READING: FROM MIDNIGHT TO DAWN FRIDAY

The need for the Creator’s salvation

LESSON MATERIAL

The need for the Creator’s salvation – Selected Excerpts from the sources

1. RABASH, Article No. 380, “Anyone Who Sanctifies the Seventh – 2”

When one properly sanctifies the point in the heart within him, he begins to enter the exile in Egypt. At that time, he begins to see each time how far he is from the act of bestowal. Then, Kelim form within him, meaning deficiencies, which the Creator will later be able to fill.

It follows that a person must begin the war so as to have Kelim and a need for salvation and the help of the Creator, as was said, “If the Creator did not help him, he would not overcome it.” It follows that He did not give man the ability to win the war on purpose, since through the war one obtains the Kelim and need for the abundance.

Hence, we need both: to enter the war so as to obtain Kelim, and the help that is required is that specifically the Creator will help him.

2. Baal HaSulam, Letter No. 21

The efforts that one makes to move forward each time—while seeing that he is going backwards—intensify the need for the Creator’s salvation.

So is the nature—he craves and each time imagines that he is already marching on the highway. And suddenly, he looks back to the place from which he came, and then leaves the highway and reconnects with the uneducated people and follows them. When he sees that he is among the uneducated, meaning in heresy, he begins to crave faith once more. And then through prayer the craving grows and expands until it reaches a level when the Creator says that his Kelim are now ready to receive the salvation.

3. RABASH, Article No. 29 (1988), “How to Recognize One Who Serves God from One Who Does Not Serve Him”

His awakening from the descent is called “the revival of the dead,” when he begins to feel that he is deficient of life. Conversely, one who is dead does not feel that he is deficient of life so as to want to be awarded life.

Yet, the question is, Who revived him? The answer to this is “A King who puts to death and brings to life.” And why do we need this? The answer is “and brings forth salvation.” This means that by the Creator giving him a descent, called “putting to death,” on the one hand, and on the other hand, by giving an ascent, called “and brings to life,” by this comes salvation, as it is written, “and brings forth salvation.”

4. RABASH, Article No. 2 (1990), “What Is the Meaning of Failure in the Work?”
It is written, ‘What is repentance like?’ … ‘when He who knows all mysteries testifies that he will not turn back to folly.’” That is, when can one be certain that he has been rewarded with complete repentance? “When He who knows all mysteries testifies” to him. “This means that he will attain the revelation of the face, at which time one’s own salvation will testify that he will not turn back to folly.”

5. Baal HaSulam, Article No. “The Time of Descent”

During a descent he feels that it is impossible that he will have connection or belonging to the Creator by way of Dvekut [adhesion], since he feels that servitude is a foreign thing to the whole world.

In truth, this is so. But “In the place where you find His greatness, there you find His humbleness.” This means that it is a matter that is above nature, that the Creator gave this gift to creation, to allow them to be connected and adhered to Him.

Hence, when one becomes reconnected, he should always remember his time of descent so as to know, understand, appreciate, and value the time of Dvekut, so he will know that now he has salvation above the natural way.

6. Baal HaSulam, Shamati, Article No. 13, “A Pomegranade”

The verse, “God has made it that He will be feared.” This means that these thoughts of emptiness come to a person in order for one to have a need to take upon himself faith above reason. And for this we need the help of the Creator. It follows that at that time, one must ask the Creator to give him the power to believe above reason.

It turns out that it is precisely then that one needs the Creator to help him, since the exterior mind lets him understand the opposite. Hence, at that time, one has no other choice but to ask the Creator to help him.

It is said about this, “One’s desire overcomes him every day; and were it not for the Creator, he would not overcome it.” It follows that only then is the state when one understands that no one will help him but the Creator. And this is “God has made it that He will be feared.” The matter of fear is discerned as faith, and only then is one in need of the salvation of the Creator.

7. RABASH, Article No. 23 (1987), “Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All”

“Many are the afflictions of the righteous.” That is, after the righteous has suffered many afflictions, since “righteous” is named after the future, meaning one who wants to be righteous, who wants to work for the Creator, he suffers many afflictions until many afflictions are accumulated. This is why it is written, “from all of them,” meaning that when he has many afflictions, the Creator will save him, since then he has a real need for the Creator’s help and he will know how to appreciate the Creator’s salvation, since there is no light without a Kli.

8. RABASH, Article No. 6 (1991), “What Is, ‘The Herdsmen of Abram’s Cattle and the Herdsmen of Lot’s Cattle,’ in the Work?”

It is written, “The Lord will finish for me.” This means that it is not within man’s ability to obtain the desire to bestow.

However, there are two matters here: 1) A person must say, “If I am not for me, who is for me?” Hence, he should not be alarmed by the fact that he has not been rewarded with obtaining the desire to bestow, although in his opinion, he has made great efforts. Nonetheless, he should believe that the Creator waits until he reveals what he must do. 2) Afterward, the Creator will finish for him, meaning that at that time, he will receive what he wants at once, as it is written, “The salvation of the Lord is as the blink of an eye.”

9. Baal HaSulam, “This Is for Judah”

The writing says, “Man and beast You save, O Lord.” As a beast is given all that it needs for its sustenance and the fulfillment of its purpose, He also provides man with all that is necessary for his substance and the fulfillment of his purpose.

Therefore, we should understand where is the advantage of man’s form over the beast, from the perspective of their own preparation. Indeed, this is discerned in their wishes, since man’s wishes are certainly different from those of a beast. And to that extent, God’s salvation of man differs from God’s salvation of a beast.

Thus, after all the inquiries and scrutinies, we find that the only need in man’s wishes, which does not exist in the whole of the animate species, is the awakening toward Godly Dvekut [adhesion]. Only the human species is ready for it, and none other.

It follows that the whole issue of presence in the human species is in that preparation imprinted in him to crave His work.

10. RABASH, Article No. 15 (1990), “What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work?”

It is impossible to give half a thing. Rather, first, the full evil must be disclosed, and then comes the help from above over a complete thing. Therefore, after Moses said, “Why have You brought harm to this people and did not save at all,” but rather the bad manifested in all its might, now is the time when the salvation will come from above. This is why He said, “now,” meaning that now you will see that I will give them the necessary help, as it is written, “For with a mighty hand he will send them, and with a mighty hand he will drive them out from his land.” For only now is it the time, since all the bad has been revealed in them.

11. Baal HaSulam, Letter No 13

I feel all of you together, that today has been replaced for you with tomorrow, and instead of “now,” you say “later.” There is no cure for this but to exert to understand that mistake and distortion—that one who is saved by the Creator is saved only if he needs salvation today. One who can wait for tomorrow will obtain his salvation after his years, God forbid.

This happened to you due to negligence in my request to exert in love of friends, as I have explained to you in every possible way that this cure is enough to recompense for all your faults.

12. RABASH, Article No. 30 (1987), “What Is a War Over Authority in the Work- 1

Specifically now that you have recognized that you are unable to win this war, do not escape the campaign. Rather, now is the time when a person can pray from the bottom of the heart because he sees that by himself, he cannot do a thing.

It follows that through the work that he has done thus far, he has gained the need for the salvation of the Creator.

13. RABASH, Article No. 32 (1991), “What Are Banners in the Work?”

“Israel said to the Creator, ‘We sing in Your salvation, which You did in Your name.’” That is, we sing with the salvation that You gave us the desire to bestow, which is called “the name of the Creator,” who is the Giver. He has given us this name, meaning that now we, too, can perform acts of bestowal.

It is written, “And in the name of our God we will set up our banners,” for the Creator established His name in our name and made us banners.” This means that now we support the name of the Creator, whose name is “desire to bestow.” This is our salvation, that the Creator established His name, which is the desire to bestow, in our name.

LESSON

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 23 августа 2023 года

Часть 1: Потребность в спасении Творца

Чтец: Урок на тему «Потребность в спасении Творца». Продолжаем читать избранные отрывки, начинаем с девятого. Прошу, Рав.

М. Лайтман: (00:23) Да. Потребность в спасении Творца. Ну, что поделаешь? Есть у нас потребность в спасении Творца или нет?

Ну, скажем, что мы немного понимаем в этом, что, если Творец поможет, мы можем очень быстро продвинуться к спасению. Избавлением, спасением – называется, когда мы выходим из-под власти нашего эгоистического желания (желания получать). Есть ли у нас потребность в этом – выйти из-под власти желания получать? То есть думать, начать думать, начать чувствовать не согласно нашему эгоизму, а согласно желанию отдавать, любить, думать о ближнем, приближаться к ближнему. Есть ли потребность в этом?

В той мере, в которой у нас будет потребность, мы можем сказать, что у нас есть потребность в спасении Творца, потому что мы будем пытаться сами хоть как-то выйти из-под власти нашего эгоистического желания, увидим, что мы не способны; и мы уже говорим об этом много времени, что мы хотим выйти из-под власти нашего эгоизма.

Но что с нами происходит, почему мы не способны? И здесь мы понимаем, что, по сути дела, выйти из-под власти нашего эгоизма мы не способны сами, а здесь должна быть помощь от Творца, когда Он светит нам высшим своим светом, и тогда мы с помощью этого свечения, возвращающего к Источнику (что называется), с помощью этого света начинаем подниматься по уровням отдачи, любви к объединению, и так постепенно-постепенно выходим. Но пока что, сколько мы не говорим об этом, мы не чувствуем, что это близко нам. Может быть, мы приближаемся, но не то чтобы это уже произошло.

(03:15) Так «Потребность в спасении Творца», девятый отрывок.

9. В Писании сказано: «Человека и животное спасает Творец». И как готовит Он для животного [удовлетворение] всех его запросов, необходимых для его существования и завершения всех дел его, так же готовит Он и для человека [удовлетворение] всех его запросов, необходимых для его существования и завершения дел его.

А в таком случае, следует понять, в чем состоит преимущество формы человека относительно животного в плане существующей в них подготовки. На самом деле, считается, что оно состоит в их запросах, то есть согласно запросам, хисаронам, которые есть в них (в людях), ибо запросы человека, несомненно, отличаются от запросов животного. И потому в той же мере отличается избавление Творцом человека от избавления Им животного.

Еще раз прочитай, пожалуйста.

Чтец: (04:42) 9-й отрывок, пишет Бааль Сулам.

9. В Писании сказано: «Человека и животное спасает Творец». И как готовит Он для животного [удовлетворение] всех его запросов, необходимых для его существования и завершения всех дел его, так же готовит Он и для человека [удовлетворение] всех его запросов, необходимых для его существования и завершения дел его.

А в таком случае, следует понять, в чем состоит преимущество формы человека относительно животного в плане существующей в них подготовки. На самом деле, считается, что оно состоит в их запросах, ибо запросы человека, несомненно, отличаются от запросов животного. И потому в той же мере отличается избавление Творцом человека от избавления Им животного.

И вот, после всех исследований и проверок мы не находим особой потребности, заложенной в желании человека, которой не было бы во всём роде животных, кроме пробуждения к духовному слиянию. И только род человеческий готов к этому, и никто кроме него. И получается, что всё существование рода человеческого оценивается лишь по этой, заложенной в нем, подготовке – стремиться к работе Творца. [Бааль Сулам. А это для Йеуды]

М. Лайтман: Вопросы. Ну, еще раз прочитай.

Чтец: (06:34) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Хорошо. Давайте начнем спрашивать.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (08:24) Пока мы не почувствуем, что намерение ради получения – это то, что нам мешает, значит, не будет потребности в избавлении Творца?

М. Лайтман: На самом деле в спасении Творца есть необходимость во всем. Люди молятся и обращаются к Творцу, и просят от Него всевозможные вещи. Но на самом деле спасение Творца в чем может быть? Только в том, что я никогда не смогу достичь сам, а только с помощью Творца, и это может быть только при условии, когда я хочу перевести себя из желания получать ради получения к желанию ради отдачи. Тогда я нуждаюсь в Творце, чтобы Он помог мне, чтобы Он изменил мою природу.

Ученица: Почему намерение ради получения настолько скользкое?

М. Лайтман: Оно полностью обратно Творцу. Вот и всё.

Ученица: Причина этой скользкости, того, что невозможно ухватиться – это оттого, что мы стараемся объединиться и по-настоящему от сердца к сердцу?

М. Лайтман: Это, конечно, тоже. Как мы можем проверить: в каком мы желании находимся, и что нам стоит делать? Это только при условии, когда мы хотим соединиться или совершаем действия для этого и видим, что не способны, и в любом случае продолжаем еще, еще и еще, и видим, что не можем и не можем, пока мы не начинаем кричать Творцу, чтобы помог нам.

Это как маленький ребенок: когда после того, как он пробует, пытается, пытается – он взрывается в плаче и приходит к нам, и требует, что не получается у него. И тогда мы помогаем ему. Так это происходит в природе.

Ученица: (10:54) Так во время объединения между нами, когда мы соединяемся, как бы Вы сказали: на чем сфокусироваться сильнее всего, чтобы мы смогли работать с этой потребностью, вырастить потребность в спасении Творца, на чем сфокусироваться?

М. Лайтман: Только соединиться между собой, говорить, убедиться, что нам недостает только нашего объединения и между нами с Творцом. То есть прежде всего к любви к творениям, а затем к любви к Творцу. Так мы должны идти и требовать.

Ученица: А если частично, некоторые из нас чувствуют себя объединенными, откуда появятся требования?

М. Лайтман: Так просить у Него знать: где мы ошибаемся, на самом деле мы объединены или нет. Я не уверен, что мы объединены. Что значит быть объединенными, как преодолеть, чтобы увидеть, что на самом деле это то, чего нам недостает? Понятно?

Вопрос (Молдова): (12:15) Тут получается, не говорится же о животных и людях нашего мира – это разные состояния в одном человеке. То есть когда человек устремляется к Творцу, и человек может попросить Творца о том, чтобы Он его спас, а животное не может, потому что оно – это желание получать. Но когда человек именно просит об исправлении, объединяется с товарищами и просит Творца помочь, всё, Творец наполняет желание отдавать, то есть дает ему это желание, и Он потом и дает животному, когда оно может получать ради отдачи, дает ему получать. Вот так происходит – это ж всё в одном исправлении?

М. Лайтман: Мы это проверим на себе.

Вопрос (Турция-2): (13:12) Я уже несколько дней думаю о том, что ключ к нашему избавлению находится в устремлении к отдаче, к тому, чтобы быть в слиянии с Творцом. Но творение – оно разбито, оно – желание получать. Не могли бы Вы сказать, какой настоящий переход, который должен произойти здесь?

М. Лайтман: От желания получать к желанию отдавать – это переход, который должен здесь произойти. Всё. И как это происходит в нас? Так здесь как раз проблема, что мы не знаем прежде всего, только понимаем, что это должно измениться с помощью силы свыше, как пишут нам наши учителя каббалисты, которые уже прошли это и находятся в продвинутом процессе или вообще уже пришли к своему Концу Исправления. Так и они говорят, что только обращаться к Творцу и кричать, чтобы помог нам. Хорошо?

Вопрос (Ж Москва-6): (14:54) Вопрос: как человеку, который чувствует, что чувствительность как будто изолирована, и он вроде все слышит и чувствует через товарищей, как ему самому преодолеть туман, через который он все ощущает? Для чего дается это человеку свыше и как правильно к этому относиться: к состоянию тумана и изолированности?

М. Лайтман: Это все пройдет вместе со всеми прочими действиями Творца над нами. Нам главное – просить, почувствовать, что мы полностью, безоговорочно, находимся под властью Творца.

Вопрос (Ж Испания): (15:43) С точки зрения десятки: как смягчить сердце в народах мира, которые определяются как отрицательное, негативное?

М. Лайтман: Какая разница: отрицательное или положительное, негативное или позитивное? Эгоизм в любом случае негативен, и говорится о нас, не о народах мира или о людях, которые не изучают каббалу и не стремятся к Цели творения. Мы должны стараться прийти к состоянию, когда все мы, все мы пытаемся подняться над нашим эгоистическим желанием и в этом стараться помогать друг другу.

Вопрос (Ж МАК-56): (17:06) А как проверять, что мы в десятке объединенные, и может ли быть такое, что мой эгоизм рисует мне объединение, а на самом деле это не так?

М. Лайтман: Нет. Эго обычно дает правильную картину, но потом мы, когда выясняем наше состояние, в котором находимся, тогда мы начинаем в этом создавать всевозможные другие формы.

Вопрос (Ж Турция-7): (17:57) Иногда в какой-то день я кричу Творцу, на другой день ничего не слышу, ничего не кричу, и обвиняю себя в том, что нет крика. Как превратить этот крик в нечто постоянное?

М. Лайтман: С помощью подруг. Давайте все будем думать, к какому состоянию мы должны прийти, и чтобы каждый старался просить с другими товарищами и подругами у Творца, чтобы поднял нас из нашего желания получать к желанию отдавать. Понятно? Давайте пробовать, а затем поговорим об этом.

Вопрос (Ж МАК-30): (18:59) Вопрос про веру выше знания. Если недостает одного доллара, чтобы купить компьютер, который стоит тысячу, правильно ли я понимаю, что Творцу не нужно, чтобы я покупала этот компьютер, и так идет исправление моего желания? То есть так Творец показывает мне поле работы для укрощения, усмирения моего эго.

М. Лайтман: Ну, в общем, нам в этом еще надо разобраться.

Вопрос (W Heb 2): (19:40) Сказано, что Творец заботится о человеке, о животном и о необходимом состоянии для существования. Мы видим, что у нас многие товарищи с большим-большим трудом сводят концы с концами, еле-еле. Как можно поднять молитву и за них, чтобы Творец дал им все необходимое и вместе с тем чтобы дал им свойство отдачи, как соединить две разные молитвы?

М. Лайтман: Будем продвигаться и тогда будем понимать, как сочетать. Будем знать.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-45): (20:28) Тут говорится об избавлении и просьбах. Еще мы знаем, что просящий за товарища получает первым. Говорится ли здесь о правильных запросах?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Если я уже пришла к запросу, значит я уже близка к избавлению?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-41): (20:53) Вопрос по статье. Какое удовлетворение готовит Творец для запросов человека, необходимых для его существования?

М. Лайтман: То, что человек хочет.

Вопрос (Ж МАК-97): (21:19) Зачем Творец создал человека именно в животном теле?

М. Лайтман: Мы это узнаем по мере нашего развития, насколько это тело, в котором мы находимся, помогает нам достичь Цели творения.

Вопрос (W Latin): (21:48) Относительно текста. Человека и животное спасает Творец. Можно ли здесь увидеть что-то еще другое, то, что человек должен удалиться, получить что-то отличное от животного, что только он стремится к слиянию с Творцом?

М. Лайтман: И так можно это объяснить. Но в любом случае и человека, и животное Творец спасает.

Вопрос (Ж МАК): (22:45) Как переходить от запросов животных в себе к запросам человека, когда чувствуешь, что…

М. Лайтман: Разница между ними только в вашем объединении в группе.

Ученица: И можем ли мы в этом помогать друг другу, или это должен каждый сам для себя…

М. Лайтман: Обязаны помогать, иначе не достигните никакого состояния связи между собой и тогда просто не достигнете Цели творения.

Вопрос (Ж МАК): Чтобы помочь друг другу, мы должны разговаривать? Можно и нужно беседовать, да?

М. Лайтман: Конечно, конечно.

Вопрос (Чтец): (23:37) Человека и животное спасает Творец. Животное не ошибается, оно не испорчено, испорчен только человек. Зачем спасать животное?

М. Лайтман: Пока оно еще не достигнет уровня человека, но если оно включается в группу, в которой тоже есть люди, даже если оно еще животное, то есть если желание человека еще на животном уровне, в любом случае он получает подъем и начинает понимать, где он находится, и тоже тянется к этому.

Вопрос (Ж Турция-2): (24:13) Когда я себя чем-то наполняю, то чего не существует в моей реальности, я, по сути, для себя строю мир. Есть ли у моих подруг какая-то скрытая сила в природе?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж МАК-21): (24:40) Написано в тексте: и только род человеческий готов к этому и кроме него – никто. Получается, что когда мы собираемся и обращаемся к Творцу, мы должны обращаться только с человеческого уровня, мы должны внутри себя чувствовать, что мы можем обращаться к Творцу, когда мы обращаемся как люди и просим за своих товарищей как за людей, которым Он уже может помочь?

М. Лайтман: Совершенно верно.

Вопрос (Ж Италия): (25:25) Плакать от страданий в нашем состоянии недостатка связи с Творцом – это раскрывает что-то новое в нашем сердце, чтобы изменить состояние?

М. Лайтман: Да, да.

Чтец: (26:06) В 10-м отрывке пишет РАБАШ.

10. Невозможно дать половину чего-то, а необходимо сначала раскрыть всё зло, и затем приходит помощь свыше на целое. Поэтому после того, что Моше сказал: «Зачем сделал Ты зло народу этому, а избавить – не избавил Ты», – раскрылось в них зло в полную силу. Следовательно, сейчас пришло время для получения избавления свыше. Поэтому Творец сказал «сейчас», то есть, сейчас увидишь, что Я пошлю им необходимую помощь. Как сказано, «ибо крепкой рукой он отпустит их и крепкой рукой он изгонит их из своей страны». Ведь только сейчас настало время, поскольку все зло раскрыто в них. [РАБАШ. Статья 15 (1990) Что означает, что пока не пал правитель египетский, не было ответа на их стенания, в духовной работе]

(27:06) Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Киев): (28:08) Какой уровень должен быть раскрытия этого зла, чтобы Творец помог, и эта помощь была явной?

М. Лайтман: Такой, что человек поймет, что он находится в состоянии зла, и что нет у него другого выхода, кроме как просить, умолять Творца, чтобы спас его от этого зла.

Ученик: А это спасение, эта помощь Творца – оно должно быть обязательно явным? То есть не то, что мы, например, занимаемся, и так потихоньку мы меняемся, либо это должно быть просто: я в один момент поменялся и почувствовал, что вот эта прям рука Творца меня изменила.

М. Лайтман: Нет. Ты должен просить, по-настоящему просить, пока накопятся в Творце все твои чаяния, слезы, желания, и тогда Творец тебе поможет.

Ученик: Но это происходит… здесь написано просто в отрывке, что «сейчас пришло время», это должно произойти… «Сейчас увидят, что Я пошлю им необходимую помощь». То есть это момент какой-то должен прийти, чтобы Он помог, и мы раскрыли, что это Его помощь, и мы изменились?

М. Лайтман: Когда ты раскрываешь настоящую потребность в помощи, в истинной помощи, тогда ты ощущаешь, что получаешь ее.

Вопрос (W Heb 2): (29:50) Как выяснить вместе в десятке правильную форму того, чего нам недостает в нашем объединении?

М. Лайтман: Мы это много раз изучали. Мы проходили это много раз, что то, чего нам недостает – это объединение между нами, и то, что несмотря на то, что не чувствуется объединения, нам не хватает, недостает особой силы, чтобы она и соединила, и увлекла нас вперед.

Ученица: Когда мы выясняем, что не хватает нам в объединении, мы спрашиваем, где Творец находится в объединении между нами?

М. Лайтман: Ну это тоже. Но есть еще вопросы.

Вопрос (Ж МАК-26): (31:06) Как относиться к тому, что Творец штрафует за мысли, которые сам и посылает? Как с этим работать?

М. Лайтман: Естественно, у нас есть работа только с Творцом, и только к Нему мы должны обращаться, и только от Него получать ответы. Поэтому нам не на кого больше смотреть, не от кого больше ожидать помощи, а только от Творца.

Ученица: Скажите, а это чувство вины, то, что у человека возникают мысли какие-то неправильные, и как будто бы человек видит, что за них какое-то пришло наказание – это насколько вообще истинное восприятие?

М. Лайтман: Это восприятие не то, что истинное: да или нет – тут у нас это восприятие исходит из Творца. Так Творец желает, чтобы мы ощутили.

Ученица: И мы должны просить именно у Него помощи как-то с этими мыслями бороться или чего просить? Что просим?

М. Лайтман: Мы должны просить только одного, чтобы Он нас всех объединил и поднял к себе.

Вопрос (Кармиэль): (33:04) Для того, чтобы удостоиться спасения от Творца, достаточно прийти к потребности в этом спасении?

М. Лайтман: Да, но должно быть какое-то выражение этому. Что значит я устремляюсь к избавлению от Творца? Я должен просить, я должен находиться в каком-то определенном, особом состоянии.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (33:37) На самом деле я читала отрывок и до этого и сейчас, и не поняла его. Я думала, что зло раскрывают каждый раз этап за этапом, по мере того, насколько человек может получать его. А здесь говорят, что раскрывают все зло вместе. И мне это непонятно.

М. Лайтман: Хорошо. Не страшно. И так и так. И давай посмотрим, как это будет раскрываться.

Вопрос (Ж Украина): (34:16) Если у меня нет веры в то, что я в этой жизни могу постичь Творца, насколько важно в это верить? Ведь в принципе цель нашего пути не ради себя, а ради того, чтобы отдать себя другим.

М. Лайтман: Ну, так вот и делайте это. Вот и делайте это.

Вопрос (Ж МАК-106): (34:58) У нас вопрос от выпускниц, недавних выпускниц МАКа. Вопрос от десятки. Что имеется в виду под раскрытием полного зла, и что значит помощь приходит на целое? Это говорится про высшую духовную ступень или про раскрытие зла на каждой из ступеней?

М. Лайтман: Это раскрытие зла на каждой ступени, когда мы раскрываем зло, которое в ней на самом деле полное, и тогда мы получаем сверху помощь.

Вопрос (Ж МАК-43): (35:38) Какая разница в работе человека между тем, когда Творец показывает зло человеку и когда раскрывается зло человеку?

М. Лайтман: Разницы нет. Разницы нет. Есть иногда отличие, но это только для того, чтобы поднять, привести в порядок желание человека.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): (36:15) Откуда человек знает, раскрывает этапы познания зла в себе? Он продолжает вкладываться в объединение, в десятку и в подруг – и это приходит? И здесь написано, как сказали подруги раньше, что в конце осознания зла нужно прийти к совершенству и оно должно быть полностью, чтобы достичь помощи свыше.

М. Лайтман: Да, так и нужно действовать.

Ученица: Просто вкладываться в объединение?

М. Лайтман: Да. Пока не получите ответ.

Вопрос (Ж Германия): (37:00) Должно ли быть совместное осознание всего зла, то, что называется прошлым?

М. Лайтман: Мы будем это выяснять еще. Мы еще это будем выяснять. Будем ближе к делу и выясним.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (37:40) Относительно зла. Мы каждый раз продвигаемся в работе в десятке, нам добавляют еще зло, и мы работаем над ним, чтобы у нас был выбор, и чтобы было о чем решить, чтобы перевесить на чашу заслуг. Это, по сути дела, обращение к Творцу о спасении? Об этом говорится?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Испания): (38:08) Говорят, что любовь покрывает все прегрешения. Это концепция, которая преследуется только в изучающих науку каббала?

М. Лайтман: Я не знаю, но среди тех, кто изучают каббалу – точно да.

Вопрос (Ж МАК-97): (39:11) Мы можем просить Творца, чтобы показал нам наше зло?

М. Лайтман: Мы должны просить Его только о хорошем, только о хорошем.

Вопрос (Ж Италия): (39:32) У меня вопрос от моей подруги. Какова связь между нашим глубоким соединением среди подруг и спасением от Творца?

М. Лайтман: Это кли объединения между нами, а спасение Творца – свет, который должен в этом кли раскрыться.

Вопрос (Хайфа-1): (40:56) На тему раскрытия зла можно говорить в десятке, или каждый лично должен к этому прийти?

М. Лайтман: Можно поговорить в десятке.

Ученик: Свободно?

М. Лайтман: Да, свободно.

Вопрос (W Heb 2): (41:18) Я уже много лет нахожусь в пути, и Вы все время говорите об объединении, что нам нужно соединиться. Мы на самом деле прикладываем все усилия, чтобы соединиться – но нет его, еще не прошло. Как прийти к спасению Творца, чего не хватает?

М. Лайтман: Тогда, когда вы попросите у Творца все вместе настоящее объединение.

Ученица: А что такое настоящее объединение?

М. Лайтман: Вот когда Творец даст, тогда вы и поймете – что это. Это всё. Понятно?

Чтец: (42:06) 11-й отрывок, пишет Бааль Сулам.

11. Почувствую я вас всех вместе, и что сменился у вас день сегодняшний на завтрашний, и вместо: «Сейчас», скажете вы: «Потом». И нет этому лекарства. Кроме как постараться понять эту ошибку и это извращение, ведь спасаемый Творцом спасаем, только если он нуждается в спасении сегодня, а тот, кто может ждать до завтра, поумнеет через годы, не дай Бог.

И это произошло с вами из-за небрежения к моей просьбе усилиться в любви к товарищам, которую объяснял я вам всеми 70-ю языками, ибо достаточно этого средства для восполнения всех ваших недостатков. [Бааль Сулам. Письмо 13]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (43:04) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Чтец): (44:08) Как используем «не упустить мгновение», мы учимся, еще урок, еще, а сегодня требовать спасение?

М. Лайтман: Это не зависит от количества уроков. Мы должны сегодня поднять наш вопрос, наше требование к Творцу настолько, чтобы Он не смог сопротивляться и ответил нам.

Ученик: Да, но как, чтобы не входить в эту мысль: ну, хорошо, максимум завтра продолжим, мы находимся в пути?

М. Лайтман: Нет. Нет, это должно быть сегодня и сейчас.

Ученик: Откуда придет это «сегодня и сейчас»?

М. Лайтман: Из человека. Смотри на детей, как они кричат.

Ученик: Но они на самом деле хотят здесь и сейчас, есть у них «сейчас».

М. Лайтман: У них нет понятия времени.

Ученик: Так как прийти к такому состоянию?

М. Лайтман: С помощью воздействия одного на другого – это что-то, чего у нас на самом деле нет.

Вопрос (Ж Москва-18): (45:20) По поводу этого состояния: раскрытия зла. Я думала как раз вчера об этом, что, с другой стороны, это как будто… Можно так сказать, что это место «потом», которое станет… которое может вместить других людей? То есть это зло раскрывается, чтобы потом это было большим сердцем, куда много-много других душ потом может включиться?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И можно тогда сказать, что, как мы говорим, слышим, что чем больше товарищ, тем его злое начало больше, и получается тогда такое: товарищ, у него вот это сердце – оно больше в потенциале?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Если это его большое сердце ощущается, как неприятное, как минус. Как это развернуть в плюс для десятки взаимно?

М. Лайтман: Начните его любить.

Вопрос (Ж Испания): (46:26) Мне непонятно, что такое «спасаемый от Творца». Что значит быть «спасаемым» в духовном?

М. Лайтман: Ну, то, что я ожидаю этого чего-то.

Вопрос (МАК-25): (47:03) Я хотел бы спросить насчет любви к товарищам. Ты можешь на руке написать, бумажку перед собой поставить, но если Творец не кинет твой взор, то ты даже не вспомнишь, что тебе надо помолиться. А Вы в десятке – как у вас между товарищами: какие инструменты есть, чтобы мы напоминали, как надо; чтобы мы помнили всегда, что же делать в десятке?

М. Лайтман: Именно так я и поступал, и видел, что это мне не помогает.

Ученик: А что сделать?

М. Лайтман: Не знаю. Пытайтесь делать всё, что можно. Так сказано: «Все, что в твоих силах делать – делай».

Вопрос (Ж Зихрон-1): (47:52) Есть у нас в десятке подруга с проблемой здоровья, и у нее хирургическая проблема, она очень опасается операции. Как сделать это нам рычагом в продвижении в десятке и выйти из этого страха, помочь ей?

М. Лайтман: Молитесь Творцу, попросите у Творца, чтобы дал вам связь вместе. И чтобы вы, исходя из этой связи, просили Творца, чтобы излечил вашу, нашу подругу.

Вопрос (Алматы-1): (48:44) Мой разум хочет быть уверен, что есть единство в мире, чувствовать его, а Бааль Сулам говорит так уверенно, что есть единство. Так есть же оно – сегодня я его чувствую, а завтра нет. Так ведь это же я не чувствую. Могу ли я радоваться единству в мире, даже если я не чувствую его сейчас?

М. Лайтман: Попробуй представить себе, что мир – это сплошное единство, и все мы находимся в полном исправлении, в полной связи друг с другом, в одном сердце. Попробуй и ты увидишь, что ты уже начинаешь это ощущать. Проси Творца, чтобы ты это ощутил, чтобы быть ближе к Нему. И так получится постепенно. Но самое лучшее – когда об этом просит вся десятка.

Вопрос (Ж Киев-7): (49:55) Подскажите, что такое эффективная десятка, которая работает каждый день и не теряет ни хисаронов, ни шансов?

М. Лайтман: Ну, это то, что вы сказали, это и есть.

Ученица: А как такое сделать?

М. Лайтман: Просить! Ничего не сделается само. Только просить Творца. Он единственный, Кто может сделать.

Ученица: Нам надо работать над желанием или что нам увеличивать? У нас есть, у всех есть такой…

М. Лайтман: Над молитвой.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (50:40) Написано, что нужно понять эту ошибку и это искажение. Не ждать до завтра, а просить спасение сейчас. Так в чем ошибка здесь, как понять эту ошибку?

М. Лайтман: Что вы недостаточно просили до сегодняшнего дня.

Ученица: А что значит именно сейчас, а не потом?

М. Лайтман: Немедленно! Чтобы спасение пришло немедленно.

Вопрос (W French): (51:21) Как пробудить ощущение необходимости, как чувствовать, что я словно в огне, чтобы эту работу сделать сейчас, не откладывая?

М. Лайтман: Пробудить. Когда люди любят друг друга, они хотят быть ближе друг другу, они хотят быть больше вместе друг с другом. Точно также и мы должны стремиться к объединению между нами и с Творцом.

Ученица: Полюбить друг друга – это тоже работа. Как мы можем это потребовать сегодня, а не ждать. Откуда мы получаем это ощущение потребности вот этой срочности?

М. Лайтман: Мы все-таки должны все время просить, постоянно просить у Творца, чтобы открыл наши сердца, чтобы каждый почувствовал в своем сердце свою десятку прежде всего, а потом весь Бней Барух по всему миру. И чтобы все-все обнялись вместе и обратились к Творцу. Но вот просто: обратились бы к Творцу. И тогда мы удостоимся, тогда мы удостоимся избавления.

М. Лайтман: Ну, что вы плачете?

Вопрос (Ж МАК-70): (53:40) Вчера подруга мне показала пример, что такое настоящая любовь. И у меня такое состояние, что я никогда не смогу так любить подруг, как они меня любят. Мне от этого стыда хочется просто бежать. Помогите, пожалуйста, как работать с этим состоянием?

М. Лайтман: Это очень хорошее состояние, которое вы сейчас проходите. Оно вас очень очищает и сближает с остальными подругами. Вы должны молиться за всех, за них, включая в себя, чтобы вы стали и чувствовали себя в одном сердце. В одном сердце. И это должно сбыться. Не сегодня, так завтра. А то, что вы плачете – это хорошо. Не сдерживайте себя, плачьте.

Вопрос (W Latin 13): (55:09) Я понимаю, что я должна любить своих подруг, и это обязывает. Но я также чувствую, что моя любовь измеряется взаимодействием каждой. Мой вопрос такой: мои усилия любить своих подруг включают всех нас, как десятку или я должна прежде почувствовать, что я люблю всех в той же мере, что называется избавлением?

М. Лайтман: Для нас сейчас не важно, каким образом мы любим, с какой мерой мы любим друг друга, насколько. Это неважно. Главное, чтобы мы были в этом направлении, в устремлении к этому.

Вопрос (Ж МАК-26): (56:12) В отрывке РАБАШ как бы чувствовал, что сейчас, а ученики его чувствовали, что потом. Вот на самом деле такое часто бывает, что мы как бы в разных каких-то временных рамках, и каждый чувствует что-то свое. И бывает, что один человек чувствует, что надо уже сейчас, а вся группа чувствует, что это нужно потом. И скажите, с чем вообще связано это разное ощущение по времени?

М. Лайтман: Это зависит от чувствительности сердца каждого из группы. Так что это все нормально.

Ученица: Скажите, а десять сфирот… у нас тоже есть, наверное, какая-то функция в десятке, где как бы человек самый первый пробуждается. То есть нет ли здесь вот этой связи, что всегда есть кто-то первый, кто пробуждается, и он говорит: «Всё. Сейчас». А остальные еще просто этого не чувствуют.

М. Лайтман: Бывает такое, бывает. Но самое главное – это чтобы вы все-таки смогли между собой соединиться и вместе почувствовать.

Вопрос (Ж Германия): (57:48) Что означает «сейчас» в духовном?

М. Лайтман: «Сейчас» в духовном – это прямо сейчас. Ну, вот сейчас. В это самое время, в этом самом желании, здесь и сейчас, в объединении между нами. В нашем общем желании, объединенном.

Ученица: (58:41) Можем ли мы называть все действия с подругами, когда они в объединении, этим понятием «сейчас»? То есть все действия из объединения – что они относятся к этому «сейчас»?

М. Лайтман: Да. Да, конечно.

Вопрос (Киев): (59:17) А срочность этой просьбы зависит от чего? От наших усилий из десятки, от моей настойчивости или решения «вот сейчас»?

М. Лайтман: От общего желания.

Вопрос (Ж Киев): (59:35) Это выяснение по поводу «здесь и сейчас», продолжая вопрос МАК-26, что мы все по-разному воспринимаем вот это требование «прямо сейчас». Ну, а если я чувствую, что от меня прямо сейчас что-то требуется, но мой эгоизм меня побеждает, и я откладываю это на следующее мгновение, тешу себя тем, что это же самое я могу сделать в следующий момент. Скажите, вот если я не делаю сейчас, то в следующее мгновение могу ли я сделать то же самое или мне придется делать что-то большее, чем было предложено Творцом сделать сейчас?

М. Лайтман: Неизвестно, что вам придется в следующее мгновение делать. Вряд ли вы вернетесь к этому состоянию.

Вопрос (Ж Москва-8): (01:00:33) Мы знаем, что есть два состояния: «здесь и сейчас», о котором сейчас говорим, и главное – продолжать. Как одно не заменять другим? Не тешить себя иллюзией, что я нахожусь в этом устремлении.

М. Лайтман: Ну, ничего не сделаешь. Надо пытаться всё-таки быть привязанным к настоящему времени.

Все, товарищи. Будьте здоровы и до завтра. И чтобы у вас исполнились все ваши молитвы. Пока. Обнимаю всех вас.

Чтец: Спасибо Раву, всем нашим товарищам и подругам. И встретимся вместе на утреннем уроке. А завершим песней.

Песня (01:01:35)

Набор: Команда синхронного набора