаем, но делаем это. И благодаря усилиям − как маленькие дети, которые играют и не знают, почему и как, но благодаря этому получают больший разум и растут. Так и мы. 

Так что давайте не будем отчаиваться, а все вместе сделаем это. И в наших усилиях, кроме этого, будем думать, как мы все находимся в тех же действиях, когда все мы требуем у Творца, чтобы Он помог нам. И тогда все наши частные усилия соединяются вместе и в конечном счете заставляет Его раскрыть нам глаза и сердца, соединить их вместе, и тогда мы почувствуем и поймем нашего Творца. (12:01)

Вопрос (Балтия-4): С начала изучения каббалы меня волновал вопрос, что мы являемся только желанием. Как это принять, ведь внутри ты чувствуешь, что человек – это больше чем желание? Я понимаю, что мы состоим только из желаний, но как принять, что мы не являемся чем-то бо́льшим, а только желанием, которое надо исправить?

М. Лайтман: Я не знаю, как объяснить это. Но проверь себя и увидишь, что кроме желания у тебя нет ничего, а все твои желания – только они определяют, кто ты. Кроме желаний есть еще и мысли, но все мысли – это порождение желания. А главное – это желания, которыми человек живет.

Вопрос (Киев-1): Мы пытаемся соединиться между нами желаниями. А что значит, что мы, как Вы сказали, как общая малхут, пытаемся прийти к Зеир Анпину, от хэй к вав? 

М. Лайтман: Все наши хисароны, в общем, действуют на состояния, которые выше нас. Состояния, которые выше нас, это тот Источник света, Источник силы, который светит нам: немного светит светом, а немного – хисароном к свету. И тогда из этих различий между светом и тьмой (когда Он светит нам, и мы так всё время чувствуем себя − желание меньше-больше, мысль о том, или об этом, в разных видах) Он сдвигает нас, расшевеливает. Так мы начинаем ощущать Его язык, что Он хочет от нас. 

И мы становимся всё более и более понимающими и чувствующими. Как ребенок, который смотрит на маму, и мама говорит ему что-то, но он не понимает, что мама говорит, он только хочет быть в контакте с ней. Но из того, что очень хочет, и мама тоже очень хочет, чтобы они были соединены, постепенно они приходят к состоянию, когда только из желания, только из взаимного стремления они начинают строить между собой связь и язык. И тогда они начинают понимать друг в друге разные ощущения, и от этого возникает язык. Да, так это строится. (15:29)

Ученик: Скажите − то, что мы объединяемся и чувствуем наше объединение в этом виде, что значит, что на следующем этапе мы его почувствуем на уровне Зеир Анпина, например? Что там добавится?

М. Лайтман: Нет, мы всегда будем ощущать себя как малхут, находящаяся под воздействием Зеир Анпина, под воздействием высшего. И так мы будем ощущать это. Это раскроется, раскроется. Главное – всё время быть в увеличении связей между нами. Чем больше мы связаны друг с другом… Чтобы я просто чувствовал, что мое продвижение – это соединение между нами, сплочение между нами. И насколько мы находимся больше в соединении, в ансамбле, в группе, когда мы все направлены на одну цель, и в этой цели мы все объединяемся вместе, насколько понимаем, что это – всё… И конечно, это не всё, потом мы вдруг раскрываем, что у нас есть еще много уровней сближения… Но по крайней мере в нашем процессе, когда мы придем к первой ступени над теми состояниями, которые сейчас есть между нами, когда мы сопротивляемся, противоречим друг другу, далеки, не понимаем, не чувствуем друг друга. Я хотел бы, может быть (не знаю, но может быть) соединиться с товарищами. Но где эти товарищи? Что значит соединиться с ними? (17:37)

То есть, насколько мы всё-таки начинаем чувствовать, что у нас есть какая-то цель, в которой мы можем взаимовключиться, этим мы приходим к объединению, к построению малхут, чтобы она была уже по своей силе связанной с определенным числом посторонних друг другу желаний, которые хотят соединиться в каком-то определенном усилии. И тогда согласно этому мы пробуждаем свет, возвращающий к Источнику, окружающий свет, и он действительно действует и соединяет нас. 

То есть всё зависит от нас: насколько мы хотим соединиться между собой, хотя мы разные, чужие, не хотим − но понимаем, что это цель обязывает нас. И это неважно, что у нас нет желания. Конечно, желания нет, но мы действительно хотим, чтобы это произошло. И тогда мы поднимаем себя на более высокий уровень. И так будем продвигаться. 

Это самое важное, потому что иначе вся наша учеба будет теоретической, будет только в разуме и не даст нам никакого продвижения, то есть – только материальное. (19:31)

Вопрос (Питер-3): В отрывке написано: и между ними нет никакого различия в желании. Непонятно − мы разные в десятке, мы совершенно по-разному видим объединение, у нас как бы разные желания, мы по-разному воспринимаем…

М. Лайтман: Неверно, неправильно. Мы приходим, допустим, в ресторан и просим какую-то порцию для всех. Допустим, у нас десять товарищей, мы хотим получить одну порцию для каждого. Каждый чувствует одно блюдо, но у каждого разные вкусы. Мы не можем это обсуждать, не можем сравнивать, но мы знаем, что от этого у нас есть вкус, от этого у нас есть постижение, достижение силы, вкусы, и это то, что мы хотим.

Но что каждый из нас чувствует внутри себя собственный вкус, другой, личный, – это, конечно, так. Это − конечно, и так это и останется. Но намерение должно соединиться от нас всех вместе в одно намерение и с одной целью – к Творцу. Творец состоит из всех наших разных частных намерений в одном намерении, мы строим Его в этом составном намерении. Когда десять, которые намереваются на Него, не понимают, кто Он, и что Он, но хотят соединиться своими намерениями, чтобы найти Его, и хотят найти Его вместе (вместе!), тогда этим мы строим Его из разных наших соединений. И так это происходит.

Еще изначально у меня есть к этому подготовка из разбиения кли Адама Ришона. И если мы сейчас хотим вернуться к тому состоянию, мы только сделаем образ, который раскрывается в 620 раз больше, чем был у Адама Ришона. И это то, что нам надо. 

И тут есть вещи, которые мы никогда не сможем сравнивать: в чем и как я чувствую этот вкус от Творца, вкусы, которые распространяются во мне, и ты чувствуешь эти вкусы, которые распространяются в тебе. Это мы не можем, потому что каждый все-таки действует из своего желания, но намерения мы можем соединить и этим помочь друг другу взаимовключиться, включиться в них. 

Мы еще будем говорить об этом больше и больше, но только поймите, что главное – это стараться исполнить действие по объединению с намерением.

Вопрос (Бразилия-2): Мне кажется, что Вы, как «забили гвоздь в доску». Вы упомянули про наши желания, которые очень сильно действуют на нас. Об этом мой вопрос. Есть товарищи − когда с ними разговариваешь, то чувствуешь, что очень сильно соединен с ними, а есть такие, с кем нет ощущения. Как удерживать связь выше всего? 

М. Лайтман: Мы должны предоставить место всем товарищам − неважно, насколько они на данный момент, сейчас, преуспевают в своем объединении с другими или нет, насколько они представляются нам большими, направленными. А каждый, кто находится в пути, даже если не очень как будто успешен, − мы не смотрим на то, как мы видим их. «Есть у них глаза, но не видят они, есть у них уши, но не слышат они». 

Если в общем человек находится с нами в пути – это достаточно мне, чтобы я почувствовал его в пути. В общем − приходит на уроки, даже если не на все уроки (иногда он все-таки не способен преодолеть какие-то условия, которые есть перед ним). Но мы, тем не менее собираем-собираем всех, насколько возможно. В каждом из нас есть недостатки в усилии, в объединении. В конечном счете – «все прегрешения покроет любовь». 

Ты видишь, что твой товарищ не очень преуспевает в чем-то, − попытайся вместо него тихонько сделать это, и ты увидишь, насколько это работает и у него, и у тебя. И это работает так, что мы не видим это, но «монета к монете» таких усилий соединяется в большой счет. (25:33)

Вопрос (Тель-Авив-1): Вы сказали, что мы в основном – желания. Так почему мне нравится девушка блондинка или брюнетка, с определенным видом? Почему что-то одно, а не что-то другое? Откуда это исходит?

М. Лайтман: Это не зависит от нас, желание дают нам свыше, и с ним мы должны работать. Вот и всё. Почему это так? Это вытекает из общей системы Адама Ришона. Я не спрашиваю о начальных условиях, потому что я в любом случае не могу подействовать на них, отсортировать их или оставить это, да или нет – это невозможно. Для этого я должен видеть свое состояние в Окончательном Исправлении и понять весь свой путь, насколько я связан со всеми, и тогда я смогу понять наверняка, почему это так и почему в каждое мгновение я прохожу разные состояния.

Ученик: А есть ли у меня свобода выбора?

М. Лайтман: Твой свободный выбор – это то, чему мы должны учиться в статье «Поручительство». И сегодня мы её продолжим. Статья «Поручительство» называется также «Свобода выбора», и мы будем еще и еще учить, в чем выбор. Выбор − в том, что несмотря на силы отталкивания и путаницы, я тем не менее стараюсь в каждое мгновение приблизиться к товарищам, и через них к Творцу. Нечего больше делать.

Ученик: Если я между товарищами, то я могу познать свое первичное состояние и как бы отмотать назад желание? 

М. Лайтман: Я тебе ничего не обещаю. Я говорю тебе, в чем ты должен приложить усилие, а что ты почувствуешь, раскроешь благодаря усилию – об этом я не говорю. Ты уже требуешь вознаграждение, что бы то ни было. Это не принято у нас.

Ученик: Спасибо, Рав.

М. Лайтман: Вознаграждение − только делай то, что Творец хочет, и этим, видимо, ты доставляешь Ему наслаждение, и это твое вознаграждение.

Ученик: Объединение с товарищами, и через них – к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-27): Вы говорили о том, что нужно собирать всех товарищей, может, даже товарищей, которых (я вижу в работе), что они не приходят. В общем, разные картинки мне показывают. Что с ними делать? Как действовать?

М. Лайтман: Ты должен быть относительно всех товарищей, с одной стороны, что ты больше всех в том, что ты обязан показывать им пример и давать силы и поддержку. А с другой стороны, ты должен быть меньше всех, то есть ты понимаешь их во всей их низости и так далее, с другой стороны. Также тебе нужно понять: то, что раскрывают тебе, как раскрывается тебе товарищ – это Творец организует тебе, чтобы ты так видел, что среди товарищей находится Творец, и Он определяет, как каждый из нас будет видеть товарища. 

И поэтому в отношении к товарищам − я не отношусь к самому товарищу, как он видится мне, а как Творец показывает мне его. И тогда, поэтому, у меня тут есть действительно сложные отношения в каждом в моем состоянии. У меня нет «просто отношения к товарищу», а Творец изначально устроил мне его. И поэтому сейчас в моем отношении к товарищу я определяю свое усилие, свое отношение к Творцу, и уже из того, что я так выстраиваю себя относительно товарищей, передо мной есть по сути дела вся модель Адама Ришона. (30:42)

Вопрос (Петах-Тиква-35): В конце 38-го отрывка сказано, что мне нечего делать, кроме как благодарить Творца. Я хотел поделиться со всеми вами и задать сразу вопрос: я встаю каждый день на подготовку, и прежде, чем прошу Творца, я благодарю Его, начинаю с благодарения. Я чувствую в самом благодарении что-то особое, то, что меня возвращает на путь и направляет на то, чтобы я просил за себя и товарища. Вопрос: что особого в благодарении? Я это делаю уже достаточно долго и чувствую, что это очень хорошо направляет: благодарность, прежде чем ты что-то попросил. 

М. Лайтман: Да, это все-таки ты пробуждаешься для связи с Творцом, поэтому твои усилия приводят тебя к такому результату. Да, очень хорошо. Каждый пусть попробует делать это по-своему, то, что подходит ему. Главное – не быть пассивным.

Вопрос (Darom 1): Вы сказали, что мысль – порождение желания. Желание я получаю свыше. Мне нужно увеличивать мысль или желание, которое я получаю свыше с помощью мысли?

М. Лайтман: Да, если мы получаем мысль для соединения в направлении постижения Цели творения, мы должны с помощью наших усилий увеличить эту мысль и продвигаться таким образом к цели. Конечно.

Вопрос (Турция-2): Когда был клип про Ваше время подготовки, я почувствовал заботу о товарищах, об объединении. Как я могу пробудить такую заботу относительно товарищей?

М. Лайтман: Ты зависишь от своих товарищей, а они зависят от тебя. Мы все находимся в одной системе и зависим на 100% друг от друга. У нас нет в нашей жизни, в системах, в которых мы существуем (материальных, телесных), в нашем окружении, − у нас нет такого примера, насколько мы связаны друг с другом.

Это просто такая система, которая целиком зависит друг от друга. И нужно насколько можно больше представлять себе, что мы в такой системе существуем, и это истина. И эта система настолько связанная и настолько поддерживает себя, и цель ее – это раскрыть Творца через соединение между частями, чужими, разными, разбитыми, но насколько мы раскроем объединение между ними, мы раскроем Творца, приди и увидь.

То есть мы приходим (несмотря на разбиение) к объединению частей и стараемся соединить их. И в этой работе мы достигаем правильного объединения между ними. И так мы строим Творца, делаем Творца. Мы − как в лего или как в кубиках, в которые дети играют и строят картину, так мы строим Творца. Поэтому это называется «приди и увидь» (Бо у-рэ). И всё, это наша работа. Поэтому нужно поблагодарить Творца за то, что Он всякий раз дает нам еще и еще возможность собирать эти кубики, эту картину вместе, пока в этом пазле мы не раскроем Его, не поймём Его, не почувствуем, как Он связан со всеми частями. 

Конечно, мы не становимся желанием отдавать, но мы хотим стараться соединить все разбитые части, чтобы они все были соединены. И так мы строим образ Творца несмотря на силы разбиения, которые у нас есть, силы отдаления. Мы строим Его, и получается у нас образ Творца − большой по отношению к нам, в 620 раз просто больше, чем было до этого, до разбиения. Потому что у Адама Ришона был высший свет очень маленький, свет нэфеш дэ-нэфеш. Тогда как, когда мы придем к объединению благодаря нашим усилиям, мы раскрываем его как ехида, НАРАНХАЙ. 

И это наша работа. Мы раскрываем Его, поскольку мы соединили Его, мы раскрыли Его, мы давили на себя, чтобы раскрыть и искать. То есть чувствительность наших келим мы достигли благодаря усилиям, усилиям по объединению. (37:37)

Вопрос (Балтия-1): Пишется: главное в любви и объединении – это желание, когда каждый наслаждает своего товарища. Как мы можем насладить товарища в течение урока, в течение дня? Чем?

М. Лайтман: Желание товарища − в том, что он хочет приблизиться к товарищам, и через них к Творцу. Настолько, чтобы в связях между товарищами он раскрыл то, что называется «Бо у-рэ», приди и увидь, Творца. И тогда называется, что он собирает всё в правильную связь друг с другом, и в этом свойстве связи между ними видит Творца. 

То есть как раз и нужно наладить связь между ними, нужно об этом позаботиться. И я должен делать это несколько раза в день, напоминая себе. Потому что – да, это забывается, и пробуждаются в нас новые желания, а мы должны всё время над этими желаниями пробуждать это правильное устремление, которое должно быть в связях между нами, – строить образ взаимной отдачи, который называется «Творец».

Ученик: Это только, когда мы подталкиваем товарища к Творцу? Это называется «насладить своего товарища»? 

М. Лайтман: В основном, да.

Вопрос (Интернет, Merkaz 1): Как взять всю совокупность желаний и склонностей, которые есть внутри меня, и направить их на Творца? 

М. Лайтман: Попробуй и увидишь. Я не могу ответить на все вопросы. Поймите, что из того, что вы захотите, − вы будете прилагать усилия, и это произойдет, и получите ответы. «Нет мудреца подобно опытному», что называется.

Вопрос (Интернет-Новосибирск): Если мы видим товарища, который не приходит на уроки, нужно ли принимать его (слабый товарищ)? Вы сказали нам − делать вместо товарища. Что это значит «делать вместо товарища»?

М. Лайтман: Пробовать все-таки подготовить место для всех товарищей, которые иногда приходят. Чтобы они чувствовали, что есть для них место, и то, что мы хотим их объединения, постоянно. Здесь нечего ответить на это, это должно стать понятно через взаимовключение между людьми.

Вопрос (Интернет-Германия 4): Можно ли напоминать товарищам, которые находятся в падении, что они когда-то обязались соблюдать рамки уроков, а сейчас это не соблюдают?

М. Лайтман: Нельзя нам быть причиной, приводить к падению, если мы упоминаем это. Но если мы поднимаем всех, тогда можно упомянуть. Но еще раз – только при условии, что это должно привести к подъему. (41:20)

Вопрос (Тель-Авив-4): Когда я составляю пазл в материальном, я вижу части перед собой, я вижу, что я составляю. В десятке я, как слепой: не знаю, что составлять. Можете помочь?

М. Лайтман: Ты соединяешь всех. Соединяешь всех вместе в одно сердце, направленное на Творца, на отдачу Творцу. Что отдавать? То, что вы объединяетесь вместе, этим ты хочешь передать, отдать Творцу ваше объединение. Кроме этого Творцу ничего не нужно.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Мы здесь учим подход к изучению науки каббала. Мы изучили очень много материала, но эту тему мы скоро заканчиваем, и у меня такая дилемма. С одной стороны, нужно быть заострённым, направленным, выяснять одну точку: что мы хотим, как РАБАШ говорит, величие и важность товарищей, укрепляться в вере в учителя. И тут есть очень много вещей. Как всю эту совокупность взять как одно? Или не надо брать это как одно, это много состояний?

М. Лайтман: В общем, негде нам запутаться. Я не понимаю, в чем ты запутался? У нас есть много мыслей, желаний, разных направлений и всё такое. Но что нам нужно? Нам надо направить наше сердце, чтобы оно было с товарищами направлено на Творца, на наш Источник, который управляет нами и определяет нам каждое мгновение, кто мы такие. Поэтому в общем – объединяться с товарищами, с нашим Источником. Вот и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда называется, что человек слушает и учится языку Творца через товарищей?

М. Лайтман: Тогда, когда он понимает, что у него нет подхода и связи с Творцом, кроме как через товарищей. У него нет кли, только в объединении между всеми. Без десятки нет Творца, коротко говоря.

Ученик: Какое отношение должно быть у меня к товарищам, чтобы Творец начал говорить с ним?

М. Лайтман: То, что связь с товарищами для меня важнее, чем связь с Творцом.

Ученик: Когда мы собираемся на утренний урок, я верю, что бо́льшая часть из нас соединяется, прилагает усилия, чтобы слышать Творца через Вас. Это правильно так делать? Или важнее через товарищей? 

М. Лайтман: Нет, важнее через товарищей. Я только напоминаю, может быть, чуть-чуть направляю (немножечко), пробуждаю, но работа – она между товарищами.

Вопрос (Москва-1): Мысль о товарище, получается, из такой вот «безвкусной» должна стать основным местом для формирования индивидуальной реальности? Получается так, что ли? 

М. Лайтман: Пусть будет так. Давайте перейдем к уроку.

Чтец: Да, сделаем переход и перейдем дальше к статье «Поручительство». (45:10)

Набор: В.Пак, М.Шило, Э.Ларош, А.Штробел, Э.Малер, Г.Утебаева, А.Нужных, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, А.Модель, И.Воронина

Редакция: И. Слепухина