READING: FROM MIDNIGHT TO DAWN WEDNESDAY

To Criticize Oneself

LESSON MATERIAL

To Criticize Oneself – Selected Excerpts from the sources

1. RABASH, Article No. 5 (1986), “Concerning Respecting the Father”

If one wants to test if he is advancing in the work, he should do it in two ways: 1) by looking at the reward he hopes to receive from the Creator. If he is receiving a greater reward each day then the gauge is the vessels of reception. 2) How much he enjoys serving the Creator, and all his reward is that he is bestowing upon the Creator. For example, if he is serving the greatest man in the country, he enjoys it. But if he is serving the greatest in the generation, he certainly enjoys it more. Therefore, he wants the Creator to be greater and more important in his eyes each day. This is the real measurement.

2. RABASH, Article No. 146, “Suffering and Joy”

When a person examines whether his actions are on the path of truth, in order to bestow. At that time, he sees all of his faults. This is called “suffering,” meaning that it pains him that he is so weak about bestowal.

At that time he sees the truth, that he is unable to do anything with the aim to bestow and has no way out of his situation, and he sees that only the Creator can help him. Therefore, then he has room for prayer, to pray to the Creator from the bottom of the heart.

3. RABASH, Article No. 28 (1987), “What Is Do Not Add and Do Not Take Away in the Work?”

To the extent that he feels the importance of spirituality, so he establishes the praise of the Creator.

Once man has come to feel the importance of spirituality, which is called “One should always establish the praise of the Creator,” then is the time when he must shift to the left line. He must criticize how he truly feels within reason the importance of the King, if he is truly willing to work only for the sake of the Creator.

When he sees within reason that he is bare and destitute, that state when he sees the importance of spirituality, but only above reason, that calculation can create in him deficiency and pain for being in utter lowliness. Then he can make a heartfelt prayer for what he lacks.

4. RABASH, Article No. 16 (1989), “What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work?”

In spirituality, “left” means something that requires correction. This means that a person should dedicate a small portion of his time to criticize himself and see how much effort he can put into working solely for the sake of the Creator, and not for his own sake, and if he can say that if he does not work in order to bring contentment to his Maker, he does not want to live, and so forth.

At that time he realizes that he cannot do this on his own, but only the Creator can help. It follows that now is the time when he can pray from the bottom of the heart. That is, he sees and feels that he is powerless to change the nature with which he was created, called “will to receive for himself and not to bestow.”

5. RABASH, Article No. 27, “Three Lines – 1”

One should mainly walk on the right line, meaning do good deeds and feel himself as complete, and serving the king. One must believe that everything he does brings contentment to Him.

At the same time, he should dedicate time to walking on the left line, meaning to criticize, but the left should surrender before the right. That is, he walks on the left not because he wants the quality of the left, but in order to improve the right, to show that despite all his criticism and knowledge, he is going above reason, meaning in the “right,” which is called “faith.”

This is called the “middle line,” which decides between the two lines and leans toward the right.

6. RABASH, Article No. 518, “He Who Comes to Defile”

One who regards oneself as whole and does not criticize one’s actions is righteous according to his understanding and belongs to the general public, whose work is in a manner of reward and punishment.

“Until they gain knowledge and acquire much wisdom,” while they are in a state of “still” and are searching for the truth, “they are shown that secret” of the meaning of Lishma [for Her sake]. Who reveals it to them? It comes from above. This is called “He who comes to purify is aided.”

7. RABASH, Article No. 776, “Still of Kedusha”

There is no criticism whatsoever on all the things that man takes upon himself by rearing. Moreover, there could be two opposites in the same carrier, since there is no criticism. But when one takes upon oneself things that he did not receive by education, on those there is criticism and he cannot receive two opposites in the same carrier.

The reason is that every new thing that he is going to do, the question is, “Why am I doing it? Who obligates me, and what benefit will I get out of it?” Also, “For whose benefit am I doing it?” Only the intellect that obligates him to work can he do it. Otherwise, he suffices for what he received through education.

But then, when he receives new things, he needs faith. And to the contrary, only then is faith pertinent, since he already has criticism, there are always contradictions, and he cannot receive anything if not through the power of faith.

This is not so in the manner of education, when he has no criticism. At that time, he does not have much need for faith, since he is used to doing all those things by habit.

8. RABASH, Article No. 17 (1984), Part 2, “The Agenda of the Assembly”

At the very beginning of the assembly, when gathering, we should praise the friends, the importance of each of the friends. To the extent that one assumes the greatness of the society, one can appreciate the society.

“And then pray” means that everyone should examine himself and see how much effort he is giving to the society. Then, when he sees that he is powerless to do anything for society, there is room for prayer to the Creator to help him and give him strength and desire to engage in love of others.

9. RABASH, Article No. 13 (1986), “Come Unto Pharaoh 2”

We should know that there is a virtue to love of friends. One cannot deceive himself and say that he loves the friends, if in fact he doesn’t love them. Here he can examine whether he truly has love of friends or not. But with love of the Creator, one cannot examine oneself as to whether his intention is the love of the Creator, meaning that he wants to bestow upon the Creator, or his desire is to receive in order to receive.

But we should know that after all the corrections that man is given to do without the Creator’s help, he will not be granted any progress in the work of bestowal. And we asked, “Why, then, should one do things in order to later be rewarded with the help of the Creator? After all, the Creator can help even without the work of the lower ones, and man’s work on progress in the work will not help in any case.”

However, if one does not begin to work, he doesn’t know that he cannot triumph over the inclination. But when a person begins to walk in the work of the Creator and does what he can do, then he can offer a true prayer for the Creator to help him.

10. RABASH, Article No. 17 (1984), Part 2, “The Agenda of the Assembly”

After examining ourselves and following the known advice of praying, we should think as though our prayer has been answered and rejoice with our friends, as though all the friends are one body. And as the body wishes for all its organs to enjoy, we, too, want all our friends to enjoy themselves now.

Hence, after all the calculations comes the time of joy and love of friends. At that time, everyone should feel happy, as though one had just sealed a very good deal that will earn him lots of money. And it is customary that at such a time he gives drinks to the friends.

Similarly, here each one needs his friends to drink and eat cakes, etc. Because now he is happy, he wishes his friends to feel good, too. Hence, the dispersion of the assembly should be in a state of joy and elation.

11. Baal HaSulam, “The Freedom”

There are no two people on earth whose opinions are identical, because each person has a great and sublime possession bequeathed to him from his ancestors, and which others have no shred of them.

Therefore, all those possessions are considered the individual’s property, and society is cautioned to preserve its flavor and spirit so it does not become blurred by its environment. Rather, each individual should maintain the integrity of his inheritance. Then, the contradiction and oppositeness between them will remain forever, to forever secure the criticism and progress of the wisdom, which is all of humanity’s advantage and its true eternal desire.

12. RABASH, Article No. 1 (1990), “What Does ‘May We Be the Head and Not the Tail’ Mean in the Work?”

As long as one is placed under the governance of the will to receive for himself, he cannot know what is good and what is bad, but must accept everything the way the sages determined for us, or dust and dirt will enter his eyes and he will not be able to move forward, but when we do not criticize the words of the sages and do not want to accept their words within reason, specifically by this we are rewarded with knowledge [reason] of Kedusha [holiness].

13. RABASH, Article No. 21 (1985), “We Should Always Discern between Torah and Work”

If there are already sparks of bestowal, meaning that he has already received something from the remedy of the Torah and Mitzvot in the form of cleansing the thought and the desire, and is in a state of self-criticism in matters of work.

But one should not criticize oneself at all in the Torah. Rather, he should learn Torah as is. All we have to do is seek advice on how to appreciate the Torah.

LESSON

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 28 августа 2023 года

Часть 1: Проверять себя (Делать критический самоанализ)

Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Проверять себя (Делать критический самоанализ)», находимся в восьмом отрывке.

М. Лайтман: Да, так давайте начнем читать с восьмого отрывка, пожалуйста.

Чтец: (00:30) 8-й отрывок, пишет РАБАШ.

8. Прежде всего, когда собираются, нужно воздать хвалу товарищам, [превознести] важность каждого из товарищей. И в той мере, в которой он оценивает величие группы, он может уважать ее. А потом он должен молиться. То есть каждый должен проверить себя, насколько он прилагает силы ради группы. И тогда, когда они видят, что у них нет сил сделать хоть что-либо ради группы, есть место для молитвы, чтобы Творец помог ему и дал ему силу и желание заниматься любовью к ближнему. [РАБАШ. Статья 17-2 (1984) Порядок собрания товарищей]

М. Лайтман: Прочти еще раз, пожалуйста, потому что я не вижу, чтобы слушали.

Чтец: (01:44) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Нет вопросов. Да?

Вопрос (Чтец): (02:41) Только понять. Он говорит, что прежде всего нужно воздать хвалу товарищам, а затем проверить, сколько он дает сил группе.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что это за два действия таких?

М. Лайтман: Они как будто обратны одно другому, но так и должно быть, для того чтобы быть в этом в некой средней линии. Поэтому он говорит так, что прежде всего, когда собираются, нужно воздать хвалу товарищам, превознести важность каждого из товарищей. И в той мере, в которой я буду оценивать каждого, так оценивать, что в мере, в которой оцениваю величие группы, общей группы (всю свою десятку, допустим), в этой мере он может уважать всю группу. А потом он должен молиться. То есть он думал и впечатлился от того, что общество, его группа особая, большая, важная, и он в ней находится, насколько ему посчастливилось оказаться там, в таком обществе.

То есть каждый должен проверить себя, насколько он прилагает силы ради группы: больше, меньше, достаточно или недостаточно. И тогда, когда они видят, что у них нет сил сделать что-либо ради группы, то есть если человек делает объективный и точный расчет, тогда он видит, что он ленился, недостает ему сил, может быть даже хотел, но не смог – тогда есть место для молитвы, чтобы Творец помог ему и дал ему силы и желание заниматься любовью к ближнему.

Допустим, мне понятно, что я могу добавить в течение дня еще два часа на учебу, на то, чтобы контролировать, проверять себя относительно своего отношения к товарищам, могу еще что-то прочитать, еще о чем-то подумать и о Творце, и о группе – но это не идет, я ленюсь, погружаюсь в свои какие-то иллюзорные занятия. И тогда, что мне делать? Когда я делаю правильный расчет относительно себя, то мне все-таки становится понятно, что есть что добавить.

Ученик: (05:35) Секунду, я хочу вернуться в начальную точку. Когда собираемся… Скажем, есть урок, на котором собираемся, или чтение статьи, мы собираемся, есть собрание товарищей – что я должен делать перед общим действием, когда я встречаю товарищей? Смотреть на них и сказать: какие вы великие? Что там искать?

М. Лайтман: Я не должен говорить в группе, не очень принято об этом говорить. Принято подготовить себя: что я сейчас иду на встречу с моими великими товарищами, благодаря которым и в связи с которыми я могу достичь подъема к Творцу.

Ученик: И тогда правильный результат – это видеть, что они невелики в моих глазах, и я нуждаюсь в Творце, чтобы придать им величие?

М. Лайтман: Нет. Когда я хочу объединиться с ними постольку, поскольку мое объединение с ними поднимает меня и к Творцу.

Ученик: А какую проверку себя он должен делать в таком состоянии, после того как начал и восхвалил товарищей?

М. Лайтман: Подхожу ли я им, под стать ли вообще мне находиться в такой группе, подхожу ли я для группы.

Вопрос (Турция-2): (07:01) Как может человек сделать проверку: прикладывает ли он усилия в группе? И как можно дать место для такого желания и молитвы?

М. Лайтман: Очень просто. Начать с самых простых вещей: он смотрит на своих товарищей, смотрит на себя и видит то, что видит. «Нет у судьи больше, чем видят глаза его», – написано. Поэтому в итоге я проверяю себя, проверяю своих товарищей, насколько я с ними связан, а они со мной, и на это я обращаю внимание. Если я вижу, что действительно с моей стороны есть еще что-либо добавить в единстве, в объединении – то да, я должен действительно попросить этих сил от Творца, сил объединения, насколько я нахожусь сейчас с ними в более продвинутом действии по объединению. Всё.

Вопрос (Ж МАК): (08:20) А как нам отличить две совсем разные ситуации: первый вариант – я ленюсь, и Творец давит специально, чтобы я глупости не наделала, и нужно отступить; и вторая ситуация – я ленюсь, Творец давит, и именно для того, чтобы приложить еще больше усилий и достичь результата?

М. Лайтман: Так что вы хотите от меня услышать?

Ученица: Как различить эти две ситуации, они же разные? Как понять, в какой ситуации нужно настаивать и прилагать усилия, а в какой – отступить, потому что это правильно?

М. Лайтман: Если я ощущаю, что у меня еще есть возможность усилить свои усилия, увеличить их, чтобы быть ближе к товарищам и вместе с ними быть ближе к Творцу, то я должен это делать. В принципе, в этом должна быть вся моя работа вместе с товарищами, которых я пытаюсь объединить, приблизиться к Творцу, дать Ему место быть среди нас, упросить Его со всеми вместе, чтобы Он помог нам объединиться так, чтобы в этом объединении Он смог раскрыться.

Вопрос (Румыния-1): (09:53) Можно восхвалять товарищей?

М. Лайтман: Конечно же да. Я должен восхвалять своих товарищей, возвеличивать и засчитывать их максимально высоко. До высоты Творца я могу поднимать своих товарищей.

Вопрос (Ж МАК-97): (10:27) Какие действия подруги могут снизить ее величие в моих глазах?

М. Лайтман: Я не знаю, это вы должны узнать, это вы должны нам рассказать. Но я думаю, что, в принципе, мы должны пытаться видеть в подругах, в друзьях, в товарищах только положительные действия. А если они уж такие, что точно отрицательные, тогда мы можем советоваться с другими и уже начинать работу по исправлению.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (11:12) Я не поняла относительно восхваления и величия товарищей – это принято вообще или нет?

М. Лайтман: Конечно же принято, это даже взято из Торы. Об этом сказано, что это увеличивает мир в мире.

Ученица: Так что же Вы имели в виду, когда товарищ Вас спросил, что я, встречая товарищей, должен сказать «какие вы великие», а Вы сказали, что не принято говорить об этом, но просто подготовить себя?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, ты можешь подключаться, соединяться и тут ничего этому не мешает, не дай Бог. Поднимать и уважать товарищей, возвеличивать их в глазах каждого – это очень хорошо.

Вопрос (Ж МАК-38): (12:12) Правильно ли такое действие, когда мы встречаемся в группе с подругами, две минуты в молчании мы объединяемся и важность каждой подруги в себе прочувствуем. И если вдруг я не ощущаю важность какой-то подруги, я должна тогда обращаться уже сама лично к Творцу, чтобы Он мне дал эту важность этой подруги. Правильно ли мы вообще делаем, что так две минуты в молчании…

М. Лайтман: Лучше, если вы будете говорить, каждый из вас скажет (одну минуту даже) что-нибудь хорошее о других от сердца. Это будет лучше всего.

Ученица: О каждой или обо всех сразу?

М. Лайтман: Можно о каждой, а можно обо всех сразу, но лучше даже о каждой.

Вопрос (KabU 10): (13:21) Потребность ценить товарищей и восхвалять их, поднимать их – мне кажется, что это что-то вне моих возможностей воспринять, понять. Можете ли Вы еще немного объяснить эту тему, чтобы я смог понять, что именно мы должны делать, чтобы помочь десятке? Если можете, пожалуйста.

М. Лайтман: Главное, в десятке я должен говорить о возвеличивании товарищей, возвеличивании единства, Творца, о нашем пути, Цели. Насколько каждый будет говорить на эту тему, это будет лучше.

Вопрос (Ж Литва): (14:27) Вопрос о проверке себя. Я хочу любить подруг, но когда я этого хочу, в моем сердце пробуждается только критика по отношению к ним. Как я могу критиковать себя за это? Я не хочу быть глупцом, который пожирает сам себя.

М. Лайтман: У вас нет выхода, вы обязаны молчать. Молчать.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-45): (15:19) Критиковать ту или иную подругу: делает так или не так… но у меня очень сильный страх, что я без десятки ничто, и я вообще не продвигаюсь, даже на шаг. Мне ясно, что сила десятки в этой работе на пути к цели очень важна, и все-таки есть маленькие критические отношения. Как одно согласовать с другим?

М. Лайтман: Согласовать так, чтобы все эти маленькие критики вы нейтрализовали, стерли бы, вычеркнули, не хотели бы поднимать в своем разуме. И только любовь и соединение, и благодарность Творцу – это то, что вы должны поднимать над собой и только с таким сердцем приближаться к своим подругам, и об этом говорить.

Чтец: (16:29) 9-й отрывок. Пишет РАБАШ.

9. И надо знать, что в любви к товарищам есть особенность, заключающаяся в том, что человек не может обманывать себя, говоря, что он любит своих товарищей, в то время как на самом деле он не любит их. Ведь тут человек может контролировать себя – действительно ли он любит своих товарищей, или нет. А в любви к Творцу человек не в состоянии себя контролировать: действительно ли его намерением является любовь к Творцу, то есть желает ли он лишь давать Творцу, или же его желание – получение ради себя.

Но нужно знать, что после всех тех исправлений, которые человек в состоянии сделать без помощи Творца, он все же ни капли не продвигается в духовной работе. И тут у нас возникает вопрос: для чего же человек должен все это делать, если все равно потом он должен заслужить помощь Творца? Неужели Творец не мог помочь без действий со стороны творения? Ведь в любом случае действия человека не помогут ему в духовном продвижении.

А дело тут в том, что, пока человек не начнет духовную работу, он не знает, что он не в состоянии справиться со своим эгоизмом. Но когда человек начинает свою духовную работу и делает все, что он только в состоянии, он может вознести истинную молитву к Творцу, прося Его помощи. [РАБАШ. Статья 13 (1986) Пойдем к фараону – 2]

М. Лайтман: Да. Может быть, еще раз.

Чтец: (18:30) Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Ж МАК-70): (20:33) Молитва – это действие или это результат наших действий? Что вообще такое в духовном «действие» и что такое «результат действия»?

М. Лайтман: Молитва – это результат наших действий и это самое главное, что мы можем сделать. Это наше действие в духовном мире, направленное на Творца. Поэтому мы должны постоянно думать о том, как мы будем просить, молиться, обращаться к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (21:23) Вся эта работа самопроверки, которую нужно делать каждый день, кто может это делать каждый день? Это помощь в подготовке или уже после махсома?

М. Лайтман: Я не понял, что ты сказал.

Ученик: Я спрашиваю о критике, самопроверке, что каждый день нужно проверять себя.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Об этом я спрашиваю. Кто проверяет себя каждый день?

М. Лайтман: Тот, кто проверяет, тот и проверяет.

Ученик: Это во время подготовки у человека это упражнение самопроверки или после махсома уже?

М. Лайтман: Это не имеет значения когда.

Ученик: Как бы эгоизм все время перед тобой целый день, и ты весь день видишь это. И что ты должен сам с собой? Сесть и в конце дня посмотреть на все, что ты не сделал, ты знаешь, что не сделал. Я не понимаю всего этого, всей этой самопроверки. Если это с товарищами по десятке, я еще понимаю, но вот так сам с собой – непонятно.

М. Лайтман: Хорошо. Постарайся сесть со своими товарищами и вместе с ними проверить, действительно ли ты отвечаешь на все те критерии, которые стоят перед тобой и товарищами в твоей работе, и проверь, делаешь ты это или нет.

Ученик: Есть у нас состояние в десятке, когда товарищи требуют того, чтобы думать о них. Ну, хорошо. Ты связываешься с ними по телефону, но понимаешь, что ты всего не сделал, что мог, и в конце дня ты можешь увидеть, что мог еще сделать. Что ты должен сидеть в конце дня и искать, что я не сделал?

М. Лайтман: Ты должен написать перед собой, что ты не сделал, чтобы на завтрашний день ты мог это прочитать и проверить, действительно надо продолжать или нет.

Ученик: (23:46) Теперь, почему Творец настолько мешает нам, до самых костей перед конгрессом? Почему Он так вот буквально отдаляет нас?

М. Лайтман: Видимо, не любит вас.

Ученик: Почему конгресс, который должен произойти, ты чувствуешь, что он все выстроит, как будто водопад хасадим, как вода придет и все выстроит?

М. Лайтман: Сам конгресс ничего не приведет в порядок, а приведет только в мере наших усилий. Будут те, которые поднимутся буквально из мира в мир, и будут такие, которые только с одной сфиры на следующую. И будут такие, которые вообще не поднимутся, и возможно, что будут такие, которые даже опустятся. Но это все ради нашего продвижения.

Вопрос (Италия): (24:43) В нашей работе что важнее, что лучше: работать в вере по отношению к Творцу или работать, прикладывать усилия, отдавая товарищам?

М. Лайтман: Мы должны работать в усилии относительно Творца, и для того чтобы это произвести, мы должны делать действия по соединению с товарищами между нами и к Нему, к Творцу.

Вопрос (Москва-7): (25:31) А что Вы порекомендуете, когда в результате проверки у меня наоборот, я вижу какой я замечательный, как я много делаю, и как товарищи не доделывают. Как мне обрабатывать это злое начало, которое вылазит в результате проверки в такой форме?

М. Лайтман: Ну, почему ты считаешь, что это злое начало?

Ученик: А как это назвать? Я же вижу, что я выше товарищей, и это уже…

М. Лайтман: Может быть это так и есть на самом деле?

Ученик: Так мне это будет рисоваться, но я же понимаю, что я другого результата ожидаю. Мне-то нужно исправление, а не раздувание себя.

М. Лайтман: Так чего бы ты хотел?

Ученик: Я бы хотел узнать, как правильно просить, как правильно обращаться к Творцу в таком случае.

М. Лайтман: Просить за товарищей, и вместе с ними поднимешься. Человек, который просит за себя, он не поднимается.

Ученик: Но товарищи мне в этом случае не видны, а мое выпуклое, раздутое эго, оно как раз обнажается…

М. Лайтман: Ну и очень хорошо. Проси за товарищей и будешь видеть результат на себе.

Вопрос (Ж МАК-38): (27:02) А что это за исправления, которые должен произвести человек, но который… не продвинут его без помощи Творца, какие он должен исправления произвести? Что это за исправления?

М. Лайтман: Ну, это исправления, которые человек действительно должен проводить через увеличение связи с товарищами. А это он не может сделать без того, чтобы просить Творца, и Творец их сближает.

Вопрос (Ж Турция-7): (27:47) Когда я проверяю себя, должна ли я исходить из точки, что каждый отрицающий отрицает в собственных недостатках, или просто видеть, что я продвинулась в учебе?

М. Лайтман: Должна быть критика в том, продвинулась ли я в учебе, и этого достаточно. А потом будем продвигаться уже дальше. Понятно?

Вопрос (Ж Италия): (28:39) Мы всегда должны ценить товарищей, потому что в таком виде это увеличивает важность группы, и молиться о том, чтобы их любить. Но как здесь правильно соединить гармонично сердце и разум?

М. Лайтман: Это соединится само по себе, мы не знаем, как это все соединить оптимально. Не можем.

Вопрос (Ж Испания): (29:35) Почему так трудно отдавать и прикладывать усилия в десятке, когда мы знаем, что это на благо нашего продвижения? Как можно помочь здесь?

М. Лайтман: Дать пример. Пример давать, обнимать, раскрывать сердце, сказать несколько хороших приятных слов, и вы увидите, что так оно и будет.

Вопрос (Ж МАК): (30:22) Вы сказали, что можно приступить к исправлению, но чаще всего получается так, что подруга в результате выяснения выходит из группы. Значит ли это, что мы не смогли сделать исправление связей? Что делать дальше, как же все-таки произвести необходимое исправление, которое проявилось через эту подругу?

М. Лайтман: В начале любого действия надо укрепить связи между нами. Укрепить связи между нами. И только потом мы можем проверять, что еще можно сделать, какие мы должны добавить свои критические отношения, и можем тогда продвигаться и в них тоже. Но вначале всего нам надо между собой укрепить соединение.

Ученица: Как мы это делаем, какие основные принципы?

М. Лайтман: Говорить об этом, что всё, что мы хотим сделать, мы хотим сделать ради укрепления группы.

Вопрос (Ж Азербайджан): (31:41) Любовь – это особое ощущение, оно может приходить приливами по отношению и к товарищам, и к подругами, и к Творцу. Что надо делать, чтобы сохранить такое состояние? Для этого что важнее – объединение или молитва?

М. Лайтман: И то и другое. Но без объединения не получится.

Ученица: Это тогда такое состояние, допустим, объединение у нас происходит, когда мы на уроках, или же когда мы семинарим… А в обычном состоянии, когда мы вне уроков или же когда мы вне находимся – эта любовь невозможна, такое ощущение?

М. Лайтман: Можно, но это требует больших усилий.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (33:05) У меня вопрос, который, может быть, слишком умным покажется. Скажем, человек знает, что он не может для себя попросить, но он тогда просит за товарищей об этом, и он знает, что если товарищи получат, он тоже насладится этим, потому что каждый, просящий за товарища, удостаивается первым. Вот такая молитва, она вообще принимается?

М. Лайтман: Повтори последнюю фразу.

Ученик: Если я молюсь за товарищей, чтобы они получили то, что я хочу, по сути дела, для себя, но я молюсь за них, чтобы они получили это, потому что я знаю, что для себя не получу, если буду молиться. Принимается ли такая молитва?

М. Лайтман: Конечно да.

Ученик: Даже если я имею в виду получить для себя?

М. Лайтман: Неважно, это неважно.

Вопрос (W Heb 2): (34:19) В отрывке сказано (если я правильно поняла), что перед подругами можно правильнее выявлять мои намерения, а в отношении Творца мне трудно выяснять в правильном я намерении или нет. Так как я могу понять, как доставлять Творцу наслаждение? В чем разница между доставлением наслаждения Творцу или отдавать подругам?

М. Лайтман: Написано: от любви к творениям к любви к Творцу. Поэтому то, что ты делаешь относительно своих подруг, принимается и Творцом.

Ученица: Но что значит доставлять Ему наслаждение, когда мы говорим «и сделаем это для того, чтобы доставить Ему наслаждение»?

М. Лайтман: У тебя есть дети?

Ученица: Да.

М. Лайтман: Прекрасно. Когда они в хороших взаимоотношениях, тебе хорошо от этого?

Ученица: Больше всего в мире.

М. Лайтман: Прекрасно, то же самое от тебя требуется.

Вопрос (W French): (35:42) Как правильно выстроить семинары между нами со всеми советами, которые Вы нам даете? Например, выделить время восхвалению подруг, молитву «Шма» дважды говорить, Псалмы и подготовить материалы для уроков – это кажется слишком трудным сделать, у нас есть всего лишь два семинара: один 15 минут, другой 25. Важно все это делать на встречах или важнее всего объединение?

М. Лайтман: Нет, самое важное – это соединение. Самое важное – это соединение.

Вопрос (W Eng 1): (36:48) Я слышала, что Вы сказали, что в течение конгресса будут товарищи, которые поднимутся очень высоко, а есть такие, которые останутся на том же уровне, а есть такие, которые даже спустятся. Это меня беспокоит. Есть у нас еще время для подготовки – как мы можем убедиться, чтобы все товарищи поднялись наверх и не оставались на месте или не опускались? Как нам побеспокоиться в течение ближайших недель об этом?

М. Лайтман: Подготовить всех правильным образом к конгрессу и прийти на конгресс готовыми, и так действительно подняться на более высокий духовный уровень, пока Творец не будет присутствовать, не раскроется перед нами. Ясно?

Ученица: Можно ли, чтобы все мы, каждый из нас поднялись? Потому что мы не хотим, чтобы люди оставались на месте.

М. Лайтман: Да, конечно. Соединяйтесь, думайте обо всех, и тогда так оно и будет.

Вопрос (Турция-4): (38:24) У меня есть мысль такая, что, когда я прошу за других, я, по сути дела, прошу за себя. Это верно?

М. Лайтман: Вместе с ними, да.

Ученик: И также я думаю, что, скажем, я Вас люблю, я чувствую, что Вы как жизнь моя, я чувствую, что Вы – это как я, как будто мы один человек. И когда я прошу за своего Рава, потому что Рав мой – это как бы я, да?

М. Лайтман: Да, да. Так мы и должны все достичь такой связи, и тогда будем чувствовать, что Творец входит в нас и наполняет нас.

Ученик: Лехаим. Я также хотел спросить: это и в связи моей с Творцом. Когда я хочу отдавать Творцу, я чувствую себя на уровне Творца, как будто я Творец. Это так?

М. Лайтман: Нет, не обязательно.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: То, что ты чувствуешь, что ты хочешь быть подобным Творцу, и тогда ты находишься на определенном духовном уровне, но не именно как Творец, который находится над всеми. Ты находишься на своем уровне.

Ученик: Очень хорошо. Я чувствую себя величайшим из великих, как особая душа – я хатан, я жених!

М. Лайтман: У тебя действительно особая душа, я жду тебя на конгрессе.

Вопрос (Ж МАК-39): (40:41) Когда у нас есть искреннее желание насладить Творца, и мы это ощущаем в намерении и реализуем в действии – в конце получается, что наполненными оказываемся мы на самом деле, и еще во много раз больше, чем то действие, которое мы хотели сделать. Это так свет на нас действует?

М. Лайтман: Конечно, а что в этом плохого? Конечно.

Ученица: Нет, в этом очень все хорошо. Спасибо большое.

Вопрос (Ж Испания): (41:25) В чем разница в работе между мужчиной и женщиной, и «муж и жена и Шхина между ними», и что такое муж и жена в десятке?

М. Лайтман: Я не думаю, что есть разница, потому что мы не берем в расчет взаимоотношения мужчины и женщины, мы просто не хотим смешивать эти вещи воедино, потому что это будет нас путать. Но, в принципе, нет разницы.

Вопрос (Ж МАК-70): (42:13) А как мы определяем, что наши связи укреплены уже в десятке, то есть как мы это чувствуем? Как мы можем себя проверить, что мы уже дошли до уровня укрепленных связей и теперь можем делать критический анализ?

М. Лайтман: Ну, критический анализ – это постепенно-постепенно, по мере укрепления связей. А вот связи – вы должны пытаться объединиться как можно больше. Как можно больше.

Вопрос (W Latin 13): (43:01) Почему Творец иногда заставляет меня просить за подруг и так приводит меня к такой просьбе с большим желанием, а иногда это просто внешняя просьба?

М. Лайтман: Ты должна поднять важность, что ты хочешь попросить Творца за своих подруг. Поднять важность обращения к Творцу ради, для подруг.

Вопрос (Румыния-1): (43:47) Когда мы молимся за товарища, а товарищ отвечает нам критикой – что нам делать в таком состоянии?

М. Лайтман: Вы должны постараться успокоить это отрицательное состояние, которое Он пробуждает и превратить, перекрутить его в состояние другое, более спокойное, вот и все.

Ученик: Спасибо, Вы мне очень помогли своим ответом. Я Вас очень люблю, спасибо.

Вопрос (Ж Москва-4): (44:46) Недавно Вы сказали, что Творец – это сила, которая находится в нашем подсознании и управляет нами. Обращаясь с просьбой соединить мою десятку, я ищу эту силу внутри себя или обращаюсь вовне, в место управления моими подругами? Или эта сила уже находится между нами, и мы ее пробуждаем каждая внутри себя?

М. Лайтман: Это я обращаюсь к силам, которые связывают нас всех вместе.

Ученица: И получается, что доставляем мы наслаждение тоже этой силе, которая нас всех вместе связывает?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Она одна на всех?

М. Лайтман: Да.

Ну, что вы еще хотите сказать там мне? Смирнова, не хочешь сказать ничего? Не слышу.

Ученица: Я на работе, Рав, не могу говорить.

М. Лайтман: А, хорошо. Хорошо-хорошо.

Вопрос (Ж МАК-97): (45:57) Если подруга после внутреннего самоанализа пришла к выводу, что она не додает десятке, но конкретно в чем – не может понять, и просит десятку ее покритиковать – как к этому относиться правильно?

М. Лайтман: Надо наоборот – не критиковать, показывать, что мы ее любим. Это ее исправит больше.

Вопрос (Ж МАК-21): (46:26) У меня по поводу последней статьи есть такое сомнение. Я никак не могу принять, что мы не можем быть уверены в своей любви к Творцу. Мне кажется – это аксиома, которая не требует доказательств. Мы должны доказывать свою любовь к товарищам, чтобы через нее прийти к Творцу, а Творца мы любим уже без доказательств, это как бы сначала, изначально?

М. Лайтман: Здесь я с вами не согласен. Но это мы проверим на опыте, на нашей жизни.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (47:21) Что имеет в виду РАБАШ здесь в отрывке, когда пишет, что после всех исправлений, которые дано человеку сделать без помощи Творца, не удостоится ни в каком продвижении в работе по отдаче. Что значит «после всех исправлений, которые дали человеку сделать без помощи Творца»?

М. Лайтман: Без помощи Творца?

Ученица: Да.

М. Лайтман: Откуда ты берешь это?

Ученица: В отрывке, который мы прочитали: но следует знать, что после всех исправлений, которые человек должен произвести без помощи Творца, он не достигнет никакого прогресса в работе на отдачу.

М. Лайтман: Да, когда без помощи Творца он не может удостоиться никакого исправления.

Ученица: Так описывает ли здесь РАБАШ состояние, что все исправления, которые сделаны человеком, это ло лишма?

М. Лайтман: Наверняка это ло лишма, однозначно, ло лишма.

Вопрос (Ж Италия): (48:44) Как мы можем знать, что мы работаем ради товарищей?

М. Лайтман: Это они должны выяснить между собой, только между собой, всё. Выяснить, спросить Творца и выяснить.

Вопрос (W Heb 3): (49:22) Можно задать Вам вопрос о «Шма, Исраэль», который Вы просили, чтобы мы читали?

М. Лайтман: Чтобы мы когда читали?

Ученица: Вы просили два раза в день читать «Шма, Исраэль».

М. Лайтман: Нет, об этом сейчас спрашивать нет смысла.

Вопрос (W Heb 2): (49:45) Я просто хотела выяснить и в отношении детей. То, что Вы раньше сказали, что мои дети, когда они между собой в ладу, они доставляют наслаждение. Ведь дети это делают не для меня.

М. Лайтман: Но ты ведь наслаждаешься тем, что они в хороших отношениях?

Ученица: Да, конечно.

М. Лайтман: Вот и все.

Ученица: Но что значит, что мы делаем это для Него?

М. Лайтман: Потому что если бы не Творец, мы бы никак не ладили между собой. Мы и так не ладим, но постепенно мы продвигаемся к состоянию, когда мы будем ладить между собой только благодаря тому, что доставляем удовольствие Творцу.

Ученица: Я поняла, потому что только Он может соединить нас.

М. Лайтман: Да, да.

Дальше продолжаем.

Чтец: (50:42) 10-й отрывок, пишет РАБАШ.

10. После того, как он проверил себя и исполнил известный совет, то есть помолился, сейчас пусть думает, как будто его молитва была принята, и они будут сидеть в радости с товарищами, как будто все товарищи есть одно тело. И как тело желает, чтобы все его органы испытывали наслаждение, так же и он хочет, чтобы все товарищи сейчас наслаждались.

Поэтому после всех расчетов наступает время радости от любви к товарищам. И тогда каждый должен чувствовать себя счастливым, как будто он совершил хорошую сделку, благодаря которой он заработает много денег. И в мире принято в этом случае ставить товарищам выпивку.

Также и здесь, каждый должен [позаботиться], чтобы товарищ что-то выпил и закусил пирогом и т.п. ведь сейчас он счастлив, и он желает, чтобы товарищи тоже чувствовали себя хорошо. Поэтому, когда собрание расходится, это должно происходить из ощущения радости и приподнятого настроения. [РАБАШ. Статья 17-2 (1984) Порядок собрания товарищей]

М. Лайтман: Хорошо?

Вопрос (Чтец): (52:18) Что это за состояние? Скажем, вчера было очень волнующее собрание товарищей, очень радостное, я вышел на подъеме, на котором не был в течение дня. В этот момент, когда я в радости и на таком мгновенном подъеме – это помогает в чем-то товарищам, что-то с ними происходит?

М. Лайтман: Конечно же да. Мы связаны друг с другом, хотя, возможно, еще не чувствуем этого настолько, но мы продвигаемся к соединению, находимся уже в каком-то малом соединении, но вскоре начнем ощущать это все больше и действовать, использовать это в действии.

Ученик: Так я что-то должен передать, намереваясь что-то дать товарищам или это естественно изливается им?

М. Лайтман: Если ты направляешь это, то тогда будет работать еще больше. Но даже и таким обычным образом тоже.

Ученик: Когда он говорит, что нужно дать им есть, пить и так далее?

М. Лайтман: Да-да-да.

Ну, посмотрим, что там у нас еще.

Вопрос (Ж Литва): (53:25) Когда я слушаю вопросы товарищей, на чем мы должны сосредотачиваться больше: на слиянии с Творцом или на истинном состоянии, в котором товарищи находятся?

М. Лайтман: Мы должны сосредотачиваться на том, чтобы все товарищи находились в едином желании, что называется, «в едином сердце».

Вопрос (W Rus 3): (54:09) Есть праведник, и ему, конечно, хорошо, у него есть экран, он может отдавать в десятке, он может любить, он выше своего эгоизма, ему ничего как бы не грозит. А если я грешник, и я как бы могу только играть в любовь, в отдачу, у меня нет экрана – и как мне… в отдачу я еще могу играть, потому что оправдать товарища… Но принимать от него и наслаждаться тем, что он говорит, если я его ненавижу, если он мне противоположен – как я могу играть в эту игру и не бояться?

М. Лайтман: Ради Творца вы делаете это. Ради того, чтобы доставить наслаждение Творцу, вы готовы объединиться с товарищем, хотя у вас с ним нет никаких общих точек соприкосновения, но вы сделаете это для того, чтобы доставить наслаждение Творцу. Делайте так, и вы увидите, насколько у вас здорово получится, и результат будет потрясающий.

Вопрос (Ж Москва-18): (55:41) Сейчас под конец урока хотела в тему конгресса. Мы от Вас каждый день и, наверное, уже по многу раз слышим, что открыть свое сердце, растопить свое сердце. А сегодня утром на уроке мы в последней части читали в статье РАБАШа, что надо молиться о том, чтобы поменять это свое каменное сердце на живое, и очень красивое было выяснения вопроса Лоренса. Я хотела спросить: как это все-таки тогда сочетать? Либо мы должны просить открыть сердце, либо мы должны просить поменять вообще полностью это сердце каменное, либо мы должны это как-то сочетать, это какие-то, может, промежуточные этапы…

М. Лайтман: Должны просить, желательно все вместе или хотя бы часть от группы, просить Творца о том, чтобы Он сменил ваше сердце каменное на сердце живое. Вот и все, и больше ничего.

Вопрос (Ж Москва-20): (57:00) Когда я чувствую эту сделку с Творцом – что означает, что я должна угостить товарищей, то есть что они должны вкушать и пить при этом? Что имеется в виду?

М. Лайтман: То есть вы их угощаете. Когда мы приглашаем друг друга, то мы обычно ставим какие-то угощения, и больше ничего.

Ученица: Ну, это буквально, а в духовном?

М. Лайтман: И в духовном тоже. И в духовном тоже, мы готовы во всем поделиться с товарищами.

А чем так радуется группа Ж МАК-41?

Вопрос (Ж МАК-41): (57:59) Мы радуемся объединению, мы радуемся, что мы со всей группой вместе, что у нас такой необыкновенный Рав, что мы готовимся, и что у нас изменяются состояния, и что мы Вам очень благодарны. И у меня был вопрос такой, что вот эту радость… Вы в самом начале сказали, чтобы она была, и она появилась попозже. Что нужно сделать, чтобы пришли на урок – и так сразу получилось?

М. Лайтман: Для этого надо задолго до урока начинать уже быть в радости, готовиться к этому.

Ученица: Хотели поделиться со всеми этой радостью, мы Вас очень сильно любим. Спасибо!

М. Лайтман: Я это чувствую, большое спасибо вам за это.

Всё, девочки, будьте здоровы, мальчики, товарищи. И до завтра. Пока.

Чтец: До завтра, мы увидимся на утреннем уроке. Спасибо Раву, всем товарищам и подругам, а завершим песней.

Песня (59:14)

Набор: Команда синхронного набора