Receiving and Giving a Gift

Receiving and Giving a Gift – Selected Excerpts from the Sources

1. RABASH, Article No. 25 (1988), “What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work?”

A gift is something we give specifically to those we love. The value of the gift is measured by the measure of love for that person, and by the importance of that person. Normally, one who wants to show his love to another, expresses it by giving a gift. According to the value of the gift, so appears the measure of love.

However, there is another value to a gift. If the sender is an important person, the love cannot be measured according to the gift, since with an important person, even a small gift is valuable. With an important person, the gift is measured by the importance and greatness of the giver.

2. RABASH, Article No. 22 (1987), “What Is the Gift that a Person Asks of the Creator?”

We ask the Creator to give us a free gift. The meaning is that we are asking the Creator to give us the ability to serve Him for free. In other words, the vessel of reception that a person receives is called “a free gift.”

Thus, what is the gift that one should ask the Creator to give him? We asked, How can one ask for presents, since it is known that you can ask for charity, but a gift? Who asks for gifts? Normally, we give gifts to those we love.

The answer is that since a person wants to love the Creator, and since the will to receive is the obstructor, a person asks for this gift called vessels of bestowal, where through this gift that he will receive from the Creator, a person will be rewarded with the love of the Creator and not with self-love. This is why it is called a “gift,” and this is what a person should ask.

3. RABASH, Article No. 22 (1987), “What Is the Gift that a Person Asks of the Creator?”

Concerning the request for the gift, the main point is the need for the matter. Through Torah and Mitzvot we receive a need, and through the need there is room to ask for this gift, regarded as Him giving us the Kli called “desire to bestow upon the Creator.”

It is written about it (Hagigah 7): “As I am for free, you are for free.” In other words, a person should exert to work in order to bestow and not want to receive any reward.

4. RABASH, Letter No. 22

Our sages said, “From Mattanah to Nahaliel.” The Torah is called Mattanah (gift). That is, the fact that a person is permitted to learn and pray, and observe Mitzvot even one minute a day, that, too, is a gift from the Creator, for there are several billions in the world to whom the Creator did not give the chance to be able to think of the Creator for even one minute a year. Therefore, while engaging in the Torah, one must be glad, for only through joy is one rewarded with drawing the light of Torah.

5. RABASH, Article No. 31 (1990), “What ‘There Is No Blessing in That Which Is Counted’ Means in the Work?”

When someone gives his friend a gift, he wants his friend to count and appreciate the value of the present for the simple reason that he gives the present to his friend because he wants to show his love for him. According to the value of the gift, a person can appreciate the measure of the love. It follows that if one does not look at the gift, to see the greatness of the gift, he blemishes the measure of the love.

Therefore, when a person receives a gift, if he does not see or does not try to see the importance of the gift, he blemishes the measure of love that the giver wants to show by it. For instance, our sages said, “Buy yourself a friend.” And that person wants to buy his friend by sending him gifts. If that person does not see or appreciate the greatness and importance of the gift that he receives from him, how can he come to a state of “Buy yourself a friend”? It follows that with the gift, one should count and measure what he has received from his friend.

6. RABASH, Letter No. 40

Each gift […] that he gives to his friend is like a bullet that makes a hollow in the stone. And although the first bullet only scratches the stone, when the second bullet hits the same place, it already makes a notch, and the third one makes a hole.

And through the bullets that he shoots repeatedly, the hole becomes a hollow in his friend’s heart of stone, where all the presents gather. And each gift becomes a spark of love until all the sparks of love accumulate in the hollow of the stony heart and become a flame.

The difference between a spark and a flame is that where there is love, there is open disclosure, meaning a disclosure to all the peoples that the fire of love is burning in him. And the fire of love burns all the transgressions one meets along the way.

7. RABASH, Letter No. 40

One gives a gift only to one that we know and recognize as someone we love. It follows that the aim of the gift is like gratitude for the love that his friend gives him. However, if one gives a gift to a stranger, meaning he doesn’t feel that his friend is close to his heart, then he has nothing to be grateful for. It follows that the aim is Lo Lishma, meaning … the intention that should be.

Ostensibly, it could be said that this is called “charity,” since he pities his friend when he sees that there is no one who is speaking to him and greets him, and this is why he does that to him. Indeed, there is a prayer for it—that the Creator will help him by making him feel the love of his friend and make his friend close to his heart. Thus, through the deeds, he is rewarded with the aim, as well.

8. RABASH, Article No. 25 (1988), “What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work?”

Our sages said, “He who gives a gift to his friend must notify him.”

He does not have to notify him that he has sent him the gift, but also the value of the gift, since according to the value of the gift, so is the measure of the love revealed between them, since to the extent that the receiver is impressed by the gift, so is his measure of gratitude, and by this, the connection of love between them forms.

9. RABASH, Letter No. 40

A gift is determined as such when he knows that his friend will enjoy it, whether in words, in thought, or in action. However, each gift must be out in the open, so that his friend will know about it, and with thoughts, one does not know that his friend was thinking of him. Hence, words are required, too, meaning he should tell him that he is thinking of him and cares about him. And that, too, should be about what his friend loves, meaning what his friend likes. One who doesn’t like sweets, but pickles, cannot treat his friend to pickles, but specifically to sweets, since this is what his friend likes. And from that, we should understand that something could be unimportant to one, but more important than anything to another.

10. Baal HaSulam, Letter No. 2

I shall advise you to evoke within you fear of the coolness of the love between us. Although the intellect denies such a depiction, think for yourself—if there is a tactic by which to increase love and one does not increase it, that, too, is considered a flaw.

It is like a person who gives a great gift to his friend. The love that appears in his heart during the act is not like the love that remains in the heart after the fact. Rather, it gradually wanes each day until the blessing of the love can be entirely forgotten. Thus, the receiver of the gift must find a tactic every day to make it new in his eyes each day.

This is all our work—to display love between us, each and every day, just as upon receiving, meaning to increase and multiply the intellect with many additions to the core, until the additional blessings of now will be touching our senses like the essential gift at first. This requires great tactics, set up for the time of need.

11. RABASH, Article No. 24 (1986), “The Difference between Charity and Gift”

He who hates gifts will live.” It does not mean that he should not receive gifts. However, if he hates the gifts because he wants to work in order to bestow, therefore he hates being a receiver but receives the gifts because the Creator wants it. This is called “receiving in order to bestow,” since he would not awaken the Creator to give him luxuries. Rather, he is asking the Creator for necessity. And it makes no difference whether for another it is regarded as luxury, since each one works according to one’s own feeling, and does not mind what his friend has. If later the Creator gives him a gift, he receives it in order to bestow.

It follows that if a person asks the Creator to give him vessels of bestowal, it depends on a person’s character. That is, we can say that for one it is luxuries and for another it is necessity.

12. RABASH, Article No. 348, “When the Creator Loves a Person”

“According to the sorrow is the reward,” since the sorrow and affliction from what he lacks, and to the extent of the need, so is the measure of the reward when his lack is satisfied. Hence, when the Creator sends him the gift of feeling poor, by this he can receive the filling.

This is the meaning of what he says, “How can one be rewarded with the quality of judgment and Tzimtzum [restriction] not governing him?” At that time comes the answer that he is rewarded by this with the Creator sending him a gift. It follows that the gift is the lack, which is the Kli.

When he has the Kli and receives the Kli in the right place, the Creator draws upon him a thread of grace. That is, He gives him the power to be able to engage in Torah and Mitzvot in order to bestow, which is called Hesed [grace/mercy]. At that time, the judgment and Tzimtzum, which cause the concealment, cannot rule over him.

13. RABASH, Article No. 334, “The Difference between Charity and a Gift”

When they are rewarded with the Torah, the Torah is called “a gift,” as our sages said about the verse, “From Matanah [Hebrew: gift] to Nahliel” (Iruvin 54a). Torah means specifically that he has been rewarded with the Giver of the Torah. Hence, the Creator lets him know that He is the one who gives him the gift.

14. RABASH, Article No. 438, “Save Your Servant, You, My God”

The judge has only what his eyes see and he must not ignore any deficiency that he has. On the contrary, to the extent that he feels his deficiency, so he can pray that his rav will satisfy his wishes. And then, the more the student asks, the better.

Finally, he must not stay deficient. He must go again on the path of faith above reason, that he is utterly and completely whole. This is the meaning of the words, “as a servant thanking his rav for the gift he has received from him, and he walks away.” He should believe above reason that he has already received all his wishes, called a “gift.”

15. Baal HaSulam, Shamati, Article No. 20, “Lishma [for Her sake]”

Lishma [for Her sake] is a gift from above, what good is one’s overcoming and efforts, and all the remedies and corrections that he does in order to achieve Lishma, if it depends on the Creator? Our sages said about it, “You are not free to rid yourself of it.” Rather, one must give the awakening from below, and this is considered “prayer.” Yet, there cannot be a real prayer if he does not know first that without prayer it cannot be obtained.

Therefore, the acts and remedies he does in order to obtain Lishma create the corrected Kelim [vessels] in him that want to receive the Lishma. Then, after all the actions and the remedies he can pray in earnest since he saw that all his actions did not help him whatsoever. Only then can he make an honest prayer from the bottom of his heart, and then the Creator hears his prayer and gives him the gift of Lishma.

16. RABASH, Article No. 545, “Laboring and Finding”

We see that usually when a person wants to give gifts, he gives them to his loved ones. Therefore, if the receiver wants to be given a gift, he cannot ask the giver for a gift. Instead, if the receiver tries to make the giver see that he is among the ones who love the giver, the giver will naturally give him gifts.

It therefore follows that in order to be rewarded with the gift of the Torah, he must exert himself with all kinds of actions so the giver will see that he is among the ones who love him. Then he will give him gifts anyhow.

It is a great effort to make the Creator see that he is among the ones who love the Creator, since a person must try not to want anything, and that his only desire will be to bestow contentment upon the Creator and not for his self-love, but for the love of the Creator. This is a great effort because it is against the nature with which he was created.

Through this labor, one is made to be among those who love the King, and then the Creator gives it to him as a gift.

17. RABASH, Article No. 913, “His Law He Contemplate”

We see that concerning giving a gift, for the joy to be complete from the perspective of both the giver and the receiver, this depends on two things: 1) The giver should appreciate the receiver, that he is worthy of such a great gift. If the receiver is an important person, he gives him an important, valuable gift. If he is not very important to him, he will not spend so much of his money to buy him a gift. 2) The receiver can be happy about the gift only to the extent of the need for it, regardless of the cost of the gift.

18. RABASH, Article No. 797, “A Gift”

The meaning of Mitzva [commandment], which is faith, is only a correction, which is a temporary means. Conversely, Torah is a gift, which is the goal, and not the means to achieve the goal. The means are only transient.

A Mitzva is called “work”; the reward is called the “fruits” obtained through the work, and fruits are regarded as Torah, which is the gift that one obtains through the work. The path of the work is called “faith,” by which one obtains the quality of Torah, and the Torah itself is the gift that one obtains, which is the reward that one obtains after the completion of the work.

19. RABASH, Article No. 34 (1989), “What Is Peace in the Work?”

It is written, “As the advantage of the light from within the darkness.” In other words, it is impossible to receive light if he has no lack and need for the light.

For this reason, when a person sees that the nations of the world in him object to the Creator, and he cannot tolerate the enemy of Israel within him, he becomes jealous for his God and does not look at any descents he has, and does what he can and cries out to the Creator to help him be able to defeat the wicked ones within him.

By this he overcomes and does not escape the campaign. At that time, the Creator gives him the covenant. That is, he makes a covenant with Him that there will be peace between him and the Creator, by receiving a gift from the Creator, which is the vessels of bestowal.

20. RABASH, Article No. 24 (1986), “The Difference between Charity and Gift”

We should discern between charity and gift. With charity, the answer to the request of the receiver comes. That is, if the receiver of charity asks then he is given.

It follows that charity comes by an awakening of the lower one because he feels his deficiency. That is, when he sees that he cannot exist in the world without the giver’s help, the receiver is not ashamed but goes and despises himself before the giver, since he has no other choice.

But a gift comes entirely from the giver. That is, if the giver awakens to do something, to reveal the love to his loved one, he sends him a gift. It therefore follows that a gift comes by the awakening of the bestowing upper one, but charity comes by an awakening of the receiver.

LESSON

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 30 июня 2023 года

Часть 1. Урок на тему: «Получать и давать подарок»

Чтец: Мы на уроке «Получать и давать подарок». Мы читаем отрывки из первоисточников и продолжаем с 8-го.

М. Лайтман: Да, получать и давать подарки, это на самом деле то, что мы должны делать друг другу, потому что именно тем, что каждый получает и каждый дает другим, мы становимся одним кли, одним желанием, одной душой. И так мы становимся местом, где может раскрыться Творец согласно количеству и качеству, во все более и более истинном виде, пока мы не наполним все наше кли. Наше кли растет и становится бесконечным, и Творец наполняет это бесконечное кли Своим присутствием, Своим светом. И так мы приходим к Окончательному Исправлению.

Одно кли и в нем один свет, один Творец. И так мы приходим к слиянию творений с Творцом вместе. Это называется «один дополняет одного», Творец Один и кли наше одно. И все это происходит оттого, что мы принимаем и даем подарки друг другу. Поэтому получение и отдача друг другу – это настолько важно, потому что это, по сути дела, приводит нас к состоянию, когда мы можем почувствовать, как Творец наполняет нас.

Так что давайте почитаем об этом, поймем это, почувствуем это. Да, пожалуйста.

Чтец: (02:50) 8-й отрывок. Пишет РАБАШ.

8. Сказали мудрецы: «Дающий подарок товарищу обязан сообщить ему [об этом]».

Из сказанного следует, что надо сообщить ему не только, что он послал ему этот подарок, но и стоимость этого подарка, как сказано выше, что любовь между ними раскрывается пропорционально значению важности подарка. Ибо получатель подарка, в той мере, в которой он впечатляется им, в этой мере он воздает дарителю соответствующую благодарность, и благодаря этому между ними образуются узы любви. [РАБАШ. Статья 25 (1988) Что такое подготовка в канун субботы в духовной работе]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (03:42) Еще раз, 8-й отрывок. Пишет РАБАШ.

Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Latin 4): (04:34) Что имеется в виду под ценностью подарка, «стоимость подарка»?

М. Лайтман: Стоимость, ценность подарка – то есть, насколько он важен. Тут есть много вопросов. Согласно чему он важен? Согласно тому, как ценит дающий, согласно тому, как ценит получающий, согласно тому, насколько этот подарок сближает их вместе друг с другом и так далее. Есть много свойств, но постепенно мы это выясняем в связях между нами. Еще?

Ученик: Качество подарка – это то, что товарищи говорят нам в десятке?

Переводчик: Его не очень хорошо слышно, я не могу понять вопроса, сожалею. Там прерывается.

М. Лайтман: Оставим это. Поговорим об этом.

Вопрос (Турция-2): (06:14) Есть большие усилия, для того чтобы объединиться на этом конгрессе. Как мы можем гарантировать то, что мы на самом деле придем к тому, что сможем понять, какую важность и ценность дал нам этот конгресс?

М. Лайтман: Мы не можем его оценить, совершенно не можем оценить. Это не из-за того, что мы не в порядке. Мы пока еще в начале пути, мы маленькие. И поэтому это как от ребенка, которому год, два, три, пять, даже 10 лет, ты не можешь требовать быть как взрослый. Все-таки есть несколько вещей, которые он не может принимать как взрослый, большой, понимающий, с жизненным опытом. Так и мы. И поэтому, насколько мы действительно способны каждый пробудить себя и ценить связь между нами, соединяться в понимании, в оценке важности этой связи, которая называется «конгресс», настолько это так и будет. Конечно, это пока еще не окончательное состояние, но тем не менее мы уже продвигаемся к вещам очень существенным, серьезным. Не проходя эти этапы, мы не сможем прийти к настоящему исправлению.

Вопрос (W Heb 3): (08:42) Во всех последних отрывках есть очень большая связь между благодарностью и любовью. Почему благодарность влияет на любовь?

М. Лайтман: Потому что одно зависит от другого. Насколько человек любит другого, он старается при возможности давать другому подарки, вкладывает в это больше сил, денег, внимания, покупает что-то особое, что хорошо другому. Поэтому в самом подарке мы видим в этом мире отношения между людьми, друг к другу. Тогда как в духовном это еще больше. Там это не зависит ни от денег, ни от того, что я нашел что-то в магазине, а от того, насколько я в глубине своего сердца хочу приблизиться к товарищу. Поэтому то, что важно – только мое отношение.

Ученица: Одна из ценностей, по которой определяется подарок – насколько это тяжело извлечь из сердца, и насколько я это делаю несмотря на сопротивление?

М. Лайтман: Верно. Поэтому, насколько мы приближаемся друг к другу, нам будет труднее найти настоящий подарок товарищу, хотя я люблю его и хочу быть в близости с ним, и тем не менее это проблема.

Ученица: (10:43) А с другой стороны, выражение благодарности. Выражение благодарности тоже является индикатором проявления любви. Как получающая благодарность сторона тоже может являться индикатором любви?

М. Лайтман: Получающий подарок тоже должен прилагать усилия, чтобы признать подарок в соответствии с тем, как дающий дает его.

Я хочу почувствовать подарок, как чувствует его дающий, насколько он хочет мне дать, насколько он вложил усилия по времени, по деньгам, по усилиям своим, чтобы найти подарок и принести мне.

Поэтому мы должны как можно больше приблизиться, включиться друг в друга. И окружение тоже важно, насколько все окружение ценит каждого и сближает нас друг с другом.

Ученица: То есть это субъективная ценность подарка? Мы должны относить это и к отдающему подарок и к получающему? Скорее к получающему, насколько он ценит это в своем сердце?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И то же самое с Творцом?

М. Лайтман: «С Творцом» – мы поговорим в другой раз.

Вопрос (Ж МАК-20): (12:16) Подруга из Питера просит Вас спросить. Что значит «сообщить стоимость подарка»?

М. Лайтман: Мы должны показать товарищу, насколько ценность подарка настоящая. Это не для того, чтобы я вложил в него больше денег или что-то, просто этим я хочу показать, что это важно для меня. Что это важно для меня. И поэтому нечего тут особенно делать, но действительно выразить несколькими словами, насколько подарок, который я для него нашел, важен в моих глазах и согласно этому, получающий подарок, тоже понимает, как он должен относиться к нему.

Вопрос (Ж МАК): (13:47) Я заметила, что когда мне кто-то делает добро, иногда я не могу это принять и даже вынести, потому как это доброе отношение давит на меня и вынуждает поступать так же по отношению к человеку, а я не готова или вообще не могу, так как нет во мне этой любви, чтобы дать в ответ. И у меня вопрос: как в такие моменты не оттолкнуть человека с его добром, а найти силу согласиться и с благодарностью принять его подарок без стыда?

М. Лайтман: Здесь нет места стыду, потому что мы понимаем, что эти подарки мы делаем один для другого, для того чтобы достичь большей связи между нами, чтобы Творец в эту связь мог привнести Свой свет, Себя. И поэтому здесь не надо стесняться или тем более отторгать этот подарок.

Вопрос (Ж МАК-56): (15:12) Где магазин духовных подарков? И как заработать духовную валюту, чтобы купить такой подарок?

М. Лайтман: Для этого надо просто оценивать правильно вашего товарища и ничего другого.

Вопрос (Ж Германия): (15:40) У нас сейчас задача давать без того, чтобы получать в ответ, даже не осознавая того, что мы даем. Как можно ценить это?

Переводчик: Она, я думаю, имеет в виду подарок в скрытии даже?

М. Лайтман: Мы должны говорить об этом между собой, чтобы у нас была сила ценить подарки, которые мы получаем от товарищей.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (16:39) Самый лучший подарок – это намерение отдать?

М. Лайтман: Да, но намерение – это намерение, а подарок – это подарок. Нам надо и то и другое. Это не должно быть что-то большое.

Ученица: Но самый хороший подарок – это намерение доставить наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Нет, мы говорим о подарке, который человек дает другому внутри группы, чтобы между нами было объединение.

Ученица: Но извлечь из стенок своего сердца намерение отдавать товарищам может считаться как подарок?

М. Лайтман: Может быть ты права, но я говорю иначе. И поэтому тебе не стоит упорствовать. Постарайся понять то, о чем мы говорим.

Ученица: Хорошо, я уже начинаю приобретать маленькие подарки.

М. Лайтман: А этого я тебе не говорил. Не хочешь, не покупай.

Вопрос (W Heb 2): (18:04) Я не смогла понять этого принципа. Есть принцип, что сообщить ему, что ты даешь ему подарок. Но оценить подарок – это не принято, по крайней мере, в материальном. Что имеется в виду?

М. Лайтман: Имеется в виду, что тот, кто дает подарок товарищу, должен ему сообщить. Прежде всего здесь говорится не о подарке в тайне, и не о цене (стоимости) подарка, а о том, что ты рассказываешь все-все товарищу об этом подарке. Вот и все. А не то чтобы это было скрыто от него, или он не знал откуда это, или знал, но не знал, какая стоимость у этого, сколько ты прилагал усилий, чтобы найти подарок. Ты должен сообщить ему правду, потому что мы говорим о том, что мы хотим установить между нами хорошую связь, а внутри этой связи чтобы облачился Творец.

Ученица: Так, скажем, подруга сейчас прикладывает усилия, едет, готовит, и она должна рассказать – сколько она приложила усилий? Это не пристыдит подругу, которая дает?

М. Лайтман: Нет, почему должно пристыдить?

Ученица: Потому что не очень-то приятно…

М. Лайтман: Мы не пользуемся нашим эго, оставь уже в конце концов свое эго! Мы говорим о построении духовного кли, в котором мы готовим себя получить свет от Творца.

Ученица: (20:01) А в подарках, которые Творец дает нам, как мы можем раскрыть ценность того, что Он хочет нам дать? Потому что много разговоров о том, что Творец дает подарки, и мы не понимаем, что Он нам именно дает. Как можно проникнуть в зерно подарка и понять ту ценность, которую преподносит тебе Творец?

М. Лайтман: Подарок от Творца, который я получаю, я оцениваю согласно ценности силы отдачи, которая есть у меня относительно подруг, относительно самого Творца.

Ученица: Это в общем. Но есть возможность по-настоящему познать подарок, который дает Творец и помочь подругам, не входя в корень подарка? Потому что каждый подарок он немножко отличается от другого.

М. Лайтман: Да, если мы хотим почувствовать то, что мы получаем, и к этому мы стремимся, мы это почувствуем.

Вопрос (Ж Италия): (21:14) Мне кажется, что умение просить – это умение отдавать, а умение отдавать – это умение получать. Кажется, что это взаимозависимые действия, они кажутся противоположными, но они связаны, как будто одно включает другое. Можете пояснить эту связь между ними обоими?

М. Лайтман: Нет, я не очень-то могу передать, но надо понимать, что давать или получать, в конечном счете это одно и тоже. Потому что, что важно для нас? Это отношение друг к другу, и насколько мы соединяемся, чтобы быть как один человек с одним сердцем. И поэтому, когда в этом одном сердце мы соединяемся друг с другом, нет разницы между получающим и дающим, а мы оба – и даем, и получаем. Подумайте об этом.

Вопрос (Ж Киев-7): (22:38) Хотели уточнить. А в этом вопросе, когда мы рассказываем о том, сколько сил мы приложили для этого подарка, здесь же тоже важно наше намерение. То есть мы это рассказываем для того, чтобы получающий мог раскрыть эту благодарность? Правильно? Не для того, чтобы поднять свою важность? То есть это тоже важный нюанс?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А как нам проверить, что мы с правильным намерением это делаем? Просто просить об этом или что-то еще нужно?

М. Лайтман: Нет. Между собой проверяйте.

Ученица: То есть это должно укрепить нашу связь в итоге?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-23): (23:22) Когда мы пишем молитву после семинара, я хотела попросить, включить Вас (Рава) между нами. Как мы можем просить Творца, чтобы в связях между нами были Вы, наш Рав, учитель, высший.

М. Лайтман: Но лучше не надо меня особенно вспоминать, лучше Творца.

Вопрос (Хадера-1): (24:03) Правильно ли будет сказать, что ценность подарка – это согласно оценке его дающим, то есть это согласно оценке дающего?

М. Лайтман: Но ты видишь, то есть это согласно оценке получающего.

Ученик: Но получающий ценит дающего?

М. Лайтман: Получающий ценит дающего, поэтому это согласно оценке получающего.

Ученик: Можно также сказать, что по мере того, как я становлюсь больше, подарок становится менее важным?

М. Лайтман: Возможно.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (24:46) Я хотел немного продолжить вопрос Хадеры. Ценность подарка измеряется ценностью подарка в глазах дающего или ценностью подарка в глазах получающего? То есть тот, кто дает подарок, должен прислушиваться к потребностям того, кто получает его?

М. Лайтман: Это все измеряется согласно получающему, поэтому дающий подарок товарищу, обязан сообщить ему.

Ученик: Да, я понимаю. Я это понимаю. Но вопрос в том: не должны ли мы перед тем, как даем подарок, более-менее проверить, каковы потребности получающего от нас подарок?

М. Лайтман: Конечно это важно. Это зависит от того, насколько мы ценим получающего подарок. Так мы прилагаем для него усилия.

Вопрос (Ж Москва-6): (26:01) Эгоизм очень коварен. Если я вижу, что мне какая-то подруга, допустим, дает подарки, а другая не дает, как же мне уйти от того, чтобы мой эгоизм не присасывался буквально к одному? Как перестроить себя? Мне думать о том, что это мне Творец просто дает или я все-таки связываю это с конкретной подругой?

М. Лайтман: Посоветуйся с подругами.

Вопрос (Ж МАК-26): (26:38) Написано, что нужно сообщить о подарке, и уже Вы отвечали на вопрос, что это такое, но все-таки непонятно. Ведь товарищ получил подарок, он его как бы видит, ощущает. А что значит сообщить об этом подарке? Что это за действие в духовном между дающим и получающим?

М. Лайтман: Что я тебе дал подарок, и я так и так для него старался, для того чтобы угодить тебе, я хочу тебя этим порадовать и так далее, завязать между нами еще более теплые отношения. Это все должен дарящий объяснить получающему.

Ученица: Значит ли это, что нужно как бы подготовить кли получающего, чтобы он лучше раскрыл то, что ему дают?

М. Лайтман: Да, конечно. Конечно. Здесь нет ничего, что выходило бы за рамки нашего человеческого общения. Так что вы можете поговорить об этом, посудачить между собой, и вы поймете, может быть, более глубокие нюансы, которые есть в этом.

Ученица: А правильно ли я понимаю, что подарок, если брать в духовном, это свет, который мы привлекаем?

М. Лайтман: Я думаю, что не надо в это входить. Еще рано. Остановимся на том, что говорили.

Ученица: То есть мы принимаем… Смысл подарка – это то, что мы что-то делаем для кого-то, чтобы порадовать?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж МАК-70): (28:52) Вопрос от десятки. Какую соответствующую благодарность нужно воздать дарителю, чтобы благодаря этому между нами образовались узы любви?

М. Лайтман: Это зависит от получающего. Если я получаю подарок, и я вижу в этом подарке проявление любви ко мне, то также я должен поступить и обратно к тому, который мне это сделал. И поэтому я ищу, а чем бы, каким подарком, я мог бы проявить свою любовь.

Ученица: Можно еще один вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Скажите, а что это за состояние такое «завидовать Раву»? Например, есть такая зависть, что мы хотим быть похожи на Вас, хотим приходить также на утренние уроки, чтобы ни случилось, и видеть эту важность цели, как видите ее Вы. Это хорошее чувство зависти такое к Раву?

М. Лайтман: Ну, если оно вас подгоняет учиться и восстанавливать хорошие связи в вашей группе, то, конечно, это хорошо.

Вопрос (Ж МАК-38): (30:25) Подарки от подруг и подругам реально работают. Ты смотришь на такой материальный подарок, ты смотришь на него, и прямо мгновенно идет связь с десяткой. Это подарок от Гали – и я вспоминаю всю десятку. А как уйти от такого состояния обременения, что теперь я обязана, я должна? Как уйти от этого, что за эти подарки я еще что-то должна, и надо ли это делать?

М. Лайтман: А это потому что у вас нет цели правильной – что вы хотите быть связанными друг с другом постоянно. То есть чтобы была возможность, чтобы вы постоянно обменивались подарками друг с другом, неважно какими и чем, главное – все время быть связанными: я – ей, она – мне, я – ей, она – мне и так далее, так далее и так далее по десятке, все, внутри своей группы. А не то, что это вас обременяет и вынуждает теперь думать о ней, что-то делать ради нее. Это конечно отношения ужасные. Так что, проверьте себя все.

Вопрос (Latin 12): (31:51) Вопрос товарища. Как дать подарок товарищу, не давая подарок другим, а дать только определенному товарищу? Это задает как бы предпочтения отношению…?

М. Лайтман: Нет, это тоже ваша работа, вы хотите в конечном счете подогреть атмосферу в группе и поэтому вы даете подарок кому-то, затем через несколько недель кому-то другому. И так далее. Когда в конечном счете каждый хочет показать всем, что он их любит. Можно не давать подарок кому-то, но принести там мороженое всей группе – это тоже будет подарком. Ну вот и все. Так и делаются вещи подобного рода. Понятно?

Вопрос (Кармиэль): (33:28) Десятки севера получили такой подарок от Творца, получили возможность сделать зеркальный конгресс в Кармиэле. Как мы можем не вернуть, а подарить подарок в ответ Творцу, чтобы Он действительно насладился этим подарком? Потому что вроде бы мы дарим только подарки друг другу между десятками на этом конгрессе. А как сделать так, чтобы Творец насладился от нашего подарка?

М. Лайтман: Это зависит от ваших намерений, если вы при этом будете думать о Творце и хотеть вашими подарками группе, допустим, выразить ваше обращение к Творцу, тогда это получится. Но это обычно должен быть групповой подарок.

Ученик: Разве это не подарок, то, что мы собираемся, объединяемся? Можно это считать подарком?

М. Лайтман: Да-да-да. Да, и вы должны думать об этом.

Ученик: И туда постоянно включать Творца в это?

М. Лайтман: И желаете доставить Творцу удовольствие, да.

Вопрос (Ж Москва-20): (34:57) Вопрос от подруги. Как не переусердствовать с обозначениями усилий, ведь в результате человек может отказаться принять этот подарок?

М. Лайтман: Нет, вы должны от всего сердца просто, не навязывая, проявить к нему любовь. Не уважение там особое какое-то, а любовь, и тогда ему будет все-таки очень трудно отказаться от подарка. Надо сделать это так, чтобы он воспринимал это как от близкого человека. Попытайтесь создать такое взаимоотношение между вами, и тогда сделайте ему подарок.

Вопрос (Азербайджан): (36:01) Пока мы готовили этот зеркальный конгресс, было столько разных сложных ситуаций, и молитва вырывалась такая острая, жесткая, сильная. Сейчас приехали товарищи, мы сели, реально себя чувствуем в океане света, окруженные Творцом. И молитва получается какая-то нежная, но не настолько сильная, нет в ней такой силы. Я просто боюсь за свое намерение, боюсь подвести всех. Можете откорректировать как-то: о чем думать, во что включиться, что подарить, какой подарок сделать, может быть?

М. Лайтман: Я между вами и вместе с вами, и очень люблю вас, особенно тебя. Так что все будет хорошо. И вообще, наверное, настало время, чтобы мы смогли к вам приехать и как-то объединиться. Я очень люблю вашу группу.

Вопрос (Ж Москва-18): (37:17) Сейчас Творец делает щедрые подарки многим товарищам, особенно перед конгрессом в виде помех, проблем, отталкиваний. И у меня ощущение подарка, что он определяется величиной потребности. Если, например, для кого-то иметь возможность быть в самом сердце группы, для того чтобы служить группе – это буквально способ жить и дышать, и без этого просто смерть, а Творец отталкивает так, что перекрывает этот кислород, как (буквально можно сказать) из ямы достать этот подарок Творца, увидеть, что это подарок, но чтобы Ему вернуть его? Потому что я уже переживаю, мне кажется, у нас не получается.

М. Лайтман: Попросите своих подруг, чтобы они помогли, чтобы вы вместе смогли объединиться и преподнести Творцу такой подарок.

Вопрос (Eng 1): (38:39) Когда подарок дается товарищу, является ли это действием, которое было приготовлено заранее Творцом?

М. Лайтман: Конечно, да.

Вопрос (Хадера-1): (39:21) Как в теме подарков преодолеть привычку и то, что понятно «само собой»? Есть товарищ, который постоянно вкладывает и постоянно дает, и мы привыкли получать от него подарки. А есть товарищ, который не так вкладывает, но когда дает подарок, то подарок ощущается, все впечатлены. Как все-таки преодолеть эту привычку, когда мы получаем как «само собой разумеется»?

М. Лайтман: Вы должны здесь произвести расчет: кто такой дающий, и что это за подарок. Самое важное – дающий. Скажем, вчера я получил подарок от Авиу, мы все знакомы с этим товарищем. Я очень впечатлился, очень был взволнован, это на самом деле было так. Я рассказываю о том, что было вчера, и мне было очень приятно. Нужно обращать внимание на такие вещи.

Ученик: То есть это требует особого усилия и особое ощущение подарка, правильно?

М. Лайтман: Да-да-да.

Вопрос (Турция-3): (41:09) Как обычный человек, у которого нет никакого величия, вообще может дать дорогой подарок своим товарищам, которых он ценит гораздо выше и больше себя?

М. Лайтман: Нужно производить расчет, расчет относительно каждого. И всегда расчет должен быть в хорошем направлении.

Вопрос (Ж МАК-39): (41:51) Можно ли сказать, что самый лучший подарок у нас уже есть – это наша группа, это наше мировое кли, предстоящий конгресс и вообще это наш путь? Поднятие важности цели – это может быть подарком?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Latin 4): (42:35) Часто в десятке есть разные мнения. Вопрос: если я отменяюсь перед мнением товарищей, можно относиться к этому, как будто это подарок?

М. Лайтман: Не знаю. Чтобы не было у вас в результате этого гордыни, понимаешь?

Ученик: Например, зависть. Если я возбуждаю зависть у товарищей – это может считаться подарком?

М. Лайтман: Нет. Почему? Ты должен вызвать в них только положительные вещи, только положительные. Подарок не может быть негативным.

Ученик: Да, но зависть… Если мы, допустим, находимся в какой-то деятельности, я возбуждаю зависть, я же привожу в действие это мероприятие таким образом. Может быть это подарок?

М. Лайтман: Нет, это не будет считаться подарком. Подарок – это то, что приятно человеку, который получает, когда он чувствует через это действие от тебя твою любовь. Что ты не учишь его чему-то, а когда ты даешь ему, как тому, кого любят.

Вопрос (Ж Германия): (44:29) Мысль, которая является на самом деле вопросом – это подарок? Приближаюсь ли я к Творцу больше, когда объясняю, почему я задаю этот вопрос?

М. Лайтман: И да и нет. Все это должно быть от сердца к сердцу, и тогда вы не должны будете путаться и философствовать. Главное – это работать от сердца. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-22): (45:26) Есть принципиальный вопрос между дающим подарок и получающим подарок. Допустим, я получил подарок от кого-то, кто купил мне это от всего сердца, но этот подарок не очень говорит мне о чем-то, не очень подходит для меня. Но я на самом деле скажу ему: «Как здорово! Как хорошо, что ты купил мне это. Мне это как раз и было нужно». Эта интеракция очень необходима между дающим и получающим, так?

М. Лайтман: Так. Потому что ты, по сути дела, должен понять, что нет необходимости настолько в самом подарке, а это только для того, чтобы пробудить любовь – поэтому дают подарок.

Ученик: То есть намерение определяет, не величина подарка?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (46:38) Мы здесь в Казахстане в Алматы собрались большой алматинской группой, впервые за долгие годы, я бы сказал. Приехали люди из ближнего зарубежья и из России. И мы терпим огромные изменения, это очень ощущается, там где не было – появилось, просто невероятно. Конгресс такой очень серьезный, сильный. Какой мы можем подарить подарок от большой группы Алматы этому конгрессу?

М. Лайтман: Мы должны заполнить все время конгресса в течение этих двух суток, даже больше. И заполнить его связью между нами, любовью, непрерывными подарками. А подарки могут быть любые, не обязательно что-то вещественное, стоящее денег, а просто отношение, притяжение сердец – это то, что нам надо. Поэтому давайте попробуем вместе, не то что вы там одни в Алматы.

Я кстати с теплом вспоминаю тот конгресс, который у нас там был, и вообще прекрасная обстановка, и товарищи все вместе. Но мы еще проведем, мы еще проведем. У нас впереди много таких конгрессов, мы можем это сделать. Так что давайте… вот именно эти наши южные товарищи Узбекистан, Казахстан…

Ученик: Киргизстан.

М. Лайтман: Киргизстан. Да, в общем много есть мест, где мы можем собраться и не будем этим никому «колоть глаза», и все смогут туда тоже приехать. Так что будем собираться. Удачи вам.

Вопрос (Ж МАК-26): (49:22) У нас вопрос от нашей группы, от десятки. Когда даешь подарок, как правильно сказать об этом, чтобы подруги и группа не восприняли это как то, что я хочу похвалы и почести, а делаю это ради любви?

М. Лайтман: Но вы же давно существуете, вы уже понимаете друг друга. Я не думаю, что между вами должны быть какие-то такие отношения «в перчатках». Вы можете уже быть открыты, открывать потихоньку сердца ваши друг другу, и все будет хорошо.

Вообще все давайте на конгрессе, который предстоит, попробуем обнажить наши сердца, и без всяких экивоков, без всяких особых отношений, просто с любовью относиться друг к другу с открытым сердцем. Это очень-очень важно. Это самое главное, что есть у нас – это новое кли, которое заполнит Творец.

Ученица: Если иногда у меня были такие ситуации, когда я чувствовала со стороны группы или отдельных товарищей какое-то обвинение в каком-то неправильном намерении моих действий, и я чувствую, что они думают, что у меня неправильное намерение, как реагировать или даже не реагировать, а как внутренне это воспринимать? Это же мое исправление, как мне внутри себя это исправлять?

М. Лайтман: Открывай свое сердце и все исправится. И проси Творца, проси Творца. Надо обращаться чаще к Творцу, а Он исправит все отношения между вами.

Вопрос (Ж Москва-6): (51:57) Недавно была в десятке ситуация, когда пытались искренне впечатлить подругу важностью объединения и наших связей, а получили негативную реакцию. У меня по этому поводу вопрос. Когда я делаю подарок товарищу, я делаю подарок его точке в сердце или его эго? Потому что часто это расходится.

М. Лайтман: Вы должны делать подарок товарищу. И всё. Не точке в сердце и не эго, а товарищу.

Ученица: Что это значит?

М. Лайтман: Вот тот, какой он есть: и со своим эгоизмом, и со своим альтруизмом, и со своими отношениями, вообще, и везде, и все. Я делаю подарок ему и надеюсь на то, что он приоткроется еще больше ко мне и к остальным нашим товарищам, и в итоге мы соберемся в одно единое сердце.

Вопрос (Ж МАК-97): (53:06) Я все-таки не могу понять. Если у меня есть намерение дарить любовь Творцу, я это делаю через своих подруг, поскольку другого способа нет, как можно оценить любовь? Зачем это делать? И зачем вообще об этом сообщать?

М. Лайтман: Это необходимо, для того чтобы между нами была открытая любовь. Это не эгоистическая земная любовь, а это открытая между нами любовь. Так что пытайтесь ее выразить как можно более явно.

Вопрос (Италия): (54:03) Касается материальных подарков в десятке. Нет ли иногда опасности, что это создаст ожидание у товарища получить, и поэтому результат этого дарения будет нехороший?

М. Лайтман: Ты таких расчетов не делай, потому что ты начинаешь уже этим опускать товарища. Нет. Давай ему подарок и поднимай его все больше и больше в своих глазах.

Вопрос (W Heb 3): (54:55) Красивые слова подруги из Москвы-18. Если все, что мы получаем от Творца – это подарки любви… «Верящий» человек должен иметь чувство благодарности, и неважно, что он ощущает?

М. Лайтман: Может быть.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (55:18) Вопрос от подруги. Когда подруга ценит подарок, который я дала ей, как не получить ее оценку важности в свое эго?

М. Лайтман: Открой свое сердце ещё немного, и ты увидишь, что ты это воспринимаешь правильным образом.

Вопрос (Петах-Тиква-32): (55:46) Когда я получаю подарок от товарища, я чувствую, что он отказался от чего-то: или от своих денег, или внимания, времени. И в этом я чувствую, что он освободил место в своем сердце для меня и этим покоряет меня, покоряет любовью. Как я могу действительно ценить и как мы можем ценить подарки, которые мы получаем от Творца? От чего Он отказывается, если вообще правильно задавать такой вопрос?

М. Лайтман: Творец ни от чего не отказывается, наоборот, для Него давать – это как получать. Он рад тому, что есть у Него возможность дать. Тем, что мы предоставляем Ему место, чтобы раскрыться, Он дает нам как бы вознаграждение, оплату за это.

Вопрос (Ж МАК-41): (56:57) Мы прямо купаемся сейчас в океане любви Творца, и с Вашей помощью я желаю всей нашей большой семье Бней Баруха порадовать Вас на конгрессе и насладить Творца. И всё, что нам нужно для этого – это только объединиться и Ваше благословение.

М. Лайтман: Я вас благословляю, а вы объединяйтесь. Удачи всем нам.

Вопрос (W Eng 1): (57:30) Сегодня утром я хотела полететь в Германию, но полет отменили. И я начала задавать вопросы: в чем причина этого? Но сейчас, когда мы говорим о подарках, я хочу задать такой вопрос. Являются ли все события, которые происходят с нами, возможностью для нас давать подарки или позволить товарищам давать нам подарки? Потому что то, что случилось – вдруг все друзья начали молиться за меня, когда я им рассказала, что полет отменил. И вскоре мне позвонили и предложили другой рейс сегодня вечером. Вся эта история заставила меня задуматься: в чем была цель всего этого? Это было для того, чтобы дать нам возможность включиться друг в друга?

М. Лайтман: Да. А почему ты летишь туда, а не в другое место? Там что-то особенное?

Ученица: Я была бы счастлива приехать в Израиль, но я хотела быть с Европой, потому что я хочу, чтобы Европа соединилась, как мы были раньше. Я хочу поехать в Европу, потому что я просто хочу, чтобы Европа снова объединилась, и чтобы там был сильный конгресс. И Творец поместил меня в эту ситуацию сегодня. Я даже не там, потому что в Японии будет середина ночи, и будет утренний урок, и я вообще буду без сна. Это большая жертва. Сейчас, когда Вы сказали, что мы должны сообщать о подарках, я устала, но я еду туда с одной целью – укрепить Европу. Я хотела, чтобы я проснулась утром, пришла на утренний урок, чтобы мужчины были примером для всех нас. Это причина, по которой я еду в Германию сегодня.

М. Лайтман: Шела, я люблю тебя, я поддерживаю тебя, и почувствуй, что я тебя обнимаю все часы полета. Всего тебе доброго и успеха. А мы не отдаляемся друг от друга и увидимся завтра на утреннем уроке. Всего вам хорошего.

Объявление (01:00:28) Да, дорогие друзья, завтра суббота, будет конгресс мирового кли. Мы напоминаем, что конгресс происходит в случайных десятках. Мы приглашаем вас в виртуальные комнаты в системе Арвут по языку. Только смотрите, чтобы не было больше 12 участников в одной комнате. На этом заканчиваем и споем вместе песню.

Песня (01:00:51-01:03:28)

Набор: Команда синхронного набора