NETZACH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Baal HaSulam. The Love of God and the Love of Man
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 2 апреля 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям
Чтец: Мы изучаем из трудов Бааль Сулама статью «Любовь к Творцу и любовь к творениям» 486-я страница. Мы дошли до подзаголовка «Почему Тора была дана Израилю». Это конец статьи.
М. Лайтман: Мы еще не прочитали этот последний отрывок?
Чтец: Нет. Можно перейти к следующей статье, если Вы хотите.
М. Лайтман: Нет-нет. Это вопрос все-таки. Если это наука, которая говорит о роли всего мира, всей действительности, как все устроено, как все должно раскрыться, как все народы мира должны войти в это, как к этому относится судьба каждого: частным образом и всех народов (каждый народ и все человечество в целом), то почему же это дано только маленькой части человечества? Это непонятно.
И по источнику та самая часть – это набор людей (чужих между собой), которые объединились в Вавилоне под влиянием Авраама, который был сначала идолопоклонником, а затем перешел к единобожию (к тому, что всем управляет одна сила). И тут происходит что-то не очень понятное: или это произошло вдруг, случайно, или посредством какого-то особого направления свыше?
Тут много вопросов. И мы не можем просто так оставить этот вопрос, как все обычно оставляют его, мы хотим исследовать до конца, вместе со всеми вопросами, которые были. Пожалуйста. (02:13)
Чтец: Подзаголовок «Почему Тора дана была народу Израиля»
Почему Тора была дана Исраэлю
Таким образом, как следует прояснился вопрос, почему Тора была дана народу Израиля и в ней не приняли участие все народы мира. Ведь правда состоит в том, что конечная цель творения поставлена перед всем родом человеческим, перед всеми людьми без исключения. Однако из-за низости природы творения и силы ее [власти] над творениями не было никакой возможности, чтобы творения могли понять, принять решение и согласиться подняться над ней, и они не обнаружили желания выйти из рамок эгоистической любви и прийти к подобию по форме, то есть слиянию со свойствами Творца. Как сказали наши мудрецы: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден».
И благодаря заслугам праотцов Исраэлю сопутствовал успех, ибо в течение четырехсот лет они развились, и прошли подготовку, и склонили себя на чашу заслуг. И каждый из членов нации принял эту любовь к ближнему, поскольку они были единственным маленьким народом среди семидесяти больших народов, и каждому из Исраэля соответствует сто и более чужаков. А когда они приняли на себя любовь к ближнему, Тора была дана именно народу Израиля, чтобы он мог подготовить себя.
На самом деле, народ Израиля был установлен при этом как «переходное звено», и в той мере, в которой сам Исраэль очищается благодаря исполнению Торы, они передают свою силу остальным народам. А когда и остальные народы склонят себя на чашу заслуг, раскроется Машиах Творца, предназначение которого, кроме того, что он должен довести сынов Исраэля до конечной цели слияния с Творцом, научить путям Творца все остальные народы. Как сказано: «И стекутся к ней [то есть к горе Творца] все народы». [Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям] (05:00)
М. Лайтман: Вопросы. Может быть прочитай еще раз. Тут есть много вопросов, но слышат ли, хотят ли их задать?
Чтец: Подзаголовок «Почему Тора дана была Израилю».
М. Лайтман: То есть, почему есть группа в человечестве, в чем она особенная, почему именно она была избрана, что ей была дана методика, как исправить весь род человеческий, и привести его к совпадению по свойствам со всем творением? И мы не видим все творение, не понимаем всю духовную систему.
Повторение отрывка: (05:53 – 06:44)
М. Лайтман: То есть, это понятно, что невозможно дать эти вещи всем народам мира с их природой получения ради себя, чтобы они могли в этом продвигаться.
Мы видим, что человеческий род делится на семьдесят частей – это соответствует делению парцуфа души. Это семь сфирот, каждая из которых включает в себя еще десять сфирот, всего – семьдесят. И поэтому нам нужно знать, что исправление мира – это исправление всех этих 70-ти народов, чтобы они пришли к такому состоянию – «как Творец милосерден, так и ты будь милосерден». То есть все эти части, все эти желания, которые находятся во всех людях, должны прийти к свойству отдачи.
В этом проблема. С одной стороны – это желание, которое находится в каком-то теле, и видимо есть противоречие между желанием, которое действуют в теле, и телом, в котором действует желание. Так к чему тут нужно прийти, что тут нужно обустроить?
Чтец: И благодаря заслугам праотцов Исраэлю сопутствовал успех, ибо в течение четырехсот лет они развились, и прошли подготовку, и склонили себя на чашу заслуг. И каждый из членов нации принял эту любовь к ближнему, поскольку они были единственным маленьким народом среди семидесяти больших народов, и каждому из Исраэля соответствует сто и более чужаков. А когда они приняли на себя любовь к ближнему, Тора была дана именно народу Израиля, чтобы он мог подготовить себя. (08:59)
М. Лайтман: Мы уже об этом много раз говорили, что это не народ сам по себе, и он не числится среди народов, а именно, – это собрание людей из всех народов, которые почувствовали, что они стремятся к раскрытию Высшей силы. Потому что в каждом народе есть точка кетэра (так ее назовем), и поэтому, когда соединяются эти люди (представители каждого народа), которые почувствовали, что они стремятся к раскрытию сути человеческого развития – из этого возник народ Израиля. Исраэль – «яшар эль» (направленный на Творца). (09:51)
Чтец: На самом деле, народ Израиля был установлен при этом как «переходное звено», и в той мере, в которой сам Исраэль очищается благодаря исполнению Торы, они передают свою силу остальным народам. А когда и остальные народы склонят себя на чашу заслуг, раскроется Машиах Творца, предназначение которого, кроме того, что он должен довести сынов Исраэля до конечной цели слияния с Творцом, научить путям Творца все остальные народы. Как сказано: «И стекутся к ней [то есть к горе Творца] все народы». [Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям] (10:33)
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Италия-4): Почему народ Израиля должен быть переходным звеном между Творцом и творениями, почему им дана такая роль?
М. Лайтман: Исраэль не существует. Есть Творец, и есть семьдесят народов мира. Но в каждом из 70-ти народов мира… С самого начала от Высшей силы в желании получать развиваются вот эти семьдесят ветвей, и когда они развиваются, то в них есть высшие точки, которые стремятся к корню, и их стремление к корню называется «яшар Эль» (прямо к Творцу).
И поэтому выходит, что из всех народов мира, которые все тогда были в Вавилоне (это с помощью большей системы, мы будем ее когда-нибудь изучать), – все те, которые находятся в ощущении стремления к Творцу, они также почувствовали стремление к тому, что говорил Авраам в Вавилоне. И поэтому он собрал их (он был священником, он относился к духовной части Вавилона), и начал объяснять им, в чем роль каждого человека в мире. И они соединились с ним, и он назвал эту группу так же «Исраэль» «яшар Эль» (прямо к Творцу). С этого всё началось. И он объяснил, что всё исправление мира – в том, что все раскрывают нашу связь между нами, и из этого мы раскроем нашу связь с Творцом. Это то, что должно быть. И с помощью этого мир придет к желаемому исправлению, то есть все соединятся с Высшей силой, с Творцом. Понятно? (13:20)
Вопрос (Франция): Что это за сила «Машиах», которая обучает весь мир, то есть помимо Израиля, еще и весь мир обучает?
М. Лайтман: Исраэль это не Машиах. Машиах – это сила, которая приходит к нам от сфирот кетэр, хохма и бина, которые называются «рош». А Исраэль – это часть в гуфе, в желании получать, которое чувствует воздействие на него силы рош и устремляется к рош. Поэтому Исраэль называется «Исраэль» – «ли-рош» – (мне голова). Машиах – это сила, которая исходит из рош в гуф; а Исраэль – это сила, которая устремлена из гуф в рош. (14:15)
Вопрос (Германия-4): Что значит, что «народы мира должны перевесить на чашу заслуг, и тогда раскроется Машиах»?
М. Лайтман: Исраэль только передают всем народам мира методику исправления. Исправление должно произойти во всех, потому что в конечном счете тут есть переход. Как мы учим о духовной системе – есть линия (кав) и есть круг (игуль). Каждый народ – он как игуль (как круг), и должно прийти высшее воздействие через кав (через линию). Кав – это те самые сфирот, как игуль, но они соединены между собой намерением ради отдачи. И поэтому, с одной стороны – они находятся внутри игуля, а с другой стороны – они соединены с рош. И тогда они могут быть переходом между рош и гуф.
Поэтому Исраэль – это переход от рош к гуф, и поэтому через Исраэль приходит в мир всё Высшее воздействие. И мир должен в соответствии с этим соединиться между собой хорошим, правильным объединением, и тогда получит в себя высшее воздействие, высшее изобилие, которое свяжет всех вместе. И тогда все будут выстроены в соответствии с духовной системой, и всё, что есть в рош, распространится через кав в гуф.
Ученик: А когда Машиах раскроется, все его увидят, – и Израиль, и все народы?
М. Лайтман: Разумеется. Машиах – это высший свет, который приносит всем знания о Программе творения, о Цели творения, и дает каждому силу реализовать это исправление. Это называется «Машиах» от слова «мошех» (вытаскивает, вытягивает), выводит всё человечество со ступени «ради получения» на ступень «ради отдачи». (17:17)
Вопрос (Киев-1): А как практически мы сможем передать то, что есть в нас (в нашей группе, в нашей работе внутренней), всему остальному населению планеты Земля?
М. Лайтман: Мы можем передать это по двум каналам. Один канал – это духовный канал – когда мы изучаем и реализуем эти вещи, и так как мы связаны со всем миром, поэтому во весь мир входит что-то от силы нашего объединения. Это с одной стороны.
А с другой – с помощью того, что мы распространяем по всему миру, и каждый начинает в какой-то степени стремиться к тому же. Как мы сегодня говорили, что с помощью тех самых шагов, по которым мир продвигается и чувствует беды, непонимание, всё больше и больше в мире раскрывается, насколько он не в состоянии быть каким-то образом исправленным и соответствовать общей системе действительности, где природа раскрывается как круглая, замкнутая, а мы – нет. Человечество раскрывает себя как противоположное, обратное природе. И что делать?
В соответствии с этим, мы – главная часть природы: самая развитая, и самая ущербная. И поэтому нам надо научиться, как прийти к подобию. Это сейчас человечество раскрывает всё больше и больше, потому что человечество – как бы самая развитая часть на земле. Посмотри, что делает эта часть? Разрушает себя, разрушает всю землю, просто убивает себя. Нет тут никакой логики, но так это происходит. (19:40)
Вопрос (Latin 3): Очищение происходит с помощью Торы. Почему Тора совершенна?
М. Лайтман: Тора совершенна, потому что она включает в себя келим и света, которые нисходят из Творца к творениям, и это всё мы называем «Тора». Есть в Торе буквы: есть таамим, отиёт, тагин и некудот – это света, которые входят в эти желания получать, и мы раскрываем келим и света, и можем подняться по ним до самой высокой ступени, то есть Творца.
Вопрос (Москва-6): Хотелось бы спросить по поводу рекомендаций, которые Вы давали по поводу того, чтобы каждый час видеться на пять минут, и держать связь. Мы это пробовали месяц где-то, и действительно первые несколько недель мы как бы «над землей парили». И потом добавились ещё молитвы мировые каждый день, и у нас как бы произошло такое как бы раздражение: многих это отвлекало от работы, и так далее. И основные встречи, которые три раза в день по 30 минут, стали менее глубокими. Теперь вопрос: как нам усилиться таким образом, чтобы это было более эффективно, а не количественно?
М. Лайтман: Дело не в том, насколько вы объединяетесь между собой, дело в том, чтобы вы старались не расставаться. Даже если я нахожусь на своей работе и полностью отключен в моих занятиях, но я чувствую, что они со мной и я с ними, что мы вместе. Каждый отдален в пространстве и по своим занятиям, но мы все вместе стремимся к одной цели, даже в течение дня, все 24 часа – это важно. Поэтому тут не столько важно, чтобы соединяться каждый час, и читать какие-то отрывки, а главное – все время удерживать объединение между собой.
Так что нам делать, чтобы это произошло? Поговорите об этом, подумайте об этом, не решайте сразу, и увидите. Разумеется, нам нужно каждый раз менять виды этих подходов, всякие такие формы, потому что человек привыкает, и привычка забирает вкус. И у нас нет выхода. Поэтому мы должны понять нашу природу, и постараться идти против нее. Всё. (23:42)
Вопрос (Петах-Тиква-24): То, что касается Израиля, как мы говорили до этого, вопрос, который все время возвращается. В Предисловии к книге Зоар он определяет Израиль, что это потомки Авраама, Ицхака, Яакова. То есть в душе Адама Ришона есть какая-то такая часть, она – как горло, переходное звено между святостью и…?
М. Лайтман: Я не хочу сейчас в это входить, но постепенно это выяснится. Постепенно это выяснится. Есть ГАР…
Реплика: Вопрос, который всё время повторяется, и нет ответа.
М. Лайтман: Так нет ответа, пока что нет ответа. Понимаешь? Вместо того, чтобы переходить к какому-то глубокому объяснению и путать людей, я предпочитаю, чтобы было так. Я не люблю умников. Человек должен получать то, что он может постичь, что останется у него как свет в пути, а не что-то в разуме, что-то ментальное. (25:14)
Вопрос (Петах-Тиква-22): Бааль Сулам пишет нам, что «благодаря заслугам праотцов у них получилось». А что это за «заслуги праотцов»?
М. Лайтман: Заслуга (зхут) от слова «закут» – чистота, они получили келим с более высокой ступени – от рош. И Исраэль называется «ли-рош» – мне рош. То, что исходит от Авраама, Ицхака и Яакова, – это три свойства, составляющие рош, и это то, что находится у них, чтобы получать высший свет и начинать работать с ним.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Статья «Любовь к Творцу и любовь к творениям», но в конце концов он приходит к поручительству. А почему – поручительство и любовь? Почему недостаточно только одного?
М. Лайтман: Как ты можешь исполнять одно без другого? Как это может быть, если говорится об объединении эгоистов? И желание получать не исчезает, не ослабляется, оно только проходит исправление, сокращение, экран и отраженный свет. И поэтому мы должны каждый раз связывать себя все более и более сложным, особым образом, внутренним.
Ученик: Я пытаюсь понять. Мы всегда говорим, что всё – в отношениях между нами. Тогда вопрос. Как понять, в чем разница между любовью (когда я люблю кого-то, хочу брать его желания как свои) и поручительством? В чем разница между двумя этими? На первый взгляд очень похоже, но это ведь не тоже самое?
М. Лайтман: Не понял, еще раз.
Ученик: Мы всегда работаем над отношениями между нами. Так любовь – это когда я пытаюсь, когда я хочу взять желания другого, как свои: я хочу любить его. А что такое поручительство? Чем отличается поручительство?
М. Лайтман: Любовь – она над поручительством. Поручительство – это система, это объединение в связи между нами. Это поручительство. Результат поручительства – это любовь. (27:56)
Ученик: Окей. Поручительство – оно во всем в десятке? То есть мы берем поручительство за это и за это, или общее такое отношение, которое должно быть в десятке?
М. Лайтман: Поручительство должно покрыть всё, всех – когда мы ответственны за всех. Если мы находимся «в одной лодке», так как же ты можешь думать иначе?
Ученик: Я вижу, что иногда мы подходим к такому месту, когда не каждый может сказать, то я 100% в поручительстве. Иногда ты чувствуешь, что все хотят быть в этом, но как бы не могут. Тогда вопрос: «Мы в поручительстве вот за это, – а за это нет? Или…
М. Лайтман: С практической стороны ты прав, мы находимся в каком-то частичном поручительстве: каждого за всех, за часть людей, да. Но Конец Исправления в том, чтобы все находились в абсолютно общем объединении между всеми. (29:02)
Ученик: Если так, то поручительство – это что-то, что мы должны возобновлять каждый день в каждом состоянии?
М. Лайтман: Разумеется! В каждое мгновение. В каждое мгновение в соответствии с раскрывающимися (каждое мгновение) решимот. Что это? Это не то, что ты где-то подписался и всё. Это ничего не стоит. Поручительство должно постоянно обновляться, иначе оно исчезает. Это как с любовью: если ты хочешь быть в любви, ты должен в каждое мгновение зажигать ее, как будто бы она гаснет. Понятно? Спроси свою жену – она тебе объяснит. (30:01)
Вопрос (Петах-Тиква-31): А как «внести в сердце» вот это ощущение, что ты вообще отвечаешь за весь мир, или хотя бы за десятку?
М. Лайтман: Вы придете к этому, начнете чувствовать. Это мы начинаем чувствовать, вместе с тем, что хотим убежать от этого. Эта ответственность возрастает, и мы принимаем решение, что должны быть ответственными за весь мир, когда каждый должен чувствовать, что «я отвечаю за весь мир», потому что действительно то, что ты можешь сделать в поручительстве, в объединении – никто иной не может сделать.
Потому что, если ты «находишься в лодке», и ты «просверлишь дыру в днище лодки», то не поможет то, что все находятся в поручительстве. Ты обязан находиться в поручительстве, и в этом поручительстве ты всё время должен производить исправления, потому что решимот обновляются каждый раз, и мы должны каждый раз сочетать их, восполнять их поручительством. А не то, что ты один раз сделал и прекратил.
Ученик: Тогда каждый раз, когда я прихожу на утренний урок, за кого я отвечаю, что за поручительство?
М. Лайтман: Ты отвечаешь за себя, чтобы ты не давал никакой чуждой мысли прорваться в твою группу во время урока. Понятно? (32:04)
Женщины.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-5): Может ли мир почувствовать состояние любви к ближнему в малой степени перед Концом Исправления, или только потом раскроется любовь?
М. Лайтман: У любви есть части: есть временная любовь, есть абсолютная любовь, есть разные формы любви. Поэтому нам нужно понять, в какой форме любви мы находимся.
Вопрос (Ж Интернет, WH): Вы сказали, что после поручительства достигнем любви, но как можно прийти к поручительству без любви до этого?
М. Лайтман: Поручительство мы должны раскрыть раньше, а затем прийти к любви. Да. Но невозможно без поручительства прийти к любви, и нужно охранять поручительство, для того чтобы охранять любовь.
Вопрос (Ж Интернет): А какую проверку сделать себе, что десятка работает, что продвигается в поручительстве и в любви?
М. Лайтман: Что мы просто готовы в нашем сердце быть единым сердцем, а разум должен только помочь этому. И все физические действия должны этому помогать. Но главное – это находиться в любви. Любовью называется такое объединение, когда каждый просто включается в остальных и готов производить все действия ради остальных. (34:15)
Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): В чем роль моей десятки в том, чтобы «склонить весь мир на чашу заслуг»?
М. Лайтман: Когда я вхожу в десятку, я действую так, чтобы вся десятка пришла к состоянию, что вся она придет к любви, к единому объединению. И из раскрытия Творца как Единого в единой десятке, мы сможем отдавать всем, передавать всем это единство, это объединение. И в этом роль Израиля. И весь мир постепенно приблизится к знанию и ощущению объединения.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Поручительство – это состояние «исправленного желания получать»?
М. Лайтман: Ну скажем. Хотя это в соответствии с системой, но то, что наполняет систему – это любовь. Полное раскрытие Творца в нас – это любовь. Поэтому написано «возлюби Творца своего…», и так далее – это главное, это пик исправления и объединения. (36:14)
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-14): Как любовь, которую мы развиваем друг по отношению другу в десятке, излучает это на все человечество?
М. Лайтман: Потому что мы все связаны со всем человечеством через бесконечное число связей. Мы находимся в интегральной системе такой круглой, где все связаны со всеми (все со всеми!), и поэтому то, что мы определяем между собой, влияет на всё человечество. Это влияет на всё человечество. Поэтому необходимо опасаться… Когда входят в Египет? Как написано, что «когда начинается ссора между братьями, тогда входят в Египет». А для того, чтобы выйти из Египта, нам нужно уже произвести объединение в связи между нами.
Вопрос (Ж Интернет): Народ Израиля – это Бней Барух по всему миру?
М. Лайтман: Да. Мировой Бней Барух сегодня – это народ, направленный на Творца, поэтому он называется «яшар Эль» (прямо к Творцу), и она должна (организация ББ) показать человечеству, как нам всем продвигаться.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как справиться со страхом зайти в поручительство за весь мир?
М. Лайтман: Мы находимся в этом, – хотим мы этого или нет. Но чем больше мы будем продвигаться, пусть даже мы и не понимаем, не чувствуем, но мы начнем раскрывать и чувствовать, что мы действительно часть, которая продвигает мир к общему исправлению. (38:14)
Вопрос (Ж Интернет): Что делать, когда ты обнаруживаешь, что ты тот, кто мешает очистить Израиль?
М. Лайтман: Должно прийти к каждому такое ощущение, потому что «нет света без тьмы», и поэтому это должно быть. И воспринимать это с терпением, верно, что «я самая плохая, самая мешающая часть, самая неисправленная, самая испорченная – нет хуже, чем я». Это естественные ощущения, которые находятся в человеке, который поднимается духовно.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-15): Какое правильное намерение при распространении науки каббала? Исправить себя? Я распространяю, потому что я неисправен, или исправляю народы мира?
М. Лайтман: Я распространяю в мире знания Творца. Всё. Это главное.
Реплика (Ж Интернет): Спасибо, Рав.
М. Лайтман: Замечательно! Спасибо, девушки, за ваше участие, и пойдем вперед.
У нас сегодня есть еще один урок.
Объявление (39:49-40:02)
Песня (40:02-42:34)
Набор: Л.Панкова, Л.Саакова, Л.Нагинская, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Г.Утебаева, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина
Редакция: М. Малахова