FRIDAY: NETZACH-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Man & God Mitzvot

FRIDAY: NETZACH-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

READING: between after midnight and sunrise of Friday.

Receiving and Giving a Gift

Receiving and Giving a Gift – Selected Excerpts from the Sources

1. RABASH, Article No. 25 (1988), “What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work?”

A gift is something we give specifically to those we love. The value of the gift is measured by the measure of love for that person, and by the importance of that person. Normally, one who wants to show his love to another, expresses it by giving a gift. According to the value of the gift, so appears the measure of love.

However, there is another value to a gift. If the sender is an important person, the love cannot be measured according to the gift, since with an important person, even a small gift is valuable. With an important person, the gift is measured by the importance and greatness of the giver.

2. RABASH, Article No. 22 (1987), “What Is the Gift that a Person Asks of the Creator?”

We ask the Creator to give us a free gift. The meaning is that we are asking the Creator to give us the ability to serve Him for free. In other words, the vessel of reception that a person receives is called “a free gift.”

Thus, what is the gift that one should ask the Creator to give him? We asked, How can one ask for presents, since it is known that you can ask for charity, but a gift? Who asks for gifts? Normally, we give gifts to those we love.

The answer is that since a person wants to love the Creator, and since the will to receive is the obstructor, a person asks for this gift called vessels of bestowal, where through this gift that he will receive from the Creator, a person will be rewarded with the love of the Creator and not with self-love. This is why it is called a “gift,” and this is what a person should ask.

3. RABASH, Article No. 22 (1987), “What Is the Gift that a Person Asks of the Creator?”

Concerning the request for the gift, the main point is the need for the matter. Through Torah and Mitzvot we receive a need, and through the need there is room to ask for this gift, regarded as Him giving us the Kli called “desire to bestow upon the Creator.”

It is written about it (Hagigah 7): “As I am for free, you are for free.” In other words, a person should exert to work in order to bestow and not want to receive any reward.

4. RABASH, Letter No. 22

Our sages said, “From Mattanah to Nahaliel.” The Torah is called Mattanah (gift). That is, the fact that a person is permitted to learn and pray, and observe Mitzvot even one minute a day, that, too, is a gift from the Creator, for there are several billions in the world to whom the Creator did not give the chance to be able to think of the Creator for even one minute a year. Therefore, while engaging in the Torah, one must be glad, for only through joy is one rewarded with drawing the light of Torah.

5. RABASH, Article No. 31 (1990), “What ‘There Is No Blessing in That Which Is Counted’ Means in the Work?”

When someone gives his friend a gift, he wants his friend to count and appreciate the value of the present for the simple reason that he gives the present to his friend because he wants to show his love for him. According to the value of the gift, a person can appreciate the measure of the love. It follows that if one does not look at the gift, to see the greatness of the gift, he blemishes the measure of the love.

Therefore, when a person receives a gift, if he does not see or does not try to see the importance of the gift, he blemishes the measure of love that the giver wants to show by it. For instance, our sages said, “Buy yourself a friend.” And that person wants to buy his friend by sending him gifts. If that person does not see or appreciate the greatness and importance of the gift that he receives from him, how can he come to a state of “Buy yourself a friend”? It follows that with the gift, one should count and measure what he has received from his friend.

6. RABASH, Letter No. 40

Each gift […] that he gives to his friend is like a bullet that makes a hollow in the stone. And although the first bullet only scratches the stone, when the second bullet hits the same place, it already makes a notch, and the third one makes a hole.

And through the bullets that he shoots repeatedly, the hole becomes a hollow in his friend’s heart of stone, where all the presents gather. And each gift becomes a spark of love until all the sparks of love accumulate in the hollow of the stony heart and become a flame.

The difference between a spark and a flame is that where there is love, there is open disclosure, meaning a disclosure to all the peoples that the fire of love is burning in him. And the fire of love burns all the transgressions one meets along the way.

7. RABASH, Letter No. 40

One gives a gift only to one that we know and recognize as someone we love. It follows that the aim of the gift is like gratitude for the love that his friend gives him. However, if one gives a gift to a stranger, meaning he doesn’t feel that his friend is close to his heart, then he has nothing to be grateful for. It follows that the aim is Lo Lishma, meaning … the intention that should be.

Ostensibly, it could be said that this is called “charity,” since he pities his friend when he sees that there is no one who is speaking to him and greets him, and this is why he does that to him. Indeed, there is a prayer for it—that the Creator will help him by making him feel the love of his friend and make his friend close to his heart. Thus, through the deeds, he is rewarded with the aim, as well.

8. RABASH, Article No. 25 (1988), “What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work?”

Our sages said, “He who gives a gift to his friend must notify him.”

He does not have to notify him that he has sent him the gift, but also the value of the gift, since according to the value of the gift, so is the measure of the love revealed between them, since to the extent that the receiver is impressed by the gift, so is his measure of gratitude, and by this, the connection of love between them forms.

9. RABASH, Letter No. 40

A gift is determined as such when he knows that his friend will enjoy it, whether in words, in thought, or in action. However, each gift must be out in the open, so that his friend will know about it, and with thoughts, one does not know that his friend was thinking of him. Hence, words are required, too, meaning he should tell him that he is thinking of him and cares about him. And that, too, should be about what his friend loves, meaning what his friend likes. One who doesn’t like sweets, but pickles, cannot treat his friend to pickles, but specifically to sweets, since this is what his friend likes. And from that, we should understand that something could be unimportant to one, but more important than anything to another.

10. Baal HaSulam, Letter No. 2

I shall advise you to evoke within you fear of the coolness of the love between us. Although the intellect denies such a depiction, think for yourself—if there is a tactic by which to increase love and one does not increase it, that, too, is considered a flaw.

It is like a person who gives a great gift to his friend. The love that appears in his heart during the act is not like the love that remains in the heart after the fact. Rather, it gradually wanes each day until the blessing of the love can be entirely forgotten. Thus, the receiver of the gift must find a tactic every day to make it new in his eyes each day.

This is all our work—to display love between us, each and every day, just as upon receiving, meaning to increase and multiply the intellect with many additions to the core, until the additional blessings of now will be touching our senses like the essential gift at first. This requires great tactics, set up for the time of need.

11. RABASH, Article No. 24 (1986), “The Difference between Charity and Gift”

He who hates gifts will live.” It does not mean that he should not receive gifts. However, if he hates the gifts because he wants to work in order to bestow, therefore he hates being a receiver but receives the gifts because the Creator wants it. This is called “receiving in order to bestow,” since he would not awaken the Creator to give him luxuries. Rather, he is asking the Creator for necessity. And it makes no difference whether for another it is regarded as luxury, since each one works according to one’s own feeling, and does not mind what his friend has. If later the Creator gives him a gift, he receives it in order to bestow.

It follows that if a person asks the Creator to give him vessels of bestowal, it depends on a person’s character. That is, we can say that for one it is luxuries and for another it is necessity.

12. RABASH, Article No. 348, “When the Creator Loves a Person”

“According to the sorrow is the reward,” since the sorrow and affliction from what he lacks, and to the extent of the need, so is the measure of the reward when his lack is satisfied. Hence, when the Creator sends him the gift of feeling poor, by this he can receive the filling.

This is the meaning of what he says, “How can one be rewarded with the quality of judgment and Tzimtzum [restriction] not governing him?” At that time comes the answer that he is rewarded by this with the Creator sending him a gift. It follows that the gift is the lack, which is the Kli.

When he has the Kli and receives the Kli in the right place, the Creator draws upon him a thread of grace. That is, He gives him the power to be able to engage in Torah and Mitzvot in order to bestow, which is called Hesed [grace/mercy]. At that time, the judgment and Tzimtzum, which cause the concealment, cannot rule over him.

13. RABASH, Article No. 334, “The Difference between Charity and a Gift”

When they are rewarded with the Torah, the Torah is called “a gift,” as our sages said about the verse, “From Matanah [Hebrew: gift] to Nahliel” (Iruvin 54a). Torah means specifically that he has been rewarded with the Giver of the Torah. Hence, the Creator lets him know that He is the one who gives him the gift.

14. RABASH, Article No. 438, “Save Your Servant, You, My God”

The judge has only what his eyes see and he must not ignore any deficiency that he has. On the contrary, to the extent that he feels his deficiency, so he can pray that his rav will satisfy his wishes. And then, the more the student asks, the better.

Finally, he must not stay deficient. He must go again on the path of faith above reason, that he is utterly and completely whole. This is the meaning of the words, “as a servant thanking his rav for the gift he has received from him, and he walks away.” He should believe above reason that he has already received all his wishes, called a “gift.”

15. Baal HaSulam, Shamati, Article No. 20, “Lishma [for Her sake]”

Lishma [for Her sake] is a gift from above, what good is one’s overcoming and efforts, and all the remedies and corrections that he does in order to achieve Lishma, if it depends on the Creator? Our sages said about it, “You are not free to rid yourself of it.” Rather, one must give the awakening from below, and this is considered “prayer.” Yet, there cannot be a real prayer if he does not know first that without prayer it cannot be obtained.

Therefore, the acts and remedies he does in order to obtain Lishma create the corrected Kelim [vessels] in him that want to receive the Lishma. Then, after all the actions and the remedies he can pray in earnest since he saw that all his actions did not help him whatsoever. Only then can he make an honest prayer from the bottom of his heart, and then the Creator hears his prayer and gives him the gift of Lishma.

16. RABASH, Article No. 545, “Laboring and Finding”

We see that usually when a person wants to give gifts, he gives them to his loved ones. Therefore, if the receiver wants to be given a gift, he cannot ask the giver for a gift. Instead, if the receiver tries to make the giver see that he is among the ones who love the giver, the giver will naturally give him gifts.

It therefore follows that in order to be rewarded with the gift of the Torah, he must exert himself with all kinds of actions so the giver will see that he is among the ones who love him. Then he will give him gifts anyhow.

It is a great effort to make the Creator see that he is among the ones who love the Creator, since a person must try not to want anything, and that his only desire will be to bestow contentment upon the Creator and not for his self-love, but for the love of the Creator. This is a great effort because it is against the nature with which he was created.

Through this labor, one is made to be among those who love the King, and then the Creator gives it to him as a gift.

17. RABASH, Article No. 913, “His Law He Contemplate”

We see that concerning giving a gift, for the joy to be complete from the perspective of both the giver and the receiver, this depends on two things: 1) The giver should appreciate the receiver, that he is worthy of such a great gift. If the receiver is an important person, he gives him an important, valuable gift. If he is not very important to him, he will not spend so much of his money to buy him a gift. 2) The receiver can be happy about the gift only to the extent of the need for it, regardless of the cost of the gift.

18. RABASH, Article No. 797, “A Gift”

The meaning of Mitzva [commandment], which is faith, is only a correction, which is a temporary means. Conversely, Torah is a gift, which is the goal, and not the means to achieve the goal. The means are only transient.

A Mitzva is called “work”; the reward is called the “fruits” obtained through the work, and fruits are regarded as Torah, which is the gift that one obtains through the work. The path of the work is called “faith,” by which one obtains the quality of Torah, and the Torah itself is the gift that one obtains, which is the reward that one obtains after the completion of the work.

19. RABASH, Article No. 34 (1989), “What Is Peace in the Work?”

It is written, “As the advantage of the light from within the darkness.” In other words, it is impossible to receive light if he has no lack and need for the light.

For this reason, when a person sees that the nations of the world in him object to the Creator, and he cannot tolerate the enemy of Israel within him, he becomes jealous for his God and does not look at any descents he has, and does what he can and cries out to the Creator to help him be able to defeat the wicked ones within him.

By this he overcomes and does not escape the campaign. At that time, the Creator gives him the covenant. That is, he makes a covenant with Him that there will be peace between him and the Creator, by receiving a gift from the Creator, which is the vessels of bestowal.

20. RABASH, Article No. 24 (1986), “The Difference between Charity and Gift”

We should discern between charity and gift. With charity, the answer to the request of the receiver comes. That is, if the receiver of charity asks then he is given.

It follows that charity comes by an awakening of the lower one because he feels his deficiency. That is, when he sees that he cannot exist in the world without the giver’s help, the receiver is not ashamed but goes and despises himself before the giver, since he has no other choice.

But a gift comes entirely from the giver. That is, if the giver awakens to do something, to reveal the love to his loved one, he sends him a gift. It therefore follows that a gift comes by the awakening of the bestowing upper one, but charity comes by an awakening of the receiver.

MORNING LESSON

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 28 июня 2023 года

Часть 1. Урок на тему: Получать и давать подарок

Чтец: Урок на тему «Получать и давать подарок», мы читаем избранную подборку отрывков из источников, дошли до четвертого отрывка нашей подборки. «Получать и дарить подарок». Прошу Вас, Рав.

М. Лайтман: Все наши отношения с Творцом – это получать и отдавать. И мы должны получать и отдавать по мере получения от Него подарков, когда Творец ни в чем нам не обязан, но Он создал нас и дает нам каждый раз воздействие, для того чтобы растить нас так, чтобы мы росли таким образом, чтобы мы почувствовали, что Он создал для нас большой мир, вечный, совершенный, полный подарков. А мы должны эти состояния почувствовать, мы должны их пройти, одно за другим – таким образом, чтобы в каком бы то ни было месте, как бы мы ни относились к природе, к творению – чтобы мы всегда чувствовали, что мы находимся в получении подарков. И это то, чему мы хотим здесь научиться из этих отрывков, которые нам подготовили товарищи.

Чтец: 4-й отрывок?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (02:18) 4-й отрывок.

4. Сказали мудрецы, что это «из Матаны в Нахалиэль», то есть Тора называется подарком (подарком). Тогда, если дают человеку возможность учиться, молиться и выполнять заповеди, даже мгновение в день, это уже является подарком Творца.

Ведь есть миллиарды в мире, которым Творец не дает возможности подумать о Себе даже одно мгновение в год. Поэтому, занимаясь Торой, надо быть в радости, т.к. только через радость удостаиваемся притянуть свет Торы. И довольно понимающему. [РАБАШ. Письмо 22]

(03:15) Еще раз.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: (04:07) Это значит, что перед тем, как мы обращаемся к Творцу, мы должны думать о важности Того, к Кому мы обращаемся, мы должны привести себя к состоянию радости оттого, что есть у нас возможность говорить с Высшей силой, с Творцом, который Один, Единственный, Единый, и у нас есть возможность обратиться к Нему, и что мы… Сколько есть еще людей, у которых есть возможность обратиться к Творцу, и они знают, и понимают, и чувствуют, как обращаться и как слышать, как получать и как приближаться к Творцу? Всё это мы действительно получили. И поэтому мы должны обращаться к Творцу всегда в радости, в хорошем настроении, с любовью, в ощущении благодарности оттого, что Он так избрал нас, и мы можем действительно связаться с Ним.

Вопросы.

Вопрос (Чтец): (05:39) Я сейчас, когда слышал Ваши слова, то почувствовал благодарность за то, что Творец выбрал меня.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: То есть благодарность за то, что Он Великий выбрал меня маленького.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но если я проверяю со своей стороны, во всей этой сделке – я понимаю, что я мелкий, приземленный, материальный. За что мне благодарить?

М. Лайтман: Что несмотря ни на что, Он тебя избрал, чтобы ты смог приблизиться к Нему, говорить с Ним, узнавать как приближаться, как привести себя к контакту с Ним (с Творцом). Это что-то, чего мы даже оценить не можем. Если бы мы могли ценить, если бы ценили это, то мы бы уже были близки к Творцу.

Ученик: Еще раз. Вы возвеличиваете приглашение с Его стороны.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что с точки зрения моих провалов? Он пригласил меня к чему-то громадному, а я терплю поражение, одно за другим.

М. Лайтман: Ну и что? И в любом случае Он избирает тебя. Есть у меня (были у меня, сегодня уже нет), есть у меня сегодня маленькие внуки, скажем. Но они растут-растут-растут, и так у них появится возможность приблизиться ко мне, говорить со мной, будет у меня возможность обратиться к ним. Так неважно, насколько они понимают или нет, кто их дед, но это в любом случае, эта связь продолжается, и она есть. Хорошо?

Ладно, пойдем вперед.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (07:58) Как приблизиться к такому пониманию, постижению, чтобы чувствовать, что всегда и везде мы получаем подарки, и давать их в ответ?

М. Лайтман: РАБАШ пишет об этом во многих своих статьях, что на самом деле у нас полно возможностей в каждое мгновение, чтобы войти в контакт с Творцом. И мы должны ценить это, насколько эта величайшая вещь и стоящая того, чтобы ее рекламировать, что Творец обращается к нам и пробуждает нас, чтобы мы обратились в ответ к Нему. И так мы создадим связь с Ним, контакт с Ним.

Потому что нам понятно, что если есть у человека какая-либо мысль, какое-то пробуждение для того, чтобы обратиться к Творцу – это только потому, что Творец начал все это, а не то чтобы это исходило от нас. Даже если я вдруг чувствую, что хочу обратиться к Творцу, есть у меня какая-то мысль относительно Творца, есть какое-то желание обратиться к Нему – не то чтобы это исходило от меня, Он всегда первый. Творец всегда первый. И поэтому я должен радоваться, что при любой возможности с моей стороны Он пробуждает меня к Нему. Понятно?

Ученица: (10:16) Я только размышляю, как можно это почувствовать. Поскольку мы все время получаем подарки, и тогда, когда мы не собственно в действии по объединению, а так, просто в течение дня, во время любых иллюзорных дел – просто почувствовать, что мы в пространстве подарков и посылаем их в ответ назад.

М. Лайтман: Так ты должна обращать внимание на то, что Творец несколько раз каждый день обращается к тебе и хочет, чтобы ты обратилась к Нему, говорила с Ним о чем-либо, приблизилась к Нему. Этого Творец желает тебе. Хорошо?

Вопрос (W Heb 2): (11:09) Пару дней назад Вы дали совет перестать играть в игры, а говорить с Творцом о том, что на самом деле есть в сердце. И я правда думаю, что с тех пор пробовала, и так и сяк, и пришла… что иду к точке истины, но не чувствую, что я достигла ее. Как почувствовать, что ты в точке истины в твоем обращении к Творцу?

М. Лайтман: Нужно быть очень настойчивым для того, чтобы прийти к открытому контакту с Творцом. Поэтому я не думаю, что ты уже находишься в состоянии, когда Творец может раскрыться тебе, но просить у Него мы должны все время.

Ученица: Но как я могу Ему открыть свое сердце на самом деле? То есть, кроме упрямства, есть ли еще какой-то путь, как человек может приблизиться к истине?

М. Лайтман: Нет, потому что человек не знает, в каком виде, он не знает. И поэтому он должен все время, просто все время – это называется «дверь для стучащихся к ответу» – все время стучать в эту дверь и просить, чтобы Творец открыл ему.

Ученица: Если на пути, когда человек обращается к Творцу, он видит, что его желания низкие, ничтожные, эгоистические – что он может сказать в отношении этого?

М. Лайтман: Что он в любом случае хочет, он в любом случае этого хочет. Ты должна начать флирт, начать беседы, открыть какую-то погоню за Ним, как ты можешь себе только представить, как женщина, которая думает о мужчине, когда ты просто стараешься приблизиться к Нему.

Ученица: (13:48) А если я вижу, что в этих попытках у меня есть много таких приземленных желаний – тогда что?

М. Лайтман: Это неважно. У тебя нет ничего другого, кроме этого желания. Кроме этих желаний у тебя нет ничего другого, и поэтому ты пользуешься тем, что у тебя есть.

Ученица: Так идти вперед в этом?

М. Лайтман: Не наводить никакой критики, а всем сердцем и душой, при любых своих возможностях, ты хочешь приблизиться к Творцу, и всё.

Ученица: Он мне когда-нибудь ответит или всегда нужно за Ним гоняться?

М. Лайтман: Прежде всего ты должна достичь радости в том, что ты преследуешь Его. Ты должна подойти к этому со всеми своими свойствами, для того чтобы держаться за Него, просить у Него – короче, как ты умеешь это делать.

Вопрос (W Eng 1): (15:17) Как обращаться к Творцу в состоянии скрытия? Я к Нему обращаюсь, но не чувствую какой-то реакции с Его стороны.

М. Лайтман: Ты должна представлять себе, что находишься с Ним в контакте, и в этом контакте Он открыт. И то, что ты Его не чувствуешь, это из-за того, что ты скрываешь Творца в келим, в желаниях, в мыслях эгоистических своих. Поэтому стараться распознавать Его, раскрывать Его согласно закону подобия свойств, относиться к Нему, исходя из желания отдавать Ему. И тогда ты увидишь, что продвигаешься.

Вопрос (Ж Москва-6): (16:28) Еще одно такое маленькое уточнение (то, что записала): прежде, чем обращаемся к Творцу, мы должны настроиться. Получается, Он меня автоматически пробуждает, и я с Ним автоматически начинаю разговаривать, не оценивая свое состояние. А теперь мне нужно обязательно задуматься над тем, в каком состоянии я пребываю, для того чтобы продолжить с Ним разговор?

М. Лайтман: Да, да. Может быть, что так.

Вопрос (Турция-2): (17:11) Как я могу каждый день радовать Творца, восхвалять Его, благодарить? Как я могу к этому проявить потребность (хисарон)?

М. Лайтман: За каждое мгновение в твоей жизни, когда ты приближаешься к Нему и надеешься Его раскрыть, держаться за Него всеми своими чувствами, схватиться за Него руками, обонянием, ощущением вкуса, чтобы во все твои органы Он вошел и наполнил все твое тело – так ты должен относиться к Нему. Благодарить за все, что Он делает для тебя. Это единственное твое средство, чтобы приблизиться к Нему, и пока ты не раскроешь Его.

Вопрос (Eng 1): (18:29) Вы сказали, что мы особенные, поскольку были избраны. Мое эго сразу прыгает и говорит: слушай, ты особенный, ты избранный. И я тут же упираюсь в преграду: я не хочу быть особенным, я не хочу какого-то особого отношения. Получается, что как бы меня выбрали, а не наоборот. Что с этим делать?

М. Лайтман: То, что Творец избрал тебя, это дает тебе очень-очень ответственное состояние. Ты должен стараться вернуть Ему это, чтобы ты был особенным, чтобы ты был подобен Ему, чтобы ты вернул Ему то отношение, которое Он дает тебе. Это очень-очень непросто. Поэтому то, что я тебе рекомендую: серьезно подумать о том, что Он сделал, и не только тебе, а всем нашим товарищам по всему миру. Что то, что Творец обращается к ним, Он этим дает им возможность создать связь с Ним, и эту связь начинает Творец. Он – Первый. Поэтому у нас есть долг обращаться к Нему и стараться возвращать Ему это, быть подобными Ему, когда Он в наших глазах важен – по крайней мере так, как каждый из нас в Его глазах. Если мы придем к этому – начнем чувствовать Его, как человек чувствует своего товарища.

Вопрос (Ж Тбилиси): (21:12) Было сказано на уроках, что мы должны на этот конгресс прийти в состоянии «одна десятка». Есть ли требование к частным десяткам в подготовке? Как мы можем как одна десятка прийти и раствориться, и почувствовать себя частью одной десятки большой?

М. Лайтман: Мы должны каждый в своей десятке ощущать, будто мы как одно целое, как будто нас растворили. И нет ни у одного из нас ничего личного, а только эта десятка, в которой все мы растворяемся.

Вопрос (Ж МАК): (22:17) В отрывке написано: молиться, учиться – это выполнение заповедей. Значит чтение первоисточников – это тоже выполнение заповедей. Как нам наладить связь с первоисточниками и освободиться от отталкивания, которое происходит в последнее время (от них)?

М. Лайтман: Ну, я не знаю, а что вы изучаете?

Ученица: Все наши… которые мы… даже отрывки, в последнее время не могу читать их. Возможно, это неправильное намерение, ведь раньше я прилипала к этим первоисточникам и читала их. Какое намерение нужно тогда правильное, чтобы получить этот подарок – связь с первоисточниками?

М. Лайтман: Первоисточники, которые вы читаете, написали каббалисты, люди, которые находятся в прямом отношении с Творцом, которые ощущают Его, как самого близкого, которые получают то, что они пишут, от Него лично. Поэтому нам необходимо эти первоисточники впитывать в себя, пытаться через них ощутить Творца.

Вопрос (Ж МАК): (23:50) А как можно нам правильно вместе отработать реакцию на любую помеху, которая сейчас перед конгрессом раскрывается?

М. Лайтман: Это вы должны пытаться, и вы научитесь. Это нельзя рассказать, это только из опыта.

Вопрос (Ж Литва): (24:11) У меня несколько вопросов, если можно.

М. Лайтман: Хорошо.

Ученица: Первый вопрос. Почему Творец только часть людей призывает к Себе? Почему не позвал всех?

М. Лайтман: Этого мы не можем знать, но это раскрыто в корне души каждого.

Ученица: Следующий вопрос. Действительно чувствуется, что это большой настоящий подарок, который мы получаем от Творца, но вместе с этим большая забота и большая потребность. Чем Ему можно ответить, что мы можем отдать Творцу?

М. Лайтман: Вернуть Творцу мы должны прежде всего благодарность Ему за то, что Он избрал нас, и что мы хотим прийти к состоянию, когда мы приходим к слиянию с Ним. И это слияние, мы хотим в нем дать всё, на что мы только способны.

Ученица: Можем ли мы поднять молитву, чтобы Он нам помог? Рассказать, что же мы можем отдать, вернуть?

М. Лайтман: Да, да, да.

Вопрос (Ж Испания): (26:21) Просить за мужчин нашей группы – это эгоистический подход?

М. Лайтман: Нет, это не эгоистический подход. Если я обращаюсь за товарищей, за подруг – это не эгоистический подход. Я хочу, чтобы мы все вместе объединились, и чтобы Творец помог нам объединяться, и чтобы мы из нашего объединения смогли бы отдать Ему все свое сердце.

Вопрос (Ж МАК-41): (27:12) Вопрос от десятки. Какое намерение является самым правильным, чтобы получилось объединение?

М. Лайтман: Намерение – что я хочу соединиться со своими друзьями в десятке настолько, чтобы в нашем объединении раскрылся Творец.

Вопрос (Ж Италия): (27:47) По мере того, как мы слушаем уроки, мы все более раскрываемся к тому, что приходит к нам от мира, но также и разрыв с тем, что происходит в мире, усиливается. Правильно ли это и почему это так?

М. Лайтман: Не нужно заботиться о том, что мы отрываемся от мира, это не так. Просто конечно мы не можем быть в той же самой мере связанными и с духовным, и с материальным. К материальному мы постепенно теряем желание, вкус, смысл, связь, а с духовным – мы все больше раскрываем к нему и желание, и вкус, и связь. И придет день, когда мы все почувствуем и материальное через духовное. Понятно?

Вопрос (Чтец): (29:28) Что значит почувствовать материальное через духовное?

М. Лайтман: Что для нас главным будет… будет… наша материальная связь меньше, чем связь духовная между нами. И так мы придем к определению нашего состояния, когда главное – где наша духовная связь, объединение между сердцами, объединение между душами. И так будем продвигаться. Понятно?

Продолжим.

Чтец: (30:40) 5-й отрывок. Говорит РАБАШ.

5. Тот, кто дарит подарок своему товарищу, хочет, чтобы товарищ посчитал, какова ценность и важность этого подарка. Смысл этого прост: дарящий подарок своему товарищу, разумеется, желает показать ему свою любовь. И конечно, по степени важности подарка оценивается и мера его любви. Следовательно, если человек даже не смотрит на подарок, чтобы оценить его значимость, он этим умаляет меру любви. Получается, что когда человек получает подарок, не видя и даже не пытаясь увидеть ценность подарка, он тем самым занижает меру любви, которую дающий хочет ему передать. Согласно сказанному мудрецами “Купи себе товарища”, человек желает приобрести себе товарища с помощью того, что шлёт ему подарки. Но если человек не видит и не ценит величину важности подарка, то как же он сможет достичь свойства “купи себе товарища”? Из этого следует, что получая подарок, человек должен посчитать и пересчитать то, что получил от товарища. [РАБАШ. Статья 31 (1990) Что означает, что высшее благословение не покоится на том, что сосчитано, в духовной работе]

М. Лайтман: Ну, может еще раз.

Чтец: (32:31) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: (34:10) Главное, что нам нужно, это не забывать те этапы, через которые мы достигаем Творца. Через любовь к творениям мы приходят к любви к Творцу, и никак иначе. После того как я достигаю любви к товарищам, тогда оттуда и далее я могу взобраться по ступеням любви к Творцу и так раскрыть связь с Ним.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (34:54) Я сегодня и сейчас – это результат работы десятки. И после этого отрывка я чувствую, мы делаем также выяснения после урока, что подарок не открытый – это, по сути дела, подруги дали мне подарок, и в результате этого я чувствую хорошее настроение, подъем духа. А если я не буду относиться к этому как к подарку, так я теряю здесь – как написано в отрывке?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученица: Да. И ведь есть открытые подарки: конфеты, мороженое. А есть подарки то, что подруги обо мне думали, и я думала о подругах, и мы этим тоже даем подарки. И эти подарки, если я не восприму свое настроение как подарок от подруг, я упущу в этом, и я не получу это как подарок?

М. Лайтман: Верно. Да это так.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (36:17) Я могу спросить за подругу? Она спрашивает. Прежде всего она в огромной благодарности Вам за то, что Вы делаете для нас. Вопрос такой. Мы любим Творца, но у нас нет возможности подойти и приблизиться к Нему. И Вы показываете нам этот путь и это Ваш огромный подарок нам. Что мы должны добавить в нашей работе для того, чтобы ускорить приближение к Творцу?

М. Лайтман: Вам нужно только добавить любовь к Творцу, добавить любовь к Творцу. Не ко мне, не уделять мне столько благодарности, нет. Главное – Творцу. Это то, что вы должны делать, и я к вам обращаюсь с этим, и я по-настоящему прошу: не забывайте, благодарите Творца за все, что Он нам делает.

Ученица: Благодарить Творца – это понятно. Что значит добавить любовь к Творцу?

М. Лайтман: А ты не знаешь? Девушка вроде тебя не знает, что такое любовь?

Ученица: Я даже не хочу реагировать на это.

М. Лайтман: Любовь – это когда мы хотим давать подарки, обнимать, сделать что-то хорошее тому, кого мы любим. Это признаки любви.

Ученица: Так это делать по отношению к подругам – это отдавать любовь Творцу?

М. Лайтман: Да. Чем больше вы объединитесь вместе и чем быстрее, будучи как один человек с одним сердцем, тем больше вы дадите радость Творцу, и Он сможет раскрыться в вас. И тогда ты вновь спросишь: так что же мы будем делать? Он же нас соединил, Он раскрывается между нами – что мы можем дать Ему в ответ? Только объединиться еще больше между с собой и вместе с Ним, чтобы дать Ему возможность еще сильнее раскрыться вам.

Ученица: Ого! Спасибо. Это просто непрекращающиеся усилия и огромная радость.

Вопрос (French): (39:06) Подарок зависит от хисарона человека? А если нет, как ценить подарок человека, у которого нет хисарона?

М. Лайтман: Это все в соответствии с величием Творца для тебя (для человека). Так можно его оценить. Когда получает от маленького человека подарок, он и чувствует этот подарок как маленький. Если человек получает подарок от кого-то большого и важного, то соответственно чувствует подарок как большой и важный. Понятно? Хорошо.

Вопрос (Ж МАК-56): (40:13) На днях в определенной нелегкой ситуации мы объединились в прошении к Творцу. Мы просили и так и сяк, по-всякому. И дальше мы решили искать, за что же можно отблагодарить Творца в этой ситуации, чтобы можно было ухватиться за эту точку света. В итоге мы пришли к тому, что стали просить увидеть все совершенство этой ситуации, то есть все совершенство Его промысла. И удивительно, мы увидели, Он раскрыл нам глаза. И это получается, что мы смогли оценить важность и ценность подарка?

М. Лайтман: Да, да. Очень хорошо придумали.

Вопрос (Ж МАК-97): (41:04) Почему, когда мы дарим подарок подругам, мы должны оценивать стоимость этого подарка, а когда мы дарим подарок Творцу, то мы должны отдавать все без всяких подсчетов и без всякой корысти?

М. Лайтман: Делайте то же самое и относительно ваших подруг. Почему там вы считаете, насколько вы хотите, и насколько можно или насколько нельзя делать подарок? Делайте от всего сердца, абсолютно – и там и тут.

Вопрос (Ж МАК-26): (41:56) У нас от подруги вопрос. Что значит оценить подарок в духовном? Это построение экрана?

М. Лайтман: Да, оценить подарок в духовном – это значит, что я представляю себе полную связь с этим духовным объектом и перевожу из своего сердца все свои чувства в его сердце.

Ученица: Спасибо. Еще один вопрос можно задать?

М. Лайтман: Да.

Ученица: (42:48) У нас в десятке есть подруги, которые присутствуют, но отсутствуют в то же время. И нам еще не удалось, видимо, их притянуть. Что это значит (так как не только у нас, я думаю, существует такое), что от нас требуют? Какой подарок от нас требует Творец?

М. Лайтман: Молитву. Молитву за вашу связь с теми товарищами, которые не могут быть с вами в связи. Это специально делается Творцом, нет никого, кроме Него. Попробуйте все-таки упросить Его сделать связь.

Вопрос (МАК-33): (43:44) Ценность подарка заключается в усилиях, которые приложил дарящий?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И вопрос дальше. Каким образом, когда товарищ дарит подарок, и он должен рассказать о ценности этого подарка, – как он передает, как он рассказывает о своих усилиях? Непонятно.

М. Лайтман: Пускай он расскажет, как может, это не так важно. Творец почувствует. Пускай он попробует сделать, насколько он может, и Творец это ощутит. Только главное, чтобы он сделал это от сердца.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (44:43) А как повысить стоимость или величину важности своего подарка для подруг?

М. Лайтман: Это зависит от того, насколько изнутри сердца вы передаете им свой подарок.

Вопрос (Ж МАК): (45:15) Как я поняла из отрывка, что для любви недостаточно только одному хотеть купить товарища и сделать ему подарок, то есть очень важно, чтобы и товарищ смог разглядеть, то есть этот подарок и его важность, и только через эту обоюдную взаимную работу друг другу мы сможем раскрыть любовь. Правильно я поняла?

М. Лайтман: Да. Да, правильно.

Ученица: А что делать, если товарищ, например, никак не ценит твои подарки, не идет навстречу и так далее, – что делать? Нужно ли мне проверить свое намерение на этот подарок, продолжать покупать товарища или оставить его в покое и только молиться за него? На чем акцент сделать?

М. Лайтман: Нет, поговорить с ним откровенно. Поговорить с ним откровенно. Мы не играем в прятки, мы хотим приблизиться друг к другу открыто, лицом к лицу. Так что вы можете сказать ему об этом совершенно открыто.

Ученица: То есть взаимная искренность важнее всего?

М. Лайтман: Конечно. А куда же вы будете прятаться в таком сердечном деле? Невозможно.

Вопрос (Ж Италия): (46:53) Когда мы чувствуем благодарность за все, что нам Творец дал, мы чувствуем величие товарищей. Я чувствую, что я просто теряюсь, исчезаю в этой благодарности, в ощущении благодарности, я словно воспаряю и поднимаюсь наверх. Как не исчезнуть здесь в ощущениях благодарности?

М. Лайтман: Как не потеряться в ощущениях благодарности? Это возможно только при случае, когда я держусь за подруг, а они держатся за меня. Только так. И тогда никто не исчезнет.

Вопрос (W Eng 1): (48:02) Когда мы молимся вместе в десятке, я очень сильно чувствую радость. Но иногда есть чувства, когда мне хочется плакать, и выступают слезы. Это нехорошо, это ненормально?

М. Лайтман: Нет, все нормально. Наоборот очень хорошо, даже желательно поплакать. Не надо удерживать слезы внутри, вынести их наружу.

Вопрос (Ж Италия): (48:50) Мы не можем оценить истинный вид подарка (я так думаю). Человек делает все, что может, в соответствии с подарком – он уже слит с Творцом?

М. Лайтман: Мы это скоро раскроем.

Вопрос (Ж Москва-8): (49:33) Как показывать товарищу, насколько ценен его подарок – внутренне или внешне?

М. Лайтман: Как показать?

Ученица: Да, как показать.

М. Лайтман: Рассказать ему об этом. Простыми словами расскажите ему об этом. Это будет самое лучшее. Насколько вы его цените, любите за то, что он так к вам относится, за то, что у вас есть общий Творец.

Вопрос (Ж МАК-41): (50:21) Вчера на дневном уроке было так много света, спасибо Вам большое за это. И потом как будто этой волной меня куда-то снесло, просто реально истерика была, я так долго плакала. И я не знаю, плакала, потому что, наверное, что больше не с Творцом, что эту частичку попробовала. Но потом все равно падаешь в какие-то… Это эгоизм или нет? Я не понимаю. Потом чувствуешь, что ты недостаточно чистый, недостаточно прозрачный. И не знаешь потом с этим… От этого так много было боли. Это опять эгоизм, это раскрытие эгоизма? И он всегда будет в такой боли или нет?

М. Лайтман: Нет-нет, будет по-другому. Это все придет в равновесие, и будет все в порядке. Иногда, конечно, будут и слезы, но это будут слезы радости, а не отчаяния. Все будет нормально. Появится экран, который будет уравновешивать все чувства. Так что не волнуйтесь.

Ученица: А чтобы очиститься и не чувствовать себя такой – это только молитва, опять с товарищами, да?

М. Лайтман: Только молитва.

Вопрос (W Heb 2): (51:58) Когда я ценю и благодарна за подарок, который получила от подруг и от Творца, я тем самым даю?

М. Лайтман: Может быть да.

Ученица: Что мы даем в ответ с помощью нашей благодарности?

М. Лайтман: Даем? Как сказать… Мы даем наши желания, в которых Творец может нам дать, в которые Он может облачиться.

Ученица: То, что мы распознаем часть благодарности оттого, что мы распознаем, что это исходит от Творца?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А почему Ему нужно, чтобы мы распознавали это?

М. Лайтман: У Него свои расчеты. У Него расчеты не эгоистические, мы их понять не можем.

Ученица: Так почему же мы должны распознавать, что это от Него?

М. Лайтман: И это тоже Его расчет.

Вопрос (Молдова): (53:27) Нас ждет грандиозный подарок от Творца – это наш конгресс, который состоится буквально через два дня. Сегодня утром говорили уже о конгрессе и сейчас можно еще спросить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: РАБАШ нам говорит, что мы в десятке собираемся, если десять человек собралось в десятке с одним намерением и с направлением к одной цели, то каждый из десятки получает силу всей десятки.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Может быть, нам на этот конгресс начать собираться как представителям десятки, а не каждый… Сейчас просто я так слышу, что каждый сам по себе собирается прийти на конгресс, для того чтобы объединяться. А если сейчас мы эти два дня используем, чтобы нам в десятке соединиться, чтобы каждый ощущал силу десятки своей, и он приходит на конгресс как вся десятка, и у нас много вопросов снимается. То есть у нас не будет перемешанных каких-то десяток, это же будут все десятки сидеть за столом, то есть это у нас сотни – это насколько усилится наш конгресс? У нас не будет так, что часть десятки куда-то поехала, часть десятки куда-то не поехала – каждый будет представлять свою десятку. То есть десятка поехала туда, встретилась, там объединяется, десятка здесь объединяется, десятка здесь осталась объединяется, – мне кажется, что это в сотни, а может в тысячи раз увеличит силу нашего конгресса. Может, нам надо сейчас этим заняться в оставшееся время?

М. Лайтман: Я тебя прошу, начни этим заниматься.

Ученик: Я понял.

М. Лайтман: И тот, кто тебя слышит, тоже пускай вместе с тобой начнут этим заниматься. Это очень важная точка.

Ученик: Спасибо. Удачи нам на конгрессе.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Сделаем подарок Творцу.

М. Лайтман: Я уверен.

Вопрос (Ж Москва-20): (55:26) Спасибо Молдове за вопрос о конгрессе. Сейчас основной упор на конгрессе идет все же на физическое участие. Как тем, кто не может участвовать физически в конгрессе, а будет участвовать виртуально, вложиться, и какой подарок можно преподнести, чтобы не оторваться от тех, кто будет участвовать физически?

М. Лайтман: Нет никакой разницы: кто участвует физически, кто участвует виртуально. Главное – сердце. Сердце вы должны обнажить и дать ему соединиться с другими сердцами. Вот и все.

Вопрос (Ж Германия): (56:32) Предпочтительнее ли стремиться и прикладывать усилия, чтобы конкретно понять, что всё исходящее от Творца – это хорошо? Или важнее знать и сохранять общее течение в нашей мысли и в нашем знании?

М. Лайтман: В общем и целом – более важно.

Вопрос (Ж Литва): (57:31) Когда человек сомневается в любви товарища или ему трудно с этим, и он знает, что только Творец может ему помочь, он обращается к Творцу от всего сердца. То, что он понимает, что есть союз между ним и Творцом, – это подарок от Творца?

М. Лайтман: Да.

И последний вопрос, по-видимому.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (58:25) Можно вопрос о конгрессе тоже? Насколько важно, чтобы на конгрессе у каждой десятки была та же молитва? Или это нормально, как сказано: один просит о милосердии, другой о преодолении и так далее?

М. Лайтман: Каждый, даже не только десятка, а каждый должен обращаться со своей собственной молитвой к Творцу.

Я вижу, есть перед нами группа Азии, и я так от всего сердца хотел бы передать свой привет, свою любовь Алику из Азии. Он все время заботится, он все время с нами. Да, как раз в серединке мы его сейчас видим. Удачи тебе в жизни и на конгрессе, и во всем. Я тебя поздравляю от всей души с этим конгрессом, и чтобы ты был всегда с нами. Будь здоров. До встречи.

Чтец: Большое спасибо, Рав, и большое спасибо всем товарищам.

Объявление (01:00:46)

Песня (01:01:26-01:04:46)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *