GEVURAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Introduction to The Book of Zohar, item 63

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 19 февраля 2022 года

Часть 1: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 63

Чтец: Мы изучаем книгу «Труды Бааль Сулама», Предисловие к книге Зоар, 450-я страница. Мы пришли к 63-му пункту.

М. Лайтман: Это особое Предисловие. Может быть, нужно чуть больше проходить его каждому в свое свободное время и записывать вопросы, которые мы здесь выясним перед всеми, к удовлетворению всех. Мы зайдем немножечко глубже, и именно связь между товарищами и их вопросами, это связь очень качественная и внутренняя. Поэтому давайте постараемся войти глубже в текст, в тексты Бааль Сулама. 63-й пункт, пожалуйста.

Чтец: 63-й пункт. (01:07)

63) И отсюда пойми, что, на самом деле, мера превосходства первых поколений над последними безгранична, поскольку для всех парцуфов, относящихся как к мирам, так и к душам, действует правило: «более чистый выбирают в парцуф первым».

И потому вначале были выбраны келим ХАБАД – как из мира, так и из душ. И потому души первых двух тысячелетий были безгранично высокими, и вместе с тем, они не могли получить уровень совершенного света из-за отсутствия нижних частей, как мира, так и самих себя, а именно – ХАГАТ НЕХИМ, как сказано выше.

Также и потом, в течение двух средних тысячелетий, когда были выбраны келим ХАГАТ, – как в мир, так и из душ – сами по себе души еще действительно были очень чистыми, поскольку свойства келим ХАГАТ близки к ХАБАД, как сказано в Предисловии книги Зоар, л. 6. И вместе с тем, света в мире были еще покрыты из-за отсутствия келим от хазе и ниже – как мира, так и душ.

И потому, в нашем сегодняшнем поколении, несмотря на то что сущность этих душ самая плохая, какая может быть, ибо потому они и не могли быть выбраны в святость до сего дня, вместе с тем, они дополняют парцуф мира и парцуф совокупности душ с точки зрения келим, и работа может быть завершена только ими. Ибо сейчас, когда уже завершились келим НЕХИ, и теперь в парцуфе есть все келим – рош, тох и соф – теперь притягиваются целые уровни света в рош, тох и соф ко всем, кто достоин их, то есть целые НАРАН, как сказано выше. И потому, только по завершении этих низких душ высшие света могут раскрыться, но не ранее того. (03:37)

М. Лайтман: Понятно? Может быть, еще раз? Я прочитаю, наверное. 63-й пункт. (Читает и комментирует первоисточник)

И отсюда пойми, что, на самом деле, мера превосходства первых поколений над последними безгранична… То есть первые поколения, которые были тогда, 1000 лет назад, были очень важны. Души были намного более чистые, более готовы к исправлениям, поскольку таково правило.

…для всех парцуфов, относящихся как к мирам, так и к душам, действует правило: «более чистый выбирают в парцуф первым» – то есть исправление всегда идет от простого, от легкого к тяжелому. То, что исправляют вначале, потом позволяет исправить состояние и парцуфы следующие. И поэтому каждое исправление идет от легкого к тяжелому.

И потому вначале были выбраны келим ХАБАД, самые чистые, – как из мира, так и из душ. И потому души первых двух тысячелетий (из 6000 лет, первые 2000 лет) были безгранично высокими, самые чистые, и вместе с тем, они не могли получить уровень совершенного света из-за отсутствия нижних частей, как мира, так и самих себя, а именно – ХАГАТ НЕХИМ. 

Также и потом, в течение двух средних тысячелетий (после первых двух тысяч лет, средние два тысячелетия, вторые два тысячелетия), когда были выбраны келим ХАГАТ, – как в мир, так и из душ – сами по себе души еще действительно были очень чистыми, поскольку свойства келим ХАГАТ близки к ХАБАД. Это всё-таки келим отдачи. И вместе с тем, света в мире были еще покрыты из-за отсутствия келим от хазе и ниже – как мира, так и душ. То есть главное – это получающие келим, потому что они притягивают света, и именно благодаря им света раскрываются. А келим ХАБАД и ХАГАТ – это келим очень чистые: авиют нулевой (корневой), первый, второй… Нулевой, первой части и часть второго, первая половина бины. Там нет настоящих желаний и в соответствии с этим − раскрытия светов, потому что само раскрытие − говорится о свете хохма, а там всё еще не было келим достаточно грубых, с большим авиютом, чтобы раскрыть свет хохма. (07:01)

И потому, в нашем сегодняшнем поколении, несмотря на то что сущность этих душ самая плохая, какая может быть, когда мы говорим о конце поколений, о последних двух тысячелетиях, о парцуфе НЕХИ (ХАБАД ХАГАТ НЕХИ), НЕХИ – это мы, это самые большие желания, которые исходят из самых грубых келим, которые прошли самое большое разбиение, которые вошли в большое желание получения ради получения. Ибо потому они и не могли быть выбраны в святость до сего дня, – невозможно было их исправить до сего дня. Ибо потому они и не могли быть выбраны в святость до сего дня, вместе с тем, они дополняют парцуф мира и парцуф совокупности душ с точки зрения келим, и работа может быть завершена только ими. Ибо сейчас, когда уже завершились келим НЕХИ в общем парцуфе душ, и теперь в парцуфе есть все келим – рош, тох и соф парцуфа, теперь притягиваются целые уровни света в рош, тох и соф ко всем, кто достоин их. То есть, кто сегодня находится в мире, и кто сегодня в состоянии исправить себя, он делает это, потому что его душа − она грубая, она разбита, и даже с помощью самых малых исправлений, на которые он способен, он притягивает очень большой свет через все миры, через все предыдущие келим, и тогда получает полный НАРАН. И потому, только по завершении этих низких душ высшие света могут раскрыться, но не ранее того. (09:17)

Вопрос (Балтия-4): Рав, хотел спросить вопрос не по теме, но жизненно важный вопрос: как преодолеть ненависть к товарищу и призвать любовь, чтобы мы могли друг другу смотреть в глаза?

М. Лайтман: Прежде всего, нужно понять, что то, что есть у тебя в голове и сердце, исходит напрямую от Творца и ни от кого иного. Творец отвечает за все действия и все состояния, которые происходят в нас, с нами и между нами. И если мы думаем, что это мы между собой связываемся, сближаемся или отдаляемся – всё это ложь. Всё происходит только от «нет никого кроме Него».

И когда мы так смотрим на действительность, таким образом, то начинаем правильнее видеть, что это Творец действует. И что Он хочет? Он хочет, чтобы мы исправили состояние, которое Он устанавливает между нами. И поэтому весь балаган, весь беспорядок, все споры, ссоры, трения – всё, что Он делает, все войны частные − и между людьми, и между странами, и вообще во всем мире со всем, что происходит с экологией, с погодой, со всем, что мы делаем сейчас с этой пандемией, – все эти вещи, которые происходят, происходят только потому, что Творец дает нам такие условия. Чтобы мы, несмотря на все эти условия, пришли к объединению.

Они, собственно, должны помочь нам объединиться, иначе мы не будем знать, как прийти к объединению. Творец с помощью того, что пробуждает в нас различные трения, соударения, столкновения – всё это, чтобы каждый в соответствии с этим мог заботиться, заниматься своим характером, своей природой, своими исправлениями, и так прийти к отождествлению с Творцом. 

Между товарищами стоит Творец и организует все такие состояния. Мы находимся в высшем свете, и высший свет всё время заполняет наше место различными иными формами. И в соответствии с этим мы видим друг друга, и в соответствии с этим мы находимся в отторжении или в устремлении друг к другу, и так далее. Нужно не забывать об этом, усиливать эту истину. И так мы очень быстро придем к исправлениям, к раскрытию Творца между нами. (13:09)

Ученик: Так с моей стороны, я должен молиться и отменить себя? Так, наверное? Что я должен делать?

М. Лайтман: Не только. Мы должны производить различные действия, для того чтобы вызвать то, что между нами раскроется Творец. Разумеется, нужно молиться, разумеется, нужно отменять себя, свое эго, эго каждого, и разумеется, нужно просить Творца, чтобы Он привел в действие связь между всеми. И тогда мы придем к объединению, к исправлению.

Вопрос (Алматы-1): Расскажите пожалуйста, какая разница между парцуфом мира и парцуфом совокупности душ?

М. Лайтман: Мир – это система. Это система миров, то есть парцуфы, которые устанавливают вокруг нас всё наше окружение и управляют нами. И Творец через них (через эти парцуфы, через все эти причины) пробуждает в нас различные формы отношений, чтобы привести нас к исправлению. 

Миры, оламот − от слова «олама» (скрытие), то есть Творец скрыт, Его управление, Доброе и Творящее добро, − скрыто. И нам нужно, несмотря на это, раскрывать, что всё это нам на благо, что исходит от Доброго и Творящего добро. И чтобы мы в каждый момент должны были исправлять отношения между нами, и в особенности в десятках − так, чтобы каждая десятка почувствовала себя, что есть у нее стремление быть, как единая.

Ученик: А как отличать мир от парцуфа? 

М. Лайтман: Ты пока не чувствуешь ни мира, ни парцуфа, поэтому я не понимаю, о чем ты спрашиваешь. Парцуф – это 10 сфирот. Мир – это уже 10 сфирот, и еще, и еще набор десяти парцуфов, пяти парцуфов − зависит от того, как делить. (16:00)

Вопрос (Киев-2): В последнем предложении этого отрывка написано так: И потому, только по завершении этих низких душ высшие света могут раскрыться, но не ранее того. Что значит «по завершении этих низких душ»? До завершения исправления, объединения? 

М. Лайтман: Да-да, верно. Пока все души не исправятся, не будет исправления во всех трех мирах. То есть миры Брия, Ецира, Асия не смогут подняться в мир Ацилут, а затем из мира Ацилут опуститься до точки этого мира, и на этом завершится всё исправление. Тогда высший свет будет светить нам от рош Гальгальты через Гальгальту АБ, САГ, МА, БОН и ниже, под табуром − в Ацилут, Брия, Ецира, Асия до завершения (раглин), до сиюм раглин. Об этом сказано, что «ноги его стояли на Маслиничной горе». Это называется Концом Исправления, где все пять миров, все парцуфы, все души − все будут включаться в единый цельный свет без всякой разницы.

Вопрос (Москва-4): Мы вчера практически весь день с радостью работали над величием книги Зоар. И вот тут сказано, что книга «откроется». Скажите, пожалуйста, что является качественным входом в работу с книгой Зоар? Это наше усилие, подарок? Что это такое, качественная работа с книгой Зоар? 

М. Лайтман: Это когда сидят десять товарищей и связываются между собой всем сердцем и душой, то есть всеми своими свойствами выше их свойств (где они все различные, все − настолько различные, что даже ненавидят друг друга по их природе). Они такие, что невозможно найти людей в этом мире, которые были бы более противоположны, более отличны, более чужие друг другу по всему, что только ни скажешь. И они всё-таки объединяются между собой постепенно, и это − с огромным трудом. И тогда в объединении между собой, над ненавистью между ними раскрывают любовь. И в этой любви они раскрывают Творца на самой высокой ступени. 

Они проделали огромную работу над собой, над преодолением себя – такую работу, что они просто великие. Великие, внутреннее усилие настолько большое, что невозможно его описать. 

Будем надеяться, что мы включимся в них, потому что эта группа все-таки существует, и мы войдем в нее, все наши группы. Мы все войдем в нее, и тогда, хотя мы и нижние, но мы приведем к тому, что поднимем эту группу на вершину раскрытия Творца, слияния с Творцом. И мы – тоже там. Понятно? (20:17)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Структуры грубых и чистых душ. Когда мы поднимаем молитву в десятке, она тоже должна пройти через более высокие души?

М. Лайтман: Разумеется, разумеется, структура не меняется. Структура не меняется − как было, в таком виде разбилась и в таком виде исправляется. И разумеется, все действия, которые мы делаем, проходят через всю систему душ до мира Бесконечности.

Ученик: И МАД спускается через эти души?

М. Лайтман: Да, разумеется. И поэтому, благодаря нашей работе, мы заставляем эти души подниматься еще выше, мы! Ведь кто мы? Настолько грубые, насколько разбитые, настолько слабые… Мы находимся внизу и с помощью нашей работы (маленькой, что есть в ней?) вызываем подъем этих высоких душ. Почему? Не смотри на нас, на то, что мы маленькие и грубые. Мы маленькие и грубые, потому что таково наше место в системе. И поэтому, если мы делаем усилие (насколько можем, пусть даже самое маленькое), мы делаем его, потому что находимся под тяжестью системы, которая существует. И поэтому то немногое, что мы делаем, этим мы вызываем свет во всей системе. 

И поэтому, хотя это были чистые души и они проделали большую работу, нам запрещено пренебрегать тем, что мы можем добавить. И действительно нужно ценить каждого товарища и нашу работу. И наша работа в том, чтобы ценить то, что Творец дал нам.

Ученик: Так, по сути, нам хорошо видеть, что мы все в одной единой сети и вместе с каббалистами?

М. Лайтман: Разумеется – это дает нам ответственность, важность того, что, хотя мы и маленький, и слабый винтик (но очень важный во всей структуре!), но все-таки мы находимся в основании всей структуры, всего строения. (23:08)

Ученик: А еще − программа проведения, управления всего мира, она тоже проходит через всё?

М. Лайтман: Всё, система не меняются. То, что есть разбиение и всякие изменения – это всё по отношению к получающим, чтобы они глубже вошли в исправление. Но сама система не меняется, нет. Даже то, что есть здесь вопросы по разбиению и этой смеси – это всё является в конечном счете результатом взаимовключения между душами. Но сама система − на нее разбиение не влияет. Она влияет только на взаимовключение.

Вопрос (Хайфа-1): Уважать каждого из товарищей – это значит выбрать объединение над ощущением отторжения? Мы можем, у нас есть возможность приложить такое усилие?

М. Лайтман: Да, разумеется. В этом вся наша работа, весь наш свободный выбор.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Вы начали с того, что все трения и весь беспорядок – всё это состояние от Творца. 

М. Лайтман: Да.

Ученик: «Человек да поможет ближнему своему» – это во внутренней работе, которую Вы упомянули, которая происходит с Творцом, с внутренними состояниями, которые проходит человек, или «человек да поможет ближнему своему» – это на самом деле физически? Где это больше работает? (25:08)

М. Лайтман: Пока по отношению к нам Он действует физически, потому что мы всё еще не можем работать с духовными силами, с намерением ради отдачи. Я только как бы начинаю приближаться к этому, но главное – это обычные силы в рамках этого мира. Мы стараемся сблизиться, насколько мы понимаем наши силы сблизиться друг с другом, и так прийти к началу исправления. Когда мы придем к началу исправления и начнем чувствовать, что мы включаемся друг в друга в чем-то, это уже будет духовным.

Ученик: А если видим, что ничто не помогает? Всё, что мы делали руками, ногами ничего не дало, духовных сил всё еще нет, молитвы нет, а действия уже не дают никаких результатов?

М. Лайтман: Смотри, тут снова нужно понять, что были поколения, когда люди были более чистыми, и они чувствовали свою принадлежность к системам, к связи между людьми и даже к силе природы. А мы находимся в таком времени, когда вся эта система намного более скрыта, и мы не чувствуем, что между нами есть какая-то связь, кроме связей в этом мире, которыми мы связываемся искусственным образом. 

И поэтому такова наша работа – раскрыть, что мы связаны друг с другом внутренне. И что только с помощью усиления в нашей внутренней сути между нами мы можем обратиться в той же самой мере к Творцу, и начинать раскрывать Его, и начинать относить к Нему всё, что есть у нас: мысли, желания, действия, намерения – всё к Нему. И тогда мы входим в жизнь, которая выше знания, где всё действует в отдаче Творцу. Это то, что нам нужно стараться раскрыть в отношениях между нами. (27:42)

Вопрос (Хайфа-3): Может быть, сейчас время усилить связь между десятками?

М. Лайтман: Между десятками, я еще боюсь сказать, что нужно усиливать связи. Потому что я боюсь, что мы забудем объединять сами десятки. И поэтому мы находимся в промежуточном таком состоянии. Нам все-таки стоит оберегать нашу общую систему, которая удерживает всех нас вместе (и это тысячи людей!), и вместе с этим нам стоит заботиться, каждому, о своей десятке, чтобы эти десятки усилились. Поэтому у нас есть забота и о том, и об этом, хотя заботиться о десятке – важнее. 

Вопрос (Петах-Тиква-31): Мы видим, что только в последние годы мы почувствовали, что уже подходит выстроить десятки. Почему такое средство, как десятка, может помочь грубым душам, таким, как у нас? 

М. Лайтман: Мы действуем в соответствии с программой каббалистов. От построения первой десятки, то есть десятки рабби Шимона, которые именно тогда раскрыли всю систему в её полноте и написали об этом в книге Зоар, Предисловие к которой мы сейчас учим, Предисловие к книге Зоар, − с того момента и дальше каббалисты стремились, насколько это возможно, учиться в группах, то есть в объединении между собой, где минимальное количество – двое. Не учиться в одиночку и, если возможно, то до десяти – это соответствует духовной структуре, и поэтому так это было определено.

Ученик: Вы описали десятку, которая написала книгу Зоар, состоящую из очень противостоящих друг другу сил, буквально радикально противостоящих. Как мы в десятке выделяем, выпячиваем это?

М. Лайтман: Нам нужно стремиться только к объединению, а то, что раскроется по пути, по дороге, – раскроется, потому что Творец побуждает нас и требует, чтобы мы одолели разницу между нами и все-таки объединились. Не отменять разницу, не отменять всякие трения, но на их основе − «все преступления покрывает любовь», в таком виде. 

Вопрос (Италия-4): Что означает, что более тяжелые души восполняют высшие парцуфы?

М. Лайтман: Потому что они устанавливают основу, авиют для всего уровня: уровня душ, уровня миров или уровня всей системы творения. Поэтому грубые келим, с большим авиютом, большое желания получения, которое исправляет себя, – эти келим находятся в основе всего строения ХАБАД ХАГАТ НЕХИМ. Келим НЕХИМ – это грубые келим с авиютом, и их исправление намного тяжелее, чем исправления келим ХАБАД и ХАГАТ. Поэтому они дополняют, они восполняют всё строение, всю структуру, и именно в раскрытии и исправлении этих келим приходят самые большие света. Есть обратный порядок светов и келим: в раскрытии келим НЕХИМ раскрываются света хохма, хотя они светят в рош парцуфа (благодаря келим, которые находятся внизу, − в соф парцуфа). (32:42)

Вопрос (Москва-7): Недавно Вы на уроке сказали, что когда мы, например, учим труды Бааль Сулама, мы должны связываться с Бааль Суламом и таким образом как-то соединяться и получать от него то, что он хотел дать. А как правильно это делать? Потому что там есть так много вещей… Чтобы не ошибаться и не уходить куда-то в ненужные вещи? 

М. Лайтман: Я не понимаю, почему вы путаетесь и что это за такие вещи, в которых можно запутаться? Нет тут ничего. Нужно находиться только в объединении сердец, в объятиях между нами и с Творцом, вместе. Вот и всё. В чем ты настолько путаешься? Что у тебя там есть? Нет ничего. Все наши желания, все наши мысли – мы хотим объединить всё вместе с Творцом вместе, чтобы была точка связи между нами. Точка связи между нами, вот и всё.

Вопрос (Кавказ): В тексте написано: … когда уже завершились келим НЕХИ, и теперь в парцуфе есть все келим – рош, тох и соф… Там буква «М» должна быть в слове «НЕХИ» или нет?

М. Лайтман: Иногда мы говорим «НЕХИМ», иногда «НЕХИ» − мы упоминаем малхут или не упоминаем малхут в конце. Потому что вместо малхут упоминается есод или три линии, или три трети: ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ – это не важно. Пока это не так важно. Мы потом войдет во все это.

Вопрос (Тель-Авив-3): Мы видим, что келим установлены по порядку ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИМ, и каждый слой действует на исправление. А где взаимовключение, которое произвело разбиение между отдающими келим и получающими келим?

М. Лайтман: А мы не говорили об исправлении, поэтому ты спрашиваешь. Подожди, еще будем проходить. Говоря про исправление, мы будем говорить про взаимовключение келим. 

Вопрос (KabU 7): Написано, что в первые 2000 лет души были очень высокими, затем во вторые 2000 лет… Какая разница между первыми двумя тысячелетиями и вторыми?

М. Лайтман: Первые 2000 лет – это очень высокие души. Их исправление – относительно легкое, потому что эго в них не такое большое, они ближе к ощущению, к духовному постижению, и поэтому они раскрыли то, что раскрыли.

Вторые 2000 лет – это годы, когда души начинают быть уже более грубыми, их работа становится более тяжелой, скажем так. И эти души объединяются в первые души ХАБАД (то есть верхняя треть), и так себя исправляют.

В то время как души, которые приходят в последние 2000 лет (это наше время, и особенно в наше время, когда мы вообще находимся в завершении последних 2000 лет), то тут работа очень тяжелая, и души очень грубые, они не в состоянии соединить себя, представить себе, что они находятся в свя́зи с духовной системой. И так для них всё и происходит − таким образом, что им очень сложно пробудиться, и поэтому мир становится поделенным на миллиарды частей и душ, и техники, и чего только нет, от края и до края. Всё это усложняет нам, с одной стороны. С другой стороны, это приводит нас к состоянию, когда все мы − маленькие, но делаем маленькое исправление, и оно проходит через всех. И это касается общего исправления.

Вопрос (Италия-3): Какова основа, на которой десятка может обновить свои силы, обновить объединение?

М. Лайтман: Десятка должна видеть только одно перед собой: прежде всего − объединяются друг с другом и хотят всё больше усиливать Творца между собой. То есть быть направленным на Творца означает быть направленным в центр десятки, и там, в объединении, строить Творца, как сказано: «Вы создали Меня». Где наше то самое действие между нами, которым мы строим Творца? Творцом называется сила отдачи, сила общей отдачи, то, что мы выстраиваем внутри группы. 

Так вот: целая группа, которая должна быть всё более и более направленной на взаимную отдачу между товарищами, должна почувствовать, что изо дня в день она выстраивает форму связи между собой, объединения друг с другом. И тогда такая форма станет Творцом. Так Он раскроется, и только так. (39:57)

Набор: Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, А.Нужных, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Э.Малер, А.Модель, И. Воронина

Редакция: И.Слепухина