MALCHUT: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Baal HaSulam. A Speech for the Completion of The Zohar
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 25 апреля 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Статья на окончание книги Зоар
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», страница 473 «Статья на окончание книги Зоар», вторая колонка со слов «Так же и душа, после того как обретает подобие по форме с Творцом».
М. Лайтман: Пожалуйста, продолжим.
Чтец: Так же и душа, после того как обретает подобие по форме с Творцом, снова знает Его мысли, как знала она их до того, как отделилась от Него из-за различия по форме, присущего желанию получать.
И тогда исполнятся через него слова Писания: «Знай Всесильного отца своего». Ибо тогда он удостаивается совершенного знания, то есть божественного знания, и удостаивается всех тайн Торы, ибо мысли Творца суть тайны Торы.
И это то, что сказал рабби Меир: Всякий, изучающий Тору лишма, удостаивается многого, и ему раскрывают тайны и вкусы Торы, и он становится, как неиссякающий источник. То есть как мы сказали, благодаря занятию Торой и заповедями лишма, – что означает, что он строит намерение на то, чтобы своими занятиями Торой доставить наслаждение своему Создателю, а ни в коем случае не ради собственной выгоды, – ему гарантировано, что он сольется с Творцом, другими словами, придет к подобию по форме, когда все дела его будут ради пользы ближнего, а совсем на ради собственной выгоды, то есть совершенно как Творец, все действия которого направлены лишь на то, чтобы отдавать ближнему и наслаждать его, и таким образом человек снова прилепляется к Творцу, как и была душа его до ее сотворения. (02:16)
М. Лайтман: Нет вопросов?
И потому удостаивается многого, и ему раскрывают тайны и вкусы Торы, поскольку вернулся и соединился с Творцом, он знает мысли Творца, подобно органу, который снова соединился с телом. А мысли Творца называются тайнами и вкусами Торы. Ведь тот, кто изучает Тору лишма удостаивается того, что раскрываются ему тайны и вкусы Торы. И он становится, как не иссякающий источник из-за отмены перегородок, которые отделяли его от Творца. И становится одним ]целым[ с Творцом, как до его сотворения. (03:23)
М. Лайтман: Отсюда нам понятно, в чем заключается процесс. В той мере, которой мы отменяем перегородки между нами, отменяем перегородки между нами и Творцом, и тогда высший свет (а это Творец) входит и наполняет нас, и приносит нам чувства, ощущения и свойства Творца. И тогда мы становимся тем, что называется как не иссякающий источник.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Он становится «как не иссякающий источник», «знает Его мысли», но он хочет слияния.
М. Лайтман: Это всё говорится о путях слияния.
Ученик: Какой самый высокий этап в слиянии?
М. Лайтман: Полное слияние – Конец Исправления. Но все уровни, которым он дает разные названия, – это те самые ступени навстречу совершенной ступени.
Ученик: «Он знает Его мысли» – это называется отдачей?
М. Лайтман: Конечно. Мысли Творца – это отдача, и если он это знает, постигает это, то находится на этой ступени, когда тоже отдает. Постигает Творца согласно подобию свойств. (05:04)
Вопрос (Петах-Тиква-19): «Изучающий Тору лишма, удостаивается многого, и ему раскрывают тайны и вкусы Торы». Но мы ведь не в лишма? Что же мы делаем сейчас, какую работу?
М. Лайтман: Мы находимся в подготовке, что тоже является очень особой ступенью. Сколько у тебя есть в мире людей, которые этим занимаются?
Ученик: Это то, что он говорит, что изучающий лишма доставляет наслаждение. Что же мы делаем в данный момент?
М. Лайтман: Мы приближаемся к этому. Приближаемся! Чтобы доставить наслаждение Творцу.
Ученик: Сейчас мы доставляем наслаждение Творцу нашей учебой?
М. Лайтман: И сейчас тоже.
Ученик: Наслаждаем?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть, мы продвигаемся?
М. Лайтман: Продвигаемся, но не знаем этого, потому что это только помешало бы тебе.
Вопрос (Тель-Авив-3): Мысли Творца о том, как насладить нас? Это Его мысли?
М. Лайтман: Придем и увидим. Конечно, это доставить наслаждение творению в общем.
Ученик: Что значит «знать Его мысли» с нашей стороны?
М. Лайтман: Что и мы тоже включаем в себя те же мысли и желания Творца. Это называется познать, включиться, коснуться этого, впитать это. От выражения «и познал Адам Хаву, жену свою». «Познать» – это объединение, соединение.
Ученик: А что это за действие, «как Он»?
М. Лайтман: Потому что тогда мы получаем через это контакт, который называется знанием, те же свойства и становимся как Он.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Изменение формы желания получать выражается все время в отрыве и соединении?
М. Лайтман: Это всегда так. Потому что не может быть какого-то контакта с Творцом без того, чтобы он включал в себя и разрыв, и соединение, как тьму – так и свет. Минус и плюс вместе, иначе это не будет контактом, такого не может быть. Должны быть две формы природы – Творец и творение вместе. Вместе! То есть творение должно подняться над своей природой получающего и быть в форме Творца, отдающего. И тогда в мере подобия свойств они становятся объединенными, слитыми друг с другом.
Вопрос (Петах-Тиква-7): Как принять на себя форму лишма, чтобы это было целью, которую мы так хотим достичь?
М. Лайтман: Это раскрывается очень постепенно, ты не можешь просто сказать, что я обязуюсь прийти к лишма. Что у тебя появится от этих слов? Это, как говорит маленький ребенок.
Чтец: А на самом деле, вся Тора, как явная, так и тайная, является мыслями Творца без всякого различия. Однако это похоже на человека, тонущего в реке, которому товарищ бросает веревку, чтобы спасти. И если утопающий хватает веревку за близкий к нему конец, товарищ может спасти его и вытащить из реки.
Так же и Тора, целиком представляющая собой мысли Творца, подобна веревке, которую Творец бросил людям, чтобы спасти их и вытащить их из клипот. И конец веревки близок всем людям, и это явная Тора, которая не нуждается ни в каком намерении и мысли. И мало того, даже если в исполнении заповедей есть запретная мысль, это тоже принимается Творцом, как сказано: «Обязан человек всегда заниматься Торой даже в «ло лишма», ибо из «ло лишма» придет в «лишма»». (10:21)
Вопрос (Балтия-1): Я хотел спросить, что это за веревка, которую бросает группа, и как за нее ухватиться?
М. Лайтман: Свойство отдачи, которое есть между товарищами и между товарищами и Творцом, и от Творца к ним – это всё называется «веревкой». Несмотря на то, что в каждом есть свойства, также есть возможность бросить веревку, то есть приблизиться друг к другу и таким образом объединиться над желанием, над знанием, которое есть в каждом.
Ученик: А как за неё ухватиться, если товарищ, например, тонет?
М. Лайтман: Тем, что я хочу делать что-то ради него и выстраиваю намерение на него даже без действия – это называется бросаю веревку, чтобы спасти его. Но если я также раскрываю, что делаю это и хочу помочь ему, ожидаю слияния между нами, чтобы мы вместе достигли успеха – то это называется, что бросил веревку товарищу, и мы можем по этой веревке вместе приблизиться к Творцу.
Чтец: И потому Тора и заповеди – это и есть такой конец веревки, и нет человека в мире, который не мог бы за него ухватиться. И если он держится за него крепко, то есть удостаивается заниматься Торой и заповедями лишма, то есть доставлять наслаждение своему Создателю, а не ради собственной выгоды, то Тора и заповеди приводят его к подобию по форме с Творцом, что и называется «и слиться с Ним», как сказано выше. И тогда он удостаивается постичь все мысли Творца, которые называются «тайнами Торы» и «вкусами Торы», что является всей остальной веревкой, которой он удостаивается только после того, как пришел к полному слиянию, как сказано выше.
Вопрос (Киев-1): Заниматься Торой лишма, написано об этом – когда могу доставлять наслаждение Творцу. Я знаю, что доставляю Ему наслаждение?
М. Лайтман: Да. Ты уже находишься в состоянии, когда несмотря на то, что твои желания в своей основе эгоистические, но ты обратил их с намерением ради отдачи. И тем, что реализуешь их в объединении между вами в десятке и, может быть, со всеми находящимися в мире, – ты направляешь их на Творца. И так ты уже производишь действие ради отдачи.
Ученик: Но я знаю, что Творец наслаждается от этого? Я раскрываю Его наслаждение?
М. Лайтман: Это зависит от того, в какой степени связи ты находишься с Ним. Может быть, тебе не раскрывают действия, что ты доставляешь наслаждение Творцу, а, может, и – да. Это зависит от степени твоего развития. Если сможешь получить реакцию Творца (что Он наслаждается твоими действиями), не возгордившись от этого, а для еще большего развития в тебе желания отдавать – то это тебе раскрывается. А если еще не можешь обратить прекрасное раскрытие Творца тебе в «ради отдачи» – то это тебе не раскрывается, чтобы не оттолкнуть. (15:01)
Ученик: А как все время держать фокус именно на отдачу? Что делаю всё, для того чтобы Ему отдавать, и не беру больше того, что может мне повредить отдавать Ему?
М. Лайтман: А у тебя есть товарищи, направляя себя на них, этим ты, по сути, направляешь на Творца. После того как готовишь отношения между всеми товарищами, тебе становится понятно, что сейчас ты можешь перевести их к Творцу. Это так же, как мы изучаем в духовном парцуфе. Как все сфирот соединены с малхут и готовы работать в отраженном свете относительно нее, так мы продвигаемся к Нему, находимся в контакте с Ним.
Ученик: С какой малхут?
М. Лайтман: Малхут – это наше общее желание получать. И мы готовы объединиться, чтобы отдавать Творцу.
Ученик: Это малхут Высшего? Не моя малхут, которую должен сократить?
М. Лайтман: Нет-нет. Не путайся во всех этих простых вещах, нет здесь философии. Есть просто десять человек, которые хотят объединиться, и все их связи выстроены таким образом, что каждый направлен на всех, каждый – на девять товарищей. Затем они соединяют воздействия каждого на девять товарищей вместе, и у них есть девять сфирот и десятая сфира – малхут. И всё это они относят к Творцу, что таким образом хотят отдавать Ему и принять Его. Что значит «принять Его»? Принять Его отдачу, чтобы доставить Ему наслаждение.
Ученик: Это как какая-то сила, которая приходит к товарищам?
М. Лайтман: Конечно. Они соединяют свои силы в одну силу и связывают ее с Творцом. Творец облачается в эту силу и раскрывается в них как ор яшар, как ор пними.
Вопрос (Турция-3): Вопрос от десятки: что значит в духовном прийти к тому, чтобы работать для Творца, а не делать работу для себя?
М. Лайтман: Что стараюсь вместе с товарищами достичь состояния, когда я направляю себя ради них во всём, что делаю. И если я могу так сделать, то направляю себя через товарищей также и на Творца, выстраиваю свое кли таким образом, что могу направить всё на Него, на Творца.
Вопрос (Николаев-Сочи): Вы недавно сказали, что, попав в каббалистическую среду не сразу, а только спустя некоторое время, поняли, как они по-настоящему с заботой относятся друг к другу. И РАБАШ, Бааль Сулам, когда они попадали в эту среду физически, то теоретический материал складывался с практикой через какое-то время.
И мы, такие маленькие современные люди, мы же не видим практически никаких примеров, только теоретический материал и ваше тоже теоретическое направление. Как это может привести к практическому пониманию того, что все-таки надо сделать?
М. Лайтман: Мы учим это все время, и ты слышишь нас все время. Если задаешь такие вопросы, то мне нечего ответить. Очевидно, я вас неправильно учил. Я не знаю, что еще ответить.
Нужно стараться объединиться между нами, давать группе общее объединение, чтобы из этого общего объединения мы раскрыли общую силу, которая находится над нами, как облако, – это Творец. В той мере, в которой между собой выстраиваем отношения «на отдачу», – этим даем Творцу возможность спуститься и присутствовать между нами. (20:41)
Ученик: Хотел уточнить. Я опасаюсь дать неправильный пример или взять его с товарищей. Неправильный пример или правильный? Есть в нашей работе понятие правильного или неправильного?
М. Лайтман: Если я стараюсь делать всё, что написано, насколько понимаю, насколько могу, то в общем мои ошибки не будут ошибками. Маленький ребенок, который, конечно, делает и неправильные вещи, но они все правильные согласно его уровню.
Вопрос (French): Нужно ли прийти к раскрытию Творца в десятке для того, чтобы мы смогли доставить Ему наслаждение?
М. Лайтман: Практически, конечно, мы делаем так. Но до этого хотим организовать между нами такие отношения, которые были бы все направлены на то, чтобы доставить наслаждение Творцу. Но через то, чтобы доставить наслаждение всем товарищам.
Вопрос (Сибирь): Бааль Сулам пишет, что каждый человек может ухватиться за веревку Торы и заповедей. А человек из «народов мира» тоже способен это сделать? И если – да, то как он может это сделать?
М. Лайтман: Человек из «народов мира» не может сделать ничего, кроме как если он войдет в систему, каким-то образом соединившись с десяткой. И вместе с десяткой он может доставить наслаждение Творцу. Войти в духовную систему! Потому что система состоит из кли, то есть из десятки и света.
Вопрос (МАК-19): Написано: «И конец веревки близок всем людям». А как мы можем максимально использовать этот факт, это обстоятельство, о котором пишет Бааль Сулам?
М. Лайтман: Вы должны стараться выполнить то, что написано в науке каббала. Соединиться между вами, построить десятку, может быть и меньше, это неважно, но построить те отношения, которые требуются от каббалистической группы, чтобы получилась как можно более простая и ясная ее форма. И затем от этой группы обратиться к Творцу. Начните выстраивать связь между вашим объединением и Творцом. И в той мере, в которой вы можете соединиться между собой (как они учат, из материала, который написали каббалисты), также можете соединиться между собой и Творцом. Это то, к чему мы стараемся приблизиться и реализовать.
И тогда в связи между вами раскроется высшая сила, которая называется «лишма», «ради отдачи», «действия по отдаче», «отдача ради отдачи», «получение ради отдачи» и так далее. Пока всё больше и больше не раскроется высшая сила. Где она раскрывается? В отношениях между собой. Это то, что происходит. (25:31)
Чтец: А то, что мы уподобляем мысли Творца, то есть тайны Торы и вкусы Торы, веревке, вызвано тем, что существует много ступеней в уподоблении по форме Творцу. И потому есть много ступеней в ее веревочной части, то есть в постижении тайн Торы. И какова мера уподобления по форме Творцу, такова и мера постижения человеком тайн Торы, то есть знания мыслей Творца.
И, в общем, они представляют собой пять ступеней: нефеш, руах, нешама, хая, ехида – где каждая включает в себя все. И в каждой есть пять ступеней, и они подразделяются так, что в каждой из них есть, по крайней мере, 25 ступеней.
И, кроме этого, они называются «мирами», как сказали мудрецы: «В грядущем будущем Творец дарует каждому праведнику 310 ‘шай’ миров». А причина того, что эти ступени постижения Творца называются мирами, состоит в том, что у слова «мир» ‘олам’ есть два значения: (1) что всем находящимся в этом мире дается одинаковое чувство и ощущение. И всё, что видит и слышит один, видят и слышат все находящиеся в данном мире. (2) что все находящиеся в данном «скрытом» ‘нээлам’ мире не могут знать и постигать ничего из другого мира.
И эти две ступени присутствуют также и в постижении: (1) всякий удостоившийся определенной ступени знает и постигает на ней всё, что постигли находящиеся на той же ступени во всех поколениях, которые были и которые будут. И он находится в общем постижении с ними, так же, как находящиеся в одном мире.
(2) все находящиеся на этой ступени не смогут узнать и постичь хоть что-либо из-того, что есть на другой ступени, подобно находящимся в этом мире, которые не смогут узнать ничего из существующего в мире истины. И потому эти ступени называются словом «миры» ‘оламот’. [Бааль Сулам. Статья на окончание книги Зоар]
Повторное чтение отрывка (28:38-31:25)
Вопрос (Петах-Тиква-9): Как выглядит кли, которое получает мысли Творца и не ограничивает Его своим постижением?
М. Лайтман: Не бывает того, чтобы кли не ограничивало. Кли – это уже ограничение.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит здесь о тайнах и вкусах Торы, что такое «тайны и вкусы Торы»?
М. Лайтман: Есть тайны Торы, есть вкусы Торы. Скажем, что вкусы Торы мы все можем постичь, а тайны Торы – это более высокая ступень, только для особых людей. Это ступени, но в конце концов мы все постигаем всё.
Ученик: Вы сказали, что доставить наслаждение Творцу – это доставить наслаждение товарищу. Что имеется в виду под «доставить наслаждение товарищу»?
М. Лайтман: Наслаждение товарищам ты можешь доставлять также и материальным образом. Если делаешь это и товарищи наслаждаются, ты можешь также направить их к Творцу, таким образом хочешь доставить наслаждение Творцу.
Ученик: Я спрашиваю, потому что, когда пытаешься доставить наслаждение товарищам, они обижаются, злятся.
М. Лайтман: Это твои́ товарищи.
Ученик: Но я слышу это от многих десяток, много таких взрывов. Необязательно у них есть наслаждение от того, что пытаешься приблизиться к Творцу. Что делать в таких случаях?
М. Лайтман: Учиться, как это делать.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Всё. Это значит, что нужно знать, как доставить наслаждение товарищам. С помощью того, что мы показываем друг другу, как продвигаемся к Творцу. Это наша основная цель, и мы все время хотим показать товарищам, как это делаем.
Ученик: То есть действовать осторожно по отношению к товарищу, не обидеть его? Ведь духовная работа, это когда вдруг приходит ненависть, а потом любовь. Я пока не понимаю, что называется «доставить ему наслаждение»?
М. Лайтман: То, что ты здесь объясняешь, существует только в твоей группе.
Ученик: Только в моей группе?
М. Лайтман: В остальных группах нет этого, а все находятся в любви, в отдаче, буквально в заботе. И только в твоей группе такое.
Ученик: Так нужно поменять группу?
М. Лайтман: Тебя никто не примет.
Ученик: Это уже другой разговор.
М. Лайтман: Как это? Взять вирус из какого-то места и принести его в правильную группу?
Ученик: Нет. Я попытаюсь раскрыть Вам. Внезапно в десятке случаются различные взрывные состояния, и люди убегают, «прыгают из окон» – не остаются. И вся работа в том, чтобы преодолеть. Так как же привести к тому, чтобы товарищ не ушел?
М. Лайтман: Только в заботе о важности цели, когда группа все время заботится об этом. Потому что каждую секунду группа продвигается, то есть поднимается ее желание получать, выявляются всё больше и больше противоречий. И если мы не будем работать над тем, что необходимо работать вместе и понимать, что это Творец всё больше и больше раскрывает нам желание получать, которое Он сотворил – то мы не будем правильно работать с тем, что с нами происходит, и не приблизимся к Нему. (35:37)
Ученик: Вот Вы сказали, что мы никогда не продвинемся и не научимся это делать.
М. Лайтман: С нами работают свыше, и мы все время продвигаемся. Но мы забываем, что всё это приходит к нам только от Творца – «нет никого кроме Него». И мы в соответствии с этим получили инструкцию: как работать с тем, что Он делает с нами. И нужно над этим работать. Мы находимся в очень особенном состоянии. Творец при любой возможности изо всех сил работает с нами, а мы реагируем неправильно и поэтому опаздываем.
Ученик: Вы говорите, что неправильно реагируем. Что Вы имеете в виду?
М. Лайтман: Мы должны пробуждать друг друга и осознавать, почему мы не объединены, почему не достигаем Творца, почему Творец не реагирует на нас? Потому что мы неправильно собираемся, неправильно объединяемся, неправильно позиционируем себя относительно Него. Мы должны быть более объединены, более соединены.
Ученик: Главное, взять это личным опытом.
Вопрос (Кармиэль): Здесь действительно непонятно. Если товарищ меня ненавидит и раздражается от каждого моего действия, от каждого моего слова, как мы можем прийти вместе к чему-то?
М. Лайтман: Молись Творцу. Молись Творцу! Ты даже можешь спросить Творца: «Почему Ты делаешь так, что этот товарищ ненавидит меня?» Это же Творец делает, «нет никого кроме Него». Так спроси Творца, почему Он делает это для тебя? А Творец ответит тебе: «Я делаю это, чтобы как раз приблизить тебя. Я хочу, чтобы ты был ближе ко Мне».
Женщины интернет (38:29)
Вопрос (Ж Интернет, H): Что означает «бросить веревку»? Что означает «держаться за веревку»?
М. Лайтман: Я протягиваю руку товарищу, помогаю ему, он помогает мне, мы все устремляемся в просьбе к Творцу – протягиваем Ему руку, чтобы спас нас, чтобы наполнил наше кли.
Вопрос (Ж Интернет, Чили): Что значит, что тот, кто не приходит к этой ступени, не может знать о существовании другой ступени?
М. Лайтман: Такова природа лестницы. На той ступени, на которой я нахожусь, я знаю всю лестницу, по которой поднялся до сих пор, но дальше я не вижу, не знаю. Это природа ступеней.
Вопрос (Ж Интернет, Германия): Что такое «на благо товарищей»? Они должны любить друг друга или по крайне мере распознавать общую цель?
М. Лайтман: Мы должны постепенно узнать, что относимся к одной душе – душе Адама Ришона. И наша конечная цель, которую мы обязаны достичь, неважно хотим того или нет (Творец вынудит нас захотеть), чтобы мы все включились в одну конечную точку. И в этой точке мы будем включены без всякой разницы между нами, без всякого отдаления между нами. И тогда Творец раскроется нам в полной мере. Это и есть цель жизни.
Насколько сейчас мы начинаем понимать и ощущать это и даже, может быть, соблюдать в чем-то в связи между нами, в этой мере приближаем это состояние, устремляемся к Нему, оживляем Его. И тогда мы достигаем Его не через удары, а тем притяжением, которое развиваем. То, что хотим быть объединенными – этим развиваем позитивную, положительную силу, ведущую к цели. Если мы не делаем этого, то продвигаемся от ударов сзади. И в этом заключается весь наш выбор. Здесь и есть свобода выбора: хочешь силой добра – пожалуйста, если нет – страданиями.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как мы можем узнать, каких свойств нам недостает, чтобы создать с Ним связь и быть вместе, чтобы прийти к отдаче Творцу?
М. Лайтман: Нам не хватает только одного – важности объединения, которое мы должны раскрыть и развить вместе между товарищами. А всё остальное – неважно. Потому что мы говорим о нашем кли, которое когда-то разбилось, и мы должны снова привести его к исправлению, чтобы оно было цельным.
Вопрос (Ж Интернет, H): Что может сделать десятка, у которой есть вирус ненависти? Как десятка может распознать, что здорова, и что ее может излечить?
М. Лайтман: Излечит ее только желание быть вместе в чем-то. Обнаружат, насколько они не способны и попросят Творца, чтобы Он соединил между ними. Это то, что им нужно делать. Поэтому в этом нет успешного или неуспешного. Успех зависит от того, насколько реализуем единство между нами, и обнаружим, что мы не можем реализовать, тогда обратимся к Творцу и заплачем, и Творец сделает. Это называется, что мы достигаем успеха.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): Почему Бааль Сулам пишет, что в общем это пять ступеней? Бывает, что это не так?
М. Лайтман: Нет. Это так, мы только называем их так в общем. Есть больше ступеней, мы просто не делим на мелкие части. В сущности, как мы учим, 125 ступеней. Отсюда и до Полного Исправления – пять миров и пять сфирот, пять парцуфим в каждом мире, и пять сфирот в каждом парцуфе. Пять умножить на пять и на пять – это 125 ступеней, отсюда и до Полного Исправления, на которые нам придется подняться в объединении между нами.
Вопрос (Ж Интернет, Кавказ-1): В чем разница между 125 ступенями и всеми мирами?
М. Лайтман: Я же сказал сейчас. Это пять миров, в каждом мире – пять парцуфов, в каждом парцуфе – пять сфирот.
Вопрос (Ж Интернет): Есть вопрос от организации женщин относительно ближайшего конгресса. Женское кли собирается каждый день на молитву женщин. Как Вы посоветуете воспользоваться этим для подготовки к ближайшему конгрессу?
М. Лайтман: Думаю, что все должны понять, в чем заключается программа, из чего состоит, что мы должны делать, и как можем содействовать тому, чтобы это было успешным. Как мы можем объединиться во время конгресса, чтобы поддержать вот это течение конгресса, материалы. И главное – как нам разогреть наши сердца, чтобы они растаяли и соединились на конгрессе в одно сердце. И так мы достигнем цели. Мы можем совершить огромный скачок вперед.
Прекрасно. Давайте сейчас поговорим о том, как мы, и мужчины, и женщины, действительно приближаемся к конгрессу, как соединяемся в состоянии, когда у нас будет эффективное и прекрасное объединение.
Инфо: (46:09-47:42)
Объявления (47:42-48:52)
Песня (48:52-51:55)
Набор: Г.Утебаева, Э.Малер, А.Нужных, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Фрайс, Т.Курнаева, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Л.Лоскутова