TIFERET: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Lesson on the topic of “Pesach (Passover)”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 22 марта 2022 года

Часть 1: Песах

Чтец: Мы на уроке на тему «Песах», будем изучать избранные отрывки из первоисточников, подзаголовок «Египетское изгнание», 20-й отрывок. 

М. Лайтман: «Песахом» называется особое состояние, которое человек проходит, переходит (от слова «переходить»), делает шаг вперед – из материального мира в духовный мир. Этот переход называется «Песах». И часть из нас находится перед этим переходом (немного перед ним), некоторые уже находятся в переходе между этими двумя мирами, а есть такие, кто практически уже совершили этот переход из этого мира в духовный. Поэтому называется «Песах», и мы его празднуем как самое важное. Самое важное. Поэтому мы должны о любом отдающем действии сказать, что это память о выходе из Египта.

Почему? Потому что благодаря тому, что мы вышли из намерения «ради получения», из желания получать, благодаря этому мы сейчас находимся в желании отдавать, скажем, и это для нас самая важная исходная точка. И нужно всё время видеть, где мы находимся: в каких свойствах, мыслях, намерениях, действиях, все еще находимся в Египте, или хотим быть в переходе, или может быть мы уже находимся за ним, далее. Представлять себе это, воображать себе это, все время проверять себя, где мы находимся. Это действительно очень важно. 

Мы пришли к состоянию, когда между нами есть огромная мощность наших мыслей и желаний, когда мы действительно устремляемся вперед. Изо дня в день мы получаем от Творца новые силы, новые направления, видим, чувствуем, как Творец просто тянет нас вперед, дает нам почувствовать ежедневно что-то новое. И главное здесь, чтобы мы это раскрывали, реализовывали в объединении между нами. Сила объединения между нами, собственно, это та самая истинная правильная мера, которая должна здесь показать нам, как мы продвигаемся. И поэтому о ней мы все время должны спрашивать, проверять, измерять, насколько мы всё больше и больше чувствуем, что все наши стремления, наши устремления тянут нас вперед, к объединению.

И когда мы придем к первому объединению – это будет признаком, что мы действительно вышли из Египта. В конечном в счете это ближайшая точка, к которой мы должны прийти: объединение между нами, ощущение объединения между всеми, между всеми товарищами Бней Баруха – мужчинами, женщинами, – как рассказывается нам в этой истории о выходе из Египта. Все выходят из Египта, каждый кто хочет, каждый, кто называется «сыном Израиля», кто направлен на Творца (яшар Эль, «прямо к Творцу») – все они выходят.

Будем надеяться, что мы все почувствуем это. И при выходе из Египта написано, что не все были на одном уровне, а каждый в соответствии с корнем своей души, насколько он может себя развивать и находиться в слиянии с остальными. Но мера слияния человека с товарищами дает ему возможность выйти со всеми. И даже младенец… Что такое младенец? Он не может больше, чем самым своим маленьким желанием включиться во всех. И это то, на что он способен, сверх этого он ничего не может, не чувствует, нет у него разума и чувств на большее. Но если я знаю, что я иду со всеми, как маленький ребенок, который слит со взрослым, то я выхожу. (06:00)

Поэтому нам нужно как можно теснее быть друг с другом, и тогда мы все выйдем, никто не останется. Никто не останется. Выход из Египта – это переход через перегородку от желания, которое полностью находится в намерении ради получения, из мира получения – в желание, которое полностью отдача. Пока что это маленькое желание отдачи, но оно уже находится в человеке, и человек чувствует, насколько он поднимается над желанием получать, и насколько он способен влиять на это и строить в себе это намерение ради отдачи. Разумеется, это с помощью света, возвращающего к Источнику, который светит нам, и так мы будем продвигаться. 

Есть здесь много деталей, Тора рассказывает об этом, можно прочитать эту историю в Торе и увидеть, как это может происходить в нас в двух действиях: в объединении между нами и в устремлении к раскрытию Творца. Объединение между нами – это то самое кли, в котором должен произойти выход, выход из Египта, а раскрытие Творца – это то самое наполнение, тот свет, который должен раскрыться внутри кли. 

Так будем говорить об этом всё больше и больше, больше объяснять это. Постарайтесь прочитать эти отрывки, и так мы будем продвигаться. Мы находимся в состоянии, когда действительно мы близки к выходу из нашего эго к объединению между нами, и в нем мы раскрываем суть высшей действительности. 

Вопрос (Киев-1): Вот эта точка нашего объединения ближайшая, первая, как Вы сказали, где и мужчины, и женщины, вся наша группа выходит, – не могли бы Вы еще ее описать? Как можно ее представить, приблизить к себе?

М. Лайтман: Мы можем представить это как объединение между нами – в самом деле и мужчин, и женщин, маленьких-больших, новых-старых, что мы все стремимся. И мы видим и по истории, по тому, что нам рассказывают каббалисты, что весь этот выход происходит со всеми. Почему это должно быть со всеми? Почему человек, который только что пришел, тоже выходит из Египта? Почему женщины, как и мужчины?

Потому что они соединены, насколько каждый способен, насколько дают ему свыше. Творец дает ему желание получать, различные свойства, и, если человек старается всеми силами, которые есть у него, быть соединенным с остальными, он начинает раскрывать, что именно в объединении его с товарищами (со всеми, со всем мировым Бней Барухом) он раскроет свое сердце. Он не будет беречь своё сердце, он раскроет его, он откроет его. И тогда он сможет раскрыть, что действительно там он раскрывает всех, и принимает всех как себя, и это называется выходом из Египта. Это называется переходом от «я» к «мы».

Ученик: Что значит, что я раскрываю свое сердце по отношению к группе?

М. Лайтман: Раскрыть сердце – это значит, что я отменяю перегородку, которая есть у меня в отношении ощущения ближнего, и начинаю чувствовать его как себя. Это очень тяжело объяснить тому, кто к этому не пришел, но это то, что должно произойти. Мы не можем это видеть снаружи по людям, а между нами уже есть такие, которые находятся в раскрытии сердца, и есть такие, кто близки к этому.

Так мы все должны объединиться между собой, и тогда с помощью тех, кто уже добились, и тех, кто стараются, или не очень стараются, или, может быть, не очень им это удается, – но все вместе мы продвинемся. И в этом общем выходе – а мы сейчас как вот эта группа «яшар Эль» (прямо к Творцу), которая выходит из Египта, – мы сейчас можем всех обнять, всех наших товарищей и подруг, и дать всем место и силу подняться на уровень нашего объединения: первый, внутренний, который называется «выходом из Египта». Всё выражается по отношению к объединению. Понятно? (12:26)

Ученик: Разве что последний вопрос. Мы как бы всегда работаем в десятке, и я вот это сердце пытаюсь раскрыть каждый раз по отношению к своей десятке. Но я чувствую, что Вы сейчас говорите о каком-то более развитом уже состоянии, когда я должен это сделать по отношению ко всему мировому кли?

М. Лайтман: Да. Да. Нам сейчас нужно думать обо всем нашем мировом кли, потому что у нас есть тысячи-тысячи, мы даже не знаем, сколько, и не можем представить себе, насколько нас действительно тысячи во всем мире. И это очень большая мощь, очень большая сила, где «человек да поможет ближнему». Если мы будем думать об объединении всех вместе, то это объединение даст нам достаточный толчок к обращению к Творцу, и мы удостоимся Его отношения к нам, чтобы Он нас сблизил, чтобы Он нас притянул к Себе, то есть чтобы Он дал нам силы отдачи.

И тогда в этих силах отдачи мы вместе объединимся, и ощущение этого объединения между нами будет называться «выходом из Египта». «Порабощение в Египте» – это то, что мы не способны объединиться. А «выход из Египта», из египетского изгнания («изгнание» – это то, что мы не можем объединиться) к геула, освобождению… А разница между изгнанием, галут и освобождением, геула в букве алеф, когда Творец раскрывается, и так мы объединяемся между нами.

Вопрос (Queens): Переход махсома, как Вы сказали, этот выход из Египта, – нам необходимо просить у Творца этот хисарон, чтобы Он как-то усилил этот хисарон? Как это достигается?

М. Лайтман: Только с помощью того, что мы думаем об этом, представляем это себе, как можно более верно в сердце, и реализуем вместе. Переход махсома – это «и возопили сыны Израиля от работы», когда хотим больше объединиться и не способны, и тогда мы кричим к Творцу, и Творец делает это объединение. Переход махсома – это переход от разрыва между нами, когда мы чувствуем, что мы не способны, – к объединению между нами, когда мы чувствуем, что Творец дает нам возможность объединиться. И тогда в объединении мы начинаем чувствовать что-то из кли Адама Ришона.

Вопрос (Алматы-1): Простите за небольшое отступление, но какая связь Шхины – нашего общего кли, и нашего исправления – «выхода из Египта»?

М. Лайтман: Шхина – это наше общее желание, которое мы вместе хотим осуществить, наше общее желание, в котором есть общее стремление между нами – всем находиться в едином желании. И, в конечном счете, чтобы в этом желании мы раскрыли такое огромное стремление, каждый к остальным, что в этом желании, в этом объединении раскроется Творец. Чтобы кли, то есть наши желания, чтобы они были в стремлении к объединению, чтобы они соответствовали свету отдачи, который облачается в них. 

Ученик: Да, и вот, по сути, мы же не каждый поодиночке выходим, а только все вместе, когда «один за всех и все за одного»?

М. Лайтман: Это происходит потом. Пока что мы еще не объединены, до выхода, и поэтому нам нужно каждому, насколько он способен, быть в стремлении к объединению со всеми. И в этом стремлении, когда каждый добавляет, он добавляет молитву от себя и молитву за остальных. От себя – это чтобы Творец дал ему силу стремиться к объединению со всеми; а стремление ко всем – это чтобы Творец дал всем желание стремиться к соединению со всеми. И тогда в конечном счете его частная молитва и общая молитва тоже станут одной и той же молитвой. И если мы все так будем просить, то, разумеется, мы удостоимся реакции свыше. (17:57)

Ученик: В итоге каждый просит за всех, чтобы Творец выпустил всех из Египта?

М. Лайтман: Разумеется. Разумеется, потому что этим мы хотим выполнить желание Творца. А желание Творца – оно для всех.

Вопрос (Петах-Тиква-25): В продолжение предыдущего вопроса: мы знаем, что мы выходим не как одиночки, а как народ. Что это означает, что Бней Барух должны быть народом? Что это за ощущение духовное?

М. Лайтман: Разве мы не народ? Мы как раз и есть народ. Мы – представители всех народов мира, так Творец собрал нас со всего человечества, и между нами есть все-все-все. И это называется «народом Израиля». 

Народ – это группа, некая масса, которая стремится к Творцу, и направлена прямо к Творцу. Каждый на своем месте, со своими свойствами, со своими желаниями, со своей историей, неважно, – каждый, но мы все хотим объединиться между собой и с Творцом. И поэтому «яшар Эль» (прямо к Творцу) это называется. Так это было в истории. Так же в соответствии с историей, когда мы делали эти действия в Вавилоне, когда мы вышли из Вавилона, мы тоже были из всех народов, которые тогда были в Вавилоне, и там как бы была сконцентрирована вся цивилизация. И так же мы сейчас – по всему миру, вокруг всего мира. (19:54)

Ученик: Но все равно так выглядит, что мы должны прийти к другому ощущению. Сейчас мы чувствуем разницу между нами, каждый из другого места, и несмотря на то, что у нас есть общее стремление, но все равно мы как отдельные единицы или десятки… И есть такое ощущение, что мы должны ощущать себя как единый народ. Мы должны так почувствовать при выходе из Египта? То есть такое общее ощущение, что мы – вместе, общий Бней Барух, как одно целое? 

М. Лайтман: Мы должны стремиться. У каждого, разумеется, есть своя основа, своё стремление, свое представление выхода, и избавления, и объединение между нами, и чтобы между нами раскрылся Творец, Высший мир, духовный мир, вечная реальность. Каждый сейчас может это представлять в соответствии со своими фантазиями, со своей природой. Но если мы стремимся к этому, то высший свет действует согласно стремлению к объединению, и он сам дает также стремление к объединению. И в стремлении к объединению мы тогда начинаем раскрывать, что именно означает это понятие «выхода»: это выход из разобщения к объединению.

И мы не знаем, что именно такое «объединение». В нашем мире, в нашем состоянии невозможно себе это описать. Но постепенно это раскрывается всё больше и больше из усилий. Из усилий. И это нам предстоит в ближайшем будущем, вскоре. Мы проделаем усилия и увидим. Вы должны просто требовать изо дня в день, чтобы это раскрывалось всё больше и больше, в чувствах и в понимании, – и так это будет. Постарайтесь быть вокруг этого всё время. Это самое желательное время, и самое пригодное.

Вопрос (Италия-4): Выход из Египта, из изгнания – мы должны уже быть объединены, чтобы выйти из Египта, или достаточно того, что мы все хотим ту же цель, но пока еще не пришли к ней?

М. Лайтман: Не обязательно, чтобы мы объединились и так вышли. Мы не выходим физически – мы выходим из разобщения к объединению. И в соответствии с мощностью объединения, которую мы раскрываем, в соответствии с этим мы раскрываем Творца. Написано, что «Творец идет перед нами ночью, как огненный столп, а днем – как столп дыма». Мы должны видеть себя стремящимися за Творцом, за Единственной, Особой Силой, которая раскрывается в состоянии объединения между нами, а иначе нет Творца.

И мы должны видеть себя объединенными – и днем и ночью. То есть и когда мы что-то чувствуем, понимаем, и когда мы запутаны и далеки. Неважно, в каких формах, мы должны все время представлять себе, что мы идем вслед за Творцом. Творец – это сила нашего единства, нашего объединения. И так мы продвигаемся. И из этих усилий нам будет все более и более понятнее, что мы делаем. 

И главное – чтобы в ощущении мы начали чувствовать, что мы близки в наших сердцах, в наших ощущениях. И там, в ощущениях, нам не нужно особо их сортировать, понимать, потому что чувство – это чувство. И всё. В чувстве нет разума. И нужно только почувствовать, что мы находимся в едином сердце, как можно больше. И тогда эти этапы пройдут по нам, и мы вскоре начнем чувствовать эти процессы, что действительно мы выходим из разобщения и входим в единство, и в единстве между нами раскрываем Творца. Духовный мир раскрывается в едином сердце. (25:26)

Вопрос (Кармиэль): Когда говорят, что масса людей выходит из Египта, – что изменится в мире назавтра? И вообще, что произойдет, какое изменение, кроме этой группы?

М. Лайтман: Прежде всего, вопрос уместен. Мы видим, что в нашем мире нет единой силы, которая объединяла бы всех, в которой, по сути, мир особо нуждается. Смотри, что происходит в мире на всех уровнях. Мы, как пишет Бааль Сулам, действительно видим, что находимся в опасности, перед угрозой Мировой войны. 

И поэтому, чем больше мы привнесем в мир силу объединения, этим мы привнесем в мир силу против войн, против бед частных и общих. И это, по сути, то, что человечество ждет, чтобы произошло. Оно не ждет этого от нас, потому что мы всё еще находимся в скрытии, и пока что мы находимся в части действительности, которая является эгоистической. Но в тот момент, когда мы выйдем из изгнания к избавлению и будем с другой стороны реальности, в «ради отдачи», в духовном мире, тогда скажут народы, будем действовать вместе.  

Это означает, что мы почувствуем, каким образом меняется в нас отношение со стороны всех к нам. Все начнут раскрывать (и те, и другие) каким-то образом обращать внимание на то, что в нашем мире есть группа, которая называется «народом Творца». Что среди нас в нашем мире есть некая новая сущность, которая, с одной стороны, связана с этим материальным миром, а с другой стороны, есть в ней духовная сила. И эта группа может быть примером, может тянуть весь мир, притягивать весь мир к тому самому месту.

В этом наша роль, чтобы мы вышли из изгнания и пришли к избавлению, чтобы Творец был между нами. И тогда мы сможем дать пример всем. И так наш мир сможет подготовить себя и подняться также к духовному подъему. И им для этого не нужно будет проходить все эти этапы, которые мы проходили, – нет. Они просто соединятся с нами и пойдут за нами. Бааль Сулам пишет об этом.

Так мы будем учиться, как все это делать. Это всё нам предстоит, и вскоре. Поэтому я рекомендую всем вкладывать в это силы, время, внимание, и всё наладится. Мы находимся в подходящем состоянии: в подходящем времени, у нас есть товарищи, очень преданные и близкие, преданные пути и достойные духовного подъема.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Хотел спросить о том, что нельзя оставлять никого сзади. Как это работает? Что это означает, в общем, что «мы никого не оставляем на выходе»?

М. Лайтман: Да. В Торе написано (Моше говорит), что «я не оставляю ни одного копыта в Египте». «Копыто» – это на иврите «парса», та самая граница, перегородка, которую мы проходим между материальным и духовным миром.

Что нам нужно делать? Нам нужно только вызвать такое объединение между нами, чтобы мы подтянули всех, – подтянули всех. Даже тех, которые не были с нами в течение всего времени, но они тоже присоединились, и мы тоже, мы не отбрасываем никого. Тот, кто хочет выйти с нами, – пожалуйста, пусть выходит. Хотя написано, что потом они создают проблемы, после того, как мы вышли из Египта, это тоже по отношению к нашим внутренним желаниям, которые мы не исправили достаточным образом, и также как бы по отношению к людям, – есть как есть. Но нам нужно заботиться о том, чтобы каждый, кто хочет выйти, – чтобы он вышел.

Ученик: Но Вы, также сказали, что выход – это также разница между разъединением и объединением.

М. Лайтман: Каждый, насколько он включается в это, он старается и выходит. Это не то что мы можем именно вот так отрезать. (32:12)

Ученик: Это ясно. Так что получается? Слышится так, что в конце концов товарищи, подруги, у которых есть стремление к Творцу, – они выходят, а вместе с тем Вы говорите, что выход – это также разница между разъединением и объединением.

М. Лайтман: Да, но в этих понятиях есть очень много ступеней и состояний. Не важно: каждый, кто находится в пути, у него есть возможность, шанс выйти из его Египта и соединиться со всеми.

Ученик: Понятно. А что такое это за действие: раскрыть сердце и ввести в него всё мировое кли, когда ты раскрываешь сердце и обнаруживаешь, что все товарищи находятся там?

М. Лайтман: Я скажу тебе. Мы построили что-то с божьей помощью. Разумеется, это Творец сделал, что нет подобной группы в реальности нашего мира, которая охватывала бы стольких разных, абсолютно разных людей, абсолютно чужих друг другу, и всё-таки соединенных с помощью Творца. Разумеется, это не я, а Творец направляет нас, сближает нас друг с другом. Мы готовы быть той самой группой, которая действительно впервые в истории совершает переход от намерения ради получения к намерению ради отдачи, от материального мира к духовному миру. И я очень надеюсь, что это вскоре с нами произойдет, и все зависит от нашего общего усилия.

Ученик: А что сделать, чтобы раскрыть сердце?

М. Лайтман: Всё время думать об этом, включаться в товарищей, склонять себя перед всем общим кли. Я, когда слышу, как вы разговариваете между собой в течение дня, я очень впечатляюсь этим. И мне это позволяет быть соединенным с вами, и подниматься все больше и больше, быть все ближе к вам и ближе к Творцу, когда я по-настоящему чувствую внутри ваших сердец, что там находится Творец и ждет, чтобы я в таком виде приблизился к Нему. 

Ученик: Понятно. Так в чём проверка, которую должен сделать каждый товарищ, чтобы проверить, что его сердце раскрылось?

М. Лайтман: Это зависит от характера человека: есть такие, кто красиво об этом говорят, есть такие, кто молчат. Но в конечном счете внутреннее стремление, которое раскрывается в сердцах, является самым важным. Не то что это обязательно должно происходить в тишине, но внутреннее стремление должно проявляться: говорит человек или нет, умеет он петь, говорить или нет, – всё зависит от раскрытия сердца. И это тоже не видно по его внешним свойствам. 

Нужно стараться почувствовать, каким образом мое сердце с каждым днем раскрывается всё больше и больше. И это не может быть согласно тому, что мы видим. Невозможно видеть. Я не думаю, что и я являюсь примером для этого, потому что я не могу выразить с помощью внешних действий то, что есть во мне. Я не устроен для этого. (36:31)

Ученик: Спрашиваю, потому что есть у меня желание очень сильное: еще больше соединиться между нами, раскрыть сердце. И это желание… непонятно, как его реализовать до конца, чтобы это произошло.

М. Лайтман: Если мы будем больше думать об этом, и будем больше представлять себе, что махсом (парса, граница, перегородка) находится именно в объединении между нами, что я могу перейти от своей части к части товарища и отменить границу между нами, – это, по сути, переход от материального к духовному. И в этом мир очень и очень нуждается, и будет нуждаться всё больше и больше. И если мы (не дай бог) не сделаем этого в нашем сегодняшнем состоянии, то мы, как Бааль Сулам пишет, можем прийти к Мировой войне, и тогда мы будем находиться под большим давлением, и так будем продвигаться. (37:51)

Вопрос (Турция-2): Как мы узнаем, что мы совершили необходимое объединение? Что должно произойти в этом объединении?

М. Лайтман: Если объединение успешное, то мы чувствуем, что находимся в одном сердце. Так можно формально сказать. Но мы также до этого чувствуем, что мы более близки друг к другу, что мы обязаны объединиться и пока еще не способны. То есть это пока еще не происходит одновременно. 

Процесс, когда мы приходим к выходу из нашего эгоизма в объединение между нами, – это процесс постепенный. И мы можем увидеть в нем всевозможные формы, как мы отключаемся от своего «я», каждый из нас, и начинаем чувствовать объединение между нами в форме все более и более явной, чувственной. И также мы будем говорить об этом в форме более чувственной, более внутренней. Потому что это так. Что поделаешь? Невозможно говорить об этом, нет особо слов для этого… как сказать… формальных, скажем. Это всё-таки слова, исходящие их чувства, – поскольку «все сердца требует Творец».

Вопрос (Киев-2): Что такое сердце десятки, и что такое общая молитва из сердца десятки?

М. Лайтман: То, что мы стремимся объединиться между нами, насколько мы способны, в одном желании. И представляем себе, что мы находимся в одном желании, в одном сердце, и из него мы кричим, из этого нашего одного общего, объединенного желания, от всех. И ожидаем в этом желании получить ответ от Творца, который объединит нас, все наши сердца, до такой степени, чтобы Он раскрылся. Чтобы раскрылся в такой форме, чтобы Он явно мог проявиться, проявить Себя как в отдалении, так и в объединении.

Как мы видим это в технике, во всех вещах, – должно быть две противоположности, поскольку свет проявляется из тьмы, потому что мы не можем ничего увидеть, если нет там формы тьмы, тени и света. И поэтому в соединении этих вещей, одной и другой вместе, творение может раскрыть Творца в Его действиях отдачи. Так мы раскрываем.

Вопрос (Фокус-группа): Я хотел спросить об этом понятии, что Вы сказали, что нужно каждый день чувствовать, что мы всё ближе и ближе, измерять объединение. У нас, насколько я чувствую, бывает, что иногда мы чувствуем, что мы очень близки, а иногда ничего не чувствуем.

М. Лайтман: Ясно, ясно, что ты говоришь. В чем вопрос?

Ученик: Вопрос: что является постепенным процессом?

М. Лайтман: Что касается процесса, это в точности так должно быть. Совмещение тьмы-света, разделения-объединения, – это то, что должно быть, и над этим мы должны работать. И все эти состояния объединить в один процесс, отнести весь этот процесс к Творцу, объединить как тьму, так и свет. И так мы будем продвигаться.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Вы сказали, что нужна храбрость, чтобы прийти к объединению и раскрыть сердце. Что это за храбрость? 

М. Лайтман: Храбрость раскрыть сердца. Попробуйте открыть сердце, и вы увидите, насколько оно не открывается. И тогда «человек да поможет ближнему» – все товарищи могут прийти и помочь друг другу раскрыть сердце. Постарайтесь это представить себе, и постарайтесь это выполнить. (43:46)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Какая атмосфера должна быть в десятке, чтобы товарищи транслировали это, чтобы выйти из Египта? Есть как бы два подхода: товарищи, которые всё больше упоминают о том, насколько плохо в Египте, насколько этот мир плохой и насколько отвратительно желание получать. И второй подход: великие товарищи, Творец, любовь, насколько Творец Благ и Добр. 

М. Лайтман: Все состояния мы должны соединить между всеми товарищами в десятке, и все эти состояния направить на точку объединения между нами, в которой есть, как свет, так и тьма, как отторжение, так и стремление к объединению, – и из всего этого молитва к Творцу.

Вопрос (UK 2): Вы много говорите о необходимости «представлять себе», Вы используете это выражение, что мы должны «представить себе», «вообразить». И есть огромная сила, сила воображения, и когда мы ее используем, чтобы представлять или воображать наше будущее состояние, мы получаем огромные результаты, но мы недостаточно часто это делаем. Я бы хотел узнать, какое определение Вы можете дать тому, что называется «представлением»? Как мы можем сделать это как десятка или как мировое кли?

М. Лайтман: Я не могу это выразить, я не могу выразить это. Может быть, если ты спросишь товарищей, они смогут дать тебе примеры. Я не знаю.

Ученик: Это касается… потому что, когда мы это делаем, мы обсуждаем каким будет наше будущее или каким мы хотим, чтобы было наше будущее, каким мы представляем себе совершенное общество или человечество, что человечество почувствует, когда мы будем объединены, или когда мы придем к Бесконечности. Помогает ли нам, когда мы сидим и обсуждаем это, и направляем себя на это? Мне кажется, что, когда мы это делаем, направляем себя к чему-то, то мы все согласны на это. Я только хочу понять, как лучше к этому подходить.

М. Лайтман: Это не так важно, насколько мы похожи. Важно, насколько мы хотим все вместе быть объединенными с Творцом, когда мы буквально все разные, отделенные, но мы хотим соединиться с Творцом, каждый в своем сердце объединяется с другими: в уступке, в отмене себя, чтобы всем быть объединенными в Творце. Творец, в общем-то, это тот результат, к которому мы все должны прийти.

Ученик: Вы, например, сказали Киеву-2, что мы представляем себе молитву единого человека в едином сердце. И это как бы выглядит, как некая мантра: «Представьте себе, что вы объединены». И мне кажется, что это трудно сделать.

М. Лайтман: Это тяжело, потому что мы не увеличиваем зависть. Зависть. Когда я смотрю на моих товарищей, и я завидую им, и я хочу завидовать им, – завидую им, насколько они помогают и поддерживают друг друга. А я не такой как они, у меня есть «каменное сердце». И когда я смотрю на них, я буквально чувствую, что я страдаю от того, что они ближе друг к другу, и больше поддерживают друг друга, и больше думают друг о друге. Есть между ними какая-то близость. А я не такой как они. Между мной и ними есть какой-то промежуток, отделяющий меня от них. И мне горько от этого, с одной стороны. А с другой стороны, что я могу сделать?

Я должен вознести молитву. Буквально всё время сожалеть о том, что я не могу так же объединиться и обратиться к Творцу, чтобы дал мне эту способность приблизиться и быть с ними, как они друг с другом. И это, в общем-то, главное действие, которое должно быть здесь. В той мере, в которой мы начнем приближаться друг к другу, в той же мере мы начнем раскрывать, что между нами есть общая сила, которая называется Творец. (49:36)

Ученик: То есть «представление» – речь идет скорее о том, что нужно больше показывать, чем представлять себе?

М. Лайтман: Показывать это себе. Да.

Вопрос (USA Northeast): Вы сейчас говорили о зависти. Вопрос: как нам использовать свойство зависти, чтобы получать то, что товарищи хотят дать, чтобы быть больше включенными, в особенности во время семинара?

М. Лайтман: Да. Так в чем вопрос?

Ученик: Как использовать свойство зависти?

М. Лайтман: Написано: зависть, страсть и тщеславие выводят человека из мира. То есть зависть, страсть и тщеславие должны помочь мне. Творец ничего не создал просто так, это должно помочь мне выйти из эгоистического мира в альтруистический мир. И всё. И тогда я должен только смотреть, как мне использовать все эти свойства, как будто бы отрицательные, чтобы подняться над своим эгоизмом.

Вопрос (Казахстан): Вот сейчас мы изучаем тему «Песах», и есть там тема «Десять ударов (казней) по эгоизму». И я вижу, что я и товарищи проходят эти удары по эгоизму. И вопрос: как с этим правильно работать и как помочь товарищам пройти эти состояния?

М. Лайтман: Об этом мы еще будем говорить. Мы еще войдем в это потом. 

Хорошо. Где мы? Мы еще не начали? (51:44)

Чтец: 20-й отрывок. Говорит РАБАШ. 

20. Когда народ Израиля, который находился в египетском изгнании под властью Фараона, царя Египта (מצר-ים), и желал выйти из-под его власти, он не мог. Им было ещё не совсем ясно, что значит “работать ради отдачи, а не для собственной выгоды”, и хотя было у них желание работать ради Творца, – видели, что не могут. Но всегда находили оправдания тому, что не могут направить себя на отдачу, и не чувствовали, что так далеки от Творца. [РАБАШ. Статья 15 (1990). Что означает, что пока не пал правитель египетский, не было ответа на их стенания, в духовной работе]

Повторное чтение отрывка (52:50-53:37) 

М. Лайтман: Это, по сути, ощущение изгнания, когда они немного чувствуют, что такое освобождение, чувствуют, что должны как-то улучшиться, но находятся в таком состоянии, что просто не способны, нет у них силы для выхода. Состояние не ощущается настолько плохим, что можно было бы уже убежать от него. Это состояние, когда ощущается зло, и хочется только убежать от этого эгоизма, сбежать от этой тьмы, – неважно куда, – главное сбежать. До такой степени, чтобы пройти это Конечное море, и что «лучше умереть, чем так жить», – я не согласен оставаться в таких условиях, в которых я был! К этому мы должны прийти постепенно, это состояние, которое постепенно собирается и потом дает нам возможность пройти всё это.

Вопрос (Италия-3): Как мы можем быть уверенными в этой силе объединения, что мы действительно способны сделать это? 

М. Лайтман: Мы должны войти в объединение между нами и искать в этом объединении силу, которая называется поручительство (арвут). Это, в общем-то, сила Творца, и Он – Один для всех. И чтобы с помощью этой силы у нас была уверенность и способность делать всё. Делать всё, даже впоследствии получать ради отдачи. Откуда мы получаем такие силы, чтобы работать против желания, против света? – Из силы поручительства, которую получаем из объединения между нами. (55:54)

Чтец: 21-й отрывок. Говорит РАБАШ.

21. Если человек находится под этой властью, как и народы мира, получается, что он в изгнании, и тогда он идолопоклонник – и тогда есть место молитве, чтобы Творец помог ему выйти из этого изгнания; и тогда можно сказать: и сейчас, то есть после того, как он в изгнании, и он идолопоклонник, можно сказать: и сейчас приблизили место его работы, что означает выполнять работу Творца и не быть под властью чуждой работы.

Это называется выходом из Египта, когда все действия – ради Творца. И к этому относится заповедь – «помни о выходе из Египта», ведь только после выхода из египетского изгнания можно выполнять заповеди по причине того, что это указания Творца, а не по иным причинам. [РАБАШ. Письмо 66] (57:20)

Повторное чтение отрывка (57:26-58:41)

Вопрос (Москва-3): Здесь указано, что если я обнаружил, что я идолопоклонник, у меня открывается место для молитвы. Что это такое, что я обнаружил, что я идолопоклонник, и в чем здесь молитва? 

М. Лайтман: Идолопоклонник – это называется, что выполняет чуждую работу, которая находится под властью чуждых богов. Есть много эгоистических сил, и Одна сила – это сила Творца. И все зависит от того, чему человек поклоняется, чему подчиняется, что он ценит, за чем идет, за какими силами: либо он идет за силой Творца, либо пока еще находится в силе получения.

Ученик: А вот если конкретно, что я должен увидеть? Вот идолопоклонство – это что я вижу?

М. Лайтман: Когда я выполняю работу эгоистически, я поклоняюсь этому. Я чувствую, что я нахожусь в силе своего эгоизма, под его властью, и мне плохо от этого. Это то, что я хочу, чтобы произошло. Чтобы у меня были такие ощущения, что есть силы, которые за Творца, и есть силы против Него. Чтобы это было в ощущении, не только в понимании, чтобы я чувствовал это.

Ученик: А если я обнаружил, что всё, что я делаю, я делаю уже не ради материального вознаграждения, а, допустим, ради духовного вознаграждения, – это идолопоклонство?

М. Лайтман: Это на пути, на пути к исправлению. Мы постепенно переходим от «ради получения» к «ради отдачи». И этот путь до Гмар Тикуна, когда каждый раз раскрываются всё больше какие-то более точные состояния, более тонкие, более высокие, в которых я в конце тоже раскрываю, что я в «ради получения», – хотя я не думал об этом, я не чувствовал так. Или я думал, что это в самом деле верно, а сейчас раскрывается, что это неверно.

Как в нашем мире, когда мы объясняем детям: «Не надо так делать, надо по-другому. Если ты не будешь делать так, как я тебя учу, так ты ошибешься, ты причинишь вред себе, другим», и так далее. Но они не видят, не слышат, поскольку их эгоизм требует: «Я хочу так и всё, и никак по-другому».

Так постепенно мы ждем, пока они вырастут, пока начнут понимать, учиться, что если он делает это эгоистически, он этим приносит вред себе. И так объясняем ему в течение времени. Так и Творец с нами – это то же самое.

Ученик: Меня очень тревожит вот этот вопрос. Здесь идолопоклонство – это все-таки… это отношение – то есть для чего я это делаю, когда обнаруживаю, что я это ради себя делаю, или я обнаруживаю, что я не чувствую товарища, а чувствую себя, – то, что Вы в начале урока сказали?

М. Лайтман: Это происходит со всеми. Мы все «работники чуждых богов». Так и написано, что вначале праотцы наши были идолопоклонниками, в начале Пасхальной Агады так написано. И потом Творец вытаскивает их из этого, когда светит им свет немного больше, и они начинают видеть, что они находятся в эгоистическом отношении ко всему в мире. И тогда постепенно в свете Творца, который раскрывается им, они начинают видеть, что и это неправильно, и это неправильно. И в соответствии с этим у них есть осознание зла – что и здесь я неправильно действую, и здесь я не в порядке. 

И так они приходят к состоянию, что сначала у них есть такое в общем-то ощущение зла, а потом они начинают уже касаться ощущения в чем-то, когда чувствуют зло по-настоящему, в такой форме, что я не могу с этим согласиться, я ненавижу это зло. А сначала есть некое согласие: «Что поделать? Ну, такой я, слабый. А что поделать?» Пока не прихожу к состоянию, когда ненавижу это.

И это то, что нам объясняют, что только в ненависти ко злу, когда мы приходим к нему, этого достаточно, чтобы отключиться от него. Мы не уничтожаем, мы не разрушаем ничего, что связано со злом, а только ненавидим его. И этого достаточно, чтобы мы не касались его. А потом мы уже берем это зло вместе с ненавистью и превращаем его в добро. Это уже работа более высокая.

Ну, может быть споем песню?

Чтец: Споем песню.

Песня (01:05:08-01:08:14)

М. Лайтман: Да, продолжаем.

Чтец: Продолжим 22-й отрывок. Говорит РАБАШ. (01:08:20)

22. Человек создан с желанием получать для себя, а поскольку для того, чтобы удостоиться истинных наслаждений, необходимо удостоиться сначала слияния, называемого уподоблением по свойствам, то есть привести в соответствие свое намерение, чтобы было ради небес, что означает на отдачу, что является свойством Творца, называемого отдающим, а это – против природы.

Получается, что пребывает в изгнании, то есть под властью египетского царя. А поскольку телом называется желание получать, поэтому не может человек служить Творцу поневоле, потому что служба поневоле не приносит наслаждений, а только страдания. И таков путь Торы, то есть путь, пока не достигнем ступени Торы лишма, – это путь страданий, поскольку это путь принуждения. [РАБАШ. 936. Время избавления] (01:09:40)

Повторное чтение отрывка (01:09:42-01:11:02)

Набор: Л.Саакова, Э.Малер, Т.Фрайс, Т.Курнаева, А.Нужных, Л.Нагинская, Л.Панкова, А.Модель, И.Воронина