FRIDAY: KETER-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Friday
Lesson on the topic of “The Ruin as an Opportunity for Correction”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 12 июля 2023 года
Часть 2. Урок на тему «Разбиение как возможность для исправления»
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Разбиение как возможность для исправления», заголовок «Разбиение келим», 7-й отрывок.
М. Лайтман: Пожалуйста, продолжим.
Чтец: (00:18) 7-й отрывок.
7. В процессе разбиения келим, перешли все буквы на земное управление и на земных людей, так, что когда человек совершенствуется и достигает своего корня, обязан он сам собрать все буквы, одну к одной, и перенести их к их корню в духовном, что называется: «перевешивает себя и весь мир на чашу заслуг». [Бааль Сулам. Письмо 19]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (00:56) Еще раз 7-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: То есть благодаря разбиению (мы изучали немного его) все келим потеряли экраны, а света, нецуцим и келим, которые находились вместе с помощью одного экрана, рассеялись. И работа нижних – мы должны соединить их снова вместе. Чтобы решимот, орот, нецуцим и келим соединились вместе на каждой ступени, на каждом уровне, и так будут исправлены и будут существовать. И все вернется к состоянию, когда из этого разрушения, которое было с помощью разбиения келим, когда перемешались получающие и отдающие келим на всех уровнях всех типов. Они смогут с помощью света, который воздействует на них, чтобы он прояснил их (этот свет), и чтобы они выстроились согласно уровню своего исправления, согласно экранам. И так мир будет существовать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:39) Что значит собрать все буквы, все света и келим, которые разбрелись?
М. Лайтман: В желании получать ради отдачи у нас есть понятие экран. Экран связывает все, все соединяет, и все элементы в каждом кли направляет на доставление наслаждения Творцу. Это называется исправленное кли. Этого мы должны достичь. Так о чем ты спрашиваешь?
Ученик: В статье, которую мы прочитали, РАБАШа, и в жизни мы видим, что то, что мы собираем – это в основном опыт неудач, который противоположен святости и любви. Так что мы этим исправляем? То, что я чувствую, – я чувствую противоположное. Мы раскрываем, насколько мы разбиты, насколько мы не исправлены. Что мы исправляем?
М. Лайтман: Но ведь мы просим, мы сожалеем о том, что мы находимся на таком низком уровне. И мы просим у Творца, чтобы соединил нас, что это основная часть исправления, и исходя из нашего объединения, как мы сможем насладить Его, как сможем отдавать Ему. И так мы стараемся делать в каждой десятке.
Ученик: РАБАШ писал там, что у нас есть работа верить, что Творец может помочь, хотя мы просили, просили, просили и видим, что мы все более разбиты. И сказано, что тот, кто приходит очиститься, ему помогают, хотя ты не видишь и не понимаешь. Так что может нам дать эту силу поверить, что Он поможет, что Он очистит?
М. Лайтман: Я думаю, что только группа. Только группа. Ничто больше. Люди, которые еще не связанны с корнем души, они могут получить поддержку и силу только от группы. Хорошо? Есть еще вопрос? Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:38) Что значит написано, что из-за разбиения келим оторвались все буквы?
М. Лайтман: Все возможности отдавать Творцу. То, что было до разбиения келим, они все разбились и упали в отделенные миры БЕА и сейчас их нужно исправить, и снова воссоединить правильным образом, и тогда можно отдавать с их помощью.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (07:24) Он в продолжении говорит что-то интересное, что когда человек приходит к своему корню, то он обязан их собрать. Что значит, что он обязан сам? Тут не упоминается, что Творец помогает, что Творец сам обязан исправить разбиение. Как он это делает?
М. Лайтман: Нет, ну, есть в наших исправлениях действия, в которых Творец пробуждает нас. Творец пробуждает нас. И мы сами не смогли бы пробудиться, очнуться, обратить внимание. Но Творец, когда пробуждает нас, Он дает нам возможность через плохое настроение, через разные чувства, ощущения. И мы просыпаемся, начинаем просить, выяснять, как можно улучшить свое состояние и постепенно начинаем понимать, что дело не в том, чтобы улучшить свое состояние, а мы хотим насладить Творца.
Ученик: Он говорит, что – собрать все буквы одну к одной, и перенести их к их корню в духовном. Что значит перенести к их корню в духовном и исправить это разбиение? В чем тут работа?
М. Лайтман: Каждое желание, которое у нас есть, мы хотим поднять его ради отдачи.
Ученик: И это возможно, Вы говорите?
М. Лайтман: Возможно. Попробуй с утра до вечера то, что ты делаешь, чтобы у этого было намерение ради отдачи.
Ученик: А в чем работа? Как производится работа в этом отрывке, о котором он говорит, собрать все разбиения и перевести их в святость?
М. Лайтман: Да, это называется собрать разбитые части и привести их в святость.
Ученик: Это объединение в десятках? Самоотмена?
М. Лайтман: И это тоже.
Ученик: Понял. Спасибо.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (W Latin 13): (10:20) Дать силу продолжать верить, что Творец может помочь. И также есть ли возможность взять эту веру, если есть сила взять эту веру в группе?
М. Лайтман: Может быть. Может быть, да. Зависит от того, в какую группу человек включен.
Вопрос (Турция-5): (11:20) Мы видим, что нам не удается получить свет от Творца, потому что нам не удается объединиться с товарищами. Как создать, как выстроить этот экран, чтобы мы смогли притянуть свет от Творца?
М. Лайтман: Мы учимся этому, и вместе с учебой должны это реализовывать. Нет у меня другого совета.
Вопрос (Ж МАК): (11:50) Собрать все буквы, и исправить 612 желаний, это одно и то же?
М. Лайтман: Это одно и то же.
Ученица: Написано, что когда мы достигаем нашего корня, тогда мы и собираем эти буквы. Правильно я понимаю, что когда мы будем в мире Ацилут, вот тогда и начнутся все исправления истинные, да?
М. Лайтман: Там мы это увидим.
Вопрос (Тель-Авив-1): (12:35) Что это за человек, который совершенствуется?
М. Лайтман: Не понимаю.
Ученик: Что такое «человек совершенствуется»?
М. Лайтман: А который хочет постепенно прийти к тому, что будет подобным Творцу.
Ученик: Он не говорит «хочет усовершенствоваться» он говорит «совершенствуется». Уточните, пожалуйста, что значит «человек совершенствуется»?
М. Лайтман: Хочет стать совершенным. Когда человек совершенствуется, достигает своего корня, он обязан сам собрать все буквы одну к одной.
Ученик: Мы учим, что в любом состоянии есть состояние обратное. А какое состояние обратное человеку, который совершенствуется? Человек в отдалении, в получении?
М. Лайтман: Человек, который падает, так он не совершенствуется.
Ученик: А что значит «прийти к своему корню»?
М. Лайтман: Достичь своего корня – это наша цель. Это наша конечная цель.
Ученик: А почему описывается тут индивидуал? Мы же знаем, что человек в одиночку ничего не может. Почему же тут говорится об индивидуале?
М. Лайтман: Он не будет тебе говорить в каждом месте, что ты должен быть объединен с группой. Он сказал об этом в одной части учебы, сейчас перешел к другой.
Ученик: То есть человек – это десятка? Можно ли так сказать?
М. Лайтман: Обычно человек, который связан с десяткой, да.
Ученик: Нет, я имею в виду саму десятку. Можно ли это так назвать?
М. Лайтман: Ты запутаешься сам. Путайся сам!
Вопрос (Петах-Тиква-8): (14:39) Есть ли какое-то сосредоточие, где мы собираем наши отношения с товарищами, и на определенном этапе можно просто начинать действительно это исправлять или с определенного этапа все решимот начинают исправляться? О чем он собственно говорит?
М. Лайтман: Он говорит о том, что мы действительно можем постепенно исправить все наши решимот. Я не понимаю, почему вы хотите еще глубже войти в то, что написано еще и еще. У нас тут всего лишь две строчки.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:39) Я слышал раньше высказывание, что Творец пробуждает нас через упадок духа, упадок настроения. Так пробуждают через упадок, упадок духа?
М. Лайтман: Дать нам возможность узнать разбитые келим, чтобы мы смогли их исправить, да. Главное – через падения, оттуда мы карабкаемся к подъемам.
Ученик: Так его роль – это опускать нас, а наша роль – подниматься?
М. Лайтман: Ну, как бы. Он хочет дать нам келим для исправления, приблизить нас к этому, а мы должны стараться очистить эти келим, и реализовать исправление. И в этом мы тоже работаем вместе с Творцом.
Ученик: Еще совет, который Вы дали раньше товарищу, что каждое желание, которое есть у нас, мы хотим поднять к намерению ради отдачи. Надо стараться это делать с утра до вечера, чтобы там было намерение ради отдачи?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Можно привести пример, что то что я делаю в течение дня, в отношении чего я бы мог построить намерение ради отдачи?
М. Лайтман: Дай мне желание, дай мне пример желания и посмотри, насколько ты можешь работать с ним ради наслаждения Творца.
Ученик: Я встаю утром – иду на работу, провожу день, работаю, думаю о десятке (когда меня побуждают думать), потом сплю…
М. Лайтман: Ну, так в чем проблема здесь, во всех этих действиях думать о том, что ты хочешь соединиться с товарищами, для того чтобы из этого поднять МАН, хисронот к объединению, попросить Творца, чтобы Он участвовал в нашем объединении. И так постепенно мы продвигаемся.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:22) Какова причина, что человек переносит себя и весь мир на чашу заслуг?
М. Лайтман: Причина в том, что все должны прийти к Полному Исправлению, и тот человек, чтобы выполнил свою личную работу, и ту свою маленькую часть перевел бы в Исправление.
Ученик: Отмена кли по отношению к свету – доставляет бесконечное наслаждение как к кли, так и к свету?
М. Лайтман: Про свет мы не можем говорить, что он наслаждается чем-то, но кли наслаждается тем, что производит такую же работу как и свет – отдачу.
Все? Продолжим дальше. 8-й отрывок?
Чтец: (19:39) 8-й отрывок.
8. Человек способен работать и прилагать усилия, если от этого не будет исправления. Однако в малой вещи, т.е. такой, которая не требует большого усилия, но если она находится на пути исправления, сил нет. Потому что неисправленности происходят от разбиения келим и от греха Древа Познания.
А поскольку это пока еще не исправлено, в неисправленностях всё еще автоматически продолжается эта власть. Эта власть дает силы. Иначе – на пути исправления, для этого требуется другая власть, называемая «мир». [РАБАШ. 867. Мир во всём мире]
М. Лайтман: Прочитай еще раз.
Чтец: (20:38) Еще раз 8-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Хорошо мы не знаем точно, что это за исправление «мир и простое объединение». Мы еще будем это учить. Давайте продолжим дальше, я советую.
Чтец: (21:53) 9-й отрывок.
9. Это кли, называемое получением ради отдачи, абсолютно противоположно кли, называемому желанием получать ради себя. Ведь кли и желание получать ради себя мы относим к Творцу, который создал его, как сущее из ничего. Поэтому, если мы хотим работать только ради пользы Творца, а не ради собственной выгоды, это тяжелая работа, ведь мы должны воевать против кли, созданного Творцом. И из этой работы у нас происходят все хисароны, о которых мы учим, например, исторжение светов, разбиение келим, святость и скверна, и Ситра Ахра и клипот, и разные имена, объясняемые в книге Зоар и каббалистических книгах. Все происходит только лишь от исправления творения. И это по той причине, что келим исправления мы относим к творениям, как сказано в начале «Древа жизни» и как выясняется в ТЭС, что первое желание получать, называемое малхут Бесконечности, сказало, что оно не желает получать ради получения, а [желает получать только] ради отдачи. [РАБАШ. Статья 26 (1989) Что означает «того, кто оскверняет себя, оскверняют свыше» в духовной работе]
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:53) Я хочу спросить о предыдущем отрывке. Можно?
М. Лайтман: Нет, подожди пока спросят об этом отрывке, который сейчас все слышали.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:08) Было написано в последней фразе, что малхут Бесконечности сказала, что она не желает получать ради получения.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему, почему она не хочет?
М. Лайтман: Из-за того, что она почувствовала отдаление.
Ученик: А мы?
М. Лайтман: И поэтому она хочет исправить себя. Мы части той же малхут мира Бесконечности, и поэтому мы должны выполнять нашу работу, каждый, насколько у него получается. Это кругооборот каждого.
Ученик: Но во фразе до того он пишет, что это тяжелая работа. Исправление – это тяжелая работа для желания получать.
М. Лайтман: Ну и что?
Ученик: Так как нам создать ситуацию, чтобы как у малхут Бесконечности, как она получила ощущение осознание, что она желает быть подобной свету, и поэтому она сокращается и поднимает отраженный свет. Какова стартовая точка у нас, которая дала бы мотивацию? Где тот самый фактор, который бы нас заставил принять такие решения? В чем он?
М. Лайтман: Если ты находишься в группе и учишься, то нет никакой причины, чтобы ты не почувствовал, что правильно делать, и не захотел бы выполнять действия по исправлению. Спрашивай, спрашивай.
Ученик: (26:01) Малхут мира Бесконечности устыдилась разницы между ней и светом – она получает, а он отдает.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему для нас не создать такую ситуацию, чтобы мы устыдились света и приняли такие же решения как она?
М. Лайтман: Все организуется согласно келим, насколько они близки или далеки от светов. Ты не можешь сейчас предъявить претензию, почему мне не дают нобелевскую премию? Потому что ты вообще не имеешь к этому отношения. Понимаешь?
То есть каждый согласно своему уровню, согласно своей ступени, согласно возможности подготовки. Как мы можем требовать вещи, которые к нам не относятся, с которыми мы даже не знаем, что делать?
Ученик: Говорят, что мы должны исправить себя от ради получения на ради отдачи. Верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как бы условия, которые есть у нас для исправления себя – это не как условие, которое было у малхут мира Бесконечности. Почему же есть требование?
М. Лайтман: Но ведь и мы тоже не малхут мира Бесконечности. Малхут мира Бесконечности прошла разбиение, чтобы исправить себя и сейчас она находится в другом состоянии – это мы.
Ученик: Так, а что это за такой высший фактор, который должен прийти к нам, чтобы заставил нас осознать ничтожность нашей природы относительно него и прийти к решению, что мы должны ему уподобиться. Что это за фактор?
М. Лайтман: Этот фактор – это свет, который наполнял полное кли, цельное кли, а сейчас он работает издали, снаружи кли.
Ученик: И что он делает в нас?
М. Лайтман: Выяснение. Он производит в нас выяснение, дает состояния, где мы находимся, относительно того, где мы должны находиться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:38) Здесь написано, что нам нужно воевать против кли, которое сотворил Творец. Вопрос: как воевать против того, что сотворил Творец? Как воевать против Творца? Что это значит?
М. Лайтман: Просить у Него сил, чтобы мы смогли противостоять тому кли, которое Он создал.
Ученик: Мы говорим, что нужно прийти к согласию с тем, что Он делает, оправдывать Творца. А здесь написано наоборот, что нужно воевать. Как человек может разделить и выяснить, когда он должен воевать, а когда он должен обращаться к Творцу и оправдывать? Тут есть нечто нелогичное. Я обращаюсь за поддержкой к тому, с кем я воюю. Так как-то… Что-то ненормальное тут?
М. Лайтман: Ненормально. Хорошо.
Ученик: Так нужно воевать через десятку, через объединение? Мы под Его властью, Он дает любое желание, любую мысль, но мы должны воевать? Как?
М. Лайтман: Мы должны воевать, хотя и получаем это от Творца, который все силы, все результаты держит в Своих руках. Да, так. Мы должны делать, учиться все больше и больше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:29) При разбиении света исчезли и ждут как бы исправленных келим, которые разбились. Правильно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И когда мы чувствуем хисронот – это проявляется разбитое кли, что требует исправления, чтобы свет пробудил его?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И какое именно исправление? Потому что иногда чувствуем недостаток, сильное желание соединиться и чувствовать лучше. И чувствуем, что мы – это «ноль». После этого есть другое чувство, как будто что-то случилось. Так чувство изменилось, а потом снова проявилось. Это уже исправление? Что есть исправление, когда свет, пробуждающий келим, наполняет кли и открывает новое кли? Такое существует?
М. Лайтман: Когда ты попросишь экран.
Ученик: Изменения самого состояния это не…
М. Лайтман: Чтобы уравновесил света и келим, и эти две противоположные вещи смогли бы сосуществовать.
Ученик: И не нужно искать то, что называется как бы какое-то побуждение, чтобы это произошло, чтобы кли исправилось. Это не наша работа или это важно?
М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь.
Ученик: Я говорю, что если, допустим, есть изменение состояния у человека, когда он чувствует сильный хисарон, а затем он получил восполнение, это указывает на что-то? Или вообще не нужно об этом думать?
М. Лайтман: Еще раз, я не понимаю состояние.
Ученик: Ощущение хисарона указывает на ощущение неисправленного кли, которое должно получить восполнение своим светом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Теперь. Если это ощущение хисарона, допустим, наполняется – это указывает на что-то (на исправление) или нет?
М. Лайтман: Нет, не обязательно. Может быть это человек психологически как-то себя уравновесил.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:17) Можно ли сказать, что малхут решила перейти в состояние разбиения, что это было решение малхут?
М. Лайтман: Допустим. Но почему ты спрашиваешь так?
Ученик: Я продолжу вопрос. Почему в этом состоянии, в котором она была, она решила разбиться? Как, в чем служит ей это состояние разбиения? Она пережила ощущение света и решила, что должно прийти состояние разбиения, для того чтобы прийти к состоянию исправления в конце концов, чтобы она смогла получить свет.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему она это решила, почему это состояние хорошее для нее?
М. Лайтман: Потому что тогда она действительно обнаруживает, где место нахождения ее и где место нахождения света Творца.
Ученик: Так тут есть какой-то процесс выяснения, который она должна пройти?
М. Лайтман: Да, что различие между ними раскрылось бы в истинном виде.
Ученик: А как мы можем это взять для нашей личной работы? Что даст нам понимание того, что она сделала? Что мы должны делать в связи с этим, если мы части разбитой малхут?
М. Лайтман: Мы хотим увидеть истину: где мы относительно света, относительно малхут мира Бесконечности, – и это то, что важно для нас. Понимаешь? Это прежде всего – насколько мы сами и через нашу группу будем готовы для установления истины. Тогда мы получим наше истинное состояние, и это подтолкнет нас к исправлениям. Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:39) Я тоже постараюсь продолжить ту линию, о которой спрашивали товарищи. Вопросы не связанные… есть какой-то разрыв. Исправление делится на две части, мы часто об этом говорим: есть исправление кли (исправление творения), и есть Цель творения. Исправление кли – это объединение между нами, построение кли? А цель творения – это наполнение, это наслаждение, изобилие, которое мы получаем в кли? А наше кли – это мировое кли, у нас нет другого места, это наша группа, и мы все молимся о ней, мы все желаем, думаем о ней, желаем, что там раскроем Творца. И у меня вопрос. Как нам сосредоточиться на этом? Как нам больше думать о нашей группе, как нам больше молиться о ней, чтобы по крайней мере это первичное исправление… ведь там исправление? Как нам это сделать вместе?
М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты спрашиваешь. Мы хотим прийти к исправлению. Исправление заключается в том, чтобы все получающие келим разбились. В этом разбиении возникла возможность исправить каждую часть из разбитого кли, чтобы каждая часть, которая раскололась и отдалилась от цельного, смогла бы исправить себя постепенно. В чем?
С помощью того, чтобы мы начали соединяться с другими с намерением ради отдачи. И это то, что мы должны сделать, несмотря на то, что у нас есть неприятие, отторжение и нежелание абсолютно соединяться с другими, как один человек в одном сердце. Мы обязаны видеть это как цель и стараться хоть как-то двигаться к этому.
Ученик: (38:15) Именно это я и имел в виду, и Вы сказали, что меня не понимаете, но об этом я и говорю. Мы находимся в мировом кли, это кли – это малхут, там должно быть исправление, и мы как бы отключены. Я даже не знаю, как задать этот вопрос. Но, как связать это вместе, чтобы у всех был один и тот же вопрос? Я даже не знаю, как это объяснить.
М. Лайтман: Мы должны быть ближе друг к другу, помогать друг другу против нашего эго, которое не дает нам настолько быть связанными, и тогда в меру нашего усилия быть вместе против нашей природы. Мы притягиваем свет, возвращающий к источнику, и он начинает соединять нас, связывать нас, и тогда мы постепенно проходим этапы исправления и начинаем больше понимать и больше чувствовать связи между нами, насколько эти состояния буквально благоприятны для нас.
Вопрос (Москва-1): (40:07) Пока мы в состоянии не уподобляем, в минимальной форме не исправляем, то это называется скверной?
М. Лайтман: Не понял. Повтори.
Ученик: Что такое скверна? Если состояние, которое по нам проходит, нам предоставляется возможность исправить его, если мы его не исправляем – это называется скверной?
М. Лайтман: Я не знаю такого слова. Я знаю, но это…
Ученик: Сейчас Вы нам объясняли, что творение в своей попытке уподобиться, выйти из противоположной формы и уподобиться Творцу, проходит множество состояний, и было перечислено, что, в том числе скверна и так далее. Не могли бы Вы в нашей работе…
М. Лайтман: Наверное, это имеется в виду осознание зла.
Ученик: А еще вопрос: пока мы не достигаем подобия в нашей работе по исправлению состояний, мы больше сил теряем, чем нам подсвечивают?
М. Лайтман: Мы ничего не теряем. Нам надо просто усилить усилия, умножить наши усилия так, чтобы они давали ощутимый результат. Это зависит от наших усилий сблизиться и от молитвы, больше ни от чего.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (42:10) Да, я хотел бы вернуть нас к тому отрывку, который мы читали, он прекрасен: мы должны воевать против того кли, которое создал Творец. И из этой работы у нас происходят все хисароны, о которых мы учим. Например, он говорит здесь: «Победили Меня сыновья Мои». Как мы победим Творца? Я всегда об этом спрашивал. Победите Меня… Как мы Его победим?
М. Лайтман: Творец специально сотворил такое разбитое состояние и дает нам возможность выйти, вылезти из этой ямы к свету – это то, что нам предстоит.
Ученик: Как можно победить Высшую силу?
М. Лайтман: Условия, которые Он предоставил перед нами, нам нужно подняться над ними и объединиться – это называется «победили Меня сыновья Мои».
Ученик: Что значит подняться над собой и вообще победить, что вообще называется победой?
М. Лайтман: Над желанием получать для себя.
Ученик: Что называется победой здесь относительно Творца?
М. Лайтман: Он разбил келим, а мы соединяем келим и приходим к победе над Творцом.
Ученик: Вам кажется это нормально вообще?
М. Лайтман: Написано: «Победили Меня сыновья Мои». Ты понимаешь это высказывание?
Ученик: Я не понимаю этого ответа.
М. Лайтман: Так слушай, кончай говорить и слушай, что говорят тебе. Тут не кнессет, или где ты там произносишь речи. Слушай, что говорят, и учись этому – научишься чему-то. Постарайся воспринять, я по себе знаю, что это берет много лет.
Ладно, что дальше?
Чтец: Есть еще вопросы в зале, или можно перейти к 10-му отрывку.
М. Лайтман: Перейдем к 10-му.
Чтец: (44:53) 10-й отрывок.
10. Главное у человека – это сердце. […] А сердце – это кли, получающее святость свыше. И, как мы изучаем из разбиения келим, если сосуд разбит, то всё, что в него попадает, выходит наружу.
И также с разбитым сердцем, то есть когда желание получать властвует над сердцем, получается, что в него не может войти благо, поскольку всё, что получает желание получать, уходит в клипот. И это называется «разбиение сердца». Поэтому когда человек молится Творцу, говоря: «Ты обязан помочь мне, ведь я хуже всех, так как чувствую, что желание получать управляет моим сердцем, и поэтому ничего из святости не может проникнуть в мое сердце. И мне не нужны никакие излишества, а только бы я смог сделать хоть что-то ради Творца, но у меня нет никакой возможности. Поэтому только Ты можешь меня спасти».
И этим нужно пояснить сказанное (Теилим, 34) «Близок Творец к сокрушённым сердцем». Значит, к тем людям, которые просят Творца о помощи, чтобы сердце их не было разбитым, а было бы цельным. [РАБАШ. Статья 2 (1991) Что означает «Вернись, Исраэль, до Творца твоего Всесильного» в духовной работе]
М. Лайтман: То есть для того, чтобы было цельное сердце, мы должны пройти через состояние разбиения сердца, разбитого сердца и очень хотеть исправить его, чтобы мы сделали все, что в наших возможностях, и тогда попросили Творца над этим. Как написано: Творец исправляет сердца. Всё. И тогда поймем, что Творец именно любит тех, у кого сердце разбито, и тех, которые просят, чтобы Творец исправил сердце. И тогда Творец соединяет все наши разбитые желания, и из этого устанавливается единое исправленное сердце для всех.
Вопрос (Чтец): (24:08) Можно спросить об этом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы в нашем процессе, в нашей работе должны обнаружить, что сердце раскрыто, или прийти к состоянию, что оно разбивается, чтобы начать его исправлять?
М. Лайтман: Нет, оно уже давно разбито, начиная с разбиения келим.
Ученик: В нашей работе мы обнаруживаем это разбиение и оттуда начинаем исправления?
М. Лайтман: Да, да.
Чтец: Есть вопрос в зале.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:43) В этом отрывке человек, который находится как бы в двух крайностях. То есть, с одной стороны, он хочет сделать что-то ради Творца, а с другой стороны, он весь – желание получать ради себя. Как это уживается в одном человеке?
М. Лайтман: У человека есть много источников для противоположных условий.
Ученик: На каждой ступени мы достигаем таких двух крайностей, которые находятся в человеке, и каждый раз заново?
М. Лайтман: Да, разумеется, на каждой ступени, на каждом уровне мы проходим несколько состояний. И будут еще: будут три линии и еще добавочные условия, потому что каждая высшая ступень включает в себя все нижние ступени.
Ученик: Мы работаем не с тем, чтобы раскрыть одну сторону? Мы все время прилагаем усилия, чтобы у нас была важность отдавать, и обнаруживаем сердце, которое не желает этого?
М. Лайтман: Да. Нам нужно понять только одно: прежде всего путь – путь прямой. Мы все-таки приходим к исправлениям, к Концу Исправления, и нам нужно только продолжать. Об этом написано: только не уходи. Всё. И тот, кто всё-таки решает уйти, он указывает на себя, что он менее, чем животное.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:23) Я тоже хотел бы продолжить товарища. Есть ощущение, что, с одной стороны, все мировое кли буквально желает объединиться, и это чувствуется в вопросах, есть очень сильное желание. С другой стороны, раскрывается невозможность. Я хотел бы спросить об этой разнице. Почему Творец…
М. Лайтман: Это для того, чтобы склонить себя перед Творцом, так специально сделано.
Ученик: Творец хочет… Прошу прощения.
М. Лайтман: Вы выглядите как избалованные дети: мы не можем, не хотим, не получим это, и всё. Нет такого.
Ученик: По правде говоря, я чувствую наоборот, что мировое кли настолько требует, находится в таком… чувствуется, что мировое кли находится в этих двух крайностях одновременно, и мы чувствуем этот разрыв, эту разницу, и есть такое требование: невозможность и вместе с этим сильное желание. Как продолжать путь?
М. Лайтман: Вы избаловались, вы избалованные. Нечего мне добавить. Написано, что то, что не делает разум, делает время, Творец добавит еще несколько ударов. Мы находимся в состоянии Последнего Поколения, всё настолько налажено, а вы все-таки… Нужно прилагать усилия. Вы хотите использовать этот гильгуль, кругооборот как удачный? У вас есть возможность, свыше дали всё, вам нужно только дать правильную реакцию.
Чтец: Можно еще вопрос из зала?
М. Лайтман: Да, пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:06) Он пишет здесь, что нет более совершенного, чем разбитое сердце. Но что же делать, когда один из результатов разбиения – это как раз то, что сердце непроницаемо, глухо? Что делать с этим глухим сердцем?
М. Лайтман: Соединиться с товарищами, склониться перед ними, включиться в них – и так ты выйдешь из этой ямы.
Ученик: Как же быть с тем, что часть этой непроницаемости… Просто непонятно, с чего начать первый шаг к объединению.
М. Лайтман: Первый шаг – эта отмена себя. Я стараюсь не выходить из объединения с товарищами, все время быть вместе с ними сердцем и душой, и ни о чем, кроме этого, я не хочу просить – только быть объединенным. И тогда я хочу, чтобы это ощущение, что мы объединены, что мы вместе, наполнило все мое сердце.
Ученик: Как представлять объединение из такого состояния, когда человек находится в отрыве?
М. Лайтман: Именно в состоянии отрыва человек может представить себе, что он в объединении. Именно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:17) Я знаю, что мы немного вышли за рамки времени, хотел бы продолжить товарища. Вы сказали, что я должен почувствовать в своем сердце сердца товарищей. Я с трудом понимаю, что происходит в моем сердце, а если возьму 300-400 человек… Как вообще это всё охватить?
М. Лайтман: В духовном нет проблемы. Если я хочу быть с 300-ми людьми в едином сердце – я это почувствую. Я это почувствую.
Ученик: Я почувствую желание каждого из товарищей?
М. Лайтман: Если будет нужно. Если будет нужно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:19) Вы сказали, что мы избалованы. Мы хотели бы узнать, в чем именно?
М. Лайтман: Мне кажется, что вы не уберегаете себя от ударов, вы не считаетесь с состояниями, которые вы проходите.
Ученик: Я не совсем понял, были перебои в интернете. Что мы не делаем?
М. Лайтман: Вы недостаточно… Я тоже впал в отключение. Ну, посмотрим.
Вопрос (Турция-4): (58:31) Я хотел бы выяснить момент. Мы учили, что есть клипа – это когда ты грустишь о себе, жалеешь себя. А в статье написано, что Творец близок к тем, чье сердце разбито. Как может произойти, что я смогу различить между печалью, грустью из-за своего желания получать и между сожалением о том, что я не даю наслаждение Творцу? Как мне различать между тем и этим?
М. Лайтман: Придет свет, и он проведет это разделение, разницу между теми и этими состояниями. Ты увидишь, насколько тебе станет полностью понятно, как ножом отрезано.
Вопрос (Турция-2): (59:53) Как мы можем перейти от виртуального окружения в физическое окружение? В прошлом у нас были собрания товарищей, сейчас у нас уже нет собраний товарищей, мы можем быть вместе от конгресса к конгрессу или на уроках в течение дня. Как мы можем перейти из виртуального окружения в физическое окружение, чтобы ускорить и усилить, сократить разрывы и быть вместе?
М. Лайтман: Это зависит от вас, но мне кажется, что это не очень важно. Я видел группы, которые включают в себя от нуля до десятков товарищей, и они добиваются успеха. Поэтому мне не представляется, что на это нужно обращать внимание. Мы должны получать все больше и больше ощущение единства – даже без связи, на удаленном расстоянии.
Вопрос (W Heb 2): (01:01:26) Я услышала, что Вы сказали товарищу несколько минут назад, что мы недостаточно бережем себя от ударов. Что это значит, что мы не делаем достаточно?
М. Лайтман: Я снижаю важность своего отрицательного отношения к Творцу и этим как бы оберегаю себя от ударов, которые я получаю от Него, и это нехорошо. Это не хорошо. Я как бы вхожу в какой-то пузырь, который оберегает мое эго, мое желание получать.
Ученица: Как мы можем увидеть отрицательное отношение и не войти в эту оболочку, и не отделить себя?
М. Лайтман: Это все зависит от открытия сердца между товарищами и подругами.
Вопрос (Ж Москва-6): (01:02:50) Как перестать быть избалованными и стать более ответственными перед Творцом? Как не упустить эту возможность?
М. Лайтман: Я думаю, что нам нужно быть серьезнее, серьезнее относиться друг к другу. К Творцу – ладно, к цели творения – ладно. Но прежде всего друг к другу. Этим я определяю основы моего духовного кли.
Насколько я смотрю на каждого товарища и уподобляю его великому в поколении и всю группу, что она является сборищем ангелов, и таким образом я приближаю себя к Концу Исправления, к состоянию малхут, чтобы она воздействовала на меня и давала мне силы и понятия. И кроме этого нам ничего не нужно: силы и понятия. Все.
Вопрос (W Heb 1): (01:04:55) Я слышала, как Вы сказали подруге, что мы входим в какую-то оболочку, и это как бы бегство от ударов. И я поняла, что не надо бежать от ударов, выйти из оболочки, и эти удары должны нас научить и продвинуть. Это имеется в виду?
М. Лайтман: Да, если мы убегаем от ударов, то мы действительно можем тут проиграть. Мы должны идти через… внутрь, внутри ударов, пройти их. Это как Конечное море. Пройти их.
Ученица: И даже если они такие пугающие, просто укрепляться в вере и идти?
М. Лайтман: Видеть, что в них ничего нет. Посмотри на них, и они обратятся в груду костей. Все зависит от того, как мы к этому относимся. Но для этого нужно подготовить себя в связи с группой, с Творцом, с учебой, и тогда у вас будут два понятия, два различия: левая линия отрицательная и положительная сила отдачи, правая линия. И тогда вы должны будете использовать их обе для того, чтобы прийти к цели, что является средней линией.
Ученица: (01:06:53) То есть не нужно выбирать какую-то одну сторону, а стремиться к тому, чтобы все соединилось затем.
М. Лайтман: Да, разумеется. Об объединении нечего говорить – это должно быть у нас как цель. Понятно?
Я надеюсь, что в таких состояниях, когда я не присутствую, у вас есть работа над объединением между вами еще большая, более серьезная. И что вы сможете использовать это для того, чтобы прийти к кли, в котором можно раскрыть высший свет, Творца, цель. Все зависит от вас.
Я хочу пожелать вам все хорошего и встретимся на дневном уроке. Хорошо.
Чтец: (01:08:37) Спасибо Рав, а мы сейчас в десятках и в системе Арвут подведем резюме урока, подытожим урок.
Семинар (01:08:37)
Объявление (01:16:34)
Песня: (01:16:34-01:20:13)
Набор: Команда синхронного набора