YESOD: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. The Peace

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 15 марта 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Мир

Чтец: Мы изучаем статью «Мир» Бааль Сулама, «Колесо изменения формы» – это подзаголовок, мы находимся в абзаце, которой начинается: «И вот слова рабби Акивы…».

Чтец: И вот слова рабби Акивы: «И тетрадь раскрыта, и рука записывает». Ведь каждое состояние, в которое ставится какое-либо поколение, подобно тетради. А все вершащие злодеяния подобны рукам, которые пишут. Ибо каждое злодеяние впечатывается и записывается в этой тетради, пока они не собираются в счет, который общество больше не может выдержать. И тогда они разрушают это плохое состояние и организовываются в более благоприятное состояние, как выяснилось выше. Таким образом, каждое действие принимается в расчет и записывается в тетрадь, т.е. в это состояние, как сказано выше.

И он говорит: «И всякий, кто желает взять в долг, может прийти и взять». Другими словами, тот, кто верит, что этот мир не похож на открытую лавку, которая брошена без хозяина, а [верит в то,] что тут есть хозяин, продавец, который стоит в своей лавке и требует от каждого покупателя, чтобы тот дал ему требуемую цену за товар, который он берет из лавки, т.е. чтобы он прилагал усилия в работе Творца всё то время, пока он обеспечивает себя из этой лавки, так чтобы хорошо и надежно достичь цели творения, как этого хочет Творец, – такой человек называется «желающим взять в долг». Т.е. еще до того, как он протянул руку, чтобы взять что-либо из этого мира, который и является этой лавкой, он берет это в виде долга, чтобы заплатить назначенную за это цену. Т.е. он принимает на себя [обязательство] работать и прийти к цели Творца в течение того времени, пока он обеспечивает себя из этой лавки, таким образом гарантированно обещая вернуть свой долг, – конкретно тем, что придет к желаемой цели. И потому он называется словами «тот, кто хочет взять в долг», т.е. он порабощает себя [обязательством] вернуть долг и заплатить. (03:53)

М. Лайтман: И поэтому мы видим, что есть в нашем мире маленькая группа, даже отдельные люди, которые готовы брать от мира только то, что могут вернуть. То есть пользуются условиями, в которых они находятся, для того чтобы прийти к подобию свойств Творца. Есть такие, которые это вообще не чувствуют, им об этом не рассказывали. А есть такие – которые пытаются делать. И есть те, которые уже пришли к этому стремлению, и согласно стремлению, они уподобляют себя Творцу и находятся на всевозможных духовных уровнях.

Продолжим.

Чтец: И рабби Акива рисует нам два типа людей: первый тип исходит из принципа «лавка открыта», т.е. они считают этот мир подобным открытой лавке, без какого-либо хозяина-продавца. И о них он говорит: «Тетрадь открыта, и пишет рука». Т.е. несмотря на то что они не видят никакого счета, тем не менее, все их поступки записываются в книгу, как это выяснилось выше. И это происходит благодаря закону развития, который заложен в творении вне зависимости от желания человечества и который гласит, что поступки грешников сами, вне зависимости от их желания, порождают добрые поступки, как это выяснилось выше.

А второй тип людей он называет «те, кто хочет взять в долг», и это те, кто считается с хозяином, и когда они берут что-нибудь из лавки, они берут это лишь в долг, т.е. они обещают продавцу, что заплатят ему назначенную цену, а именно – посредством этого удостоятся достижения конечной цели. И о них он говорит: «И всякий, кто хочет взять в долг, может прийти и взять».

М. Лайтман: Есть два типа людей. Конечно же, в своем большинстве они не понимают, о чем вообще говорится, и думают, что «лавка открыта и можно входить», то есть пользоваться всем, как только возможно. Это как в материальном виде, так и в духовном, насколько они понимают в том и другом. Просто используют весь земной шар и самих себя, и отношения между ними, как каждый думает в соответствии со своим маленьким испорченным эгоизмом, что ему будет хорошо от этого.

А есть такие, которые уже понимают, что здесь есть расчет со стороны природы. Весь мир сейчас начинает как-то думать в этом направлении, что невозможно брать всё, что нам хочется. Потому что придем к состоянию, когда должны будем возвращать, должны будем платить, иначе вскоре нам не за что будет жить. Наша планета не бесконечна.

И это научит нас тому, что мы должны правильно относиться к природе, а затем и к Творцу. Эта учеба будет трудной, но выбора нет. Так человечество приходит к состоянию, когда начнет понимать, что есть здесь какой-то счет. Счет очень точный, трудный и относящийся к нам – когда мы всё это должны будем покрыть, должны будем вернуть всё, чем мы пользуемся. (08:48)

Вопрос (Тбилиси): Вопрос в плоскости групповой работы, если можно. В статье говорится «и тетрадь раскрыта, и рука записывает», так подчеркивается. Насколько важно в нашей работе в десятке всё записывать, скажем так, ручкой, или печатать? Есть в этом духовный корень? Или можно просто на словах договориться? Каждый как запомнит, потом еще раз договоримся.

М. Лайтман: Как вы придете к согласию между вами? Не обязательно, чтобы вы записывали что-то, какие-то договоры между собой составляли, а просто если вы поговорите между собой. Не важно, насколько это прописано и затем каждый начнет выяснять, что имел в виду, когда писал. Не стоит.

Стоит каждый раз идти в малом, в том, что будет понятно для вас, и в этом добиваться согласия, не более того. А то, что пока может быть слишком глубоким, влекущим противоречия, не делайте. И так будете продвигаться.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит о том, что есть два типа людей: есть такие, кто хотят взять в долг и считаются с хозяином, есть такие, которые не считаются с хозяином. Что значит два типа людей? Что это за люди?

М. Лайтман: Один тип – это каббалисты, которые чувствуют, что всё получают от высшей силы, и благодаря этому у них есть возможность войти в контакт с высшей силой и в подобие свойств. Как ты спрашиваешь в лавке, сколько это мне стоит? И согласен заплатить. Тогда ты получаешь, и хозяин получает, и между вами есть связь: ты даешь ему то, что он хочет, а он дает тебе то, что ты хочешь. Таким образом мы также можем войти в связь с Творцом – когда мы получаем от Него и готовы давать Ему то, что, как мы думаем, хорошо для Него, платить Ему. Что здесь происходит? Мы платим Творцу усилиями против нашего эгоизма и получаем от Него силы (экран) для того, чтобы работать выше нашего эгоизма.

Ученик: К кому относится Бней Барух, к какой группе?

М. Лайтман: Конечно же, к тем, которые хотят платить. Мы хотим находиться на связи с хозяином. Потому что вторая половина вообще не чувствует, что есть лавка и она открыта, в которую можно входить и там можно получить, и за то, что получаешь, нужно платить, восполнить свое получение. Люди этого не чувствуют.

Ученик: Он говорит о том, что те, кто берут эту ссуду, должны вернуть. Что это значит?

М. Лайтман: Ты можешь получить, даже если нечем тебе сейчас заплатить, но ты обязуешься затем вернуть.

Ученик: Что значит, что я обязуюсь вернуть?

М. Лайтман: Ты просишь у Творца сил отдавать, чтобы с помощью них смог выполнять действия по отдаче, ты намереваешься их вернуть Творцу.

Ученик: В любом случае вернем долг? Или есть состояние, когда не сможем вернуть?

М. Лайтман: Нет, вернем, с этим нет проблем. Вопрос только, насколько мы согласны в соответствии с нашим развитием.

Ученик: Что значит, что согласимся вернуть?

М. Лайтман: Насколько мы, согласно нашему развитию, готовы согласиться и получать силы от Творца, для того чтобы с их помощью выполнять действия отдачи.

Ученик: Есть условие для этого?

М. Лайтман: Есть условие, иначе Творец не даст нам силу отдачи.

Ученик: Какое основное условие?

М. Лайтман: Чтобы я возвращал. Когда я буду пользоваться силой отдачи, которую получаю от Творца, ради отдачи. Это сила сокращения, экрана и отраженного света. И тогда я возвращаю Творцу то, что выполняю с помощью этой силы. (14:01)

Ученик: И это берет время? То есть мы не сразу возвращаем этот долг, а это занимает время?

М. Лайтман: Скажем, что да.

Вопрос (Фокус-группа): В магазине можно купить и наслаждение (желание получать) и также силы отдачи?

М. Лайтман: Скажем, что да. Одна группа получает наслаждение, не покупает, а берет наслаждение. А вторая группа берет силы отдачи и выполняет действие отдачи. Есть в лавке две цели для тех, кто входит в лавку. Одна группа берет для себя, сколько может, и думает, что можно взять со всех полок всё, что только возможно. Пока общество, в котором он находится, позволяет ему (это полиция, суды, и так далее), не ограничивает его. А вторая группа – это каббалисты. Они хотят получить только силы отдачи и с помощью сил отдачи уже делать расчет и возвращать хозяину.

Ученик: Та группа, которая заранее говорит, что нет продавца, – я беру всё, что мне хочется, и ухожу. Есть какой-то способ, чтобы люди смогли понять, что они находятся в магазине и что есть продавец, и есть тетрадь?

М. Лайтман: Есть. Постепенно-постепенно они получают знания об этом. С помощью ударов и всевозможных работ над ними. Как и ты, как все мы! Все мы приходим из группы преступников и постепенно приходим к пониманию того, что здесь есть лавка и хозяин.

Ученик: Можно ли вообще это понять без многих страданий? Иногда ты говоришь с людьми, и человек как бы не настрадался, трудно говорить с ним.

М. Лайтман: Это уже вещи, касающиеся распространения. Мы говорим о двух группах. Есть у нас две группы. Одна группа – Бней Барух, которая это понимает и хочет пользоваться этими вещами только по принципу – получает и возвращает. Мы хотим получить свыше от Творца силу отдачи и с помощью силы отдачи работать с нашим желанием получать, для того чтобы сделать из него систему отдачи. Вот и всё. Это то, что есть у нас.

А вторая группа – которая не понимает, не задумывается. Она думает, что заходим, берем всё, высасываем из земли всё, что есть у нее – и всё это наше, нет расчета с хозяином. Творец устроил это таким образом, чтобы они выросли, постепенно поняли и приблизились к правильному пониманию.

Ученик: Наша цель, как Бней Баруха, каббалистов, тех, кто хотят свойства отдачи – пройти по магазину и выйти из него? Или остаться в магазине и быть частью этого?

М. Лайтман: Пока всё, что есть в магазине, ты не покупаешь ради отдачи.

Ученик: Это цель?

М. Лайтман: Да, конечно. Цель – пользоваться всей реальностью: и этим миром, и главным образом, духовными мирами. И всем пользоваться ради отдачи. Как Творец через всю эту реальность воздействует на тебя – ты в ответ воздействуешь через Него на всю эту реальность.

Ученик: То есть те, кто крадут, даже не задумываются о том, чтобы взять какие-то хорошие вещи из магазина? Просто хватают?

М. Лайтман: Да, только для того, чтобы наполнить свой эгоизм, берут самые низкие, самые маленькие вещи.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Стремление десятки любить ближних – это оплата хозяину?

М. Лайтман: Частично, еще рассмотрим оплату.

Вопрос (Тель-Авив-4): Как прийти к состоянию «хотим взять взаймы у лавочника»?

М. Лайтман: Хотеть получить силы отдачи – означает, что хочет занять, взять в долг. Что я беру от Творца, у Хозяина? Только то, что есть у Него. А у Него есть только сила отдачи и любви. Тогда как в магазине я вижу все наслаждения этого мира, которые я могу получить эгоистически. Бери! Один берет и берет всё, что есть на всех полках, наполняет свою корзину и уходит. А второй не ищет все наслаждения этого мира, чтобы наполнить ими корзину, а ищет силы отдачи. Как он может купить их? И тогда Хозяин дает ему это. (20:29)

Ученик: А как почувствовать, что брать взаймы у Хозяина, нормально, правильно?

М. Лайтман: В соответствии с твоим намерением. Что ты хочешь, беря у Хозяина? Или ты берешь у Него вещи, которые необходимы тебе для проживания, и здесь нет никакого счета. Потому что, согласно своей животной части, ты не являешься ее хозяином. Это животное должно существовать в рамках необходимого, и ты можешь брать, здесь нет счета. Если ты берешь выше, то уже есть счет за это, даже если ты берешь в материальной форме. А выше этого, если тебе нужны силы отдачи, есть у тебя уже расчет с Хозяином.

Ученик: В этом вопрос, как мне сделать правильно расчет, что беру сейчас и не беру слишком много, и чтобы это не считалось кражей?

М. Лайтман: В соответствии с намерением – ради получения или ради отдачи.

Ученик: Как мне выяснить это намерение? Что оно действительно правильное, и что я беру точное количество, чтобы это было отдачей?

М. Лайтман: Если ты можешь быть вместе со своим действием также и в слиянии с Творцом – так твое намерение ради отдачи.

Ученик: Через десятку?

М. Лайтман: Через десятку, через всю реальность, конечно. (22:06)

Вопрос (МАК-3): Кто является гарантом, что мы вернем свой долг?

М. Лайтман: Творец, Он – Хозяин. И получается, что ты не просто входишь в магазин и берешь что-то. Находишься ли ты перед магазином или вне магазина, везде, где бы ты ни находился – ты находишься в Его магазине, именно так. Ты не можешь убежать от Него. И поэтому в каждое мгновение, в любом месте – ты или воруешь или платишь. И Он делает с тобой расчет.

Ученик: В нашем мире, если берем, есть ощущение стыда, а в духовном тоже так?

М. Лайтман: Главный стыд раскрывается в духовном мире. В нашем мире это не стыд, в нашем мире это страх от того, что поймают тебя на том, что воруешь. Это не стыд, о котором говорится в духовном.

Чтец: Продолжаем.

А если спросишь ты, какая разница между людьми первого типа, которые обязаны достичь конечной цели, исходя из закона развития, и людьми второго типа, которые достигают конечной цели через самопорабощение в работе Творца, ведь, в конце концов, те и другие равны в достижении цели, на это он отвечает в продолжении: «Но сборщики ежедневно делают обход и взыскивают с человека – осознает он это или нет».

Другими словами, и те и другие, действительно, одинаково выплачивают свой долг: по частям, каждый день. И как особые силы, появляющиеся благодаря занятию работой Творца, считаются верными сборщиками, которые взыскивают долг по частям, постоянно и ежедневно, пока он не будет выплачен целиком, точно так же и колоссальные силы, заложенные в законе развития, тоже считаются верными сборщиками, которые взыскивают долг по частям, постоянно и ежедневно, пока он не будет выплачен целиком. И потому он говорит: «Но сборщики ежедневно делают обход и взыскивают с человека». (25:42)

М. Лайтман: То есть у нас нет выбора, мы заплатим так или иначе. Но дело в самом человеке. Несмотря на все расчеты, несмотря на то что Творец – Хозяин, всё видит и всё устраивает, говорится здесь о человеке, его совести, его точке в сердце. Насколько он постоянно выстраивает себя истинным образом напрямую к Творцу. Когда не убегает от Творца в каких-то состояниях, на какое-то время, как будто бы Творец не управляет. Особенно в этом наша работа.

Вопрос (Киев-1): Что это за сборщики, которые ежедневно делают обход?

М. Лайтман: Это силы природы, которые воздействуют и обязывают нас. Или же отягощают наше сердце и так помогают нам, или же отягощают наше сердце и этим – не помогают нам. Но работают с нашим сердцем, чтобы мы захотели или нет продвигаться так или иначе: или ради получения, или ради отдачи.

Ученик: Здесь Бааль Сулам пишет, что я должен за всё заплатить, за каждое наслаждение в этом магазине. Это же не то, что сборщики с меня взыскивают, я же должен отдавать Творцу?

М. Лайтман: Силы природы, которые воздействуют на нас, выполняют указания Творца, и в таком виде они приближают нас к «ради отдачи». Так мы продвигаемся.

Вопрос (Кармиель): Вот прошел день, я что-то получил, и как могу знать, что я оплатил это?

М. Лайтман: Только согласно твоему намерению и тому, что тебе раскрывается: в твоих желаниях, в твоих мыслях – в соответствии с этим ты можешь видеть свое отношение к Творцу.

Ученик: А если, допустим, что-то не раскрылось, день кажется пустым и не насыщенным…

М. Лайтман: То, что не раскрыто – то не раскрыто. От нас требуют работы согласно тому, что Творец раскрывает нам.

Вопрос (Тбилиси):Наши женщины из группы Тбилиси хотят спросить, что значит быть в готовности получать из лавки?

М. Лайтман: Платить за то, что получают, то есть получать силы и пользоваться ими ради отдачи.

Женщины интернет (29:34)

Вопрос (Ж Интернет, Киев): Как нам в группе относиться к тому, что кто-то наполняет свои желания за счет группы?

М. Лайтман: Если это новый товарищ – как к младенцу, нужно подождать пока он вырастет. Если он уже не младенец, то есть не новый товарищ, мы должны требовать от него буквально как в группе. Чтобы участвовал в группе правильным образом, тем, что дает и получает, и вследствие этого становится товарищем для всех, соединяется со всеми.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Люди, которые много страдают – это потому, что у них есть большой долг продавцу?

М. Лайтман: Необязательно. Мы в точности не знаем этих расчетов. (30:37)

Вопрос (Ж Интернет): Может ли хозяин магазина заставить платить заранее, чтобы ты понял, сколько можешь взять?

М. Лайтман: Бывают такие состояния, когда нам, конечно, нужно готовить себя перед тем, как приходим к счету с Творцом. Соединением между нами, отменой себя перед товарищами в группе для того, чтобы объединиться между собой, мы готовим себя для обращения к Творцу. Без этого не можем к Нему обращаться – Он не слышит и не видит тебя. Согласно условиям, которые Он поставил перед тобой, ты должен быть объединенным с товарищами, а затем прийти к Нему. И если ты не соединяешься с товарищами, так тебе не с чем идти к Нему, нечего делать у Него. Здесь ясные законы.

Вопрос (Ж Интернет, H): Как группа проверяет себя, ведет она расчет с Хозяином или нет?

М. Лайтман: Группа правильно понимает и считается с Хозяином, если объединяется и из объединения в единой молитве обращается к Хозяину, просит у Него сил и с этими силами снова обращается к Нему и просит объединения, продвижения, просит о работе, в которой раскрылось бы, что нужно делать между ними, чтобы вместе приблизиться к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, Киев): В этот момент мы просим молитвы мирового кли за мир. Обстрелы по Киеву сейчас усилились.

М. Лайтман: Мы должны со всеми людьми, которые испытывают давление от войны… должны стараться быть с ними сердцем и душой. С теми, кто страдает с двух сторон. Со всеми, кто страдает от войны. Наша организация должна думать об общем мире, чтобы был мир у обеих сторон, чтобы они не были в противостоянии. И чтобы несмотря на противостояние смогли выстоять и быть объединенными. И так с нашей стороны сможем помочь этому состоянию. Будем надеяться, что это скоро закончится в таком виде, что две стороны примирятся между собой. (34:17)

Все. Спасибо женщинам. Читаем дальше.

Чтец: Однако между ними существует различие и огромная дистанция, а именно: «Осознает он это или нет». Ведь люди первого типа, долг которых взимается сборщиками развития, возвращают свой долг «неосознанно» – волны бушуют и набегают на них, гонимые сильным ветром развития, подталкивая их сзади и заставляя творения шагать вперед. Таким образом, долг взимается волей-неволей в больших страданиях через раскрытие сил зла, которые толкают их «виз-а-терга» [сила, толкающая объект сзади], толчками сзади.

Однако люди второго типа возвращают свой долг, а именно, «осознанное» достижение цели, по своему собственному желанию, постоянно выполняя особую работу, ускоряющую развитие чувства осознания зла, как это выясняется в статье «Суть религии и ее цель», и посредством этой работы они выигрывают две вещи.

Первый выигрыш – что эти силы, которые раскрываются из работы Творца, предстают перед ними в виде притягивающей силы, подобной магнетической страсти (в виде виз-а-фронте [силы, тянущей объект спереди]), ведь они спешат и стремятся за ней по своему желанию и стремлению, исходя из любви. Нечего и говорить, что они избавлены от всякого горя и страдания, как это происходит с первым типом.

А второй выигрыш – что они ускоряют для себя [достижение] желанной цели. Ведь они и есть те праведники и пророки, которые удостаиваются и достигают цели в каждом поколении, как это выяснено выше в статье «Суть науки каббала», подзаголовок «На что опирается эта наука». [Бааль Сулам. Статья «Мир»]

М. Лайтман: Мы об этом уже много говорили, что есть два типа людей (душ). Есть такие, которые уже готовы к своему исправлению и к продвижению согласно духовным законам природы, а есть те, кто нет. Они еще управляемы своим эгоизмом, и так они продвигаются. Мы находимся посередине – постепенно выходим из нашего эгоизма, хотим пробудить высшие силы природы, чтобы продвигали нас, насколько это возможно. И будем надеяться, что придем к состоянию, когда включимся в духовные силы, и они повлияют на нас, включатся в нас и исправят нас. Так мы объединимся и изменимся.

Вопросы из интернета (38:00)

Вопрос (Интернет KabU): Как мы можем вернуть за то, что приобрели, если есть такие случаи, когда не понимаю, что купил?

М. Лайтман: Ты должен продолжать согласно своей группе, нет у тебя расчета с собой, а только с группой. И насколько внутри группы ты действуешь по отношению к Творцу – это ты должен измерить, что приобрел и чего не приобрел.

Вопрос (Интернет, МАК-22): Чем мы платим, что с нас взыскивают? В каком виде? Это страдания?

М. Лайтман: Мы платим нашей взаимной отдачей между товарищами, когда продолжаем силу Творца, воздействуя на наших товарищей всеми силами, которыми можем помочь друг другу уподобиться Творцу. Это по сути дела наша оплата по отношению к Творцу, когда хотим быть как Он, в соответствии с этим мы будем называться «Адам» – человек, подобный Творцу. (39:07)

Вопрос (Интернет, Сибирь): Как в конце дня мы можем подвести итог: как реализовали урок и насколько вернули долг?

М. Лайтман: В соответствии с тем, насколько воздействуете друг на друга, можете приблизиться друг к другу, чувствуете, что находитесь в одном кли, в едином желании, в одном сердце. И так вы можете подвести итог: чего вы достигли.

Вопрос (Интернет, Darom 1): Как определяется десятка в этом магазине?

М. Лайтман: Товарищи в десятке – когда мы все объединяемся вместе и из нашего общего желания приходим к оплате Творцу и получаем Его раскрытие в сокращении, экране, внутри авиюта, который уже направлен на «ради отдачи» Ему. Это общая оплата! С нашей стороны это называется «сокращение, экран, отраженный свет». И в этом уже раскрывается Творец – как вознаграждение, оплата. Это по сути дела наша работа, наши действия.

Чтец: Мы хотели бы услышать от Вас итог урока.

М. Лайтман: Итог урок в том, чтобы старались выяснять между нами, как в нашем объединении строим общее желание, с помощью которого приходим к Творцу. Старались выяснять, как во взаимном участии между нами и с Творцом мы приходим к «ради отдачи» или к просьбе, чтобы у нас были силы ради отдачи, когда Творец светит нам. Вследствие того, что Он светит, мы приходим к духовному действию, когда Творец облачается в нашу отдачу Ему. И таким всегда должен быть итог урока или нашего дня: чего мы достигли вследствие того, что выстроили новое кли для раскрытия Творца?

На этом завершим. Чтобы у вас был хороший день! И главное, как мы говорили вначале и говорим до сих пор, – «все прегрешения покроет любовь». Всего вам доброго.

Объявления (42:20-42:41)

Песня (42:41-45:10)

Набор: Л.Саакова, Э.Малер, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Л.Панкова, Л.Нагинская, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Л.Лоскутова