THURSDAY: BINAH-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

READING: between after midnight and sunrise of Thursday

Baal HaSulam. Preface to the Wisdom of Kabbalah, item 112

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 июля 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)

Чтец: Мы с вами изучаем «Введение в науку каббала» Бааль Сулама, уже дошли до 112-го пункта. Заголовок «Мир Исправления и новый М”А, вышедший из мэцах дэ-А”К». У кого есть в руке «Труды Бааль Сулама», это на 188-й странице.

«Введение в науку каббала», 112-й пункт «Мир Исправления и новый М”А, вышедший из мэцах дэ-А”К».

Начнем читать?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (00:38) Мир Исправления и новый М”А, вышедший из мэцах дэ-А”К

112. И вот хорошо выяснилось, c начала Птихи [Введения в науку Каббала] и до сих пор, [что представляют собой] четыре первые парцуфа мира А”К:

Первый парцуф А”К называется парцуф Гальгальта. Зивуг дэ-акаа произошел в нём на бхину далет, и десять сфирот в нём [вышли] на уровне кетэр.

Второй парцуф А”К называется А”Б дэ-А”К. Зивуг дэ-акаа произошел в нём на авиют бхины гимэль, и десять сфирот его [вышли] на уровне хохма. И он облачает парцуф Гальгальта от пэ и ниже.

Третий парцуф А”К называется Са”Г дэ-А”К. Зивуг дэ-акаа произошел в нём на авиют бхины бэт, и десять сфирот его [вышли] на уровне бина, и он облачает парцуф А”Б дэ-А”К от пэ и ниже.

Четвертый парцуф А”К называется М”А дэ-А”К. Зивуг дэ-акаа произошел в нём на авиют бхины алеф, и десять сфирот его [вышли] на уровне З”А. И этот парцуф облачает Са”Г дэ-А”К от табура и ниже, и он делится на внутреннюю и внешнюю части, внутренняя часть называется М”А и Бо”Н дэ-А”К, а внешняя часть называется миром Некудим. И здесь произошло включение малхут в бину, называемое цимцум бэт (второе сокращение), и катнут, и гадлут, и подъём Ма”Н, и [образование сфиры] даат, которая управляет зивугом между хохмой и биной паним бэ-паним, и разбиение келим. Ибо все они возникли в четвертом парцуфе А”К, который называется М”А или мир Некудим.

М. Лайтман: Вопросы? Нет. Хорошо, тогда продолжим.

Да, Нив, тебе неприятно, что нет вопросов?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:29) Нет, если я не ошибаюсь, это впервые, что я слышу, когда он говорит.

М. Лайтман: Не говори так. Сколько лет ты с нами?

Ученик: Двадцать.

М. Лайтман: Двадцать лет?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ну, еще молодой.

Ученик: Нет, когда он говорит, что четвертый парцуф называется МА де-АК, когда зивуг де-акаа произошел в нем на авиют первой стадии? бхина алеф и 10 сфирот, что в нем на уровне Зеир Анпина и этот парцуф облачается от табура и ниже на САГ де-АК, и он делится…

М. Лайтман: На внутреннее и внешнее.

Ученик: …когда внутренняя часть называется МА и БОН де-АК, а внешняя часть называется миром Некудим.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это парцуф МА?

М. Лайтман: Четвертый.

Ученик: Четвертый парцуф? Мы всегда говорим, что это происходит (все это нисхождение мира Некудим происходит) после САГ. Нет? А он здесь говорит вдруг, что происходит в МА. Что я упустил?

М. Лайтман: Из САГ выходит МА, а из МА выходит БОН. И что здесь нового?

Ученик: Он говорит, что из МА выходит внутренняя часть… Что, он говорит, что из МА выходит мир Некудим?

М. Лайтман: Смотри: Четвертый парцуф А”К…

Почитай, ты читаешь лучше меня.

Ученик: Четвертый парцуф А”К называется М”А дэ-А”К. Зивуг дэ-акаа произошел в нём на авиют бхины алеф,

М. Лайтман: Да.

Ученик: …и десять сфирот его [вышли] на уровне З”А. И этот парцуф облачает Са”Г дэ-А”К от табура и ниже, и он делится на внутреннюю и внешнюю части…

М. Лайтман: Здесь уже что-то новое.

Ученик: Да.

М. Лайтман: Но, до сих пор нормально?

Ученик: Да.

Ученик: Когда внутренняя часть называется М”А и Бо”Н дэ-А”К, а внешняя часть называется миром Некудим.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так есть здесь как бы раздвоение?

М. Лайтман: Да, выходят здесь две ветви из САГ.

Ученик: Отлично, спасибо.

М. Лайтман: Еще? Ну, спроси уже, спроси бедолага.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:29) Почему именно ТЭС пробуждает самые точные решимот, и это стремление исправить общую душу?

М. Лайтман: Нет, я бы не стал говорить, что только ТЭС. «Древо жизни» АРИ тоже пробуждает четкие решимот, чтобы исправить общий МАН. Нет-нет, вопрос неуместный.

Ученик: Какова причина, насколько ты больше особенный – тебя меньше понимают?

М. Лайтман: Ты спрашиваешь о себе? Я согласен с тобой.

Ученик: Спасибо. Еще. Почему эталон истины – это любовь Творца к творениям?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Еще раз. Почему эталон истины – это любовь Творца к творениям?

М. Лайтман: Да. Я бы сказал, что также устремление человека к Творцу.

Ученик: Почему человек должен платить своим здоровьем для того, чтобы прийти к любви над ненавистью?

М. Лайтман: Это неверно. Это ложь.

Ученик: У меня это произошло.

М. Лайтман: Ты можешь говорить все, что хочешь, но выводить это как правило, как закон природы, ты не можешь.

Ученик: Еще один. Какова причина того, что множество решимот указывают на большую душу?

М. Лайтман: Это ни о чем не говорит.

Ученик: Спасибо. Я очень многому научился сегодня.

М. Лайтман: Ни одного вопроса я не услышал согласно теме, которую мы изучаем. Всё вокруг.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:15) В продолжение сказанного товарищем. Я знаю, что САГ ниже табура становится…

М. Лайтман: Некудот де-САГ, затем…

Ученик: …Некудим. Что значит МА и БОН ниже табура?

М. Лайтман: МА и БОН под табуром – это части Гальгальты. Гальгальта, АБ, САГ – это над табуром, а под табуром МА и БОН. Это все относится к частям парцуфа АК.

Ученик: Здесь не говорится о МА и БОН, которые над табуром, о тех, которые мы никогда не изучаем?

М. Лайтман: Что значит «никогда не изучаем»?

Ученик: Есть над табуром в Гальгальта, АБ, САГ и МА, БОН – эти, которые над табуром?

М. Лайтман: Тоже.

Ученик: Не о них здесь говорится?

М. Лайтман: Нет. Здесь говорится о Гальгальта, АБ, САГ, МА и БОН, которые вышли из экрана в начале его образования. Далет, гимель, бет, алеф, шореш.

Ученик: Еще раз. Я не понял, где в точности находятся МА и БОН, на которые разделился САГ? Он говорит, что он разделился на МА и БОН, и на Некудим.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так Некудим – это ниже табура. А где МА и БОН под табуром?

М. Лайтман: «Некудим» называется то, что выходит из Некудот де-САГ. А МА и БОН выходят обычном путем: Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН.

Ученик: Над табуром?

М. Лайтман: Над табуром.

Ученик: Но он пишет «под».

М. Лайтман: И под табуром есть тоже такое.

Ученик: Где?

М. Лайтман: Под табуром. От табура до парсы – это МА, а от парсы до сиюма – БОН.

Ученик: А где же Некудим?

М. Лайтман: Некудим в том же месте.

Ученик: Где же здесь раздвоение? Извините, что я спрашиваю.

М. Лайтман: Какое раздвоение?

Ученик: Он говорит, что есть раздвоение. Кто-то может прочитать?

М. Лайтман: И четвертый парцуф…

(11:49) (читает первоисточник)

Четвертый парцуф А”К называется М”А дэ-А”К. Зивуг дэ-акаа произошел в нём на авиют бхины алеф, и десять сфирот его [вышли] на уровне З”А. И этот парцуф облачает Са”Г дэ-А”К от табура и ниже, и он делится на внутреннюю и внешнюю части, внутренняя часть называется М”А и Бо”Н дэ-А”К, а внешняя часть называется миром Некудим. И здесь произошло включение малхут в бину, называемое цимцум бэт (второе сокращение), и катнут, и гадлут, и подъём Ма”Н, и [образование сфиры] даат, которая управляет зивугом между хохмой и биной паним бэ-паним, и разбиение келим. Ибо все они возникли в четвертом парцуфе А”К, который называется М”А или мир Некудим.

Ученик: Так я спрашиваю…

М. Лайтман: О чем ты спрашиваешь?

Ученик: (12:49) Он пишет, что он делится на внутреннюю и внешнюю части. Внешняя часть – это мир Некудим под табуром, а внутренняя часть – это МА и БОН выше табура.

М. Лайтман: МА и БОН де-АК.

Ученик: Я просто помню Ваш чертеж. Когда заканчивается Некудот де-САГ, начинается мир Некудим.

М. Лайтман: Есть распространение сфирот, парцуфим сверху вниз. Есть Гальгальта, АБ, САГ до табура, а под табуром – МА и БОН. Что ты спрашиваешь об этом?

Ученик: А где же Некудим? Они в том же месте, МА и БОН – это Некудим по сути. Где они вообще находятся?

М. Лайтман: Скажем, да.

Ученик: Так в чем разница между ними, если это делится в любом случае?

М. Лайтман: Некудот де-САГ – это парцуф, который вышел после Гальгальты, АБ, САГ. Когда выходят Некудот де-САГ и утоньшаются, выходит решимо на оставшиеся келим. И тогда получается, что те келим сейчас очищаются в их масахе, и выходят новые парцуфим.

Ученик: Место его мне непонятно. Место Некудим понятно. Место МА и БОН этой внутренней части… Где его место?

М. Лайтман: От табура и до сиюма де-АК.

Ученик: Но это именно Некудим в этом месте?

М. Лайтман: Там могут облачаться также и Некудим, облачаться также три мира БЕА.

Ученик: Не знаю, как спросить.

М. Лайтман: Ладно. Да, Гилад?

Чтец: Помогите ему.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:17) Да. Я думаю, что МА и БОН он называет Зеир Анпин и малхут. Но когда говорит здесь о внутренней части – это имеется в виду ниже табура. От табура до парсы называется МА, а от парсы и ниже называются БОН, как Вы и объяснили сейчас. Но эта часть АК, а на него облачается мир Некудим именно в том же месте. Это не те МА и БОН, которые…

М. Лайтман: Да, над табуром.

Ученик: …которые выше табура. Это другие МА и БОН.

М. Лайтман: Другие. Может быть, в этом путаница. Дальше.

Нет, прочитайте, пожалуйста, еще раз.

Чтец: (16:04) Еще раз 112-й пункт. Заголовок «Мир Исправления и новый М”А, вышедший из мэцах дэ-А”К».

112. И вот хорошо выяснилось, c начала Птихи [Введения в науку Каббала] и до сих пор, [что представляют собой] четыре первые парцуфа мира А”К:

Первый парцуф А”К называется парцуф Гальгальта. Зивуг дэ-акаа произошел в нём на бхину далет, и десять сфирот в нём [вышли] на уровне кетэр.

Второй парцуф А”К называется А”Б дэ-А”К. Зивуг дэ-акаа произошел в нём на авиют бхины гимэль, и десять сфирот его [вышли] на уровне хохма. И он облачает парцуф Гальгальта от пэ и ниже.

Третий парцуф А”К называется Са”Г дэ-А”К. Зивуг дэ-акаа произошел в нём на авиют бхины бэт, и десять сфирот его [вышли] на уровне бина, и он облачает парцуф А”Б дэ-А”К от пэ и ниже.

Четвертый парцуф А”К называется М”А дэ-А”К. Зивуг дэ-акаа произошел в нём на авиют бхины алеф, и десять сфирот его [вышли] на уровне З”А. И этот парцуф облачает Са”Г дэ-А”К от табура и ниже, и он делится на внутреннюю и внешнюю части, внутренняя часть называется М”А и Бо”Н дэ-А”К, а внешняя часть называется миром Некудим. И здесь произошло включение малхут в бину, называемое цимцум бэт (второе сокращение), и катнут, и гадлут, и подъём Ма”Н, и [образование сфиры] даат, которая управляет зивугом между хохмой и биной паним бэ-паним, и разбиение келим. Ибо все они возникли в четвертом парцуфе А”К, который называется М”А или мир Некудим.

М. Лайтман: Да, а затем из мира Некудим у нас есть еще следствия.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:48) В каждом парцуфе, он отмечает, что есть зивуг де-акаа, десять сфирот. Что такое в четвертом парцуфе… Возьмем, например, четвертый парцуф, он пишет: «Зивуг дэ-акаа произошел в нём на авиют бхины алеф, и десять сфирот его [вышли] на уровне З”А». Что такое «десять сфирот, что в нем»?

М. Лайтман: Он отмечает, потому что в каждом парцуфе есть десять сфирот.

Ученик: В каждой части есть десять сфирот? Все он делит на десять сфирот?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Почему он это отмечает?

М. Лайтман: Не знаю, на самом деле, нет здесь…

Ученик: Какова важность этого?

М. Лайтман: Я не знаю.

Ученик: Извините, спасибо.

М. Лайтман: Я также не думаю, что это важно, то, что в каждой части у тебя есть десять сфирот. Почему именно так он говорит, что он подразумевал? Я не знаю. Каждая часть в каждом парцуфе и в каждом мире, он может сказать, что это десять сфирот.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:00) До четвертого парцуфа не было деления на внутреннее и внешнее?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Что приводит к тому, что это делится? Потому что это ниже табура?

М. Лайтман: Это под табуром, это новые решимот, и поэтому здесь есть много делений.

Ученик: Что привело к этому делению, если можно спросить, в четвертом парцуфе вдруг, когда это делится на внутреннюю и внешнюю часть, чего не было в первых трех парцуфах?

М. Лайтман: У тебя есть дополнительные решимот.

Ученик: Под табуром?

М. Лайтман: Да. И выходит здесь мир Некудим. 113-й пункт, да? Пожалуйста.

Чтец: (20:48)

113. И эти пять бхинот авиюта в экране называются именами сфирот, что в рош, то есть гальгальта эйнаим (Г”Э) и АХа”П. Авиют бхины далет называется пэ, и на него вышел первый парцуф дэ-А”К. А авиют бхины гимэль называется хотэм, и на него вышел парцуф А”Б дэ-А”К. А авиют бхины бэт называется озен, и на него вышел парцуф Са”Г дэ-А”К. А авиют бхины алеф, называется никвэй эйнаим (Н”Э), и на него вышел парцуф М”А дэ-А”К и мир Некудим. А авиют бхины шореш, называется гальгальта или мэцах, и на него вышел мир Исправления, и он называется «новый М”А».

Ибо четвёртый парцуф дэ-А”К является основой парцуфа М”А дэ-А”К, так как он вышел из никвэй эйнаим на уровне З”А, который называется именем «АВА”Я дэ-М”А». Однако пятый парцуф дэ-А”К, вышедший из мэцах, то есть из бхины «гальгальта» – бхины авиюта дэ-шореш, в нём нет, на самом деле, ничего, кроме [авиюта] уровня малхут, который называется Бо”Н. Но из-за того, что там осталась также бхина алеф дэ-итлабшут, и это бхина З”А, поэтому также и он называется именем М”А, но именем М”А, который вышел из мэцаха дэ-А”К, то есть из включения авиюта дэ-шореш, называемого мецах. И поэтому он называется именем «новый М”А», чтобы отличать его от М”А, который вышел из никвэй эйнаим дэ-А”К. И вот этот парцуф «новый М”А», называется именем «мир Исправления», или «мир Ацилут».

М. Лайтман: Вопросы. Буквально все понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:40) Общее впечатление от этого отрывка. Не понятно, как экраны, которые исправляются тем, что находятся под табуром, поднимают такой слабый авиют?

М. Лайтман: Не понял. Как они ощущают авиют?

Ученик: Они… это как бы экраны, которые должны исправить то, что находится под табуром.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Авиют их экрана – это авиют алеф, авиют шореш. Как они должны исправить этот большой авиют под табуром, когда сами они такой слабый авиют? Как все это складывается?

М. Лайтман: А в чем проблема? Мы видим, что у больших, важных, умных и сильных людей есть маленькие дети, и когда младенец кричит и плачет, и не знает что делать – большой вместо него делает разные действия, движения. И малыш, благодаря действиям большого, растет, пока сам не становится все больше и больше. То же самое и здесь.

Ученик: Такое впечатление от отрывка.

М. Лайтман: Нет, но это природа мира.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Это природа мира.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:26) Я пытаюсь выяснить немного. Есть у нас мир Адам Кадмон, суть которого мы вообще не можем постичь. Он делает выяснения, и эти выяснения происходят в мире Некудим, все эти выяснения вышли с разбиением келим и исправлением, которое он должен совершить, с тем, что у него разбилось в мире Некудим, и делает это в мире Исправления, в мире Ацилут, будем учить дальше, есть два мира, которые выходят вне мира Адам Кадмон, который мы до этого изучали.

М. Лайтман: Допустим, пока что. Пока что это принимается.

Вопрос (Чтец): (26:10) Я не понял объяснения, которые он дает. Он спрашивает: почему называют пятый парцуф новый МА, а не БОН? И он говорит: называют его новый МА, а не БОН, для того чтобы подчеркнуть, что он состоит из облачения первой стадии.

М. Лайтман: Да, и с его помощью, с помощью этих решимот, он исправляет предыдущий парцуф.

Ученик: Но во всех парцуфах они состоят из облачения предыдущей стадии. Почему называется новый-новый-новый за счет предыдущего?

М. Лайтман: Потому что предыдущий не разбивался и не требует исправления, как этот.

Хорошо? Продолжим. Если нужно, мы вернемся к этому еще раз.

Чтец: (27:12) 114-й.

114. Однако следует понять, почему три первые ступени дэ-А”К, которые называются Гальгальта, А”Б и Са”Г не считаются тремя мирами, а считаются тремя парцуфим. И почему изменился четвертый парцуф дэ-А”К так, что стал называться миром, а также и пятый парцуф дэ-А”К, ведь четвертый парцуф называется «мир Некудим», а пятый парцуф называется «мир Ацилут» или «мир Исправления»?

М. Лайтман: Да. Ну, следует понимать. Продолжим.

Чтец: (28:00) 115-й.

115. И необходимо знать, в чём разница между парцуфом и миром. И она заключается в том, что парцуфом называется любая ступень десяти сфирот, которая выходит на экран гуфа высшего, после того, как он очистился [от авиюта] и включился в пэ дэ-рош высшего (как сказано выше в п. 50), когда после его выхода из рош высшего он распространяется сам в рош, тох, соф. И также есть в нём пять уровней, один ниже другого, которые называются таамим и некудот (как сказано выше в п.47), хотя он и называется только по уровню таамим, что в нём. И таким образом вышли три первых парцуфа А”К: Гальгальта, А”Б, Са”Г (как сказано выше в п.47). Тогда как «мир» означает, что он включает в себя всё, что находится в мире, который выше него, подобно печати и отпечатку, когда всё, что есть в печати полностью переходит в отпечаток с неё.

М. Лайтман: Мне нечего особенно добавить здесь, тут только определения. Вопросов я не вижу. Вперед.

Чтец: (29:38) 116-й.

116. И согласно этому пойми, что три первых парцуфа Гальгальта, А”Б и Са”Г дэ-А”К считаются одним миром, то есть миром А”К, который вышел при первом сокращении (цимцум алеф). Но четвертый парцуф А”К, в котором было произведено второе сокращение (цимцум бэт), стал самостоятельным миром из-за двойственности, которая возникла в экране [парцуфа] Некудот дэ-Са”Г, когда он опустился вниз под табур дэ-А”К, потому что там он удвоился из-за добавления к нему также авиюта бхины далет, благодаря нижней хэй (ה) в эйнаим (как сказано в п.63). Когда во время состояния «гадлут» вернулась бхина далет на свое место в пэ и вывела ступень уровня кетэр (как сказано в п.84), и эта ступень соответствует первому парцуфу А”К.

А после того, как он распространился в рош, тох, соф в таамим и некудот, вышел на него второй парцуф на уровне хохма, который называется ИШСУ”Т. И он подобен второму парцуфу А”К, который называется А”Б дэ-А”К. А после его распространения в таамим и некудот, вышел третий парцуф, который называется М”А дэ-Некудим (как сказано в п.111), и он подобен третьему парцуфу А”К.

Таким образом здесь, в мире Некудим, вышло всё то, что было в мире А”К, то есть три парцуфа один под другим, и в каждом из них таамим и некудот, и все их состояния, подобно трём парцуфим Гальгальта, А”Б и Са”Г дэ-А”К в мире А”К. И потому считается мир Некудим отпечатком мира А”К, и называется поэтому полным самостоятельным миром. (А то, что три парцуфа Некудим не называются Гальгальта, А”Б, Са”Г, а называются А”Б, Са”Г, М”А, это по причине того, что бхина далет, присоединившаяся к экрану дэ-Са”Г, не обладает полным авиютом из-за случившегося очищения [экрана от авиюта], которое уже произошло в первом парцуфе А”К, и поэтому они спустились и стали как А”Б, Са”Г и М”А).

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:05) Он говорит, что это то же самое, что было в мире АК: есть таамим и некудот. Как могут быть некудот, если нет очищения экрана, ведь экран разбился, нет здесь очищения, некудот вышли во время очищения экрана?

М. Лайтман: Некудот выходят во время очищения экрана. Очищение может быть вследствие разбиения и вследствие соударения и очищения экрана. И, может быть, есть еще причины того, что экран уходит, и все света, которые наполняли парцуф, поднимаются снова в свое место пэ де-рош или никвей эйнаим, откуда они выходят, но это то, что мы можем сказать.

Ученик: То есть и во время разбиения, и после разбиения есть притяжение светов – это то, что он говорит? То есть экран разбитый, но все еще притягивает свет, вводит свет в себя?

М. Лайтман: В то время, когда экран очищается, он также притягивает света, конечно.

Ученик: Это обычное очищение, но во время разбиения он что: и разбит, и совершает зивуг?

М. Лайтман: Нет, о каком парцуфе, о каком месте и каком времени ты говоришь?

Ученик: Он говорит о мире Некудим, что есть то же самое, что было в АК: те же ситуации и те же элементы, есть таамим, есть некудот.

М. Лайтман: Да.

Ученик: То, что было в АК, он говорит, то же самое есть в Некудим, но некудот, что есть в АК – это следствие очищения экрана. Здесь нет очищения экрана, откуда же есть тогда некудот?

М. Лайтман: Есть очищение экрана только вследствие разбиения.

Ученик: Ладно.

М. Лайтман: А экран исчез вследствие разбиения.

Ученик: Это и был вопрос: и разбиение, и зивуг?

М. Лайтман: По причине разбиения.

Ученик: Можно еще вопрос более общий? Мы всегда говорим, что на бхина шореш нет отраженного света.

М. Лайтман: На бхина шореш нет отраженного света – это верно.

Ученик: Как же мир Ацилут выходит на бхина шореш?

М. Лайтман: Он выходит сверху вниз, а снизу вверх, когда у него авиют стадии шореш, – это не отдельный авиют, а Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН – они выходят по порядку ступеней, на которые должны выйти, и поэтому вместе с ними выходит мир Ацилут. Еще спрашивай.

Ученик: Нет, я не понял. Ну, ладно, то есть у меня картина есть такая, что должен быть отраженный свет, и внутрь отраженного света облачается ор яшар, и тогда он распространяется ниже экрана. А здесь как бы нет ор хозер, поэтому я не понял, как это работает.

М. Лайтман: То есть в авиюте шореш нет ор хозер, и поэтому нечего облачить в отраженный свет, чтобы это распространилось вниз, и поэтому не может быть, вообще, чтобы существовал и распространялся мир Некудим.

Ученик: Не Некудим, а Ацилут.

М. Лайтман: Да, я извиняюсь, Ацилут. Да, будем изучать это, ты прав. Будет у нас вопрос об этом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:25) Что это за три парцуфа на уровне Кетер, ИШСУТ и МА де-Некудим? Мы учим, что есть три парцуфа в мире Некудим – Кетер, Аба ве-Има и ЗОН. А здесь есть три парцуфа – это те же парцуфы?

М. Лайтман: Да, Кетер, Абе ве-Има и ИШСУТ ЗОН.

Ученик: В гадлуте они получают другое имя, но это те же парцуфы?

М. Лайтман: Нет, будем изучать, не спеши, не спеши. Он также объясняет это таким образом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:10) Мы говорили сейчас о распространении парцуфим АК: Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН. Но мы знаем, что в гематрии парцуф АБ – это 72, САГ – 63, БОН – 52, а МА, я специально поменял, потому что мы знаем, что после САГ есть парцуф МА, а это 45, а потом БОН – 52. У меня есть вопрос: почему поменяли местами?

М. Лайтман: Потому что он больше. Он больше.

Ученик: А почему тогда разница в гематрии?

М. Лайтман: И он дает жизненные силы и жизнь парцуфам, желаниям, из которых он сейчас составляет мир Исправления.

Ученик: Тогда еще вопрос. Почему мы не изучаем, что такое в гематрии Гальгальта (значение Гальгальта в гематрии)?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: То есть мы знаем, что АБ – это 72, САГ – 63. А…

М. Лайтман: Нет в гематрии Гальгальты.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что там все света и все келим.

Еще? Ого, сколько вас. Ну, спроси, спроси.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:00) Он пишет в 112-м пункте, что парцуф облачает под табуром САГ де-АК. А вопрос: кто решает, где будет облачение после зивуга? Мы же учим, что когда рождается парцуф АБ (внутренний, внешний, неважно) – он не облачает парцуф ниже табура Гальгальта?

М. Лайтман: Он облачает от пэ де-рош предыдущего парцуфа.

Ученик: Да, а почему здесь он облачает от табура и ниже? Парцуф четвертый АК называется МА де-АК, это не новый МА (как я читаю), и зивуг де-акаа происходит в нем на авиют бхины алеф, а десять сфирот в нем – на уровне ЗА. Все хорошо. А потом он пишет: этот парцуф облачается от табура и ниже САГ дэ-АК. Я тоже думал, что от пэ до табура предыдущего парцуфа должно быть облачение, а он пишет наоборот. Почему?

М. Лайтман: Он не пишет наоборот, просто таким образом распространяется парцуф. Когда все предыдущие парцуфы – Гальгальта, АБ, САГ – распространились до табура, а парцуфы, которые приходят после них, облачаются ниже табура.

Ученик: Кто это определяет, откуда он берет решимот для зивуга, почему он облачает от табура и ниже?

М. Лайтман: Он облачает от табура и ниже, потому что его решимо не включает ГАР светов. И поэтому распространяется ниже табура.

Набор: Команда синхронного набора