BINAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Lesson on the topic of “The Approach to Studying the Wisdom of Kabbalah”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 мая 2022 года

Часть 1: Подход к изучению науки каббала

Чтец: Мы с вами на уроке по теме «Подход к изучению науки каббала». Мы читаем отрывки из первоисточников. 16-й отрывок. Бааль Сулам.

16. А что человеку нужно делать, чтобы прийти к любви к Творцу? Для этого нам дано особое средство ‘сгула’ – заниматься Торой и заповедями, ибо «свет в ней возвращает к источнику». Т.е. там есть свет, который дает человеку почувствовать опасность состояния разделения. И постепенно, когда человек намеревается достичь света Торы, у человека образуется мера ненависти к разделению, т.е. он начинает чувствовать причину, приводящую его и душу его к разделению и отдалению от Творца. [Бааль Сулам. Шамати, 34. Преимущество земли – во всем] (01:36)

М. Лайтман: Нет у нас другого средства, достичь связи с Высшей силой, с общей природой, которая скрыта от нас, и мы не знаем, где существуем, для чего и почему. И раскрыть ее можно только исходя из тьмы, потому что мы как творения, всегда воспринимаем всё из противоположности. И поэтому мы находимся в нашем маленьком эгоистическом желании, ощущая исключительно самих себя, не понимая и не чувствуя ближнего. 

Но постепенно мы через силу помещаем себя в объединение с другими с помощью самых разных эгоистических расчетов, когда не очень-то хотим, но нам неприятно, и это выгодно, и можно выиграть разные блага. Тут и гордыня играет и общая любовь к себе тоже не позволяет нам остановиться и остаться вне духовной работы, вне работы по объединению. И так мы продвигаемся. Это всё и называется, что злое начало, по сути, «ангел», сила, находящаяся в руках Творца, она и подталкивает нас прежде всего к объединению между нами. 

Несмотря на то, что мы даже не подразумеваем это, но постепенно ищем объединение между собой, и кроме эгоистического успеха, мы ищем также и успех духовный. Откуда это берется? От того, что мы даже и не хотим, но пробуждаем свет, возвращающий к Источнику. И это то, что происходит с нами, и так мы постепенно продвигаемся. И весь этот процесс называется «как прийти из лолишма к лишма», когда мы изначально даже не подразумевали и не хотели, не знали, что за путь и куда он ведет, каково правильное развитие, которого необходимо достичь, но это то, что происходит.

Так всё устроено свыше, когда несмотря на то, что мы и не имели в виду, не собирались подниматься выше своей эгоистической природы, мы тем не менее всё равно начинаем пробуждать света, силы, которые объясняют нам, что состояние, в котором мы находимся, называется «разъединение», а для того, чтобы достичь истинного состояния, нужно постичь объединение, слияние. Почему? Потому что в нем раскрывается нечто большое, нечто очень выгодное, очень высокое, сильное и включающее в себя всю нашу жизнь, которую мы только можем себе представить. (06:08)

И так нас подталкивают вперед, то есть всё еще в эгоистическом виде, но подталкивают еще и еще. И постепенно мы уже хотим сами продвигаться, но со всё более возвышенным и более точным подходом. И тут мы даже и не понимаем, как дети, как младенцы, как вся развивающаяся природа, но мы пробуждаем свет, возвращающий к Источнику, и он, воздействуя на нас, организует и предоставляет нам новый разум, новые чувства. И мы начинаем во всё более проясненном, я бы сказал, более четко понятном виде чувствовать… И хотя это, в общем, даже против нашей первой природы, с которой мы родились и так развивались, но мы готовы принять это, потому что на самом деле природа развития, силы развития более сильные. И тогда происходит внутренняя борьба. Это как две стороны медали, как говорят каббалисты: когда одна сила желает, чтобы мы выиграли, добивались успеха, получали разные блага в эгоистическом виде в желании получать; а другая сила нам показывает, какой проигрыш заключен в желании получать и какой выигрыш – в желании отдавать (в альтруистическом желании). И тогда мы приходим к состоянию, когда находимся между двумя силами.

И, на самом деле, мы очень поражаемся, буквально поражаемся тому, что в нас есть уже такие силы, когда мы не хотим оставаться в нашей эгоистической природе. И так мы начинаем находиться в таком состоянии – «между небом и землей» – между силами разъединения и силами объединения, и затем из этого приходим даже к ненависти (к разъединению), и к любви (к объединению). И вот тут мы и входим в духовную работу, когда по-настоящему отношение к разъединению и к объединению определяет все наши состояния. И вот тут-то мы можем определить, что на самом деле важно: разъединение или объединение. И не в соответствии с самим разъединением или объединением, а в соответствии с тем, – ради Кого. (10:31)

И именно из-за того, что объединение – против нашей природы, мы инстинктивно отталкиваем его. И каждый больший в душе Адама Ришона, у кого есть более активная внутренняя часть из той единственной души, которую создал Творец, он больше чувствует, насколько он отталкивает других, ненавидит других, не хочет объединяться, у него есть трудности думать о ближнем, и так далее. Так, насколько эта помощь от противоположного, злое начало остается существовать в нем, и даже в мыслях тяжело ему еще и еще раз обнаруживать ту природу зла (когда он сам определяет, что это зло), тогда, направляя себя на объединение, на добрую природу (насколько это возможно иногда, как-то, он начинает искать, как он все-таки может формировать эту добрую природу, которой нет в нем!), – тогда он понимает, что остается только одно – «человек да поможет ближнему своему».

Если мы будем думать друг о друге (каждый обо всех остальных!) – мы не делаем этим одолжение друг другу, мы этим выстраиваем самих себя. Потому что тот, кто помогает другому, – он на самом деле не помогает другому, а, по сути, строит свою собственную истинную духовную природу. 

И отсюда и далее уже начинается построение парцуфа, когда каждый думает о ближнем, он отдает, поддерживает, помогает, напоминает ближнему (своему товарищу в группе). Так вот только в такой взаимной поддержке, когда у самого человека нет ничего своего, но насколько он вкладывается в товарищей, – этим он и строит составляющие его собственной души. И здесь никто никому не мешает, он может показывать пример, может помогать, может поддерживать, но главное – что каждый кирпичик в построении души мы строим из того, что мы держим товарища. И это относительно всех товарищей: каждый, абсолютно каждый, строит свою душу. (14:32)

Тут есть много всего. По сути, вся наука каббала говорит о построении души. Есть много законов, которые мы здесь начинаем постигать, как из объединения сил, которые разделяют, мы собираем силы, которые не принадлежат нам (это силы отдачи), как мы входим в духовный мир, в духовные категории. И эти категории не работают с дискретным подходом, то есть поделены на цифры, согласно тонкости или разъединенности между ними (ну, как сказать?) – согласно числу объединений. А мы входим тут в интегральное состояние (когда мы не существуем как одиночки), и поэтому мы в этом расчете не опираемся на цифры и расчеты, а мы – как малхут, состоящая из всех единиц, которая подытоживает, делает интегральный итог объединения, посылая его Творцу. И это истинное подобие свойств между творением и Творцом. 

Не знаю, хотел что-то сказать, но получилось или нет – не знаю. Ладно, поговорим еще об этом наверняка, потому что в этом наш путь, и в соответствии с этим мы и меняем наши ощущения, наше восприятие. Еще придем к этому. А пока что это в виде предисловия, начала – пусть так. (17:35)

Вопрос (Киев-1): Как мы через помощь товарищам, через поддержку товарищей в десятке строим парцуф?

М. Лайтман: Ну представь, что каждый из нас действует в построении парцуфа. Парцуф – это общая наша душа десятки. И мы хотим дополнять, восполнять друг друга (каждый – всех остальных), мы не думаем ни о чем, кроме десятки (пока), и должны прийти к такой взаимной связи, что один без другого не может. Каждый может найти (обязан!) отыскать такие точки связи между нами, в которых мы приходим к объединению, к тому, чтобы так относиться друг к другу, что в нашем объединении между собой мы работаем, то есть мы как бы исчезаем, обнаруживая места для объединения, и всё это превращается в нечто одно-единое, то есть всё поглощается единой природой Творца. 

И несмотря на то, что мы идем к Творцу одиночками, и есть трудности в нашем объединении, но тем, что мы хотим включиться друг в друга, даже не понимая, как это произойдет, но когда мы хотим включиться в Творца, то это называется «от любви к творениям – к любви к Творцу». И тогда этим мы приходим к состоянию, что именно сила Творца, которая единая для всех – она поглощает все наши формы и объединяет их настолько, что они превращаются из дискретных, одиночных – в одну единую, по-настоящему. (20:20)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Я хотел спросить, что называется «вкладывать в товарища»?

М. Лайтман: Этот вопрос, он и общий, и частный – как бы и понятный, и сложный. «Вкладывать в товарища» – это на самом деле вкладывать не в товарища, а в самого себя, потому что я никогда не чувствую товарища. Это то, что называется «помощь от противоположного»: я чувствую и вкладываю в тот образ, который мне видится, как товарищ, и он кажется противоположным мне – это то, что показывает мне моя природа, мое злое начало. И поэтому тут нет товарищей, тут есть нечто, что я в своем эго представляю себе, как находящееся передо мной. И если я работаю с товарищем и это, по сути, проекция моего злого начала, то этим я уже начинаю приближаться к нему выше моего естественного отторжения от него (ненависти, непонимания, и так далее). И так мы поднимаемся над собственной природой. Это называется «объединиться с товарищем». Нет тут товарищей! Есть только представление желания получать каждого. И как только… (22:30)

Ученик: Мои извинения. Просто я хотел спросить: если нет товарища, как же мы становимся интегральной единицей по отношению к Творцу, если это так?

М. Лайтман: Тем, что я хочу соединиться с другими, – этим я поднимаю себя в построении желания отдавать всё больше и больше над нашими отличиями. И этим я начинаю постигать свойство Творца, свойство отдачи, ведь я не могу постичь само свойство Творца (отдачи), а только из того, насколько я поднимаюсь над своим свойством получения. И поэтому «Я создал злое начало» – это прежде всего, и только потом – «создал Тору в приправу», а затем – свет в ней возвращает к Источнику. 

И тогда из того, что я возвращаюсь к Источнику, к Добру, я начинаю правильно собирать, выстраивать свои отношения с Творцом. Он всегда выше разъединения, всегда выше отталкивания, и нет в мире чего-то, что я ненавидел бы больше, чем Творца. Но я должен это понять, должен это прочувствовать, постичь. И понять, что все силы разъединения мира, все они находятся во мне, и все они направлены (все эти состояния, которые я прохожу) – всё направлено против Творца.

И это называется, что «каждый, кто больше товарища, его злое начало еще больше», когда на самом деле большая ненависть к Творцу, которая раскрывается – это не ненависть, которая может быть у нас, как разочарование от чего-то небольшого, когда мы хотим чего-то достичь и не получается, и тогда мы плачем, как маленькие дети, у которых не выходит. Там речь идет о системах: «за» и «против» – всё, что раскрывается в человеке. И так он строит свою душу: когда часть этой системы он строит, то есть строится желание получать души; а другая часть в нем – это желание отдавать души; и тогда две эти части находятся в человеке, и через них человек начинает ощущать творение. Никогда он не сможет почувствовать творение как Творец, а лишь через нечто, и противоположное. (25:50)

Ученик: Так к нам, как к отдельным единицам, есть какое-то отношение Творца, или только, когда мы становимся как интегральная часть системы, – тогда Он вообще начинает на нас реагировать?

М. Лайтман: Творец относится к нам в разных формах: и в форме общего разбиения, когда место каждого в общем разбиении в том, насколько его душа большая, несмотря на то, что она разбита. И в соответствии с нашим вкладом, нашими усилиями, когда мы все-таки хотим объединиться, хотим больше понять, лучше почувствовать, когда мы уже осознаем то, насколько злое начало, которое в нас действует, оно должно быть в осознании нашей ситуации, нашего состояния. И из всего этого в общем мы приходим к осознанию состояния, которое называется «мир», которое создал Творец. И тогда из этого общего осознания, которое создал Творец, мы можем отнестись к Нему, мы можем Его понять, почувствовать – это то, что называется «через действия Твои постигнем Тебя».

Ученик: Да, последний вопрос. Есть отторжение по отношению к Творцу, отторжение от отдачи. Как прийти к состоянию, когда тебя это не отталкивает (потому что в конечном счете все-таки мы хотим, чтобы было изменение в желании получать) и чтобы возникло это стремление к отдаче? Так, что делать с отторжением, которое все время властвует над тобой?

М. Лайтман: Ты должен понять, что без того, чтобы ухватиться за десятку, которая показывает тебе примеры и «за» и «против», ты не сможешь правильно обнаружить направление своего развития. И только когда ты начинаешь из точки объединения (самого низкого, неважно как и что), после того как тебя вдруг отбрасывают, а ты вновь встаешь (это происходит на каждой ступеньке лестницы) оттуда подходишь к работе Творца над тобой. Ты становишься партнером с Ним, когда, насколько Он посылает тебе задачки на каждом этапе, ты принимаешь их как упражнения, и понимаешь, что ты должен правильно решить эти упражнения. И прежде всего – в том, чтобы представить состояние «выше знания», и разрешить их ты должен только с помощью сил отдачи, и так ты будешь продвигаться. 

Может быть, я не могу подобрать правильные слова, но вы спрашивайте, я буду рад ответить. Это то, с чем нам уже нужно работать, наша совместная работа должна быть уже общей и с Творцом. (30:03)

Ученик: Если вкладывать в товарища – это по сути дела вкладывать в себя, согласно восприятию реальности, что тогда является взаимным поручительством в десятке?

М. Лайтман: Когда я соединяю части творения, я хочу прийти к состоянию, что во мне они соединяются. И тогда я как средняя точка в системе Адама Ришона, собираю в себе все части творения: неживое-растительное-животное и говорящее – на самых разных уровнях, и я – та самая центральная точка. И каждый таким должен быть, каждый. Может быть, что самое маленькое кли, самая крошечная душа, она тоже должна почувствовать то же самое, потому что здесь есть понятие интегральности творения. И в духовном нет отличия между маленьким и большим. В конечном итоге все (абсолютно) находятся вместе. 

Мы пока считаем, что из-за того, что все объединены, то, конечно, каждый зависит от других, другие зависят от него. Но это не совсем так. Тут намного больше. Эта интегральность действует так, что… Ну, я не могу это пока ни проговорить, ни объяснить. Всегда получается, что «маленький большим будет» – сказано, и нет отличия между ними. Не за счет того, что мы соединяемся вместе и поэтому каждая часть важна, а иначе вся система работать не будет – нет. Это исходит из совершенства, которое мы должны постичь.

Ученик: Если товарищ совершенен и вся система интегральная совершенна, о чем я должен просить за товарищей?

М. Лайтман: Но ведь этого же нет! Как может быть, чтобы товарищ был совершенный и система совершенна, а тебе что-то осталось еще делать? Это всё – одно, едино.

Ученик: Так, о чем же просьба?

М. Лайтман: Просьба о том, чтобы прийти по-настоящему к состоянию, чтобы у каждого из нас (частей Адама Ришона) было ощущение, что все соединены, все включены вместе и как будто никогда не было разъединения и разбиения, кроме как в нашем внутреннем восприятии. Чтобы мы восприняли то истинное состояние, в котором мы находились до разбиения и как будто никогда не выходили из него. И так мы будем продвигаться. Всё исключительно для того – чтобы раскрыть единство. (33:30)

Ученик: Последние уроки очень особенные. Большое спасибо.

М. Лайтман: Спасибо вам. 

Вопрос (Москва-1): Если каждый себя видит в системе как бы в одном лице и большим, и так происходит на всех уровнях (я так понял) неживой-растительной-животной природы, что каждая единица считает себя как бы центром творения. Так может…

М. Лайтман: Верно, так и должно быть, так и должно быть. Человек должен сказать, что «для меня создан мир, а я должен служить всем, и через это служить Творцу». И так каждый.

Ученик: И вопрос в связи с этим такой. Так может быть на самом деле, все товарищи и все остальные виды творения – это и есть «я» тоже? Вот через это может быть можно как-то с уважением к ним отнестись?

М. Лайтман: Конечно, так человек и должен думать. Так человек должен сказать. Это и называется, что «все пришли, чтобы служить мне, а я – служить своему Создателю». Вы должны повторять эти отрывки, есть в них всё. (35:20)

Вопрос (Турция-2): Как выражается, как мы проявляем себя как существа, которые переходят к свойству отдачи, к форме отдачи? Как можно пройти эту «темень» и прийти к свету?

М. Лайтман: Это только с помощью упражнений между нами. Пока я не начинаю представлять каждого товарища, который находится передо мной, что он оторван от меня, что я оторван от него, что Творец находится в скрытии, потому что Он может раскрыться только в связи между нами. Пока я не начну представлять себе всю эту систему в практическом виде вот таким образом перед собой, – я ничего не могу сделать. 

Я должен прийти к состоянию, когда всё находится передо мной «я, товарищ, Творец». Как пишет РАБАШ: «И некуда мне убежать от этого», – пока я не почувствую внутри себя, что я хочу соединиться с ними, как (скажем, ты бросаешь в горячую воду кусочек масла и оно там растворяется), – так мы должны чувствовать. 

Постепенно-постепенно мы приходим к состоянию, когда объединение между нами разогревает нас всё больше и больше, пока мы не начинаем чувствовать, что исчезают границы между нами, и всё, что исходит от товарищей – это важно мне, по крайней мере также, как я важен себе сам. Вот и всё. Это должно быть как упражнение. 

А затем только подумайте, что мы должны рассказать, объяснить и обучить этим вещам всё человечество. И это является на самом деле нашей настоящей целью: очень быстро пройти нашу работу по объединению и прийти к состоянию, когда мы будем достойны подавать пример и обучать всё человечество. 

И насколько мы проведем эту внутреннюю работу в связи между нами, мы увидим, что человечество тоже продвигается. Часть из него входит в войны, часть входит в объединение, часть устанавливается так, часть иначе, но в конечном счете всё это приходит, для того чтобы стереть границы связей между нами. И это сегодня происходит всё больше и больше. 

И эти границы, они становятся из физических границ более внутренними границами, которые в каждом человеке. Это мы еще будем учить. Пока что это также и не стоит объяснять, потому что между нами есть еще много людей, которые могут проверить себя и почувствовать, насколько они пока еще находятся в низменном состоянии, думая о себе. Ну, это придет. (40:22)

Вопрос (Италия-4): В последнее время мы чувствуем заботу, когда всё кли продвигается к состоянию настоящего изменения. Но часто бывает, что нам не удается сделать всё, что Вы нам советуете сделать. И часто, в том числе из-за проблем, мы недостаточно внимательны на уроке. Что Вы можете посоветовать? Что делать, чтобы не удаляться, а всегда быть вместе с мировым кли?

М. Лайтман: Это именно так, как ты сказал: когда я прихожу на урок, я должен беспокоиться о том, как я отрываюсь от всей реальности и включаюсь в урок – это главное. А то, что произойдет – это неважно. Но сейчас я включаюсь вместе с товарищами в объединение, и из этого объединения я хочу включиться в Творца. Так есть передо мной «от любви к творениям – к любви к Творцу», или «Исраэль, Тора и Творец – едины». 

Есть перед нами всего две остановки: от меня включиться в группу – во время учебы в особенности, и из группы – распознать и включиться в Творца. Всё. И поэтому я получаю все помехи, которые приходят и мешают мне на уроке. Я принимаю это не как помехи, а как раскрытие, когда я вижу эти помехи, как вещи, которые я должен исправить, для того чтобы прийти к объединению правильному, и в нем раскрыть внутреннюю суть мира – свою душу. И поэтому все эти помехи – это не помехи, это «распознавание неисправностей». И так я продвигаюсь.

Поэтому я не понимаю то, что они говорят: что есть помехи во время урока, трудно сконцентрироваться на уроке. Помехи напрямую приходят от Творца – это называется, что «Я создал злое начало», без него невозможно прийти к «Торе в приправу», и распознать Творца через это. Поэтому эти помехи, эти неисправности во время урока – неважно какими они будут – они всегда исходят от Творца. Не относи этого ни к товарищам, ни к правительству, ни к своему начальнику на работе, – они всегда исходят из Цели творения.

Нет никакого действия в этом мире, которое не было бы выстроено из конца – «начальный замысел – в конечном действии». Поэтому это обязательным образом приходит из конечной цели, из конечной точки, где все связаны вместе и исправлены, и находимся в полном единстве. И оттуда приходит к тебе сейчас какая-то личная проблема, которая мешает тебе услышать меня. Вот и всё – только оттуда. Понятно? (44:41)

Вопрос (Тбилиси): Как максимально вкладываться в общую душу десятки именно во время урока, во время учебы? Это больше быть в материале урока, или стараться максимально больше находиться в молитве к Творцу об объединении?

М. Лайтман: Именно так я и спросил РАБАШа, и он сказал, что самое важное – чтобы ты думал об объединении товарищей, а не об Учении десяти сфирот, или еще о чем-то, что мы там учим. То есть важно, чтобы ты всё время заботился об объединении товарищей во время урока и, исходя из этого, ты уже можешь подойти к включению в сам материал, который мы изучаем. 

Но главное, прежде всего – объединение. И в объединении ты можешь быть как ученики рабби Шимона, которые приходили к состояниям, что хотели поубивать друг друга, а затем поднимались над этим и приходили к любви. Но главное – что ты заботишься о мере объединения, потому что свет, возвращающий к Источнику, действует. Твои усилия в разуме на это не влияют, это тебе ничем не поможет, а только – стремление к объединению. (46:22)

Вопрос (Тель-Авив-4): Что это за тепло, которое я должен искать, чтобы раствориться в нем?

М. Лайтман: Твое каменное сердце представляется как кусок льда, даже более того – из абсолютного минуса. А о тепле мы говорим, что нет границ тепла – это миллионы градусов тепла могут быть. Но относительно холода – есть у тебя граница (предел холода), потому что холод останавливает движение и в конечном счете ты приходишь к состоянию, когда нет движения, когда всё останавливается. Вот так. 

Так мы видим и в технике, и во всём, что от нуля (как мы также установили, что такое ноль, а не то, чтобы в природе такое существовало), но от абсолютного нуля можем подняться к тысячам и миллионам градусов тепла. А в отношении холода – это абсолютный минус, то есть он не так далек от нас. Это не как тепло. Минус 273 градуса по Цельсию (я уже забыл эти цифры) в конечном счете, когда ты охлаждаешь-охлаждаешь-охлаждаешь – ты выводишь энергию из всей материи, и всё останавливается. Здесь есть граница. Тогда как, то, что касается тепла, объединения, когда все мы находимся в таких объединениях между собой – там нет границы. Мы поговорим об этом – этим вещам нужно придать внутреннюю глубину. (49:02)

Вопрос (Unity 2): Мне кажется, Вы уже говорили, но всё время есть ощущение будто мы всё время убегаем от чего-то. 

М. Лайтман: Я не думаю, что это так. Это ты думаешь согласно своему ощущению. Продвигайся, учись – и это изменится. Это должно уравновеситься: и объединение, и отдаление, и наше усилие посредине.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Мои товарищи приходят служить мне. Откуда это они приходят? До разбиения я их видел, я чувствовал их, или только – я и Творец?

М. Лайтман: Нет, до разбиения – нет товарищей, до разбиения есть одно кли (единое). После того, как кли прошло разбиение, только тогда можно раскрыть свое разбиение, и это то, что мы стараемся раскрыть в группе, в десятке. То есть мы, в общем и целом, собираемся раскрыть негативные вещи, хотя и идем к положительным состояниям. Это мы видим в любом состоянии, даже в науке – насколько стремятся и хотят раскрыть всё более и более хорошее состояние (больше знать, больше понимать). И чем больше мы входим в материал, – мы раскрываем, насколько мы не знаем и не понимаем. И это на самом деле, как во всех науках, так и в науке каббала, которая является частью науки (или даже наоборот – все науки включены в науку каббала), – это правильный процесс. Когда в мере того, насколько мы продвигаемся, мы всё меньше понимаем, и всё больше и больше раскрываем, насколько материя всё больше и больше раскрывает себя, и через нее мы в конечном счете достигаем духа. (51:38)

Вопрос (Интернет, Москва-2): Как отменить себя, если ты чувствуешь себя таким большим?

М. Лайтман: Если человек на самом деле чувствует себя большим, так ему нужны большие исправления, чтобы ему показали, насколько он мал. По мере того, насколько мы всё больше продвигаемся (это понятно, это написано, мы понимаем, что это так), мы должны всё больше почувствовать себя маленькими, потому что в общем вся наша работа, всё наше предназначение, – это исчезнуть внутри всех и служить всем (это то, что делает Творец).

Вопрос (Интернет): Что такое это «я», над чем происходят эти действия? Очень много раз появляется этот вопрос: кто это «я»?

М. Лайтман: Это всё время меняется, и каждый раз ты будешь искать. Один раз «я» – это кусок эгоиста, который хочет определить себя, другой раз «я» – это тот самый дух, для которого даже нет места, но он хочет находиться между всеми, объединить всех, пребывать среди всех. Нужно всегда искать это «я», и видеть, насколько это «я» ближе к Творцу, когда Творец Сам, Он тоже исчез: Он скрыт и находится только между всеми – и этим продвигает всех.

Вопрос (Интернет, Latin 7): Как я могу не думать о себе, если я понимаю, что нет товарищей? Должен ли я перейти к системе, которая называется «Творец»? А кто тогда будет в этой системе?

М. Лайтман: Пусть продолжает выяснять, это приведет его к решениям более продвинутым и возвышенным. Всё. Кто «я»? Лучше, если он установит, что та часть, которая действует, чтобы быть объединяющей между товарищами, когда, кроме этого, нет у него никакой роли, и нет «я» («я» в таком виде исчезаю и превращаюсь в «нет») – это становится только клеем, который объединяет всех. И этим он приблизится к Творцу, потому что по сути дела таким образом постигают Творца. (54:41)

Вопрос (Интернет, Latin 12): Что я должен делать, для того чтобы почувствовать потребности (хисароны) моих товарищей?

М. Лайтман: Это проблема. Это проблема. Это в мере любви. Ты можешь на самом деле почувствовать, чего им недостает. Это как мать чувствует младенца, как люди, которые любят друг друга, они чувствуют друг друга на расстоянии. Постарайся. Нет для этого другого совета, кроме как открыть сердце. (55:42)

Вопрос (Беларусь): Сегодня я услышал, что Творец – это самое ненавистное, что может быть для моей природы. Отсюда вопрос: как правильно использовать то, что товарищ меня раздражает? Как радоваться этому?

М. Лайтман: Это проблема. Это проблема, но тут ты можешь в точности понять, где ты находишься в своем желании получать. Это так же и по отношению к детям: не только по отношению к товарищам, – по отношению ко всем. Насколько мы можем подняться выше отрицательного воздействия других, и превратить это отрицательное воздействие в положительное воздействие, и вместо ненависти чувствовать любовь – в соответствии с этим мы приближаемся друг к другу и объединяемся. Но это большая проблема. Правильное решение этой проблемы осуществится при условии, когда мы (я и товарищ) находимся в работе, а Творец строит отношения между нами. Это – «создал злое начало» буквально практически.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Какая разница между объединением товарищей во время урока и на протяжении дня?

М. Лайтман: Я не знаю, Марик, что ответить тебе. В течение дня мы должны каждый раз находить общую точку. Может быть, что мы даже заняты всевозможными внутренними своими выяснениями в течение дня гораздо более глубокими, возвышенными, но, когда мы объединяемся, мы говорим о чем-то общем в связи между нами по-настоящему, и поэтому это другой вид выяснения – общий. Вот и всё.

И поэтому неважно: я сам, может быть, учу, выясняю, думаю об очень высоких вещах, а с товарищами мы говорим, о чем-то очень простом. Но когда находимся в объединении – это по сути дела определяет наше продвижение, а не то, когда я сам с собой. Всё. Так мы должны рассматривать все эти вещи. (59:03)

Ученик: Допустим, во время урока. В чем разница: во время урока, и в течение дня? Вот сейчас мы должны работать над объединением: мы на уроке, Вы здесь, всё мировое кли. Здесь другая работа?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Мой вопрос был об отличии работы в объединении внутри десятки во время урока и на протяжении дня. 

М. Лайтман: Во время урока все мы объединены, мы все влияем. Одна большая десятка, которая включает в себя десятки-десятки частных десяток. Мы находимся в очень большой мощи, даже если мы не объединены в истинной цели, не объединяемся правильным истинным образом, мы еще очень далеки от того, чтобы быть в более продвинутом объединении, но наше стремление в общем и целом – это стремление очень мощное, большое. 

И поэтому каждый, кто включается в него, даже ничего не делая, а хочет включиться, как бы закрывает свои глаза, и хочет просто находиться внутри нас – так он находится как зародыш внутри матки, и так развивается. Это то, что мы должны понять, что это сила очень особенная, которая есть в такой связи, которая у нас сейчас, когда я вижу на экранах десятки и даже сотни товарищей со всего мира. Так на самом деле посмотри, что это за кли! – Ты знаешь, какая мощь есть у него, когда каждый даже на один грамм хочет соединиться с другим, для того чтобы прийти к Творцу, – какая уже сила есть в этом! Это духовная сила, очень большая. И будем продолжать это делать.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Главное – это признать наше низменное состояние и оттуда прийти к постоянному и точного хисарону, или есть что-то еще?

М. Лайтман: Познать хисарон – это цель. Что ты меня спрашиваешь? 

Ученик: То, что нам предстоит сейчас.

М. Лайтман: Перед нами стоит сейчас Конец Исправления, и мы должны стремиться к этому и представлять его в связи между нами, как он приближается и раскрывается. И это всё, и ни в чем другом. Я не делаю себе расписание от этого момента и до окончания 6000 лет или что-то. (01:02:13)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Как превратить «каменное сердце» в сердце из плоти, чтобы больше чувствовать товарищей?

М. Лайтман: Так ты как раз и дал ответ – больше почувствовать товарищей – и в этой мере каменное сердце становится сердцем из плоти. Вот и все. Насколько в этот кусок камня входит товарищ, так этот кусок становится плотью. Нужно буквально почувствовать это, как будто сердце твое, оно такое, и не отчаиваться от того, что мы далеки и не можем этого сделать. 

Я как-то сказал РАБАШу: «Они говорят о таких вещах во время урока и после урока, что они могут быть во взаимном ощущении, в объединении, в близости. А у меня нет ничего от этого, я не чувствую, что во мне что-то сдвигается, даже в мозгу мне трудно двигать этими понятиями о товарище и уж тем более в сердце – это вообще невозможно себе представить». Но так, так это. Продолжать. Продолжать! 

«Каждый, кто больше своего товарища, и злое начало его больше, чем у того». Так хорошо, чтобы ты впечатлялся от товарищей. Но может быть, что это потому, что твое злое начало больше, твоя душа более тяжелая. Пока что тяжелая, а затем после исправления она будет более высокой. Да, так пока что. Но не успокаивайся на этом. Ты должен работать с большей силой, но знай, что это исходит от внутреннего свойства души. Вот и все. (01:04:29)

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): Огромная благодарность Вам за всё, что Вы даете нам. Извините за нескромный вопрос: «Ваше нынешнее состояние – итоги Вашего труда в десятке или подарок Творца?»

М. Лайтман: Вопрос правильный. Я отвечу тебе так: есть понятие роли у каждого, нет человека без предназначения, когда это относится ко всей системе Адама Ришона. И в конечном счете и большие, и малые сравниваются между собой от всевозможных времен, состояний, миссий. Поэтому здесь нечего ответить, всё это зависит от того, чем человек занимается. 

Человек должен слушать, насколько он может услышать рекомендации каббалистов. И если он старается быть также, как и они, в чем возможно, не преувеличивая, без того, чтобы делать из себя какого-то великого, но учиться, для того чтобы обучать и еще разные вещи такого рода… Короче, если он будет стараться – в соответствии с этим он увидит, насколько ему может быть устраивают место, и он становится может быть учителем (равом). Это уже не зависит от нас. Это уже не зависит от нас, и стремление к этому тоже не зависит от нас. Главное – продвигаться, и Творец уже выберет путь человека. (01:06:56)

Вопрос (Latin 7): Эти понятия (два понятия) то, что товарищи не существуют и то, что я еще не существую – это релевантно относительно каждого из товарищей, каждого из нас? Где мы можем начинать это чувствовать в десятке – что мы одно, и никто из нас индивидуально не существует?

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Ученик: Мы говорим, что есть два понятия: что нет товарищей, но в то же время каждый должен об этом думать и реализовывать то, что есть в существовании «я и Творец». Нужно искать это в десятке, нужно искать это ощущение?

М. Лайтман: Я не могу построить этой картины, это состояние, о котором ты спрашиваешь, не могу. Попробуй еще раз.

Ученик: Мы говорим, с одной стороны, что товарищей нет, их не существует, – так? С другой стороны, каждый из товарищей должен об этом думать и чувствовать – то, что мы не существуем, но каждый должен чувствовать, что работает ради десятки.

М. Лайтман: Я не понимаю, я не знаю, почему мы не существуем, – это мне непонятно.

Ученик: Ну, может быть я неправильно понял, – мы должны прийти к выводу, что не существует товарищей и вся проблема в том, что существуют или не существуют? (01:09:32)

М. Лайтман: Этого мы еще не можем проверить, это согласно нашей мере включения в Творца, в котором все мы исчезаем и объединяемся, соединяемся. Это пока еще философский вопрос, он еще пока не практический, если я правильно тебя понял. Попробуем еще выяснить в другой раз. Хорошо? (01:10:05)

Ученик: Спасибо, я больше подумаю.

Вопрос (Тель-Авив-3): В продолжение вопроса Мигеля: как человеку сократить весь объем своего «я» в точку, и что это за точка?

М. Лайтман: Точка – это тот, кто он сам пока еще – существует, но в виде точки. То есть сокращает себя (свое желание получать) и хочет работать только ради того, чтобы обслуживать всех и отдавать, и тогда он называется «черная точка в белом свете».

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что делать, когда раскрывается равнодушие по отношению к пути и десятке?

М. Лайтман: Ну, это вещь известная, это не один раз и не два раза происходит, а на каждом шагу. Есть такое состояние, когда мы ощущаем безразличие. Да, правильно. Поэтому то, что каббалисты обычно советуют делать – это переводы, работа на практике, беседы проводить, лекции, руководить группами или еще что-то похожее. Такая работа, когда мы находимся: только в группе или только в учебе – это неполноценная еще работа. 

Мы находимся в большой системе – это система Адама Ришона, это целая душа. И поэтому нам надо позаботиться о том, как вот эта душа растет и всё время себя исправляет. А если у нас нет в этом какого-то своего собственного участия, то это нехорошо, этого недостаточно. Это как человек, который работает, обрабатывает свой участок земли и вдруг чувствует, что он хочет узнать, что может быть рядом есть город, может быть еще какие-то люди, еще что-то. То есть приходит какое-то внутреннее развитие – и ему уже становится недостаточно того, что есть у него. 

Поэтому, мы должны выйти из себя. И мы видим, как изменение происходит по всему миру, и он проходит действительно огромные изменения, просто переворачивается. Просто переворачивается! И поэтому нам нужно тоже на это обращать внимание и смотреть, как мы связаны с этим. Я бы сказал так: заниматься распространением. Главное – заниматься распространением, насколько возможно. Хорошо? (01:13:35)

Вопрос (USA SF): Я слышал, что каждый должен выстроить свою душу и каждый из нас также должен работать над общей душой. Так каковы правильные пропорции? Это одно и то же действие – построить мою душу и построить общую душу? Или это несколько действий?

М. Лайтман: Когда я сейчас ощущаю наше общее желание получать, товарищей, которые сейчас включились в урок, я чувствую, что я еще не могу ответить на этот вопрос. Только – соединение и объединение. Думать: и в общем, и также в своей десятке каждый и каждый со своим, может быть, товарищем. Только о связях нам надо думать и видеть в этом исправление. Но вся десятка в целом? Ну, можно, конечно, но еще нет пока таких действий, нам это еще предстоит. Вопрос хороший, замечательный, но пока преждевременный.

Вопрос (Германия-4): Каким образом эта маленькая душа может раскрыть исправление Адама Ришона? 

М. Лайтман: Если она соединяется с другими душами. Со своей стороны она соединяется с другими душами, она может быть как центральная душа в системе Адама Ришона. Это интегральная система, мы все соединены со всеми. И поэтому тот, кто заботится со своей стороны в отношении связи с другими, для того чтобы через себя пропускать от Творца вот этот особый свет ко всем (что только он может это сделать в соответствии с общей структурой души) – тогда этим он становится в этой системе действительно Адам Ришон.

Ученик: И постигают того же самого Творца? 

М. Лайтман: Да, в конечном счете, постигают того же самого Творца. Соединяемся и каждый, каждый со своей стороны так делает, и все вместе в Конце Исправления постигают одного и того же Творца. Поэтому об этом написано: «В тот самый день будет – Единый Творец и Имя Его едины», в тот самый день – Конца Исправления. (01:17:00)

Набор: В.Пак, М.Шило, Э.Ларош, А.Штробел, Э.Малер, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова