SUNDAY: NETZACH-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: FROM MIDNIGHT TO DAWN SUNDAY
Baal HaSulam. Preface to the Wisdom of Kabbalah
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 28 июля 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)
Чтец: Мы изучаем «Введение в науку каббала» (Птиха), книга «Труды Бааль Сулама», 191-я страница, 129-й пункт.
129. И знай, что каждая ступень этих пяти парцуфим нового М”А, во время своего выхода, выясняла и присоединяла к себе часть келим дэ-Некудим, которая стала для неё нуквой. Ибо в момент, когда вышел парцуф Атик, он взял и присоединил к себе все Га”Р мира Некудим, которые остались целыми во время разбиения келим, то есть их Г”Э, вышедшие во время их состояния «катнут». И они называются келим дэ-паним (как было сказано выше в п.76), ведь в состоянии «катнут» мира Некудим с ними вышла только верхняя половина каждой ступени, представляющая собой Г”Э и Н”Э, а нижняя половина каждой ступени, которая называется АХа”П, опустилась на нижнюю ступень, посмотри там как следует.
И поэтому считается, что парцуф Атик нового М”А, взял себе из келим дэ-Некудим верхнюю половину кетэра и верхнюю половину ХУ”Б (хохма и бина), а также семь шорашим (корней) дэ-За”Т, которые включены в Га”Р дэ-Некудим, и они стали парцуфом нуква для Атика нового М”А. И соединились вместе друг с другом. И они называются М”А и Бо”Н дэ-Атик мира Ацилут, потому что захар дэ-Атик называется М”А. А вышеупомянутые келим дэ-Некудим, которые присоединились к нему, называются Бо”Н (по причине, изложенной выше в п.119, посмотри там). И порядок их расположения – это паним и ахораим: Атик дэ-М”А находится в состоянии «паним», а Атик дэ-Бо”Н – в его «ахораим».
(03:02) Читаем еще раз, 129-й пункт сначала.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:04) Написано, что когда вышел парцуф Атик, он взял и присоединил к себе все ГАР де-Некудим, которые остались целыми. Что значит, что после разбиения келим есть что-то в системе, что осталось целым?
М. Лайтман: Что было до разбиения?
Ученик: Была система, которая работала с желанием получать, и ради отдачи она получала, подобно примеру с гостем и хозяином, получала и этим наслаждала Творца. Так эта система разбилась.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что же осталось целым?
М. Лайтман: Не осталось ничего.
Ученик: А то, что он здесь пишет, что Атик взял.
М. Лайтман: Это уже исправление. Это уже исправление – что берет от разбиения каждый парцуф, чтобы присоединить к себе и исправить.
Ученик: Атик берет часть, он пишет о ней, что ГАР де-Некудим, которые остались целыми со времени разбиения келим, то есть берет какую-то часть, которая, по-видимому, не испортилась, и присоединяет ее к системе, которая в будущем будет исправна. Что это за часть?
М. Лайтман: То, что Атик берет?
Ученик: Что такое ГАР де-Некудим, то, что он берет?
М. Лайтман: Он берет, мы учили это, часть от кетер, часть от хохмы, часть от бины, что он берет как ГАР.
Ученик: А что есть там?
М. Лайтман: Что значит, что есть там? Там есть келим, которые можно направить ради отдачи.
Ученик: Все же разбилось.
М. Лайтман: (08:43) Здесь вопрос. Я читаю снова 129-й пункт.
(Читает первоисточник)
И знай, что каждая ступень этих пяти парцуфим нового М”А, во время своего выхода, выясняла и присоединяла к себе часть келим дэ-Некудим, которая стала для неё нуквой. Ибо в момент, когда вышел парцуф Атик, он взял и присоединил к себе все Га”Р мира Некудим, которые остались целыми во время разбиения келим, то есть их Г”Э, вышедшие во время их состояния «катнут». И они называются келим дэ-паним (как было сказано выше в п.76), ведь в состоянии «катнут» мира Некудим с ними вышла только верхняя половина каждой ступени, представляющая собой Г”Э и Н”Э, а нижняя половина каждой ступени, которая называется АХа”П, опустилась на нижнюю ступень, посмотри там как следует.
И поэтому считается, что парцуф Атик нового М”А, взял себе из келим дэ-Некудим верхнюю половину кетэра и верхнюю половину ХУ”Б (хохма и бина), а также семь шорашим (корней) дэ-За”Т, которые включены в Га”Р дэ-Некудим, и они стали парцуфом нуква для Атика нового М”А. И соединились вместе друг с другом. И они называются М”А и Бо”Н дэ-Атик мира Ацилут, потому что захар дэ-Атик называется М”А. А вышеупомянутые келим дэ-Некудим, которые присоединились к нему, называются Бо”Н (по причине, изложенной выше в п.119, посмотри там). И порядок их расположения – это паним и ахораим: Атик дэ-М”А находится в состоянии «паним», а Атик дэ-Бо”Н – в его «ахораим».
Так, о чем ты спрашиваешь? Все? Нет вопросов, ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:14) У меня есть похожий вопрос. Прежде всего то, что разбилось – это ЗАТ де-Некудим, а ГАР де-Некудим не разбились. Это так или нет?
М. Лайтман: Они разбились вследствие объединения.
Ученик: Может быть, это проясняет то, что товарищ хотел спросить и я хотел спросить. Атик берет к себе ту часть, которая еще не разбилась. Так почему нужно исправлять то, что не разбилось?
М. Лайтман: Потому что у нее была связь с другими келим, а теперь связи нет.
Ученик: То есть есть в нем что-то, что нуждается в исправлении? И это не ради отдачи?
М. Лайтман: Да.
Я вижу, что достаточно спокойно всё, кроме нескольких, кто всегда выскакивает. Ну, что тебе надо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:13) Какая суть ТЭС, которая зарождается в нас через душу Бааль Сулама?
М. Лайтман: Я не знаю.
Ученик: И я тоже. Спасибо большое.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:35) Я хотел бы спросить Вас нечто специфичное. Он пишет, что в катнуте Некудим они соединились с верхней половиной каждой ступени Гальгальта ве-Эйнаим и никвэй эйнаим, а нижняя половина каждой ступени АХАП опустилась на нижнюю ступень. Что такое половина ступени, которая присоединяется? Почему он делит это надвое?
М. Лайтман: Я не понял, еще раз.
Ученик: Он говорит, что в катнуте Некудим присоединилась только верхняя половина каждой ступени Гальгальта ве-Эйнаим и никвэй эйнаим, а нижняя половина каждой из них АХАП спустилась на нижнюю ступень. То есть верхняя половина зацепилась за верхнюю ступень… В чем причина, что поделилось на верхнюю и нижнюю половины?
М. Лайтман: Свет, который приходит свыше, очищает, освящает только верхнюю часть каждой ступени Гальгальта ве-Эйнаим, а АХАП – нет.
Ученик: Я давно хочу спросить Вас. Я ничего тут не понимаю, что это за технические какие-то подробности? Мы говорили о том, что все пытаются уяснить это в знании – это не получается. И что значит подниматься выше знания, когда я изучаю Птиху или Учение десяти сфирот? Как нужно учиться?
М. Лайтман: Ты не можешь учиться во время учебы, как подняться выше знания, ниже знания, внутри знания, это зависит от упражнений, которые ты должен делать.
Ученик: А что мне дает сейчас изучать это технически? Я ничего не понимаю. Мы читаем, товарищи задают вопросы, думают, правильно-неправильно – я не знаю. Прежде всего, нужно, наверное, задавать такие вопросы. А кроме этого, что нужно делать на этом уроке, то, что мы сейчас учим, как можно вести себя, о чем нужно думать?
М. Лайтман: Как мы достигаем тех келим, о которых мы учим.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Что те самые желания, намерения, о которых мы читаем, чтобы они заработали в нас.
Ученик: (14:56) Это продвигает меня в духовной работе?
М. Лайтман: Конечно. Именно для этого мы и учимся.
Ученик: То есть привлечь свет, возвращающий к Источнику? Это имеется в виду?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Я понял. Спасибо.
М. Лайтман: Я не учусь ради знания, я учусь для того, чтобы привести в действие.
Ученик: То есть то, что написано «не умный учится», то есть не нужно быть умниками, чтобы учиться, а нужно думать выше этого. То есть не нужно тут премудростей, а думать только о том, чтобы было объединение с товарищами? Об этом думать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:00) Написано в начале 129-го пункта: и знай, что каждый уровень из этих парцуфим нового МА во время своего выхода выяснил и присоединил к себе часть келим де-Некудим, которая стала для нее нуквой. Ацилут – это мир Исправления, он начинает исправлять из разбиения Некудим. Как он производит это выяснение? Согласно какому принципу он выясняет, что сейчас из этой груды он может взять и исправить? В чем заключается выяснение?
М. Лайтман: Выяснение происходит с помощью светов, которые приходят в эту груду, светят в эту груду келим, и тогда то, что проясняется – светит.
Ученик: Какие критерии, согласно которым происходят выяснения?
М. Лайтман: От простого к сложному. От легкого к тяжелому. Те, которые разбились легко, пробуждаются раньше, а те, что пробудятся только в Конечном Исправлении (Последнее Поколение) – это келим тяжелые, которые прошли очень сложное, большое разбиение, и они пробуждаются последними.
Ученик: Когда мы исправляем наше сердце, когда мы хотим соединиться с товарищами и смотрим на сердце, в котором груды мусора, – как я прихожу к этому выяснению, как мне работать с этой грудой мусора?
М. Лайтман: Я стараюсь поднять всю эту груду к общему свету и посмотреть, что я могу из этого выбрать, выяснить сначала, а что потом. И то, что я могу оттуда выбрать сейчас, этим я и занимаюсь.
Ученик: (18:00) Что значит «выяснить»?
М. Лайтман: Выяснить, выбрать – это значит, что я распознаю, что это разбитые келим, и мне нужно соединить их и поднять их к действиям ради отдачи, и я в состоянии это сделать.
Ученик: Допустим, я вижу внутри себя много мыслей, желаний разных эгоистических, которые вообще не связаны с любовью к товарищам. Что мне делать с этой грудой?
М. Лайтман: Тебе нужно тем не менее среди них выяснить, какие из них более эгоистичные, какие менее эгоистичные, и так начать их сортировать. Рассортировывать: одни туда, другие сюда, и с какими желаниями ты можешь работать уже сегодня, а с какими ты, может быть, завтра, а с другими послезавтра. Так, постепенно.
Ученик: Что такое «работать»?
М. Лайтман: Работать – это значит соединять их, несмотря на то, что они все эгоистические, но ради объединения, ради исправления можно убедить их, соединить их работать вместе так, что если мы соединимся вместе, то сможем сделать еще один маленький подъем в направлении Творца, а потом еще и еще. И так постепенно шаг за шагом мы сможем сделать исправления.
Ученик: (20:04) Ацилут, какими силами он убеждает Некудим и берет его части и начинает их исправлять? Какой силой он убеждает их?
М. Лайтман: Он светит им и начинает их поднимать. Они сами находятся в ради получения, они разбиты. Когда он им светит, они чувствуют, что они разбиты и соглашаются с его работой над ними.
Ученик: А мы?
М. Лайтман: А мы? Мы то же самое.
Ученик: С чем мы должны согласиться?
М. Лайтман: Мы должны согласиться с тем, что мы связываемся с действиями ради отдачи, выше знания, и что мы ожидаем свет, который будет светить нам и даст нам возможность находиться во взаимной отдаче, во взаимной поддержке. И только это, только это мы примем как исправление.
Всё, больше нет вопросов?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:55) Непонятно, как то, что сейчас возник парцуф Атик, вдруг он улавливает сейчас что-то разбитое из Некудим. Это не управляется из САГ?
М. Лайтман: Конечно. Ты мог бы сказать, что управляется из Бесконечности (Эйн Соф).
Ученик: Вопрос: когда возник новый парцуф, он возник, скажем, в катнуте, это Гальгальта ве-Эйнаим и АХАП, но здесь АХАП выходит из Некудим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Парцуф родился с Гальгальтой ве-Эйнаим из САГ, когда он… Это делает Ацилут или этим управляет САГ – тем, что он присоединяет АХАП к Гальгальте ве-Эйнаим?
М. Лайтман: Конечно, все приходит из САГ, из Бесконечности (Эйн Соф) через Гальгальту, АБ, САГ. Без этого не смогут соединиться Гальгальта ве-Эйнаим и АХАП.
Ученица: То есть нет АХАПа самого Атика, нет у него чего-то своего в АХАП, а весь его АХАП из Некудим, это так?
М. Лайтман: Не понял этот вопрос. Что значит «его АХАП из Некудим»?
Ученик: (23:25) На решимо алеф-шореш у него нет АХАПа?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И когда он берет сейчас эти части… Атик – это кетер, но он берет и кетер, и хохма-бина, и есть корни (шорашим) ЗАТ. Для чего все это?
М. Лайтман: Потому что все они принадлежат ГАР. Это всё, по сути, ГАР де-Некудим: Кетер, Хохма, ГАР де-бина – это ГАР де-Некудим.
Ученик: А вся эта часть из Некудим, они находятся под сокращением, можно так сказать? Под Вторым Сокращением?
М. Лайтман: Нет. Они не находятся под Вторым Сокращением.
Ученик: Потому что находятся… но они находятся под парсой, поэтому?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:44) Можно ли понять, что исправление высшего возможно только через его включение в нижнего?
М. Лайтман: Может быть да.
Ученик: Если мы продолжим это, кто такой нижний для нас, для Бней Баруха?
М. Лайтман: Все человечество.
Ученик: Как нам включиться в него?
М. Лайтман: Пока не в кого включаться. Мы должны себя выстроить. Прежде всего строится Гальгальта ве-Эйнаим, затем когда строится АХАП, то уподобляются АХАП тем, кто находится ниже, ниже нас.
Ученик: И это то, что мы делаем сейчас?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:48) Парцуф Некудим прежде, чем он разбился, это десять полноценных сфирот. И когда он разбился, мы начинаем говорить о келим. Как десять сфирот превращаются в келим, что у нас келим кетер, келим хохма, бина? Какая связь между келим и десять сфирот, которые были до этого? После разбиения вдруг мы говорим о келим: келим кетера, келим хохмы, келим бины. А до этого они были десять сфирот.
М. Лайтман: А сфирот – это не келим?
Ученик: Когда я думаю о сфирот, я думаю про АВАЯ. Это что-то…
М. Лайтман: АВАЯ – это тоже келим.
Ученик: Какая разница между сфирот и келим? Почему используют, то понятие сфирот, то келим?
М. Лайтман: Здесь нет – почему. Есть много наименований.
Ученик: Есть разница?
М. Лайтман: Да, но нам сейчас это неважно.
Вопрос (Киев-1): (27:09) Вроде как мы учили, что мир Ацилут, мир Исправления исправляет разбиение, которое ниже него находится, а тут мы учим, что он исправляет еще что-то, что выше него находится. А зачем нам что-то исправлять ему?
М. Лайтман: Когда мы что-то исправляем, мы исправляем и наверху и внизу и в том месте, где находимся сами, поскольку существует связь, которую мы устанавливаем между высшими и низшими.
Вопрос (Москва-3): (27:55) Что такое семь шорашим де-ЗАТ, которые включены в ГАР де-Некудим?
М. Лайтман: Семь корней, шорашим это понятно. Это от хесед до малхут: хесед, гвура, тиферет, нэцах, ход, есод, малхут. И мы должны исправить и эти связи тоже, которые находятся между семью корнями и малхут.
Вопрос (USA Northeast): (28:34) Можно сказать, что мир Ацилут забрал все хисароны в состоянии гадлута мира Некудим?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Беар-Шева): (28:55) Я могу задать общий вопрос?
М. Лайтман: Общий?
Ученик: Это касается части вопросов, которые были заданы в первой части, которые касаются всех исправлений, которые мы должны сделать. Я, десятка – мы должны исправить общую малхут прежде, чем достигаем кетера и позволяем Творцу раскрыться?
М. Лайтман: Ну, допустим, да.
Ученик: Потому что это объясняет и первую статью. Грех был в том, что мы вышли из веры, когда перестаю верить общей малхут и хочу войти в знание. Это грех, когда оставляет работу выше знания и хочет постичь это внутри знания. Это объясняет связь между первой статьей и тем, что мы сейчас учим?
М. Лайтман: Может быть.
Вопрос (Zafon 2): (30:12) В продолжение вопроса товарища. Я хотел спросить Вас, задать практический вопрос. Как то, что мы учим сейчас, как мы можем сделать это более чувственным, а не заканчивать урок как осел, который везет книги?
М. Лайтман: Попробуй и сердце туда подсоединить, и тогда ты поймешь, как по-настоящему нужно исправлять наше сердце. Кроме сердца нам нечего исправлять.
Ученик: Когда Вы говорите «подсоединить сердце», как это сделать?
М. Лайтман: Присоединяй товарищей, тогда поймешь, как присоединяется сердце.
Вопрос (МАК-25): (31:11) У меня не вопрос, а просто такая (не знаю) мотивация, благодарность старшим учителям, старшим товарищам, извиняюсь, но они тоже являются нашими учителями конечно, за их вопросы, которые может им самим и ясны, но которые они задают, чтобы через нашего учителя, то есть через вас Рав, что они раскрывают ответы нам младшим товарищам, то хотел бы, чтобы старшие товарищи тоже задавали вопросы не только, чтобы они бы получили ответ, но чтобы получили через их знания такие подтверждения и это опустилось нам.
М. Лайтман: Хорошо. Хорошо.
Вопрос (W Heb 2): (32:25) Товарищ спрашивал Вас о выяснении желаний. Он спрашивал об эгоистических желаниях, которые пробуждаются в нем. И я услышала, что Вы отвечаете ему об объединении между товарищами в группе. Я не совсем поняла, что такое выяснение желания? Это происходит внутри человека, в желаниях: еда, секс, семья, деньги, почести, власть? Или выяснение желания – это вне нас, это с товарищами в группе?
М. Лайтман: С товарищами.
Ученица: Какая связь между внутренним и внешним?
М. Лайтман: Мы не занимаемся этим, мы этим не занимаемся.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:18) Если мы вернемся к Ацилуту. Вопрос: парцуф Атик он вышел из катнута де-Некудим? И если мир Ацилут – это мир Исправления, все основывается именно на состоянии катнута?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что такое для нас катнут?
М. Лайтман: Есод или основа.
Ученик: Основа для исправлений?
М. Лайтман: Да. Да, вообще, основа.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:01) Мы говорили о том, что парцуфы исправлений, сейчас их келим – это кетер, хохма, ЗАТ де-Бина. Но прежде мы говорили, что из груды желаний мы выбираем те, которые легче для исправления. И вопрос: допустим сейчас мы занимаемся этим, пытаемся это выяснить, вот эти келим, которые мы можем выяснить и работать с ними, они действительно могут наполнить нас больше, чем другие келим? Кажется, что они такие чистые, как они могут конкурировать с более полными наполнениями?
М. Лайтман: Но они должны быть на пути света. Нужно воспользоваться ими для того, чтобы передать свет к келим более материальным, овеществленным.
Ученик: Но когда я с этим работаю, выясняю, я могу брать их в качестве келим, как какую-то компенсацию для более высоких келим?
М. Лайтман: Может быть да. Мы еще с этим поработаем.
Так, ладно. Что мы делаем дальше?
Чтец: Можно перейти к статье «Любовь к Творцу и к творениям». Или вопросы мирового кли?
М. Лайтман: Нет, не надо вопросов больше. Давайте статью.
Чтец: (36:07) Перейдем к статье «Любовь к Творцу и любовь к творениям».
Набор: Команда синхронного набора