MONDAY: NETZACH-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Monday
Rabash. Go Forth From Your Land. 5 (1985)
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 8 июля 2023 года
Часть 1. Рабаш. Уйди из земли твоей. 5 (1985)
Чтец: Мы с вами читаем труды РАБАШа, первый том, 77-я страница. Статья «Уйди из земли твоей».
«Уйди из земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего в землю, которую Я покажу тебе».
Спрашивают об этом: но ведь это не соответствует порядку, существующему в действительности, потому что сначала человек выходит из дома отца своего, а потом со своей родины, а потом из своей земли. Так спрашивают комментаторы.
Вот, в плане духовной работы следует объяснить, что «земля твоя» ‘арцеха́’ происходит от слова «желание» ‘рацо́н’, как объясняют наши мудрецы стих: «Да произрастит земля зелень» – «Она была рада исполнить желание своего Творца». Согласно этому следует объяснить: «Уйди из земли твоей» – то есть из желания своего, желания, с которым человек был создан, называемого желанием получать наслаждение и удовольствие, что является эгоистической любовью. Поэтому ему было сказано, чтобы он вышел из любви к себе.
«И с родины твоей» – следует объяснить, что отец и порождение означают причину и следствие, посылку и вывод. Ведь порождение происходит от капли, пребывающей в разуме отца. И посредством этого потом происходит порождение, как мы говорили в предыдущих статьях. Иными словами, усилия, прилагаемые, когда человек производит работу, вызваны целью получить вознаграждение. Получается, что усилия порождают его вознаграждение. А если бы не вознаграждение, он бы не прилагал никаких усилий. Выходит согласно этому, что то, что человек исполняет Тору и заповеди, [делается], чтобы у него родился сын, называемый вознаграждением.
А по поводу вознаграждения мы уже говорили, что есть два вида вознаграждений:
- называемое вознаграждением этого мира;
- называемое вознаграждением будущего мира.
Как приводится в книге Зоар: «Два этих [вида страха], – говорит книга Зоар, – не являются основой [страха]». И объясняется это там в комментарии Сулам: потому что они были построены на основе любви к себе, называемой желанием получать ради получения.
Поэтому выходит, что если человек прилагает усилия в Торе и заповедях, чтобы получить вознаграждение для своего желания получать, получается, что как отец, то есть усилия, так и порождение, которое рождается для него от усилий, называемое вознаграждением, – всё это было основано на эгоистической любви. Другими словами, капля в разуме отца, называемая усилием, была сразу же с начала его работы, – мысль его была лишь о любви к себе. И, автоматически, плод, который рождается, то есть вознаграждение, которое он ожидает получить, является тоже вознаграждением, относящимся к эгоистической любви.
И было сказано ему: «Уйди из земли своей», то есть из своего желания получать. «И с родины своей», то есть от порождений, которые родились. «Из дома отца твоего», то есть от вознаграждения, которое родилось из дома отца твоего, ибо это усилия, порождающие вознаграждение для эгоистической любви, – чтобы от всего этого он отдалился.
«В землю, которую Я покажу тебе». И «земля» эта означает желание отдавать. И на этой земле, то есть на желании отдавать, он удостоится, чтобы Творец раскрылся ему.
«Которую Я покажу тебе» означает, что Творец покажет Себя ему. Тогда как на желание получать происходит сокращение и скрытие, и там возникает тьма и отделение от Источника Жизни, что приводит ко тьме.
Поэтому на твоем желании Я не могу раскрыться тебе, если это не будет желание отдавать, что называется подобием по форме, и тогда уходит сокращение и скрытие, и раскрывается ему Творец.
«И Я сделаю тебя народом великим». В Мидраш Раба [сказано]: «Сказал р. Леви, когда праотец Авраам шел по Араму-Наараим и видел, как легкомысленно вели они себя, ели и пили, сказал он: хотел бы я, чтобы не было у меня доли в земле этой. Когда он пришел к Сулам-Цур и увидел, как они занимаются прополкой в час прополки и возделыванием почвы в час возделывания почвы, сказал он: хотел бы я, чтобы была у меня доля в этой земле. И сказал ему Творец: Потомству твоему дал Я эту землю».
И чтобы понять слова его в отношении работы, следует объяснить сказанное выше, ведь «земля» ‘а́рец’ – это желание ‘рацо́н’. «По Араму» ‘бе-Арам’ – это те же буквы, что «Аврам». Когда Авраам шел по Наара́им – «Наара́им» происходит от слова «светлый» ‘нао́р’, – то видел, что есть люди, всё желание которых – это свечение. И это называется «едят и пьют», где имеется в виду вознаграждение. Поэтому он сказал: «Чтобы не было у меня доли в земле этой». Что означает: чтобы не было у меня доли в желании этом, то есть чтобы всё намерение было в вознаграждении, ведь работа не считается, а считается только вознаграждение. Поэтому он сказал: «Чтобы не было у меня доли в земле этой».
«Когда он пришел к Сулам-Цур» – «Цур» от слова «узкий» ‘цар’, то есть они чувствовали беды ‘царо́т’ в работе, и он видел, что они находятся на «Суламе» ‘лестнице’, что является свойством «лестница приставлена к земле, а вершина ее достигает небес», и он видел, что «они занимаются прополкой в час прополки и возделыванием почвы в час возделывания почвы», то есть все мысли их – о работе человека, и главное свое намерение они направляют на то, чтобы работа их была в порядке. То есть чтобы келим, в которые должно прийти высшее благо, были бы в порядке. А на результаты, то есть на вознаграждение, они не обращают внимания. Ибо они смотрят на порядок работы, и потому сказано: что «они занимаются прополкой в час прополки и возделыванием почвы в час возделывания почвы».
Тогда сказал он: «Хотел бы я, чтобы была у меня доля в этой земле», то есть в этом желании, главное в котором настраиваться на то, чтобы работа была в порядке. А вознаграждение, то есть результаты, – это не их дело. И об этом сказано: «Скрытое – Всесильному нашему», то есть вознаграждение – это дело Творца, и нечего нам смотреть на вознаграждение, а в любом состоянии, в каком бы он ни находился, он доволен тем, что удостоился [хоть] немного коснуться работы каким-то [мимолетным] касанием. И это уже является для него большой честью. «И лишь открытое – нам», то есть свойство действия.
И отсюда следует объяснить: «И Я сделаю тебя народом великим», ибо величие ‘гадлу́т’ есть именно свойство действия. Как сказано выше, что величием ‘гадлут’ считается лишь такая работа, которая выше знания. И лишь в этом они чувствуют свою важность. Но света́, которые они получают посредством своей работы, они не принимают в расчет, ибо света относятся к свойству: «Скрытое – Всесильному нашему», что является плодом труда рук Творца, – что Он желает, то и делает.
А они не просили у Него, чтобы Он дал им, ибо это не является их целью. Ведь у них есть лишь одна цель, и это доставить наслаждение Творцу без всякой компенсации, ибо всё вознаграждение состоит в том, что они удостоились служить Царю. И неважно им какую службу они служат Царю, важная это должность или неважная. Ведь они думают лишь о том, чем они могут насладить Царя.
Иными словами, например, на неважные должности не особо кто набрасывается, чтобы кто-то захотел взять их на себя, а они сейчас же набрасываются на это, потому что здесь у них будет место, где они смогут насладить Царя, так как мало кто набрасывается на это.
И вывод такой, что, поскольку на работу выше знания нет много людей, которые хотели бы пойти в этом направлении, так как все думают, что это называется низкой работой, и такая работа считается у них состоянием изгнания, и тогда те люди, которые хотят видеть, как можно насладить Царя, как раз [хотят] получить эту «должность». И эта их работа называется «поднять Шхину из праха». А также эта работа называется «Шхина в изгнании». И только эту работу они хотят. В то же время на работу ради получения светов и блага свыше – на это набрасываются многие.
И отсюда можно объяснить то, что сказали наши мудрецы: «Сказал рав Йеуда, сказал Рав: «Важнее прием гостей, чем прием лика Шхины, как сказано: «И сказал он [Авраам]: Господин мой! Если обрел я милость в твоих глазах, то не пройди мимо раба твоего»». И объясняет Раши: ««Не пройди мимо» – И оставил он Его, и он пошел принимать гостей». И можно сказать, что он узнал это из того, что Творец сказал ему: «И Я сделаю тебя народом великим», то есть что главное – это действие, а не света. То есть что главная их работа состоит в любви к ближнему, и нет у него никакого расчета с самим собой. Поэтому, хотя прием лика Шхины, безусловно, вызывает большее наслаждение тела, чем работа в любви к ближнему…
Поэтому здесь, после того, как Творец сказал ему: «И Я сделаю тебя народом великим», – то есть главное величие ‘гадлут’ будет у тебя в этом, то есть в действиях, – поэтому здесь у него была возможность показать себя. То есть что он сам будет уверен, что он не хочет смотреть на выигрыш. Ведь это большой выигрыш – тот, кто удостоился приема лика Шхины, и, тем не менее, выбрал для себя свойство действия, то есть что он не строит намерения на какое-либо вознаграждение за свою работу, а главное [для него] – это работа. И тут он нашел место для выяснения, ведь это, без сомнения, великая вещь – отказаться от вознаграждения и получить вместо вознаграждения работу.
А в мире принято обратное – прилагать усилия для получения вознаграждения. Но он сделал наоборот, то есть отдал вознаграждение, чтобы иметь возможность получить усилия. И этому он научился из того, что Творец сказал ему: «И Я сделаю тебя народом великим», как сказано выше, что главное величие ‘гадлут’ состоит в действии. [РАБАШ. Статья 5 (1985) Уйди из земли твоей]
М. Лайтман: Вопросы. Нет особенно, все понятно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:30) Если человек приходит в место, где он работает для товарищей, работает. Каждый день приходит на урок, делает то, что он делает в группе, то, что еще нужно делать? Этого достаточно? То есть все, он пришел к тому, к чему должен прийти?
М. Лайтман: Я не знаю, он это делает для товарищей?
Ученик: Да, он делает, потому что таков путь, это то что объясняет рав, это то, что требуют товарищи, то что объясняет группа – это впечатление, которое он получает и делает.
М. Лайтман: Какой расчет он делает?
Ученик: Делает расчет, что то, что товарищи просят от него – это то, что нужно делать, и он делает.
М. Лайтман: Ну, пока что, может быть, этого достаточно.
Ученик: Это просто выглядит как своего рода место, которое не очень-то меняется, то есть так может продолжаться годы, десятки лет такое состояние.
М. Лайтман: А какое это имеет значение для тебя? Пусть десятки лет, Авраам же не просил, чтобы это было коротко или долго, он просил, чтобы у него было место для настоящей работы.
Ученик: Так, как Вы сказали, может быть, этого достаточно?
М. Лайтман: Если достаточно, тогда нет вопросов, тогда всё, что он может делать для того, чтобы помогать своим товарищам и наслаждать Творца – он радуется этому, что он находится на такой работе. То есть его выбор был правильным.
Ученик: (19:20) Из вещей, которые я могу сказать, поскольку я относительно молодой здесь, я не нахожусь так много лет, есть здесь товарищи, которые более 20 лет, и они так работают, так мне представляется, что они работают: они просто приходят, совершают работу и не задают вопросов слишком много: почему вдруг и почему, и как, а мне это дает огромные силы.
М. Лайтман: Замечательно. Ты их поблагодарил?
Ученик: Я сейчас всех благодарю, спасибо друзья.
М. Лайтман: Они там сидят?
Ученик: Они сидят здесь и здесь, и здесь, слава богу, есть много таких товарищей. Лехаим, друзья. Спасибо.
М. Лайтман: Замечательно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:14) Прежде всего, я тоже хочу сказать большое спасибо товарищам. И вопрос. Здесь в статье написано, что вознаграждение – это работа выше знания. Это с одной стороны. А с другой стороны, мы говорим, что вознаграждение – это прийти к настоящей отдаче, к свойству отдачи. И это направление нам нужно всегда. Так это как бы две вещи, которые не могут произойти в то же время? Как их сочетать?
М. Лайтман: Я не понимаю, почему нельзя одновременно выполнить работу выше знания и отдачу… что ты там еще говоришь?
Ученик: Выше знания – это вознаграждение. Работа выше знания – это вознаграждение, и вознаграждение – это прийти к отдаче.
М. Лайтман: У меня нет проблем, я не знаю, где ты это все видишь.
Ученик: Что я не могу сделать чего-то, я хочу результат – прийти к отдаче Творцу, прийти к настоящей отдаче ближнему.
М. Лайтман: То есть ты хочешь сказать так, что я не могу работать, если не вижу результатов?
Ученик: Может быть, что если я работаю над чем-то, у меня всегда должна быть конечная цель.
М. Лайтман: Что это за конечная цель? Почему она не осуществляется в тот же момент, когда ты прикладываешь усилие?
Ученик: Да, я понимаю. Спасибо.
М. Лайтман: То есть, если я работаю ради отдачи, то нет у меня проблем, что я… я не спрашиваю об оплате. У меня есть возможность, Творец дает мне возможность отдачи, и тогда я рад этому и благодарю Его. Да? Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (22:30) Он говорит здесь, что самое главное – это действие. Делать, делать и делать. Как мы приходим к внутреннему действию? Как я прихожу к совершению действия любви по отношению к подругам от сердца и души, а не просто так, руками и ногами, приходить на уроки, физические действия. Как перейти от физических действий к внутренним действиям?
М. Лайтман: Не понял, еще раз.
Ученица: Тут написано, что главное – это действие. Есть действия, которые… 20 лет приходить на уроки, помогать подругам в десятке и дежурства… Возможно, что я не права. Есть действия внутренние, и мне кажется, что мне не удается выполнить эти внутренние действия по любви к подругам.
Я говорю о работе, а не о вознаграждении. Как я все-таки прихожу к этой внутренней работе раскрытия сердца подругам?
М. Лайтман: Я прошу у Творца, чтобы дал мне силу совершать действия по отдаче. И, по-видимому, я получаю какую-то такую возможность. Мне не кажется, что это, может быть, я получаю напрямую от Творца, или как-то еще: я могу прийти на урок, я могу включиться в группу, я могу заниматься распространением или еще какие-то вещи делать. В этих действиях я уже могу включиться.
Ученица: (24:08) Во внешних действиях. А как в каждое внешнее действие я ввожу внутреннее действие?
М. Лайтман: Насколько я стараюсь быть в этом со своим желанием, своим намерением включить всех товарищей и с ними совершать такие шаги вперед к исправлению, к исправленному состоянию, быть как один человек в одном сердце – так я думаю, что я делаю что-то, что называется работой по объединению в отдаче.
Мы хотим на месте тут же почувствовать, что мы делаем и где результаты: ну-ка, разложи это перед нами, покажи-ка мне! Нет-нет, это приходит не сразу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:15) Человек должен почувствовать гордость за работу, которую он совершает?
М. Лайтман: Об этом не написано. Нет, написано: «возгордится сердце его на путях Творца», скажем так, такие вещи. Но не то что он обязан это делать. Ему надо гордиться тем, что дали ему возможность быть на пути, а это путь отдачи, путь объединения, путь в том, чтобы склонить себя перед группой.
Ученик: Это не остановит его, чтобы искать еще места работы?
М. Лайтман: Пусть ищет.
Ученик: То есть одно другому не мешает?
М. Лайтман: Что это значит?
Ученик: То есть находиться в гордости за совершаемую работу и вместе с тем каждый раз искать дополнительную возможность для работы.
М. Лайтман: Я не очень понял, что ты имеешь в виду.
Ученик: Я как бы сейчас совершаю какую-то работу и думаю, что делаю ее правильно.
М. Лайтман: Ты соединен с группой?
Ученик: Соединен с группой, даю пример товарищам. Я думаю, что я совершаю работу и не требую вознаграждения, но главное для меня работа. И всё. Я удовлетворяюсь этим, и этого мне достаточно.
М. Лайтман: Что значит достаточно?
Ученик: Достаточно, я не знаю. Я прихожу сюда, я затачиваю карандаши. Каждое утро я это делаю, и этого мне достаточно. Я делаю это ради группы, я горжусь этим.
М. Лайтман: Это то, что от тебя требуется?
Ученик: Так ведь группа наслаждается от этого.
М. Лайтман: Нет, это ты решил, что этого достаточно, что ты делаешь это ради группы и всё.
Ученик: Как мне не остановиться на этом? Я думаю, что мне дали свойства, чтобы делать гораздо больше этого.
М. Лайтман: Читай, что говорит РАБАШ. Он же не говорит о том, чтобы ты выполнял какую-то маленькую работу ради группы. Это тоже не пустяки, это тоже нужно, но не то, что это та работа, за которую ты получишь большую награду. А это называется духовным, приближение к Творцу.
Вопрос (Чтец): (27:43) Как можно работать, пропалывать и возделывать, не думая о плодах?
М. Лайтман: Зависит от того, какие плоды. Никто не требует от тебя работать впустую в воздух. Зависит от того, какие плоды ты ждешь от этой работы.
Ученик: Так он говорит, что этого достаточно, когда ты знаешь, что таково желание хозяина, и все.
М. Лайтман: Это тоже. И что?
Ученик: Это уже кли. То есть я работаю, неважно, что я делаю в группе для товарищей, но это путь Рава, РАБАШа, и все меня учат. Это желание… Даже если хозяин не раскрыт, но если хорошая группа объясняет, что это то, что нужно делать, это уже вознаграждение. Я не знаю, что будет потом, что будет результатом этого. Но нужно вознаграждение, невозможно без него.
М. Лайтман: Конечно, мы работаем ради самой большой награды. Наша цель – раскрыть Творца, приблизиться к Нему, слиться с Ним. И слейся с Ним – это наша награда. Тогда почему ты все это опускаешь, как будто мы ничего не требуем?
Ученик: Он объяснил: когда приходит к «Сулам-Цур», что это узкое место, и он думает только о работе, не думает о плодах.
М. Лайтман: Да, работа в желании получать, но в желании отдавать ты не ограничен. Ведь ты можешь просить помощи, и пусть дадут тебе все, что только возможно, чтобы выполнить эту работу.
Ученик: Это значит, что идея здесь – не думать о вознаграждении в желании получать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Не о вознаграждении в желании получать?
М. Лайтман: Да, у нас это называется «без вознаграждения».
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (29:52) Что происходит с нами, когда мы с Вами вместе и с мировым кли читаем статью?
М. Лайтман: Вы включаетесь во все мировое кли вместе со мной и все вы вместе, и все мы этим хотим отдавать Творцу, повлиять на Него, чтобы Он помог нам слиться с Ним.
Ученица: Есть какое-то действие, мое действие в совместном чтении?
М. Лайтман: Конечно. У каждого, каждый должен совершать действия: молится Творцу, просит за группу и за общество, и еще такие действия. Так что вы просите помощи. В конечном счете кроме молитвы нам нечего дать, только молитву. Но молитва должна быть из глубины сердца, то есть из глубины всех желаний, усилий, которые мы постарались произвести на данный момент.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:35) В отношении «и здесь нашел место выяснения», что, конечно же, это великая вещь, отказаться от вознаграждения и получить вместо него работу. Почему он говорит, что это место очень важное, что здесь выяснение?
М. Лайтман: Если мы просим «дай нам возможность доставить Тебе наслаждение», тогда мы подразумеваем, что нам дадут место работы, приложить усилия, и чтобы из наших усилий Творец получил бы удовольствие от нас. И всё.
Ученик: Еще одна вещь. Я понимаю, что вознаграждение – это усилие, из которого мы строим кли, для того чтобы затем принять свет, но это все-таки получать вознаграждение, поскольку это в отдаче – это нормально?
М. Лайтман: Да, отдающие келим, которые мы получаем за наши усилия, они для нас и есть награда.
Ученик: Так то, что мы думаем так, или когда чувствуем так… действовать…
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:54) В продолжение выяснения товарища. Так скрывать или не скрывать высшую цель от Творца?
М. Лайтман: Скрывать от Творца? Не понял.
Ученик: От Творца, от товарищей.
М. Лайтман: От Творца мне нечего скрывать. Как такое может быть, что я скрываю от Творца что-то? Это… что скрывать-то?
Ученик: Желание получить высшую цель.
М. Лайтман: Мне надо просить у Творца, чтобы дал мне возможность отдачи. То есть быть выше желания получать и стараться все время быть в отдаче, насколько возможно, да? Это, в принципе, моя работа, моя молитва, моя просьба, к этому я стремлюсь. Вот и все.
Ученик: Так в какие келим просить отдачу?
М. Лайтман: В твоем желании.
Ученик: Но мы же сейчас говорили, что в желании получать я не могу получить отдачу.
М. Лайтман: Проси в желании. Неважно: желание получать, желание отдавать, желание отдавать ради отдачи – неважно, что. Ты проси, чтобы у тебя были келим, чтобы ты мог с помощью них доставлять наслаждение Творцу. И все. Не цепляйтесь за название «ради кли» или «ради действия». Мы просим у Творца, чтобы дал нам возможность совершать работу, совершать действия.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (35:15) Написано в статье, что всё вознаграждение только в том, что у них есть, что они удостоились служить Творцу и неважно, в какой мере, в какой работе. И в продолжение вопроса о том, чтобы затачивать карандаши, возможно, что этого недостаточно, возможно, что человек чувствует большую разницу между тем, что человек способен делать, какие у него есть таланты и между тем, что он делает. Что делать с этим?
М. Лайтман: Постепенно пусть исправляет это, начиная с того, что затачивает карандаши.
Ученица: Что значит «исправит это»?
М. Лайтман: Расширяет область своей работы.
Ученица: Он должен приложить усилия, чтобы искать, где ему расширить свои усилия?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученица: Но как он может знать, что действительно служит Творцу?
М. Лайтман: Намерение.
Ученица: Если в его сердце есть намерение служить Царю – так он значит уже служит?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (36:35) Мы читали в статье, что человек должен все мысли направить, чтобы работа была в порядке и на вознаграждение не обращает внимание. Вопрос такой. Как происходит решение в человеке, что он хочет работать только в этом правильном желании, когда каждое новое желание, которое в нем пробуждается, оно всегда ради себя, и все, что человек хочет – это заработать ради себя. То есть как человек приходит к этому решению?
М. Лайтман: Человеку нужно… человеку нужно производить расчет: что он делает в направлении Творца, в ответ, и стараться молиться об этом, чтобы у него была такая возможность.
Ученица: А где он силы берет для того, чтобы развернуться в сторону Творца?
М. Лайтман: У него есть группа, он включен в нее вместе с ними и видит, насколько они стараются быть вместе, поддерживать, прийти к Творцу, делать что-то ради отдачи, каждый меньше думает о себе. Отсюда у него есть тоже силы совершать такие же действия.
Ученица: (38:26) То есть все происходит такими волнами: мы впечатляемся от важности цели, возвращаемся к Творцу и так далее?
М. Лайтман: Да, и также поскольку зависть, страсть и честолюбие позволяют человеку подняться к истинному намерению, к награде.
Ученица: То есть это соответствует решению окончательному, что я хочу бесповоротно сейчас и дальше работать только в правильном направлении без всякого вознаграждения? То есть это его решение или Творец ему дает такую мысль, чтобы он об этом попросил и…?
М. Лайтман: Только сам человек пусть запишет перед собой, пусть запишет перед собой свою цель.
Ученица: Что это за основа, на которой человек стоит, и он отсекает, и принимает это кардинальное решение?
М. Лайтман: Это то, что он думает и в конечном счете решает: я должен так решить и постараться совершать действия ради отдачи, и я буду просить у Творца, чтобы давал мне это. И я не согласен на что-то меньше, чем это.
Ученица: То есть это благодаря его усилиям, которые он прикладывает с товарищами?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Или это благости Творца?
М. Лайтман: Это в соответствии с усилиями человека.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-5): (40:34) Зависимость от Творца – это абсолютная зависимость или есть какая-то свобода? Творец желает нас видеть зависимыми или свободными?
М. Лайтман: Я бы сказал так, что никогда у нас не будет никакой свободы от Творца ни на одну секунду, ни в одном действии, мы такие уже «законченные рабы». Но когда мы согласны на это и хотим, чтобы было так – это уже наша работа.
Вопрос (Интернет, Latin 4): (41:20) Как передать десятке только желание отдавать, а не получать?
М. Лайтман: Дать им пример в разных вещах. Даже всякие уловки ищут: как можно это все соединить вместе в каком-то направлении. Так это делается.
Вопрос (Интернет, Молдова): (41:51) Когда я могу себя считать настоящим каббалистом?
М. Лайтман: Я не знаю. Настоящий каббалист в моих глазах… таких примеров у нас нет, такого живого примера нет. Мне неизвестно такое: в наше время настоящий живой каббалист, конечно же, включая меня. Это… это очень высокая ступень. Но приблизимся к этому. «Не ради Израиля…»
Вопрос (Ж Интернет, Реховот-2): (42:40) Есть ли разница между молитвой и «выше знания»?
М. Лайтман: Еще раз.
Переводчик: Есть ли разница между молитвой и «выше знания»?
М. Лайтман: Это две разные вещи.
Вопрос (Ж Интернет, Турция-6): (43:07) Правильный ли подход работать, служа товарищам с мыслью, что товарищи – это вознаграждение, или с таким подходом я служу как замене вознаграждению?
М. Лайтман: Не понял.
Переводчик: Правильный ли подход служить и работать на товарищей с мыслью, что товарищи – это вознаграждение или…?
М. Лайтман: Нет, это нехорошо. Награда – это доставлять наслаждение Творцу, у нас нет другой награды. Это может быть через несколько этапов, но все равно цель, награда такая: доставлять наслаждение своему Создателю.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:08) Должен ли человек прийти к состоянию, когда он говорит прямо так: вот мой Творец, что это любовь и отдача и это я хочу? Не какую-то там отдачу и любовь, которую он предполагает, а показывает: вот это я хочу. Выясненную.
М. Лайтман: Да, в конечном счете приходят к такому сознанию: да, это мой Творец, мой Господин. Да, так.
Вопрос (Чтец): (44:47) Еще раз вопрос. Сосредоточиться на правильном действии? Что человек должен делать, когда он раскрывает… вот он на уроке, а его мысли где-то там. Что ему сейчас делать?
М. Лайтман: Все возможное, чтобы была у него мысль и желание в его группе, с целью группы, и чтобы он заботился о том, чтобы они были направлены на цель учебы, и чтобы они были направлены на это, и он вместе с ними внутри них. Это, по сути дела, главное.
Ученик: Скажем, я на уроке (неважно где мысли) и вдруг человек видит: вот ситуация…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так, сейчас?
М. Лайтман: Чтобы сожалел и вернулся к Источнику.
Ученик: Хорошо, он сожалеет, да, это открытие его…
М. Лайтман: Хорошо, тогда он вернется к правильному состоянию.
Ученик: То есть сразу перенести мысль к заботе о товарищах?
М. Лайтман: Скажем, о товарищах. А может быть, он хочет позаботиться о себе.
Ученик: Какие еще варианты, кроме как думать о товарищах?
М. Лайтман: Думать о себе.
Ученик: О чем?
М. Лайтман: А что со мной?
Ученик: «Что с ним» – это уже видно, уже появилось страдание.
М. Лайтман: Может быть, он недостаточно осознал это.
Ученик: Еще больше об этом сожалеть?
М. Лайтман: Сожалеть об этом еще больше, настолько, чтобы он искал как работать для товарищей, для группы, направляя их к Творцу.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (47:08) Я хотела спросить про два отрывка. Что значит, что они чувствовали «узкую работу», но с другой стороны, находились на лестнице?
М. Лайтман: Я не знаю, почему это важно. Я не хочу вас довести до ситуации, когда вы начнете понимать каждое слово, написанное в статье. Главное для нас – это выстроить себя, чтобы находиться в продвижении.
Ученица: Имеется в виду узкая, то есть это в работе или то, что он думал про действие?
М. Лайтман: Можно это объяснить так, а можно даже в намерениях.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (48:07) Творец может все. Он нас создал, Он все это совершает. Но что значит, что Ему что-то нужно от нас, что мы должны работать для Него?
М. Лайтман: Он хочет изменить нас с ради получения на ради отдачи, это понятно. Может быть, непонятно, что это, но это изменение Он хочет, чтобы произошло у нас, да? Это изменение называется исправлением творений. Так что ты об этом спросишь?
Ученица: Выходит, в общем-то, что вся работа, которую мы якобы выполняем, она вообще для нас, для того, чтобы мы удостоились изменений?
М. Лайтман: Мы удостоимся доставлять наслаждение Ему – это то, чего мы удостоимся.
Ученица: Когда я просыпаюсь утром, я думаю: как попросить у Творца, чтобы помог мне, чтобы я была исправлена. Но я не думаю о Нем, что Ему нужно от нас?
М. Лайтман: Я не понимаю… Что я делаю, когда встаю утром?
Ученица: Нет. Я спрашиваю, потому что в моем восприятии Творец может все. Так зачем я Ему нужна?
М. Лайтман: Он хочет, чтобы ты встала, очнулась ото сна, потому что по отношению к духовному это смерть. Чтобы ты пробудилась к своей жизни, чтобы быть подобной Ему.
Ученица: Мне нужно почувствовать, что Он нуждается во мне, в моей работе?
М. Лайтман: Предположим. Это уже хасидизм, но скажем, что это так.
Ученица: Так какой точный подход?
М. Лайтман: Точный подход, что я хочу сделать со своей десяткой, действия совершать, с помощью которых я отдаю Творцу, доставляю Ему наслаждение, чтобы Он насладился нами, всей десяткой. Не мной, а всей десяткой.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (50:27) Я хотела немного выяснить то, что Вы ответили по поводу решения. Вы сказали подруге, что просить помощь – это решение, что с этого момента и далее я считаю, что это отдача, и чтобы можно было выполнить работу. И это каждый раз заново, то есть я пробуждаюсь на следующий день и снова?
М. Лайтман: Хорошо, ну и что? А как ты идешь спать? Каждый раз заново.
Ученица: Так до каких пор, до каких пор? Будет ли какой-то момент или это не важно, что пусть это будет только работа, работа постоянно?
М. Лайтман: Все время, пока ты жива.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:26) Как сочетать это страдание, что мои действия еще не пришли к действию моих отцов, я не пришел к их любви…
М. Лайтман: Не знаю, ищи.
Ученик: …и вместе с этим не требовать награду за работу?
М. Лайтман: Это неверно, мы хотим требовать. А иначе что, мы глупые, мы роботы? Кто мы, что мы не требуем? Я требую вознаграждения, еще как. Я хочу видеть результаты или нет?
Ученик: Так, чтобы требовать правильную награду?
М. Лайтман: Верно. Сколько можно повторять это? Что, есть у нас еще что-то? Посмотри, у меня есть какая-то пружинка сзади, которую мне накручивают? Я должен себя накрутить, я должен зажечь себя. Понятно?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (52:39) Можно ли просить конкретные результаты, чтобы товарищи получили конкретные результаты, а не только, чтобы я работала?
М. Лайтман: Что значит конкретные?
Ученица: Что я хочу, чтобы мой товарищ продвинулся, таким образом или другим образом, и каждый раз в точной форме видеть, что это происходит. Или чтобы только я работала для Него и не видеть ничего?
М. Лайтман: Мы должны поговорить об этом в десятке открыто, и чтобы каждый захотел сказать, пусть скажет, как он хочет молиться за своих товарищей, за своих подруг. Да? И что надеемся, что придем к состоянию, когда мы почувствуем это, когда мы раскроем это, результат наших усилий.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (54:05) У меня есть такое выяснение, которое мешает мне с утра. В чем разница между верой выше знания и молитвой?
М. Лайтман: Молитва – это просьба, она может быть обо всем. Может быть ради получения, ради отдачи, о разных вещах. Но если мы уже говорим о нашей работе, мы направляем себя на цель, которую избрал Творец, мы хотим прийти к подобию свойств с Ним, то есть подниматься каждый раз по ступеням отдачи, и так приближаться к слиянию с Ним. Слияние – это подобие свойств: как Он Милосердный, так и ты милосердный и так далее. И такими мы должны видеть себя с каждым днем все больше, и в группе каждый должен напоминать товарищам, что это важно. Вот и все. Не путаться, этого просить.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (55:51) Я воспитываю своих детей и ращу их не для того, чтобы они доставляли мне наслаждение, я хочу, чтобы они были хорошими людьми, были в отдаче согласно нашему пути. Но у меня нет такой цели, чтобы они меня наслаждали, доставляли мне удовольствие. Так что, в принципе, Творец конкретно хочет от нас, чтобы кем мы стали для Него?
М. Лайтман: Творец хочет, чтобы мы пришли к самому высокому уровню, какой только может быть в реальности – это быть как Он. И для этого Он выстраивает нам весь путь, подталкивает нас вперед. Так я понимаю, что вы не как Творец, что можете говорить таким образом, но, по сути дела, я думаю, что это хорошо, если вы будете показывать своим детям примеры правильного поведения во всем, что есть перед ними. И затем будете объяснять им, почему вы так делаете, и что вы требуете от них точно так же делать. Что же плохого в этом? Это воспитание.
Ученица: Чего Он хочет от нас?
М. Лайтман: Он хочет от нас, чтобы мы стали как Он.
Ученица: Но Он не хочет, чтобы мы доставляли Ему наслаждение?
М. Лайтман: А для Него это называется наслаждением.
Ученица: Он хочет, чтобы мы были хорошими и в отдаче?
М. Лайтман: Да. Посмотрите, насколько трудно это понять, уловить и принять.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (58:01) Хотела бы очень поблагодарить Вас, Творца и моего мужа за то, что у нас (женщин) есть возможность прийти сюда в шаббат, и это дает очень много сил, чтобы вернуть их в семью, в дом и в группу. И вопрос. Во время конгресса я думала, что я здесь нахожусь, чтобы молиться, но время от времени открывала глаза и видела мировое кли – это было очень ощутимо, очень воодушевляло. Как все время быть вместе, чтобы включать в себя мировое кли, чтобы постоянно все чувствовали, что мы едины?
М. Лайтман: Я не очень-то понял вопрос.
Ученица: Как мировое кли получит от нас силу во время урока? Мы встречаемся конкретно, в конкретном месте, в конкретное время… Как они могут почувствовать, что они едины с нами в сердце и в душе?
М. Лайтман: Мужчины?
Ученица: Нет, все мировое кли.
М. Лайтман: Молитесь, прежде всего, прежде всего женщины сами должны соединиться, объединиться и установить молитву, что вы хотите, чтобы мужчины получили какую-то форму отдачи, их объединение, сближение, и это повлияло бы и на вас, и на нас, что называется. Вот и все. А затем расскажи нам, что произошло в результате. Хорошо? Отлично.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:00:02) Я очень волнуюсь задать этот вопрос. И, в общем-то, чтобы быть как Творец, нам нужно чувствовать Творца внутри. То есть это ведь те же свойства «как Он милосердный, так и я – милосердный» в какой-то мере. Как мы можем почувствовать и с этим правильным ощущением прийти в десятку и все там обустроить?
М. Лайтман: Если мы хотим сблизиться между собой в десятке и просим об этом Творца изнутри десятки (каждая десятка отдельно), тогда мы почувствуем, насколько Творец работает с нами, воздействует на нас и исправляет нас постепенно-постепенно с каждым разом. И так раз в неделю, когда мы специально собираемся, мы проверяем также себя, насколько мы сближаемся, приближаясь к цели, чтобы все стали «как один человек в одном сердце» и так далее.
Вопрос (Ж Интернет, Турция-2): (01:01:37) Что превращает молитву в сильную и глубокую?
М. Лайтман: Молитва по количеству и по качеству несколько раз в день, и к этой молитве возвращается вся десятка.
Вопрос (Ж Интернет, Болгария-2): (01:02:00) Что мы должны добавить в работе в десятке, чтобы Творец дал нам еще большую важность работы в группе?
М. Лайтман: Только быть более тесно связанными друг с другом.
Вопрос (Ж Интернет, Киев-7): (01:02:15) Достаточно ли намерения передавать свет другим, и тогда действительно свет переходит к ним? Как передавать свет правильно товарищам?
М. Лайтман: От сердца к сердцу.
Вопрос (Ж Интернет, Днепр): (01:02:33) Как помочь подруге, которая говорит, что у нее уже долгое время нет сил работать. Приходит на урок, иногда включает камеру.
М. Лайтман: Мне нечего сказать, я это понимаю. Я тоже нахожусь на уроке несколько десятков лет… И что можно с этим сделать? Что можно сделать? Главное в этом условии – это пригнуть голову. Очень просто. И то, что мы получаем от Творца – это то, что Он дает. И все.
Вопрос (Интернет, МАК-27): (01:03:20) Можно ли в наше время дойти до уровня каббалиста?
М. Лайтман: Обязан каждый. Мы находимся как раз в то время, когда есть давление с каждым днем все большее на нас, чтобы стать каббалистами. Понятно?
Вопрос (Eng 1): (01:04:10) В статье, что мы читали, мы удовлетворены тем, что у нас есть хоть какое-то касательство к работе. Великая заслуга. И я вдруг понял, насколько у нас есть благодарность к Вам, насколько я благодарен товарищам. Вы помогли нам на этом пути, и я получаю очень много сил от того, что работа есть привилегия.
М. Лайтман: Не за что. Это моя обязанность, роль, миссия.
Вопрос (Азия): (01:05:17) Если человек делает все, что группа от него просит, но внутри он готов взорваться от всякой критики, то, что одни товарищи о других говорят. Это хорошо?
М. Лайтман: Это нехорошее состояние. Нужно буквально это искоренить в десятке. Нельзя, чтобы была в десятке критика одним другого, в десятке нельзя этого позволять. Они просто мешают сами себе. Этого не может быть.
Ученик: Как можно с этим справиться?
М. Лайтман: Пусть поговорит с товарищами и получит от них помощь. Чтобы подняться над критикой, он должен критиковать себя.
Вопрос (Latin 4): (01:06:41) Что такое мысль? Что это за сила, которая есть в мысли, что может пройти через время и осуществиться?
М. Лайтман: Мы видим это и в этом мире, это сила мысли. Что это переходит от одного к другому, от одного к группе, одно общество влияет на другое – это сила мысли.
Вопрос (Ж Москва-6): (01:07:18) Спасибо за заботу о мировом кли. В отрывке сказано: великая вещь – отказаться от вознаграждения. Какое вознаграждение мы должны отдать, чтобы иметь возможность получить усилия?
М. Лайтман: От какого вознаграждения мы должны отказаться для того, чтобы получить? ….для того, чтобы приложить усилия? Ого! Мы должны отказаться от любого вознаграждения для самих себя и делать только во имя десятки. Вот и все. Тогда я буду работать с десяткой как кетер или как малхут по отношению к другим сфирот. И тогда я начну чувствовать, как мы правильно связаны друг с другом.
Вопрос (Ж МАК-20): (01:08:35) Сама работа духовная – она ведь тоже наслаждение. То есть те преодоления, которые ты делаешь, усилия, когда это действительно с намерением радовать Творца, все действия по объединению, – результат правильных действий – это ощущение связи с Творцом и того, что Он радуется, Он доволен твоими действиями.
Вопрос, что с этим делать, как к этому… даже не столько как к этому относиться, а как это принимать, либо это надо как-то перенаправлять, чтобы это не стало как бы самоцелью?
М. Лайтман: Мы должны почувствовать, что получаем от Творца и что даем Творцу, и что в конечном счете есть между нами, что называется «я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный мой – мне». И так продвигаться.
Ученица: Можно еще? То есть желать этой связи – это не самонаслаждение? Значит, это как цель тоже?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-3): (01:09:53) В каждом поколении есть небольшое количество каббалистов, действительно, очень малое количество людей, которым удается достичь постижения Творца. Так что же значит, что все остальные, кто не постигает Творца, миллиарды людей, живут, умирают ничего не осознавая? Почему так много людей живут, а их жизнь не имеет никакой ценности?
М. Лайтман: Нет, они собирают маленькие искры отдачи, искры света маленькие, когда они соединяются, и приходят в конечном счете к большому свету, к большому пламени. Хорошо?
Вопрос (Турция-3): (01:11:08) Я, с одной стороны, раб Творца, с другой стороны, ответственность вкладывать усилия и прийти к объединению с Творцом – это у меня, за мной. Так какое отношение между тем, чтобы быть рабом Творца и усилием, которое должен делать человек?
М. Лайтман: И то и другое должно быть вместе. С одной стороны я – ноль, а с другой стороны я – все.
Вопрос (Ж Турция-5): (01:11:42) Какова связь между работой в вере выше знания и шестым чувством, которое мы пытаемся выстроить? Можно ли сказать, что шестое чувство, которое мы строим, поглотит все остальные пять органов чувств?
М. Лайтман: Да, оно будет управлять всеми чувствами.
Вопрос (Ж Испания): Если действие – это то, что важно, а не вознаграждение, так что же имеется в виду «из действий Твоих познаем Тебя»? То есть познаем свою душу?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Италия): (01:12:47) Что значит, что занимаются прополкой в час прополки, и возделыванием почвы во время возделывания почвы, в нашей работе?
М. Лайтман: Когда все делают в свое время.
Ученица: Что имеется в виду «в свое время»?
М. Лайтман: В свое время – значит, что мы пытаемся делать все согласно тому, что раскрывается перед нами. Понятно?
Вопрос (W Eng 1): (01:13:31) Что требуется от женщины, чтобы она стала каббалисткой?
М. Лайтман: Желание, и ничего кроме этого. Всё. Только желание.
Ученица: Это то же самое, что и у мужчин? Поскольку я до сих пор не слышала о каких-то женщинах-каббалистках.
М. Лайтман: Нет, было много женщин в течение истории, таких, которые были еще больше мужчин, когда мужчины приходили к ним советоваться с ними, именно так. Это не относится ни к чему, кроме как к усилию, которое может приложить человек, мужчины или женщины – это неважно. А усилие – мы понимаем, что оно принимается в соответствии с возможностями, которые предоставляются человеку, и если у женщины меньше возможностей, чем у мужчин, то все это принимается в расчет. Это суды праведности Творца.
Вопрос (Ж МАК-23): (01:15:16) У меня есть вопрос от подруги из десятки. Подруга в десятке неоднократно скидывает цитаты и отрывки не из наших первоисточников, а из религиозных, либо разные из интернета, но не наши. Просит либо относиться к этому по-каббалистически либо оправдывать, что это ее мысли. Это вредит духовному развитию десятки или нет? Как к этому правильно относиться?
М. Лайтман: Она обязана пользоваться только нашими текстами. Она обязана пользоваться только нашими текстами.
Ученица: Еще один вопрос. «Потомству твоему дам Я эту землю», что это означает?
М. Лайтман: Еще раз повтори.
Ученица: «Потомству твоему дам Я эту землю», что это означает?
М. Лайтман: Что тебе и твоим ученикам, твоим товарищам всем Я передаю эту духовную ступень.
Вопрос (Ж Польша): (01:16:36) У меня возник такой вопрос по отрывку, там сказано: пошел принимать гостей, потому что они важнее, чем лик Шхины. О каких гостях идет речь? И почему гости важнее лика Шхины?
М. Лайтман: Это неважно сейчас разбирать, и вы в этом пока еще ничего не поймете. Просто пример того, что как надо относиться к тому, чтобы устремляться к раскрытию Творца.
Вопрос (Ж МАК-40): (01:17:20) У меня такой вопрос. Скажите, пожалуйста, даже два в одном: когда я молюсь у меня есть две цели, когда я это делаю вслух, в присутствии подруг, я как бы стараюсь, для того чтобы приподнять их важность цели, я стараюсь не только к Творцу обращаться, но и делаю так, чтобы подруги тоже впечатлились этой целью. И в этом случае я бы хотела как-то сделать цель более практичной. Например, могу ли я просить не просто насладить Творца, а тем самым исправить связи между людьми – это правильно будет или нет необходимости в этом?
М. Лайтман: Неправильно. Вы должны просить то, что читаете у каббалистов, как они советуют обращаться, и не выдумывать самой.
Вопрос (Ж МАК-40): (01:18:25) Как я могу поблагодарить подруг за то, что они приходят на уроки с камерами, с открытыми сердцами, что это буквально пару дней назад было моей молитвой? Как мне поблагодарить их?
М. Лайтман: Я не понимаю.
Ученица: Я говорю, что два дня назад я молилась за то, чтобы подруги были со мной с камерами и с открытыми сердцами. И вот оно случилось, как я могу поблагодарить?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем вы говорите, и не понимаю, и не отвечаю. Кончили об этом, всё.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (01:19:19) Большое спасибо за этот урок, за все уроки, за все, что Вы нас ведете. Я также благодарю женское кли и мировое кли, которое так долго держит мир, я тут самая маленькая.
М. Лайтман: Вопрос, вопрос?
Ученица: Нет вопроса, есть только благодарность, большая благодарность.
М. Лайтман: Вообще ничего не слышно.
Чтец: У нее нет вопросов, только благодарность.
М. Лайтман: Большое спасибо, хорошо.
Вопрос (МАК-24): (01:20:12) После конгресса, работая в группе с первоисточниками, обсуждая наши вопросы, у меня возникает состояние, когда я внутренним усилием, мысленно в ощущении представляю, что меняю свое намерение с получения на отдачу и направляю чувство наслаждения, которое при этом возникает обратно, через группу к Творцу. Является ли это действием по отдаче?
М. Лайтман: Да, да
Вопрос (Хайфа-3): (01:20:55) Написано в тексте, что награда – это… Как можно объяснить это?
М. Лайтман: Что Творец, что Он думает о вознаграждении и кому дать, как дать, и как это передать человеку, так Он и делает.
Ученик: То есть нам надо только работать, ничего, собственно, не ждать, а Он уже будет решать, и всё, нам даже думать об этом не надо?
М. Лайтман: Верно, верно. Мы находимся под воздействием законов природы и должны только знать, как их точнее выполнять.
Вопрос (Хадера-1): (01:21:55) Я понимаю, что то, что должно меня волновать – не награда, а то, что меня отвлекает от товарищей, от Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть куда мое внимание обращено?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть когда я хочу доставлять наслаждение Творцу, то в этом наслаждении Творцу есть и цель, и награда?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть доставить наслаждение – собственно, все это соединяется вместе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-22): (01:22:36) Я задам вопрос, пожалуйста, не сердитесь на меня.
М. Лайтман: Я уже разозлился.
Ученица: Я уже 21 год на пути, и всё, что Вы говорили, всё происходило. То есть любая Ваша фраза, все, что Вы говорили, произошло. И мой вопрос: для чего нам нужно так много говорить об объединении со всех разных углов, аспектов? Что это дает нам?
М. Лайтман: Мы должны прийти к объединению, поскольку из объединения между нами мы выполняем все действия взаимной отдачи, которые должны осуществиться в человеческом обществе. Только в человеческом обществе мы не способны, тогда Творец дает нам играть с этим в нашей группе, в нашей десятке.
Ученица: Но я хочу понять, почему во время урока мы все время говорим с разных углов зрения об этой вещи?
М. Лайтман: Чтобы вы приблизились к этому понятию «отдача». Ты поняла?
Ученица: Да, но если у меня уже заканчивается терпение?
М. Лайтман: Так иди домой. Иди домой.
Ученица: Нет, я хочу, чтобы Вы мне действительно дали ответ.
М. Лайтман: Так я тебе говорю что делать, чтобы ты поняла, что пока ты не достигнешь свойства отдачи в десятке, ты не сможешь приблизиться к Творцу. И тогда вся твоя духовная работа равна нулю.
Вопрос (Ж МАК-97): (01:24:52) Написано, что человек дает семя и ожидает вознаграждения в виде рождения сыновей, и это есть любовь к себе. Творец тоже дает семя и ожидает рождения сыновей – почему это не называется в таком случае любовью к себе?
М. Лайтман: Это называется любовью к творениям.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (01:25:29) Вы ответили товарищу, что обязательно надо требовать вознаграждение, еще как, и я не робот, у которого есть на спине пружина, которую кто-то заводит, а я сама себя завожу. Так каждый урок надо себя опять заводить (свою пружину), хвататься за подруг, товарищей, накручивать себя. А с чего в точности начинается это требование?
М. Лайтман: С того, что вы думаете о том, с чем вы приходите на урок, с какими требованиями и с какими впечатлениями от группы, от вчерашней работы.
Вопрос (Darom 1): (01:26:21) Вы даете очень много советов во время урока, и у каждого есть определенное желание реализовать эти советы. Вопрос: в нашей работе нам надо входить в десятку, выяснять в десятке или просто берем личный пример по отношению к товарищам, и каждый как-то там, кто-то там: читать Псалмы, еще что-то?..
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты там философствуешь. Мы говорили об этом и читали много об этом. То, о чем ты сейчас говоришь, это просто глупости. Глупости. Спроси у товарищей, они скажут тебе, где мы это читали, и стоит тебе тоже почитать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:27:38) Я из Арабских Эмиратов, это был мой первый конгресс, очень хочу выразить благодарность от нас, от нашей десятки. И у нас такой вопрос: как научиться любить всех так же, как я люблю Вас и свою десятку, и товарищей?
М. Лайтман: То есть вы любите людей, которых вы цените? Значит надо вам познакомиться с остальными нашими товарищами, вы оцените их и будете их любить. Узнайте их.
Ученица: Я не про товарищей, я про других людей, которые не идут с нами.
М. Лайтман: Не надо к ним примиряться и измерять свои отношения, оставьте это пока.
Ученица: И хочется, чтобы Вы знали, что у Вас в Дубае есть уже три ученицы.
М. Лайтман: Я скоро к вам приеду.
Ученица: Мы будем ждать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:29:15) Я хотела спросить: если бы была женщина-каббалистка в наше время, что бы мы видели?
М. Лайтман: Что бы мы видели? Ничего, что бы ты хотела, что бы мы увидели.
Ученица: Что бы она делала?
М. Лайтман: Что бы делала? Подводила брови себе.
Ученица: Какие бы действия делала такая женщина, которые бы превратили ее в женщину-каббалистку?
М. Лайтман: Просто она бы выглядела обычной женщиной, буквально рядовой, которая относится ко всем равным образом, с хорошим, добрым отношением, с терпением. И все.
Ученица: Вы сказали на этой неделе, что есть разница между женской душой и мужской душой. Я хотела бы спросить: каково требование женской души?
М. Лайтман: Нет разницы.
Ученица: Нет разницы. Есть ли какое-то требование, которое требуется от женской души, кроме той молитвы, о которой Вы сказали?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Последний вопрос. Я слышу в последнее время понятие «глубина точки в сердце». Хотела понять, что это значит?
М. Лайтман: Глубина точки в сердце – когда, насколько человек чувствует свое кли на его глубину, так он может быть в претензии к Творцу, что он хочет отдавать Ему. Это всё. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:31:18) РАБАШ тут пишет, что дается награда, для того чтобы (я плохо вижу)… что может получить усилие… И это то, что Он сказал (Творец): «…сделаю тебя великим народом», где все это величие есть практическое действие. Тут возникает вопрос: а какая причина, что человек раскрывает: мне для себя работать не стоит, но ради Творца, через творения стоит, и конечно же именно так.
М. Лайтман: Так в чем же вопрос?
Ученик: Вопрос: почему я к этому прихожу?
М. Лайтман: Потому что ты хочешь быть отдающим.
Ученик: Правильно ли будет сказать, что когда заканчиваются слова, начинаются чувства?
М. Лайтман: Нет, не обязательно должно так быть.
Ученик: А, не должно быть, спасибо.
М. Лайтман: Удачи. Хорошо, большое вам спасибо всем. И через неделю…
Объявление (01:32:57) Спасибо Раву, спасибо всему нашему мировому кли. Наши сообщения: завтра подготовка к утреннему уроку в 2:40, и закончим песней.
Песня (01:33:09-01:36:27)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: