TIFERET: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Introduction to The Book of Zohar, item 66

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 20 февраля 2022 года

Часть 1: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 66

Чтец: Мы учим книгу «Труды Бааль Сулама». 450-ая страница. Предисловие к книге Зоар. 66-й пункт.

М. Лайтман: Мы должны как следует подумать, понять, постараться почувствовать, что всё, что мы чувствуем: хисароны, пустоту, заботы и всё, что мы вообще ощущаем, − это результат разбиения кли, которое было до нас, кли Адама Ришона. И поэтому только благодаря всё более усиливающемуся объединению между нами, мы можем исправить все состояния, которые проходим. У этих состояний нет никакой другой возможности успокоиться, исправиться, кроме как благодаря тому, что мы всё больше стремимся ко всё более внутреннему объединению между нами, что мы не оставляем, мы понимаем, чувствуем, что всё, что представляется нам как негативное, пустое, возбуждающее заботу, боль − всё, что есть, − в общем, из-за того, что мы не можем установить связь между нами в каком-то новом виде.

Поэтому давайте подумаем, что только этого нам недостает, только этого. И продолжим.

Чтец: 66-й пункт, 450-я страница Предисловия к книге Зоар.

66) И знай, что в любом объекте есть внутреннее и внешнее:…

М. Лайтман: Так мы учим из строения всех миров и парцуфов, и сфирот, что во всём есть внутреннее и внешнее. Внутреннее больше связано с высшим светом, готово быть с ним в контакте. А внешнее, наоборот, работает как авиют, который противоположен соединению с высшим светом, с более высоким парцуфом, и поэтому связь между ними, как правило, противоположная. И вся наша работа − это привести внутреннее и внешнее к той же степени связи, чтобы одно поддерживало другое.

Так, что он говорит?

(Читает и комментирует первоисточник)

И знай, что в любом объекте есть внутреннее и внешнее: и во всем мире целиком Исраэль – потомки Авраама, Ицхака и Яакова – считаются внутренней частью мира, а 70 народов мира считаются внешней частью мира.

Мы учим, что это говорится не о людях, то есть мы не говорим об этих силах: левая, правая и средняя (Авраам, Ицхак, Яаков), что они существуют и, якобы, находятся в мире. А это силы, через которые Творец управляет нами, формирует нас, приближает нас к Полному Исправлению, к объединению между всеми.

Сверху вниз есть такое нисхождение, что, прежде всего, находятся три этих линии: правая, левая, средняя (Авраам, Ицхак, Яаков), − это внутренняя часть, которая управляет миром. И те, кем она управляет, кого исправляет и соединяет, называются «70 народов мира». Почему 70? Потому что у нас есть кетэр, хохма, бина (это три сфиры ГАР, что называется) − три первых, а потом семь (хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут) умножить на 10 − это «70 народов мира». Они называется внешним по отношению к трем первым сфирот, которые являются внутренней частью.

Так же и в самом Исраэле – есть внутренняя часть, то есть кетэр, хохма, бина (Аврам, Ицхак, Яаков), то есть совершенные работники Творца, которые связаны с Ним, относятся к Нему, и вся их работа − только чтобы быть слитыми во взаимной отдаче, в соединении между ними и высшей силой, а также внешняя часть – те, кто не посвятил себя работе Творца. То есть не очень могут передать, посвятить себя объединению между всеми и объединению с Творцом.

Так это в Израиле, и так же есть в самих народах мира. То есть мы говорили о ГАР, а теперь мы говорим о ЗАТ, на каждой ступени. Так же и в самих народах мира – есть внутренняя часть, то есть праведники народов мира, так они называются. Откуда это вытекает? Из того, что у нас есть в ЗАТ, в семи нижних – хэсэд, гвура, тифэрэт. Это сфирот, или эти части ЗАТ парцуфа, которые, как кетэр, хохма, бина, только они действуют уже внутри желания. А желание начинается ниже сфиры даат, от хэсэда. То есть хэсэд, гвура, тифэрэт − это ГАР ЗАТа, подобно кетэру, хохме, бине. (06:53)

И поэтому он говорит, что есть народы мира, которые все относятся к ЗАТ ступени, ступени мира, ступени человечества. Есть внутренняя часть мира, и есть внешняя часть. Внутренняя часть называется «праведники народов мира». «Праведник» (хасид) называется, потому что у него есть связь с биной, там находится свойство хэсед. …и есть внешняя часть, то есть грубые из них и несущие вред, и т.п. В них уже пробуждается настоящее желание получать, потому что они далеки от кетэра и, согласно этому, находятся в усиленном эго.

Дальше он делит: И так же среди работников Творца из сынов Исраэля – есть внутренняя часть, то есть те, кто удостоился понять душу внутренней стороны Торы и ее тайны, и внешняя часть, то есть те, кто занимается только лишь практической частью Торы. Есть такие, кто хочет раскрыть Творца, от связи между собой прийти к связи с Творцом и быть с Ним во взаимной работе, во взаимном ощущении, во взаимных действиях − они называются «внутренней частью». Допустим, наша группа целиком стремится к этому. А есть такие, кто относится к внешней части. Это те, кто занимается только практической частью Торы, такими практическими заповедями, к которым стремятся люди, они думают, что, благодаря внешним действиям, они могут достичь Цели творения, соединения между людьми и соединения между людьми и Творцом. Мы не знаем, ну, допустим, что такое соединение между людьми и Творцом. Но в соединении между людьми мы видим, что во всех тех методиках, которые называются «практическими методиками» в религиях, в разных верованиях, в том, что человечество ищет и делало, нет ничего, что может привести к объединению, то есть к исправлению кли Адама Ришона. А это, по сути дела, общая конечная цель. И никто не стремится к этому, и нет даже цели такой у верований, у методик, которые считают себя духовными.

Он продолжает. И так же среди работников Творца из сынов Исраэля, тех, кто стремится прямо к Творцу, есть внутренняя часть, те, кто удостоился понять душу внутренней стороны Торы и ее тайны, стремятся узнать как устроена реальность, какова связь между ее частями, согласно какой программе она работает, какое мы имеем к этому отношение, как мы можем изменить эту реальность, как она действует и управляет нами – это внутренняя часть душ, и внешняя часть, то есть те, кто занимается только лишь практической частью Торы. Им нужны какие-то практические действия: руками, ногами, песни, разные внешние вещи. Они не чувствуют, что у них есть склонность к чему-то большему. Не то что люди виноваты в этом, не дай Бог, а так они устроены, что они стремятся или туда, или туда, и посередине между чем-то и чем-то.

Так же и в каждом человеке из Исраэля, то есть у кого есть изначальное стремление прийти к духовному, к связи с Творцом, исправить кли Адама Ришона, у него есть внутренняя часть, то есть свойство «Исраэль» в нем,… «Исраэль» от слова «яшар Эль» (прямо к Творцу), то есть он направлен на постижение Творца, объединение с Ним. Это желание называется «точка в сердце», центральная точка во всех желаниях. «Сердцем» называется общее желание человека, а внутреннее желание − это «точка в сердце», это желание стремится к постижению Творца, к связи с Творцом. …и внешняя часть в их желаниях, это называется «свойство народов мира в нём», то есть желание, которое не связано с целью, являющееся самим телом. Но даже и свойство «народов мира» в нем, то есть разные желания, которые не стремятся к постижению Творца, к слиянию с Творцом, они как «геры», они помогают сердцу, внутреннему желанию постичь Творца и соединиться с Ним. …поскольку, будучи слитыми с внутренней частью, они подобны праведным герам из народов мира, – то есть силам, хотя и внешним, но действующим на то, чтобы привести всего человека в целом к слиянию с Творцом, которые пришли и прилепились к общности Исраэля.

Здесь есть разделение, согласно уровням желаний, которые целиком были как одно желание до разбиения кли Адама Ришона, который был как шар (шар – это вещь совершенная). А потом, когда это разбилось, есть также разделение уровней, ступеней внутри желаний, когда каждое желание уже не поддерживается другими желаниями, не включается в них, а они − в него (и поэтому это, как круглое, когда у каждого есть всё, и каждый самостоятелен). Между ними есть порядок «сверху вниз», и внутри так же, от центра каждой ступени, из пяти этих ступеней, «изнутри наружу», и так это, как дерево, есть у душ такая форма после разбиения. Хотя между ними есть связь, но это связь, которая приходит свыше естественным образом, Творец удерживает их так, пока они не исправят себя и не соединятся выше своей природы, и снова не придут к форме шара.

Вопросы. Не стесняться. Здесь есть много вопросов. Задавайте все, все выясним. (15:19)

Вопрос (Италия-4): Значит ли, что те, у кого есть точка в сердце, могут прийти к исправлению, а другие − нет?

М. Лайтман: Прежде всего, точка в сердце может пробудиться в каждое мгновение у любого желания. Точка в сердце пробуждается во внутренней части любого желания, чтобы соединить это желание через все другие желания с Творцом. Можно сказать, что точка в сердце есть в каждом. Об этом он тоже пишет. Вопрос только, насколько она скрыта, насколько на нее есть разные покрытия и даже клипот, которые не дают желаниям человека так, с легкостью ощутить внутреннюю силу природы Творца, стремиться к Нему.

То есть у каждого есть свое время, есть процесс, который он должен пройти, но в любом случае, как сказано: «Не будет отторгнут от Него отверженный», − и всё возвращается к своему корню. В конечном счете, все приходят к Окончательному Исправлению. Каждый со всем желанием, которое в нём раскрывается, со всеми желаниями, которые он воспринимает от всех душ, − каждый раскроет, что он слит с Творцом в таком виде, как это было в системе Адама Ришона до грехопадения, до разбиения, и еще в 620 раз больше. То есть, пока не придет к полному НАРАНХАЙ, потому что это, по сути дела, цель, которую мы должны достичь, и ради этого и было разбиение.

Разбиение произошло, чтобы мы включились: эти – в тех, те – в этих, до последней детали. А потом, когда мы начнем исправлять себя, то у каждого будет всё. И не будет разницы между маленьким и большим, низким и высоким, ни в каком виде, будет круглая форма, то есть каждый будет на своем полном уровне, и все будут равны. Это Цель творения − через разбиение, через выяснение привести каждую душу к состоянию, когда она ощущает себя в истинном совершенстве, не «как будто», когда ей так кажется, и всё, достаточно, как будто она находится в каком-то спящем виде, нет. Все раскрывают всё. Все раскрывают себя в совершенном виде, через это все раскрывают общую силу, которая соединяет и наполняет всех, и нет никакого различия между кем-либо.

И то же, когда была разница в исправлениях. Потому что до этого были такие группы, а потом такие группы, такие части и такие части из души Адама Ришона, якобы более чистые, более грубые. Когда они начинают дополнять друг друга, они приходят к состоянию, что никто не может быть без других. И тогда они начинают раскрывать, что просто все важны, все равны, необходимо, чтобы были все. И поэтому во время исправления мы раскрываем, насколько всё находится в одном совершенстве.

Вопрос (МАК-6): Какую работу в десятке можно отнести к внутренней части?

М. Лайтман: Самая внутренняя работа в десятке − это когда мы все стремимся почувствовать хисарон, направляя себя на раскрытие Творца, и что к этому мы приходим через объединение между нами. Это наша внутренняя работа − как нам в объединении между нами прийти к объединению с Творцом. Творец, в общем, − это всё, это итог всех усилий, наших действий, когда мы хотим прийти к понятию «Одного» во всех понятиях, во всех смыслах. Вот и всё. (21:06)

Вопрос (KabU 3): Можно ли сказать, что внешнее, о котором здесь говорится, − это желание получать с намерением ради получения?

М. Лайтман: Внешнее – это до получения «ради получения» и еще больше, включая системы клипот, включая все системы, которые мы тоже должны будем включить внутрь себя и исправить. Потому что объединение между нами должно включить все желания, всё, что вне Творца, чтобы мы могли соединить эти желания и привести к форме, в которой раскроется Творец целиком. Так мы приходим к Его раскрытию в мироздании. Это наша работа − построить систему, которая целиком, до последней детали, раскрывает Творца. И, по сути дела, она также раскрывает, что такое «суть Творца», что такое вообще «Он», потому что «нет Творца без творения».

То, что «нет творения без Творца», понятно нам изначально. Но также, что нет Творца (приди и увидь) без творения, а есть высшая сила, высшая (корневая) причина, из которой проистекает всё, что происходит и существует. Но «Творцом» называется, что «мы раскрываем наш корень в себе». Поэтому, вся наша работа в каждое мгновение нашего существования, − стремиться к тому, что мы будем представлять себе Творца, что Он находится в нас (внутри десятки, по крайней мере). И десятку тоже мы должны представлять себе, как какой-то шар, совершенную структуру.

Вопрос (Тель-Авив-3): Иногда мы относимся к келим, которые вне нас, как к свойствам Творца, как к сфирот, а иногда мы относимся к ним, как к душам. В чём разница, и когда нужно делать так, а как когда иначе?

М. Лайтман: Смотря как мы относимся. Если мы относимся чувственно, то желания, свойства − в более техническом виде это сфирот, в виде более общего объединения − парцуфы и миры. Это всё, что касается технических выяснений, можно сказать так, пока мы не придем к этому чувственно.

Ученик: А души когда?

М. Лайтман: Мы уже находимся в объединении душ, в объединении наших желаний. Если я соединяю свое желание с желанием кого-то другого в определенной мере, это уже я строю душу. Ни в ком нет души. Душа − это то, что мы составляем из двух чужих желаний, по крайней мере, двух. Поэтому ни в ком нет души, а давайте составим эти души, как можно больше, пока не придем к одной душе, которая называется «душа Адама Ришона». А «Творец» − это то, что наполняет их.

Вопрос (UK 1): Вы сказали, что у каждого есть душа, но иногда мы говорим, что есть души тяжелые, очень грубые. Можете ли Вы объяснить, потому что, кажется, что здесь есть некая противоположность между тем, что есть такие грубые, тяжелые души, и тем, что у каждого есть душа?

М. Лайтман: Ни у кого нет души изначально. Творец создал желание. Желание прошло подготовки: объединение, разбиение, − и так мы находимся в разбитых желаниях. Желания эти хотят получить лучшее состояние, эгоистическое наполнение, и все-все эти желания, в общем, хотят сохранять свое состояние. С этого мы начинаем жизнь. Пока не раскрываем в этой жизни больше хисаронов в течение поколений, в течение состояний, в течение тысяч лет. Пока эти души (если можно сказать «души», эти желания) проходят кругообороты, через то, что даже в разных формах этого мира желания соединяются и отрываются − через разные такие действия между ними, они начинают больше и больше взаимовключаться, хотя не понимают и не чувствуют.

Но, мы видим, что человечество находится в войнах, в соединениях, они женятся, рожают, и так далее, и через очень внешние действия постепенно приходят к состоянию, когда все-таки начинают осознавать, понимать суть объединения между ними. И тогда, в соответствии с этим, Творец может светить им бо́льшими светами, и еще бо́льшими. И так эти части желаний начинают больше понимать, как соединяться между собой, или, наоборот, как управлять друг другом, и так далее. Так человечество развивается, пока на уровне этого мира.

Есть такие желания, и это началось недавно, 5000 лет назад, с Вавилона, с Адама Ришона (приблизительно 1000 лет до Вавилона), что души начали раскрывать вопрос: зачем мы, почему мы, что происходит с нами, где мы существуем? – что-то выше, чем уровень животного. В соответствии с этим они начали развиваться. Это развитие приходит к нам от Адама Ришона через людей, которые были с ним, которые называются как бы сыновья (ученики, по сути дела), которым он начал рассказывать, что он думает, как это возникает. У нас даже есть книга, которую он, якобы, написал. В течение тысячи лет так это, приблизительно, переходило до Вавилона.

О том, что происходило в Вавилоне, мы уже знаем больше, что там уже хотели построить башню до небес (Вавилонскую башню), и люди уже жили часть своей истории вместе, хорошо, прекрасно, в хорошем объединении. А потом у них раскрылось большое желание получать, и они начали ненавидеть друг друга, конкурировать. И тогда весь этот Вавилон разбился, кроме группы Авраама, которая поняла то, что исходило еще от Адама Ришона, от Авраама, что сто́ит работать над объединением. Потому что все находятся в разбиении, и только объединение может быть хорошим, правильным результатам того, в чём мы находимся

Тогда возникла такая группа, и мы знаем, как эта группа потом переехала в землю Ханаана из Вавилона, из земли Ханаана в Египет, из Египта обратно вернулись в землю Ханаана. Эту землю уже назвали «землей Исраэля» (прямо к Творцу), то есть уже поняли, что они должны быть направлены на высшую силу, прилепиться к ней. В каком виде − было яснее, потому что они получили эгоистическую добавку (желание получать), и у них возникло выяснение: над чем они должны работать, и что они должны видеть в качестве достижения. Так они пришли к объединению между собой.

Объединение между ними не удержалось на долгое время. У них тоже произошло разбиение, только не на уровне, как в Адаме Ришоне, а через войны, через проблемы, которые были между ними. Так они развалились. Когда они распались, то упали в эгоистическое желание получать, которое пришло к ним из этого Вавилона, «Навуходоносор со своими с солдатами» (это как бы желание получать) взял их в плен, и они находились в плену в Вавилоне долгие годы, пока не вышли оттуда. Они жили еще сколько-то лет, и сколько не пытались удержаться в желании отдавать между собой − не смогли. Это продолжилось еще 500 лет.

Все 1000 лет после выхода из Египта они были в войнах: как все-таки укрепить связь между собой, − но не могли, пока не распались совершенно. Это было во времена разбиения Второго храма, то есть примерно 2000 лет назад. И всё. С того времени у них пропала методика объединения. Но после разрушения раскрылась книга Зоар. И всё. С того времени нет той группы, которая называла себя «прямо к Творцу» (Исраэль), все ее части рассеялись по всему миру и находятся в разных состояниях и местах. Мы даже не можем представить себе, где они находятся, потому что… Ну, это долгая история.

Сейчас всё рассеяно по всему миру, и сейчас мы уже находимся в периоде, когда вся эта методика проявилась, начинает пробуждаться, распространяться и рассказывает всем, потому что все дошли до такого смешения, что все могут быть связаны с этой идеей исправления человечества, привести его к формату, к виду того Адама. Все относятся к одному желанию, все дополняют друг друга в одном желании, и тогда Творец дополняет их. И это всё относится к истинному восприятию реальности, а не то, как каждый из нас воспринимает действительность в своем маленьком желании получать, оторванном от всего. Это уже то, что предстоит нам, − мы должны соединить наши желания, помочь друг другу взаимовключиться, и тогда в соответствии с эти высший свет подействует на нас, и мы придем к тому, чтобы быть «как один человек с одним сердцем». Так мы снова приходим к раскрытию в нашем общем желании, к общей единой действительности − это называется «духовная реальность».

Мы находимся перед этим постижением. И будем надеяться, что, как я знаю и понимаю, мы уже находимся на пороге духовного постижения. То есть наши желания начнут соединяться между собой и внутри этого желания, которое мы восстановим как общее между нами, мы раскроем высшую силу, Творца, во всё более ясном виде. Это − цель нашего времени, то, что в нём особенно. И об этом пишут каббалисты. Так что, давайте попытаемся. (37:51)

Вопрос (Италия-3): Здесь не говорится о людях. А, что же всё-таки с народами мира, которые фигурируют в этом отрывке, который мы прочли?

М. Лайтман: Части, которые мы называем, это части, в которых очень многие люди путаются, когда читают это, им тяжело отключиться от того, что есть в материальном, по сравнению с тем, что есть в духовном. И поэтому здесь есть непонимание, путаница. Нужно много думать, привыкать, понимать определения, и тогда мы сможем видеть это правильно. Поэтому есть вопрос. Да, пожалуйста, задавай вопрос.

Ученик: Учитель, я тоже могу спросить?

М. Лайтман: Пожалуйста, все, кто хотите, не стесняйтесь.

Ученик: Вы всё время говорите нам, что мы недостаточно соединены, что нам не удается понять духовное. И я всё время путаюсь, потому что пытаюсь сделать всё, что Вы говорите мне, всё, что каббалисты передали нам, но я всегда чувствую, что несоединен, не могу прийти к духовному. Как это восприятие придет ко мне? Мне не удается понять это?

М. Лайтман: Духовное восприятие приходит к нам из того, что мы соединяем наши желания. Наши желания могут быть объединенными с помощью намерений, когда мы направляем себя, каждое желание в каждом, на Творца, на взаимную отдачу, на взаимное объединение. В конечном счете, наши желания объединяются, и тогда в желании, которое находится уже в усиливающемся объединении, мы начинаем постигать духовные состояния.

Духовное − то, что проявляется в разных противоположных желаниях, которые по своей природе отталкивают друг друга, но мы над этим отторжением строим связь, мост между ними. В разнице между желанием получать, которое отталкивает нас друг от друга, и тем, что нам удается сблизиться друг с другом, мы начнем чувствовать Высший мир и высшую силу. Только в таком виде, когда отторжение между нами будет как авиют ступени, а стремление к объединению, которое мы всё-таки развиваем, будет чистотой системы, и между ними мы почувствуем духовную действительность, духовную реальность.

Вопрос (Бишкек): Поправьте меня, если задаю вопрос неверно. В каждом человеке есть свойства «Исраэль» и «народы мира». Как их правильно идентифицировать и правильно работать с ними? Я специально утрирую. Но, допустим, как не работать с народами мира, как с Исраэль, и с Исраэль − как с народами мира, чтобы не было путаницы в этой работе?

М. Лайтман: Не может быть одного без другого. Нам нужно работать над объединением между нами, над всеми силами, которые мешают объединению. Вот и всё. В конечном счете, это выражается в простом действии: насколько возможно сильнее объединяться над всеми силами, которые этому мешают. Это называется, что мы стремимся к Творцу.

Вопрос (Петах Тиква-35): Некоторое время назад Вы сказали, что мы должны привести к тому, что внешнее и внутреннее будут поддерживать друг друга. Как мы можем привести это к взаимодействию между собой?

М. Лайтман: «Человек да поможет ближнему», как пишет РАБАШ во всех статьях. Жаль, что у нас нет времени их снова перечитать. Но тут и там каждый должен пролистать эти статьи, видеть, что он там пишет, и всё. С помощью взаимной поддержки, взаимного примера. Когда мы работаем в таком виде, мы можем связаться с каждым в своей десятки и начать выяснять, насколько взаимная поддержка помогает во внутреннем сближении сердец. (44:02)

Вопрос (Петах-Тиква-31): После почти двух лет пандемии, мы, внутренняя часть Исраэля, каждый день соединяемся виртуально, и это что-то, что мы не представляли себе раньше. Какой следующий этап объединения? Как мы сегодня можем прийти к нему без внешнего давления, которое наверняка будет?

М. Лайтман: Нам нужно во всей этой пандемии также видеть поддержку и необходимую силу, которая должна была подействовать на нас и раскрыть нам новые возможности для объединения, и что расстояние не важно, и что материальная близость не определяет. Но нам нужно стараться определять переход от материального мира к духовному миру, и поэтому нужно видеть во всем, что мы проходим, этапы продвижения к этому. Так я это вижу.

Ученик: Должны ли мы уже сегодня определить нашу следующую ступень в виде объединения? Допустим, если сегодня мы объединены виртуально, то потом должны быть объединены на другом уровне?

М. Лайтман: Нам нужно стараться быть связанными между собой, насколько это возможно, связью всё более внутренней. И если физическая связь помогает, то, пожалуйста, сделаем. Я тоже жду, что вскоре мы сможем провести какой-то большой конгресс, чтобы к нам приехали все наши товарищи со всего мира, и сделаем это, как это было когда-то. Все-таки это дает некое стремление к объединению, к продвижению. Все-таки мы находимся в материальном мире.

Но вместе с тем нам нужно всё больше развивать виртуальные объединения между нами, и также духовные, чтобы между нами были такие стремления. Мы хотим быть связанными, как мать и ребенок, чтобы было такое стремление от одного к другому, что запрещено мне терять связь с ближним, потому что этим я теряю связь с Творцом. Только через связи между нами мы связываемся с Ним. Мы не можем поднять к Нему какую-то просьбу и молиться о ней, и просить у Него, кроме как при условии, что мы делаем это через всех товарищей, по крайней мере, через десятку. Так мы должны видеть состояние.

Ученик: Эта ступень, которую Вы сейчас описали, что эта связь, как мать, отец и ребенок, это что-то, к чему можно прийти без внешнего давления?

М. Лайтман: И да, и нет.

Вопрос (Турция-4): Когда я смотрю на людей и на их желания, я чувствую, что даже за самыми грубыми жесткими желаниями есть желание отдавать. Казалось бы, мне кажется, что все люди стремятся отдавать, но не знают, что они хотят отдавать, не понимают этого. Они действуют настолько эгоистически, но это всё вытекает из какого-то скрытого желания, которые у них есть, и они не понимают, что это желание отдавать. Это правильно, или это просто моё недопонимание, неправильное видение реальности?

М. Лайтман: Это – истина. И затем это раскроется. Ты уже это чувствуешь, и это очень хорошо. Это истина, что все-все влияют друг на друга. Не то что хотят влиять, все находятся во взаимной отдаче друг к другу, но это от нас скрыто. Внешним образом мы видим недостатки, хотя, на самом деле, это истинная форма объединения и исправления. Все находятся во взаимной отдаче, даже те, которые производят как бы самые жестокие, самые ужасные действия.

Ученик: Когда мы говорим о том, чтобы привести их ближе к Творцу, но иногда кажется, что как будто все уже там. Так какое действие я должен делать?

М. Лайтман: Тебе нужно раскрыть это практически во всём твоем желании, во всём видении, во всех твоих чувствах. Ты должен раскрыть, что весь мир уже находится во времени исправления, и мы все находимся только в духовной работе, и мы все объединенные. И вся неисправность, которая была, это только, чтобы запутать нас, чтобы мы больше выяснили состояние, и пришли к Нему более явным, более чувственным образом.

Ученик: Я чувствую, что мои даже самые большие эгоистические желания − это результат желания отдавать, хотя я этого не знаю.

М. Лайтман: Ты прав. Ну-ну?

Ученик: В мысли о себе я пойму относительно желаний других? (51:12)

М. Лайтман: Все верно, ты думаешь правильно. Но нужно это раскрыть практически, не только в мысли, нужно раскрыть это в чувствах. И ты это вскоре увидишь. Очень хорошо. (51:29)

Вопрос (Latin 7): Я надеюсь, что вопрос правильный. Мы знаем, что в любом случае все придут к исправлению, и все мы придем к реализации Цели творения. Какая логика в ускорении этого пути с помощью методики? Мы хотим сэкономить удары, страдания?

М. Лайтман: Хороший, правильный вопрос. Немного философский, но правильный. Этот вопрос задает много людей. Если уж Конец Исправления вообще находится в действительности, и там мы все существуем во всём исправленном виде, так, в чём же смысл этого мира и страданий, которые мы чувствуем? И для чего нам нужно убегать от этого страдания и приходить к дающим действиям, если всё это уже находится в окончательной вечности? Так в чём же польза того, что мы производим всякие усилия?

Но дело в том, что с помощью работы, которую мы производим, мы расширяем наши келим. И именно этим мы можем показать, насколько ценим свойство отдачи. К нему невозможно прийти, если ты не прикладываешь усилий, если ты не делаешь настоящее усилие в состоянии, которое тебе дают. С помощью этого ты обретаешь добавочные ощущения, которые ты должен раскрыть в соответствии с корнем своей души. Поэтому не просто так всё уже готово заранее, и ты уже там находишься. Погоди. Если ты подождешь, и ничего не будешь делать, то придешь к этому, скажем, через сто лет, а если сделаешь усилие, то через 10 лет, – нет, не так. Тут есть еще большие добавки. Творение не просто для того, чтобы нас запутать и чем-то занять − нет такого. Высшая сила совершенна и не нуждается в подобных вещах.

Наши усилия нужны нам, чтобы раскрыть силу связи, силу постижения, силу нашего соединения между нами и Творцом в 620 раз бо́льшую. Ну, это просто так число называется «620 раз», но, на самом деле, это намного больше. Без нашего усилия мы не придем к высшему постижению. Наше усилие является необходимым составляющим, присутствующим в разбиении кли Адама Ришона. И поэтому нам не поможет сидеть и ждать. Это так не продвинется. Этим ты только вызываешь страдания, которые тебя пробуждают.

Вопрос (Latin 7): Можно продолжить вопрос товарища? То, что отделяет нас от животных, других людей − это усилие, которое мы производим всё время, чтобы продвигаться?

М. Лайтман: Да. «Человеком» называется тот, кто выше животного уровня, поскольку он делает усилия в своем материальном состоянии. Он хочет с помощью этого подняться над животным уровнем и находиться на человеческом.

Вопрос (Latin 7): Коротко говоря, мы можем сказать, что человек сам добавляет к Замыслу творения?

М. Лайтман: Мы добавляем не к Замыслу творения, мы добавляем к нашему состоянию все духовные уровни, только с помощью нашего усилия. Посмотри, что пишут каббалисты везде. Вы хотите стереть всё понятие «усилия», «прикладывание усилий», но это невозможно. Они пишут нам явным образом, что без усилия невозможно достичь ничего духовного. Усилие − это то самое кли, те самые желания и силы, усилия, которые ты должен сформировать, и в них ты постигнешь духовное.

Вопрос (KabU 7): Как маленькая часть в десятке, один из товарищей, я чувствую, что внутри десятки есть связь. Но часть товарищей не чувствуют эту связь. Так, каково состояние десятки?

М. Лайтман: Состояние десятки − это то, что раскроете. Пока вы не чувствуете этого, и поэтому запрещено вам это раскрывать. Вы должны продолжать в том, что чувствуете. Смотрите, что пишут каббалисты о группе, о десятке, и действуйте в соответствии с этим. Главное − это через десятку видеть Творца, как мы создаем, собираем образ Творца через десятку.

Представь себе, что перед тобой есть некий экран, просто, как в кинотеатре, или как художники рисуют, перед ними какая-то бумага или холст, и они рисуют на нём, так и ты должен нарисовать себе Творца с помощью объединения в группе. Это именно то, что происходит. Как нам соединить себя друг с другом таким образом, чтобы мы вместе нарисовали, сформировали Творца, каждый раз всё более четким образом перед нами из того, что мы всё больше объединяемся между собой. Всё. Насколько внутри наших чувств, наших усилий мы желаем сформировать силу взаимной отдачи и оставить ее перед нами так, что это то, что нам нужно добавлять изо дня в день, – этим мы формируем Творца. Как написано: «Вы сделали Меня».

Вопрос (Чтец): Почему он пишет, что тела Исраэля, как «геры»? В другом месте он говорит, что нет разницы между телами тех, у кого есть точка в сердце, и тех, у кого нет точки в сердце.

М. Лайтман: Здесь говорится о желаниях. (01:00:24).

Набор: Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, А.Нужных, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Э.Малер, А.Модель, И. Воронина

Редакция: Н.Ваганова