WEDNESDAY: YESOD-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Wednesday
Lesson on the topic of “Not Escaping from the Campaign”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 10 июля 2023 года
Часть 1. Урок на тему: «Не убегать с поля боя»
Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Не убегать с поля боя», читаем избранные отрывки из первоисточников на эту тему.
М. Лайтман: Да. В каждом из состояний, в каких бы мы ни были, мы должны добавить для продвижения к Цели творения, она же является и целью нашей жизни, и не убегать от нее ни на секунду, ни на мгновение. И вообще не убегать с поля боя – это один из советов, которые дают нам каббалисты и пишут об этом очень много. И жаль, если в нашем кругообороте, находясь в этом мире, получив желание к Высшей силе, к Творцу, чтобы раскрыть, чтобы приблизиться, мы вдруг готовы отступиться от связи с Ним – то, конечно же, нет ничего худшего, чем это. Поэтому давайте посмотрим, что они пишут.
Чтец: (01:38) Да, избранные отрывки из первоисточников на тему «Не убегать с поля боя». В первом отрывке пишет РАБАШ.
1. Нужно отдавать этому сердце, верили в это во всех состояниях, самых плохих, какие только могут быть, и не сбегали от работы, но всегда полагались на Творца, который может помочь человеку и дать ему необходимое, нуждается ли он в малой помощи или в большой. А по правде говоря, кто понимает, что ему нужна большая помощь от Творца, поскольку он хуже остальных людей, тот более заслуживает, чтобы молитва его была принята. Сказано об этом: «Близок Творец к сокрушенным сердцем и угнетенных духом спасает».
Поэтому у человека нет основания признать себя негодным к тому, чтобы Творец приблизил его. А причина в том, что он ленится в своей работе. Человек всегда должен идти на преодолении, не позволяя проникать в свой разум мыслям отчаяния. Сказано об этом: «Даже если острый меч занесен над шеей человека, пускай не разуверяется в милосердии». [РАБАШ. Статья 19 (1985) Пойдем к фараону – 1]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (03:14) Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Очень хорошо.
Вопрос (Ж Москва-6): (04:44) Как мы можем помочь подругам, у которых возникают мысли отчаяния?
М. Лайтман: Отчаяния должны возникать, и это хорошо. Это не говорит о том, что мы падаем духом. Отчаяние – это в собственных силах, в том, что мы не можем приблизиться к Творцу. За этим отчаянием стоит следующий этап, когда мы умоляем, просим Творца, чтобы Он притянул нас к себе, показал нам: каким образом развиваться и как продвигаться. Так что отчаяние – оно неплохой признак, оно хороший, это отчаяние в своих силах, и за ним приходит уверенность в помощи Творца.
Ученица: А как мы можем усилить подруг не из десятки?
М. Лайтман: Собственным примером. Собственным примером, что мы не такие сильные, не такие особые, не такие продвигающиеся, но мы знаем, что именно так нам нужно двигаться к Творцу, постепенно в состоянии, когда Он нас привлекает. Мы должны быть готовыми к этому и постоянно Его об этом просить, поддерживая друг друга.
Вопрос (Голландия-1): (06:40) Каков смысл того, что «даже если острый меч занесен над шеей человека, пускай не разуверяется в милосердии»?
М. Лайтман: Это значит, что даже если я знаю, что я ни на что не способен, и никакие мои молитвы до сего дня не помогли, и, по-видимому, мои молитвы завтра и послезавтра тоже ничего не добьются, тем не менее я продолжаю все равно, потому что я отношусь к милосердию Творца. Насколько Он милостив, насколько Он может нам дать, и насколько Он может нас приблизить – я соотношусь только с этим, и вот в это я не перестаю верить и не перестаю ожидать.
Ученик: (08:13) Когда человек страдает в своей материальной жизни от физической боли или ментальной человеческой, какова цель этого?
М. Лайтман: Чтобы как бы оторвать его от духовных состояний. Если человек видит, что это не выталкивает его из духовного, тогда Творец ему усиливает давление и подводит его, как он в другом месте описывает, посылает ему очень серьезные проблемы в его продвижении. А если и тогда человек не отступает, и продолжает пробовать приблизиться к Творцу, вот тогда уже человек получает помощь.
Ученик: Правильно ли направлять страдание, боли относительно Шхина во прахе?
М. Лайтман: Здесь мы на этом тоже выстраиваем свое отношение по отношению к Шхине. Верно.
Чтец: Я могу спросить?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Чтец): (09:47) Он пишет здесь, что у человека нет основания признать себя негодным к тому, чтобы Творец приблизил его, а причина в том, что он ленится в своей работе. Прежде всего, о какой работе он здесь говорит?
М. Лайтман: О работе приблизить себя к Творцу, несмотря на то, что он все время получает помехи и отталкивания.
Ученик: И причина того, что он ленится, это не потому что Творец, по сути дела, отдаляет его?
М. Лайтман: Да, конечно. Творец отдаляет человека для того, чтобы получить от человека правильную порцию молитвы и усилий. И если человек это делает, тогда Творец вводит его в мир истины. А если человек ленится или по какой-то причине прекращает свои усилия, тогда он остается на том же уровне и, может быть, через многие годы он вновь подойдет к тому, чтобы продолжать путь.
Ученик: Он говорит здесь, что человек должен идти всегда на преодолении, не позволяя проникать в свой разум мыслям отчаяния.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так это преодоление – преодоление чего?
М. Лайтман: Того, чтобы он продолжал молиться.
Ученик: А отчаяние от чего?
М. Лайтман: Отчаяние Творец посылает ему, чтобы ему было что преодолевать и о чем молиться.
Ученик: Посылает ему отчаяние, что… Что Творец не слышит?
М. Лайтман: Да, все в соответствии с тем же призывом, лозунгом, фразой: «Создал Я злое начало». Это то, что говорит Творец.
Вопрос (Latin 4): (11:59) Если мы проходим состояние, когда я не могу молиться за себя, то какую молитву я должен вознести?
М. Лайтман: Ты находишься с товарищами, ты стоишь перед Творцом – попробуй вынести из всех видов связей что-то, что поможет тебе устоять на месте или даже продвинуться на какой-то шаг вперед. Мы много изучали, проходили о том, что такое сила группы, сила поручительства. Пожалуйста, пробуй.
Чтец: (13:12) Если я правильно понял вопрос товарища, он сказал, что не разуверится в милосердии, даже если острый меч занесен над шеей его, то есть он должен просить, чтобы Творец ему помог. А с другой стороны, есть конфликт, я за себя не могу молиться. Так какую молитву я могу вообще поднимать?
М. Лайтман: Нет, ты можешь молиться о себе тоже, просто стоит тебе, если у тебя есть возможность, молиться о товарище.
Ученик: Возможность – что это значит?
М. Лайтман: Значит, что если у тебя есть возможность молиться о товарище, просить за него – то это более успешный путь, так ты быстрее пробуждаешься. Творец проверяет нас с двух сторон: то, насколько мы просим о себе и то, как мы просим о других, о товарищах. И тут мы должны понять: есть ли у нас силы, то, конечно же, мы должны просить за товарищей, но если уже нет сил, то мы падаем в состояние, по крайней мере о себе мы можем просить.
Чтец: (14:36) 2-й отрывок. Пишет РАБАШ.
2. Разум подсказывает, что каждый день он должен продвигаться и идти вперед, а человек видит, что происходит прямо наоборот – каждый день он идет назад. В таком случае, разум заставляет человека сказать, что эта работа, т.е. работа в свойстве отдачи, – не для него, а это – работа, предназначенная для избранных, и он понимает, что ему лучше убежать с поля боя. А что ему говорят? Что он снова должен идти верой выше знания, не обращая внимания на то, что указывает ему делать его знание [т.е. разум]. И как сказано в статье [Бааль Сулама] 1943-го года «Вера в учителя», человек не способен видеть своего истинного состояния, а должен идти выше знания, и только таким образом можно прийти к цели, состоящей в том, чтобы удостоиться слияния с Творцом. [РАБАШ. Статья 22 (1989) Что означает, что именно в канун Песаха задают четыре вопроса]
(15:56) Еще раз прочитаем. Во 2-м отрывке пишет РАБАШ.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Турция-2): (17:20) Как мы сможем быть милосердными как Творец?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Как человек может быть милосердным как Творец?
М. Лайтман: Не знаю, можно ли этого достичь, но стремиться к этому можно, нужно. Мы должны прийти как-то к слиянию с Творцом, поэтому надо приближаться к Нему как можно больше.
Вопрос (Eng 1): То есть получается, наша работа – это постоянное преодоление, и хисароны, которые отправляет сам Творец – это место для работы, чтобы мы его покрывали любовью постоянно. Так получается?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (18:52) Вопрос относительно молитвы. К какому состоянию Творец хочет, чтобы человек пришел? Он хочет, чтобы он выжал свои силы в истинной молитве, чтобы не оставалось сил или Он хочет, чтобы всегда у него были еще силы?
М. Лайтман: Мы должны прийти к отождествлению себя с Творцом, и исходя из этого тебе должно быть понятно, чего нужно достичь.
Ученица: Что значит «отождествить себя с Творцом»? Я не поняла.
М. Лайтман: Это… все те свойства, которые я могу связать с Творцом, я также хочу связать с собой, сочетать с собой и достичь их в реализации.
Ученица: Но когда мы молимся, откуда взять силы, откуда мне брать силы все время молиться? Это действие, требующее очень-очень многих сил, – откуда человеку их получить? Или он должен все-таки прийти к тому, чтобы быть выжатым в отношении своих сил?
М. Лайтман: У нас есть силы молиться и просить, поскольку это имеет отношение к нашему желанию получать.
Вопрос (W Unity): Если человек не видит своего истинного состояния, то в десятке мы не можем и не должны делать расчетов, насколько мы продвинулись в объединении?
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (Ж МАК-20): (20:44) В пути мы можем проходить такие состояния как «я продвигаюсь», «я не продвигаюсь», «десятка продвигается – я счастлив», «десятка продвигается, а я – нет (я не счастлив)» – ну, грубо. Какое истинное, правильное состояние в продвижении, когда мы можем сказать, что мы в правильном направлении?
М. Лайтман: Это трудно сказать. В каждый момент времени оно может быть иным. Главное, чтобы я был связан вместе с товарищами и вместе с ними желал быть.
Вопрос (Ж Москва-18): (21:45) И из ситуации в десятке, и по первому отрывку одновременно. Здесь написано: «Даже если острый меч занесен над шеей человека, пускай не разуверяется в милосердии». У нас недавно был день 17-го Тамуза, и Вы на утреннем уроке обратили на этот день внимание, и я потом зашла на Ваш блог и прочитала там очень сильный пост про этот день, и там как-то меня очень сильно впечатлило. Я хочу спросить. Такое ощущение, что как бы Творец вынужден в какие-то моменты заносить над нами острый меч. Как это объяснить… То есть наша природа настолько противоположна, что должно быть какое-то такое экстремальное событие, которое создаст (как Вы там написали), как в физике, этот большой взрыв, который может привести, действительно, к тому, что эта природа наконец получит исправление, смену или добавку отдачи. Я хочу спросить и про этот острый нож у горла, насколько это обязательно, и кто делает вот этот взрыв, чтобы эта природа изменилась?
М. Лайтман: Конечно, взрывы делает Творец, но мы должны пытаться все время приблизиться к этому состоянию.
Ученица: (23:29) У нас очень большая просьба от десятки. Мы очень просим подумать о нашей подруге Шоши, которая находится в очень сложной жизненной ситуации, и ближайшие дни будут, в общем-то, решительные для ее судьбы. С ее разрешения мы очень просим подумать о ней.
М. Лайтман: Я понимаю, насколько это проблемно, но я обещаю.
Вопрос (W Heb 3): (24:02) Как изменить наше восприятие в знании и согласиться с тем, что нужно принимать какое-то состояние выше знания? Это в связи со вторым отрывком, который мы читали.
М. Лайтман: Еще раз вопрос.
Ученица: Как изменить наше восприятие в знании? Потому что написано, что в знании не стоит прилагать усилия, потому что это не для нас, и что лучше уступать. Как изменить наше восприятие в знании и согласиться с тем, что нужно принять какое-то состояние выше знания?
М. Лайтман: Любое духовное состояние мы можем получить только при условии, что мы находимся выше своего желания получать, по-другому это называется «выше нашего знания», мнения. И поэтому нужно еще и еще раз входить в молитву и строить правильные просьбы, все более внутренние, все более точные к Творцу, и просить Его исправить нас, просто приблизиться, отменить себя и попросить.
Вопрос (Ж МАК-97): (25:45) Всегда есть большой страх, что нас выбросит из духовного пути. Есть ли какие-то признаки в нашем материальном мире, что этого уже не произойдет?
М. Лайтман: Никогда такой уверенности быть не может, потому что это зависит только от Творца. Конечно же, Он желает довести всех нас до Полного Исправления, но Он же ждет, когда мы начнем двигаться вперед в соответствии с движениями к Полному Исправлению.
Вопрос (Ж МАК-26): (26:34) Как не мешать Творцу делать с собой исправления?
М. Лайтман: Это проблема. Это проблема, потому что мы можем не просить Его или просить Его, или просто ждать, когда Он что-то исправит и сделает. И не знаем мы, каким же образом нам лучше действовать. Не знаем. Так что надо советоваться с товарищами, быть вместе как все в одном сердце, в одной мысли, и тогда мы будем больше уверены в том, что мы двигаемся правильно вперед, даже в полных потемках.
Вопрос (Ж МАК): (27:44) Что означает для группы «вместе преодолевать помехи в вере выше знания»?
М. Лайтман: Когда все вместе объединяются и пытаются просить Творца о проявлении к ним снисхождения, о проявлении в них объединения, тогда вот и случаются такие результаты.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (28:33) Вы сказали, что у нас есть силы молиться и просить, потому что это относится к нашему желанию получать. Вопрос такой. Истинная молитва – это когда нет больше сил молиться, и остается только внутренний крик о помощи к Творцу?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Вы сказали, что у нас есть силы молиться и просить, потому что это имеет отношение к нашему желанию получать. Вопрос: истинное состояние для молитвы – это когда сил больше нет, и остается только внутренний крик о помощи?
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть до тех пор, пока у нас есть силы молиться, значит это все еще не истинная молитва, так получается? Все это желание получать?
М. Лайтман: Пока еще не очень, да. Но мы с этим играть не можем. Но человек должен проверять свое сердце, глубину сердца и оттуда извлекать молитву.
Ученица: Так истинная молитва – она без слов? Просто никаких слов, один крик?
М. Лайтман: Верно, да.
Вопрос (Ж МАК-56): (30:02) Как мы можем мешать Творцу производить действия над нами?
М. Лайтман: Так, как мы и чувствуем. Тут больше чувства, чем разум.
Вопрос (French): (30:37) Как можно преодолеть состояние, когда чувствуется тяжесть, приходя на утренние уроки, или когда принимаешь участие в собраниях десятки, и даже читать тексты становится тяжело и кажется, что и советы от товарищей уже все знакомы? Что тогда делать?
М. Лайтман: Стараться входить в статью по-новому, когда мы на самом деле можем прийти к ее внутренней сути, и мы уверены, что Творец поможет нам. И снова, и снова подходить в таком виде.
Вопрос (Германия): (31:44) Понимание и разум – какая разница в духовном между ними?
Переводчик: Не совсем понятно.
Чтец: Просьба повторить вопрос.
Ученик: Разница между знанием, разумом и выше знания – в чем они отличаются?
М. Лайтман: Нужно всегда отличать разум от знания и веры, когда вера должна быть выше, и в ней мы хотим продвигаться, по сути дела, потому что это сила Творца, это духовная сила, ею мы и занимаемся, и продвигаемся. Тогда как разум и знание относятся к этому миру, когда получаем ответ из желания получать.
Вопрос (МАК 25): (33:31) Когда Творец раскрывает себе новую работу, а из опыта ты понимаешь, что без Творца ты не справишься, потому что по рукам ты уже получал. И ты хочешь взять Творца с собой, но понимаешь, как Вы говорили: ты действуй, и получишь на действие силы. Как проверять, правильно ли я действую с Творцом, без Творца? Как начинать новую работу, новый этап, чтобы быть уверенным, что правильно? Помогите.
М. Лайтман: Начинать действовать. Надо начинать действовать так, чтобы все расступилось, и чтобы вы начали чувствовать в своих запросах Творца.
Ученик: То есть именно в действии раскрываем работу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Италия): (34:29) Чего недостает нам для того, чтобы понять, почувствовать, что Творец на самом деле ведет нас?
М. Лайтман: Нам недостает объединения в группе, чтобы я это услышал от товарищей. Творец – это общее понятие, которое мы формируем внутри группы, и если мы правильно соединены, с правильной силой и в правильном виде, мы получаем оттуда ответы, которые относятся к воздействию Творца на нас. Поэтому мы создаем Творца, формируем Его, «вы сделали Меня», и так приближаемся к правильному отношению нас с Творцом.
Вперед.
Чтец: (36:44) Женщины Москва-6, тоже есть вопрос.
Вопрос (Ж Москва-6): Это вопрос нет от меня, и не от десятки даже, а от актива московской группы, мы очень хотим выяснить и услышать это от Вас. Известно, что женщины объединяются, если они кому-то что-то должны отдать, и нас это объединяет. Эта подготовка к женскому собранию действительно нас (по крайней мере две десятки) она очень сильно объединила – не десятки объединила, а подготовка к собранию сделала свое дело, и две десятки, как пчелы, трудились над этим, и результат был удивительный. Вчера собрание было вот такое. Такой вопрос теперь: вокруг чего женщинам можно объединяться, для того чтобы их десятка, именно десятка, стала единицей отдачи?
М. Лайтман: Вокруг чего должны объединяться женщины? Каждая вокруг всей группы женщин, и чтобы все вместе захотели принять Творца в свое объединение, обнять Его, соединить себя вокруг Творца, и тогда вы добьетесь успеха.
Дальше.
Чтец: Продолжим 3-й отрывок?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (38:32) 3-й отрывок. Пишет РАБАШ.
3. Тот, кто верит, что все совершается Творцом, и конечно же Творец делает все для блага человека, то о падениях, которые он получает, он говорит, что Творец посылает ему эти состояния для его же пользы. Это дает человеку силы не убежать из системы, несмотря на то, что он не видит, что Творец надзирает за ним, т.е. чтобы ощутил, что Творец помогает ему. Однако мало того, что не продвигается в работе, но идет назад. Но если он верит, что Творец помогает ему тем, что посылает ему падения, то человек уже действительно не убегает с пути, говоря, что Творец помогает ему. Но не тем путем, который понятен человеку, т.е. подъемами. Но что Творец дает ему помощь путем падений. Поэтому эта вера укрепляет его, чтобы не убежал с поля боя, но чтобы рассчитывал на помощь Творца и молился, дабы у него была сила продолжать работу до тех пор, пока Творец откроет ему глаза, и он удостоится слияния с Творцом. [РАБАШ. Статья 42 (1991) Что означает: «Знает вол хозяина своего … Исраэль не знает» в духовной работе]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (40:15) Еще раз 3-й отрывок. Пишет РАБАШ.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Киев): (41:57) Что значит верить, что Творец помогает мне или что Он делает все для моей пользы? Это же ощущение какое-то, это же не просто я себя уговариваю. Как к такому ощущению прийти?
М. Лайтман: Я должен прийти к состоянию, когда прошу у Творца помочь мне верить, что действия Творца – от Доброго и Творящего добро, как по отношению к другим, так и по отношению ко всем и ко мне, когда все могут раскрыть его как Доброго и Творящего добро, плохие и хорошие. И так это может низойти по лестнице, по пирамиде, чтобы мы почувствовали и поняли весь Его подход к творениям. И тогда мы включимся в мир бесконечности благодаря тому, что именно Он делал, делает и будет делать все действия в отношении милосердия.
Ученик: Эта помощь от Творца приходит как раскрытие, как свет, как что? Как чувства…?
М. Лайтман: Как раскрытие. Как раскрытие Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-7): (43:50) Вопрос от десятки. Какой шаг должна сделать десятка, чтобы прийти к слиянию с Творцом? Со стороны десятки – какой шаг она должна сделать?
М. Лайтман: Шаг, чтобы прийти к слиянию с Творцом, когда десятка пробуждает хисарон во всем кли, насколько это возможно, и доводит до зрелости этот хисарон, пока не начинает раскрывать все больше и больше особые вопросы существования, вопросы, которые не появляются у нас уже какое-то время, но они нужны нам. Для чего вообще нам нужен весь этот духовный подъем? Не для того, чтобы мы почувствовали себя хорошо, а для того, чтобы мы были уверены, что мы продвигаемся по пути – от одного этапа к другому, от одного к другому. Вот так.
Ученик: Вы сказали: прийти к общему хисарону.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Общее желание, общий хисарон – это этап до слияния с Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как мы знаем, что мы достигли такого общего хисарона?
М. Лайтман: Есть признаки этого, есть признаки этого.
Вопрос (W Eng 1): (45:43) Иногда падения пологие, и можно подумать о том, что хочет от меня Творец, а иногда они просто проглатывают тебя, и никаких шансов выйти и даже просить. Почему такая разница в уровнях падений?
М. Лайтман: В чем вопрос?
Ученица: Почему есть отличие в падениях? Есть падения легкие, есть падения тяжелые, есть такие, которые тебя проглатывают целиком.
М. Лайтман: Понятно. Я не понимаю, в чем суть вопроса.
Переводчик: Ее вопрос в том, что бывают разные падения, некоторые мягкие, не сильные, а некоторые поглощают тебя целиком. И она спрашивает: почему такая большая разница в уровнях падений?
М. Лайтман: Разница в видах падений – это для того, чтобы пробуждать в человеке каждый раз реакции, различные реакции на разные состояния падений, чтобы человек научился на этом, и из всего того, что происходит с ним, изучил себя, и тогда он постарается быть выше всех этих изменений.
Ученица: Можно еще задать вопрос?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученица: (47:56) Иногда бывает состояние, что ты забываешь и ничего вспомнить не можешь. Проснулся, постарался вспомнить имена людей, и потребовалось почти два часа вспомнить кого-то одного. Как выйти из такого состояния?
М. Лайтман: Для этого тебе нужно обратиться к врачу, а не к каббалисту. Ну, забываешь. Хотя это не относится к каббале, но не страшно, что ты забываешь о вещах, которые конкретно к исправлению не относятся.
Вопрос (Ж Москва-8): (48:49) Сразу прошу прощения и прошу терпения. Хочу выразить одно состояние и прояснить его. Когда в десятке решается какой-то очень глобальный, важный вопрос, из общего состояния мы не приходим к согласию, но внутренне по этому вопросу (лично, например, мое или других товарищей) есть согласие. Потом проходит время, мы еще раз поднимаем обсуждение этого вопроса, и товарищи уже приходят к согласию, но у человека есть противоречие. На какое мнение нужно опираться: на первичное, когда ты еще не был в обсуждении, или все-таки нужно эти сомнения прояснить в десятке и пройти еще обсуждение?
М. Лайтман: Не знаю, как делать. Практика должна вам объяснить это все. Вы должны понять, что надо преклонить себя перед товарищами, попытаться найти вашу общую точку зрения. Если нет – то оставить этот вопрос, может быть, в стороне и продолжать заниматься другими, возвращаясь к этому вопросу время от времени. Наш путь, он непростой, и мы строим общее кли духовное, которого не было. Так что давайте мы серьезно будем к этому относиться.
Вопрос (Тбилиси): (50:38) Мы не верим, что Творец Добрый и Дающий добро. Какое ещё осознание зла нам нужно? Не это ли зло в нас, что Тот, Кто нас сотворил, дает нам каждый миг дышать, любить, я не знаю, всё, что у нас есть, – а мы не верим, что Он Добрый и Дающий добро? Какое еще зло нужно в нас обнаружить?
М. Лайтман: Не знаю, надо подсказывать друг другу. И, возможно, зависть выведет нас на правильный уровень. Понимаете?
Ученик: Да, спасибо.
Вопрос (French): (51:43) Как выйти из состояния, когда я чувствую ощущение вины по отношению к какой-то ситуации и потерял все силы? Как избавиться от этого?
М. Лайтман: Не понял.
Чтец: Вопрос: как выйти из состояния, когда я ощущаю чувство вины, и это привело меня к тому, что я потерял все силы?
М. Лайтман: Я думаю надо обратиться к тому товарищу, с которым есть проблемы у меня, и от него мы и придем к правильному решению что делать. Может быть, говорить с ним самим об этом, на уровне объективном: не тебе, не мне.
Вопрос (Ж МАК-41): (53:25) Когда состояние (я даже не знаю, как сказать), состояние молитвы, или после молитвы, или во время молитвы, когда хочется зависнуть в этом состоянии, но все равно падаешь. Свет же бесконечный, значит и тьма бесконечна, мы же знаем, что мы до света как бы не можем дойти. А как остановиться и не падать совсем во тьму? Это же можно сделать, если просто в этот момент знать, что Творец все время держит тебя за руку, но просто ты Его не видишь в радости как бы…
М. Лайтман: Если вместе захотите, только вместе, уступая друг другу, что это очень вам непросто, лично вам, – то тогда у вас может получиться.
Вопрос (Ж МАК-70): (54:42) Вопрос от подруги. Подруга представляет величие Творца, она Его представляет как Доброго и Творящего добро, но она не представляет силу Творца, а именно образ человека. Скажите, правильно ли это или как ей нужно представлять именно эту силу, которая действует?
М. Лайтман: Высшая сила, которая воздействует на всех нас – вот что такое Творец. Хотя бы это.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (55:24) В отрывке написано: говорят, что Творец помогает ему, но не тем путем, который понятен человеку, то есть подъемами. Выглядит так, что мы не умеем использовать подъемы в работе, и нам более понятно, как работать с так называемыми падениями. Но что такое подъем и как их не упускать в работе?
М. Лайтман: Не знаю. Не знаю, что сказать вам. Это можно описать только человеку, который пережил это, а кто еще не пережил, для того это очень сложно. Очень-очень сложно.
Ученица: Можно еще вопрос от другой подруги?
М. Лайтман: Нет. Нет, не рвись. Ты уже и так значишься у нас в черном списке. Дайте другим работать.
Ученица: Это другая подруга.
М. Лайтман: Это неважно, у вас все такие. А будешь продолжать, еще услышишь от меня кое-что.
Вопрос (Eng 1): (57:01) Как нам лучше понять, что хисарон во благо слияния с Творцом, приближения к Творцу? Потому что хисарон может чувствоваться как что-то очень неприятное.
М. Лайтман: Непонятно, повтори.
Чтец: Вопрос был такой: как можно связать хисарон с Творцом и чувствовать, что он нам во благо и для продвижения, если сам по себе хисарон чувствуется очень плохо?
М. Лайтман: А почему он плохо чувствуется?
Ученик: (58:22) Он сейчас чувствует себя далеким в отчаявшимся, недостойным, Творец ему не отвечает вообще ничего.
М. Лайтман: И тогда он чувствует себя плохо, то есть он чувствует себя плохо вследствие отрицательного ощущения в своем желании получать. А если он это негативное ощущение поменяет на позитивное, когда предыдущее негативное ощущение как раз приближает его к желанию отдавать – так, может быть, он почувствует себя хорошо. Да или нет?
Ученик: Да, но как сделать этот переворот в ощущении? Он чувствует себя плохо, чувствует себя далеко.
М. Лайтман: С помощью товарища, чтобы рассказал ему, насколько это вещи, продвигающие его к истине. К истине. Чтобы он наслаждался не от приятного ощущения, а от истины. В этом разница. Истину купи, но не продай.
Ладно, друзья, подруги, мы уже завершили наш час. Я уже слышу, что «на небесах» недовольны. Управляющие сетью могут послать мне знак предупреждения. Я говорю вам всем до свидания, объединимся и будем себя чувствовать хорошо. Сначала до утреннего урока, а затем и до дневного, и так несколько дней – и я вернусь к вам. Удачи. Спасибо вам.
Чтец: (01:00:44) Спасибо, мы очень ценим Ваши усилия и благодарны за них. Всем спасибо, на этом закончим. Пожалуйста, песня.
Песня (01:00:56-01:03:53)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: