FRIDAY: HOD-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

READING: FROM MIDNIGHT TO DAWN FRIDAY

Baal HaSulam. One Commandment

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 9 августа 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Одна заповедь

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 480-я, статья «Одна заповедь».

ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ ИСПОЛНЕНИЯ 613 ЗАПОВЕДЕЙ

613 заповедей в смысле святых имен есть личное управление для всякого, кто приближается к получению божественного блага. И с ним должны произойти все эти порядки, из которых не будет пропущен ни один. И потому совершенные устремляются за ними всей душой и существом своим, чтобы исполнить их вплоть до их материальных ветвей, как сказано: «Во всяком месте, где помещу я память имени Моего, приду Я к тебе и благословлю тебя».

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (01:00) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:58) Можно ли объяснить, что здесь написано? Он пишет: 613 заповедей в смысле святых имен? Что это значит?

М. Лайтман: 613 заповедей, у них есть и света, и келим, и они могут влиять на нас и исправлять нас, и изменять нас, и то, что мы получаем с помощью их воздействий – называется «святые имена».

Ученик: А что такое 613 заповедей?

М. Лайтман: 613 заповедей – это света, которые воздействуют на нас из рош мира Ацилут, можно сказать, из мира Бесконечности, и цель их – исправить наше желание получать на ради отдачи.

Ученик: От чего зависит, чтобы к нам пришли эти света?

М. Лайтман: Насколько мы просим и насколько мы готовы принять их и измениться.

Ученик: (03:10) Еще написано здесь: и поэтому совершенные устремляются за ними всей душой и существом своим, чтобы исполнить их вплоть до их материальных ветвей. Что это значит «исполнить вплоть до их материальных ветвей?

М. Лайтман: Что все эти люди, которые согласно своей природе, согласно своим душам могут с помощью этих светов, 613 этих светов, исправить себя, улучшить себя, они с помощью изменения своих желаний притягивают этот свет свыше и проводят его до низу.

Ученик: Что значит «до низу»?

М. Лайтман: До низу – это значит до желаний, которые буквально заканчиваются силой получения.

Ученик: Их материальные ветви?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это может спуститься в самый низ, до самых материальных желаний, самых грубых?

М. Лайтман: Я не знаю, но так я пока что понимаю. До какого места? Как написано: в каждом месте, где упомяну имя Твое, приду Тебя и благословлю. То есть до того места, где мы можем пока что благословить Творца, не полностью, до сиюма, но, насколько возможно.

Ученик: Что значит «благословить Творца»?

М. Лайтман: Благословить Творца – это называется привнести Его свечение в келим как можно более низкие и присоединить их тоже к ради отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:21) Этот отрывок, который мы сейчас прочитали, каким-то образом связан со статьей, которую мы читали до того с выяснением, что является второй и третьей категорией, завершением второй категории?

М. Лайтман: Частично, да.

Ученик: А с чем это связано? Какая связь есть между ними?

М. Лайтман: Что если мы хотим провести высший свет вниз, то в этой мере Он влияет на ту ступень, на которой мы находимся, и исправляет ее.

(Читает первоисточник)

(06:17) 613 заповедей в смысле святых имен есть личное управление для всякого, кто приближается к получению божественного блага. И с ним должны произойти все эти порядки, из которых не будет пропущен ни один. И потому совершенные устремляются за ними всей душой и существом своим, чтобы исполнить их вплоть до их материальных ветвей, как сказано: «Во всяком месте, где помещу я память имени Моего, приду Я к тебе и благословлю тебя».

Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:04) Бааль Сулам упоминает здесь понятие личного управления.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что такое «личное управление»?

М. Лайтман: Есть «общее управление» – это на всех, привести всё творение к полному исправлению без исключения: грешники, лентяи, неважно кто и что, какие части душ. Потому что все равно это все выходит из Творца, и конечно же все должны прийти к Концу Исправления. Но вопрос – это не согласно тому, что они достигнут, а как они согласно возможностям, которые есть у них, приближают свои желания, чтобы прийти к подобию с Творцом?

Ученик: А что такое «возможность»? Творец дает равную для всех возможность?

М. Лайтман: Творец дает возможности не совсем равные для всех, а разные. Для каждого разная возможность, разный шанс, и в соответствии с этим все и продвигаются.

Ученик: Разные в чем? Каждому по возможности или каждому…?

М. Лайтман: Согласно всему, что можно себе только представить и даже еще больше.

Ученик: Как бы это выглядит вроде бы несправедливо для нашего ограниченного разума?

М. Лайтман: Нет равенства.

Ученик: Да.

М. Лайтман: Я понимаю тебя, но, очевидно, об этом мы поговорим попозже. Об этом невозможно сейчас говорить. Конечно, если Творец начал творение и Он единственно властвующий над всем творением, то что вообще тут творения могут сделать? Но, очевидно, есть тут все-таки расчет, праведные суждения, праведные определения. Но мы пока что не можем рассуждать об этом, говорим об этом издалека, как бы со стороны. Даже нет слов, чтобы выяснить вот эти конечные понятия, когда все получат то, что положено каждому, и ни у кого не будет никакой претензии ни к кому, и к Творцу тоже.

Как? Это я не знаю. И если войти в писания, только лишь погрузиться в них, но нужно понимать, что все это достигает совершенной справедливости, совершенной праведности. Как такое может быть? Невозможно понять, но нужно продолжать и благодарить за то, что мы находимся в совершенной Высшей силе.

Ученик: (10:26) Это понятно. Еще один маленький вопрос: как связано личное управление со взаимовключением? Есть ли тут составляющая личная, с одной стороны, а с другой стороны, взаимовключение между душами, между частью душ?

М. Лайтман: Со всеми.

Ученик: Так как это, как это связывается?

М. Лайтман: Все-таки все соединены, все включены друг в друга, нет никого, кто бы не включал в себя всех – это с одной стороны. С другой стороны, когда получают воздействие свыше, то каждый получает согласно корню своего исхода, и поэтому он совершает действия в соответствии с этим. И поэтому до Гмар Тикуна вся наша работа – она только лишь в том, чтобы оправдать Творца.

И тогда получается, что каждый, кто получает самую худшую душу, у него есть возможность больше оправдать Творца. И тот, кто становится праведником, у него есть большая проблема оправдать Творца, потому что он таким родился. И поэтому тут есть еще слои, которые мы должны присоединить к нашему расчету. Но то, что я понимаю от РАБАШа, что, несмотря на это, мы должны склонить голову и принять все как абсолютную и справедливую силу. Понятно?

Вопрос (Чтец): (12:46) Вы говорите, что Творец дает равные шансы всем и в соответствии с этим все продвигаются?

М. Лайтман: Нам кажется, что это разные возможности и нам кажется, что мы находимся в разных состояниях. Это все относительно нашего ощущения.

Ученик: Так и в десятке мне нечего подходить с претензиями к товарищам, потому что каждому Творец дал свой вид работы в соответствии с видом корня его души?

М. Лайтман: Нет в десятке, чтобы исправить объединение между нами, мы можем предъявлять претензии друг к другу, чтобы пробуждать их к тому, чтобы быть в объединении и большей отдаче внутри десятки.

Ученик: Как, с одной стороны, ты оправдываешь Творца за каждое действие Его, а с другой стороны, ты развиваешь какую-то критику?

М. Лайтман: Одно не относится к другому. То, что я почитаю, уважаю и поднимаю Его над собой во всем (Творца) это потому, что Высшая сила, и я не могу постичь Его праведность и прямоту, с одной стороны. С другой стороны, я действую со своей стороны и проверяю со своей стороны, насколько я… когда я могу благословить Творца, что Он совершенен и все, но это не согласно своему постижению, не согласно своему пониманию, не согласно своему ощущению. И на это я прошу исправления. Я хочу, чтобы «все кости мои подтвердили», что я согласен с Ним на 100% в каждом и во всех своих чувствах.

Ученик: Так чего я жду? Как я могу ожидать чего-то от товарища, если я вообще не знаю, что Творец от него ожидает?

М. Лайтман: Но все-таки мы должны влиять друг на друга, и поэтому мы должны работать согласно нашим чувствам нынешним, данным.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:18) Какова разница между тем, чтобы работать по отношению к каждому в десятке (я сейчас по отношению к каждому могу увидеть, как я работаю) и тем, как работать с десяткой, как с десяткой?

М. Лайтман: С десяткой ты можешь работать только из того, что ты хочешь привести их к объединению. Что еще можно потребовать от десятки? Чтобы мы объединились вместе, чтобы каждый постарался дополнить других, и тогда мы должны в таком действии дополнить себя до Творца. Потому что ведь что такое десятка? Это десять, которые соединяются, концентрируются в своем центре и находятся только в устремлении к Творцу. И когда я включаюсь в них, я тоже устремляюсь к тому же центру.

Ученик: Так центр десятки – это все формы, которые я могу, где я могу соединить каждого с той же самой целью?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это ощущение каждого из нас, ощущение центра десятки?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:41) На каждой ступени дополняются заповеди для исправления или на каждой ступени человек выполняет все заповеди, в какой-то мере?

М. Лайтман: Да, потому что это 620 ступеней, и мы должны пройти их все по очереди. И на каждой ступени мы должны включаться в десятку.

Ученик: Вы приводили пример младенца, который только родился, и у него растут все его органы, то есть…

М. Лайтман: Да.

Ученик: Да, они все время растут, но он рожден со всеми органами. А что значит «расти в выполнении заповедей»?

М. Лайтман: Расти в исполнении заповедей – это значит, что мы хотим в общем, взаимно включиться между нами, объединиться, собраться, быть способными к жертвенности друг относительно друга в десятке, и так быть в нашем объединении и стремлении приблизиться к Творцу. Ну, пока что так. Потом у нас будут еще работы, но это уже относится к состояниям исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:41) Есть общая заповедь, которая охватывает все заповеди – это «возлюби ближнего своего, как самого себя».

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что такое 613 заповедей по отношению к заповеди «возлюби…»?

М. Лайтман: 613 заповедей – это общее, а «возлюби ближнего, как самого себя» – это частное. Мы должны во всем этом теле, которое называется «Адам Ришон», прийти к исправлению разбиения. Исправление разбиения – это исправление объединения во всем совершенстве, в каждой части, в каждом элементе. И поэтому мы должны взять все 620 частей, которые разъединились при разбиении кли и привести их к исправлению.

Ученик: А что такое «620 частей»?

М. Лайтман: 613, неважно. Это то же самое.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:07) В этом отрывке упоминается божественное благо. Это «божественное благо», что это такое?

М. Лайтман: Божественное благо – это та высшая сила, которая приводит все разбитые желания к объединению и к наполнению.

Ученик: А почему это называется «благом»?

М. Лайтман: Благо – это благоденствие, это божественное благо. Это суть Творца, который наполняет желание получать, и передает желанию получать свою суть: Один, Единый, Единственный. Когда все объединяются, и все взаимовключаются друг в друга, и тогда они постигают, что нет никого, кроме Него. Понятно?

Вопрос (W Heb 2): (21:38) Мы собственно должны восполнить десятку вплоть до Творца, устремиться на Творца как Вы сказали, дополнить до Творца. Иногда мы видим состояние в десятке, когда вдруг кто-то входит в какое-то пассивное состояние, не участвует и как-то начинает скрываться. Должны ли мы быть более тихими, и только поднимать важность цели или нужно делать какие-то действия, по отношению к таким товарищам?

М. Лайтман: В каждую секунду мы должны беречь совершенство десятки, чтобы каждый устремлялся к центру десятки в объединении между нами настолько, чтобы Творец смог бы раскрыться в нас в полной мере, и так будем продвигаться. Мы не говорим о конечных состояниях – там есть у нас еще чему учиться.

Ученица: Я хочу спросить, когда мы видим играющего ребенка, то он воодушевлен, он хочет передать свое воодушевление группе, хочет заинтересовать их, зажечь их. А бывают подруги в десятке, которые делают просто усилие для этого – выходят из себя. Это требуется от каждого товарища или каждый, в соответствии со своим характером скрывается, или раскрывает себя?

М. Лайтман: И да и нет. Есть такие, у которых характер действительно организовывать, возбуждать всех, а есть такие, которые находятся пассивно. Мы видим это на людях, то же самое и между душами. Нужно стараться. Главное – быть сосредоточенными в центре нашего объединения, направленными на объединение.

Ученица: Последний вопрос. Мы действительно делаем очень много усилий, действительно, чтобы все сосредоточить в самом центре объединения, делаем огромные усилия. Как десятка может проверить, что она действительно сосредоточена в том самом центре объединения?

М. Лайтман: Каждый должен ежесекундно ощущать, что есть в нем (внутри него, в его сердце) стремление к группе, стремление к центру группы, беспокойство о том, чтобы они не рассеялись, не распылялись. Нечего мне особенно добавить. Все остальное относится к ощущению.

Вопрос (Хадера-1): (25:04) Человек должен прийти к тому, что он принимает власть Творца, и воспринимает Его как Доброго и Творящего добро, он оправдывает Его, и он чувствует, что Ему хорошо. И если он чувствует, что Творец Творящий добро – это значит, что Творец светит в его хисарон. Это правильное восприятие?

М. Лайтман: Не совсем. Но мы сегодня уже не сможем это выяснить.

Вопрос (W Heb 3): (25:45) Можно ли отнестись к 613-и заповедям, как к 613 видам отдачи, способам отдачи?

М. Лайтман: Да, конечно это так и не иначе, и никоим образом. 613 заповедей – это действия, которыми мы исправляем наши разбитые души, соединяем их вместе в одну душу, и в этой одной душе мы отдаем друг другу, пока эта душа не наполнится светом Творца. Хорошо?

Ладно, есть что сказать?

Объявление: (26:35)

Песня: (26:46)

Набор: Команда синхронного набора