KETER: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Preface to the Wisdom of Kabbalah, item 143

שיעור בוקר 15.02.2022 – הרב ד”ר מיכאל לייטמן – אחרי עריכה

ספר “כתבי בעל הסולם”, פתיחה לחכמת הקבלה, עמ’ 194,

אות מ”ג

קריין: “פתיחה לחכמת הקבלה” של בעל הסולם. אות קמ”ג, עמוד 194.

נמשיך לקרוא ולברר.

אות קמ”ג

“והנה נתבאר, שהמוחין דה”פ הקבועים באצילות, הם מבחינת בירורי כלים דמין הא’ דאו”א, שבעולם הנקודים מכונה הארה זו בשם הארת הטבור, או נקודת החולם, שאפילו או”א אין להם השלמה אלא מבחינת מין הא’. וע”כ אין מגיע מהראשים דעתיק וא”א ואו”א, להגופין שלהם עצמם וכן להזו”ן, שום הארת ג”ר, כי גם הז”ת דנקודים לא קבלו כלום מהארה זו דבחינת החולם (כנ”ל אות פ”ח). והמוחין דשתא אלפי שני עד גמר התיקון הבאים ע”י העלאת מ”ן של התחתונים, הם מבחינת בירורי כלים להשלמת ע”ס דמין הב’ דאו”א, שבעולם הנקודים מכונה הארה זו בשם הארת היסוד, או נקודת השורק, כי אז מעלה או”א את האח”פ של עצמם, שעליהם דבוקים גם הגו”ע דז”ת, וע”כ גם הז”ת מקבלים במקום או”א בחינת מוחין דג”ר. ולפיכך מגיע המוחין הללו גם להגופין דה”פ אצילות ולזו”ן הכוללים, אלא בלבד שהם צריכים להיות למעלה במקום הג”ר ולהלביש אותם. ולעתיד לבא בגמר התיקון, יקבלו אז הזו”ן את בחינת השלמת ע”ס דמין הב’, ויורידו ה”ת המסיימת מבחינת החזה שלהם, שהוא הפרסא דאצילות, אל מקום סיום רגלי א”ק. (כנ”ל אות קל”ו). ואז יתחברו התנה”י דזו”ן שבבי”ע, אל מדרגת הזו”ן דאצילות, וישתוה סיום רגלין דאצילות לסיום רגלים דא”ק, ואז יתגלה מלך המשיח. בסו”ה ועמדו רגליו על הר הזיתים. ונתבאר היטב שבשתא אלפי שני אין תיקון לעולמות רק בדרך עליה.”

קריין: אות קמ”ג.

אות קמ”ג

“והנה נתבאר, שהמוחין דה”פ הקבועים באצילות, הם מבחינת בירורי כלים דמין הא’ דאו”א, שבעולם הנקודים מכונה הארה זו בשם הארת הטבור, או נקודת החולם”, כלומר אין כאן תיקון כלים בצורה שלמה אלא רק בצורה חלקית. מתקנים מה שאפשר לתקן בהדרגה. “שאפילו או”א אין להם השלמה אלא מבחינת מין הא’. וע”כ אין מגיע מהראשים דעתיק וא”א ואו”א”, שנקראים ג”ר דאצילות, להגופין שלהם עצמם וכן להזו”ן, שום הארת ג”ר, כי גם הז”ת דנקודים לא קבלו כלום מהארה זו דבחינת החולם”. האור שמאיר הוא מאיר בצורה מאוד מאוד מוגבלת. לא מדובר כאן על תיקון הכלים ממש, אלא רק הכנה בצורה הדרגתית לתיקון. “והמוחין דשתא אלפי שני עד גמר התיקון הבאים ע”י העלאת מ”ן של התחתונים, הם מבחינת בירורי כלים להשלמת ע”ס דמין הב’ דאו”א, שבעולם הנקודים מכונה הארה זו בשם הארת היסוד, או נקודת השורק, כי אז מעלה או”א את האח”פ של עצמם, שעליהם דבוקים גם הגו”ע דז”ת, וע”כ גם הז”ת מקבלים במקום או”א בחינת מוחין דג”ר”, אבל בעלייה, כשעולים לאבא ואמא.

“ולפיכך מגיע המוחין הללו גם להגופין דה”פ אצילות ולזו”ן הכוללים, אלא בלבד שהם צריכים להיות למעלה במקום הג”ר ולהלביש אותם. ולעתיד לבא בגמר התיקון, יקבלו אז הזו”ן את בחינת השלמת ע”ס דמין הב’, ויורידו ה”ת המסיימת מבחינת החזה שלהם, שהוא הפרסא דאצילות, אל מקום סיום רגלי א”ק. (כנ”ל אות קל”ו). ואז יתחברו התנה”י דזו”ן שבבי”ע, אל מדרגת הזו”ן דאצילות, וישתוה סיום רגלין דאצילות לסיום רגלים דא”ק, ואז יתגלה מלך המשיח. בסו”ה ועמדו רגליו על הר הזיתים. ונתבאר היטב שבשתא אלפי שני אין תיקון לעולמות רק בדרך עליה.”

שאלה: למה אנחנו יכולים לתקן את הכלים רק כשהם עולים לעליון ולא במקומם?

אין לנו כוחות לדרוש בבת אחת תיקון כלים במקומם. תיקון כזה בכלל לא שייך לנו, כי מה שאנחנו יכולים לעשות זה רק להעלות מ”ן, רק לבקש על תיקון בעלייה. ואחרי שאנחנו גורמים לכל הכלים לעלות למעלה, שהם יקבלו שם מסכים ומילויים, וודאי שאלו מסכים ומילויים לא אמיתיים כי זה רק בעליה, בהתכללות בעליון, זה מה שאנחנו עושים במשך ששת אלפים שנה, אז אחר כך מזה שעלינו למעלה עם הכלים שלנו, עם הכוונות, הרצונות, הבקשות, התפילות, לפי זה אנחנו זוכים לאח”פ דירידה. אבל זה כבר אחרי שיש עליה של כל הכלים והתכללות ביניהם והשגת התיקון בעליה, זאת אומרת ללא מלכות אמיתית אלא מלכות בהתכללות בט’ ראשונות. זה מה שאנחנו עושים. זה נקרא “ואז יתחברו התנה”י דזו”ן שבבי”ע, אל מדרגת הזו”ן דאצילות, וישתוה סיום רגלין דאצילות לסיום רגלים דא”ק, ואז יתגלה מלך המשיח”. מלך זה מלכות, משיח הכוונה שהיא מושכת את כול הכלים למלכות מכל מיני מקומות שבהם הם מפוזרים בעליות שלהם, מושכת אותם, קושרת אותם יחד, ונותנת להם אור שמתקן אותם וממלא אותם. זה מה שהוא אומר, “ונתבאר היטב שבשתא אלפי שני אין תיקון לעולמות רק בדרך עליה.”

תלמיד: הדרגה העליונה שלנו שאנחנו מתייחסים אליה, האם זו הדרגה הבאה של חיבור בעשירייה?

אנחנו מתייחסים רק לחיבור בעשירייה, תמיד, זו לא הדרגה הבאה. אלא גם היום, גם עכשיו וגם אחר כך, עד גמר התיקון זה רק החיבור בעשירייה. העשירייה היא גדלה יותר ויותר עד שנכללת בתוך העשירייה כל האנושות.

שאלה: לא מובן מה זה תיקון חלקי של הכלים, מה משמעות המושג הזה?

אנחנו יכולים לתקן את הכלים בכך שאנחנו לוקחים חלק מהם ומצרפים למערכת עליונה ועל ידי זה הם פועלים. אין להם אפשרות בעצמם להשיג כוחות, לכן הם מתחברים למקום שיש כוח ולוקחים משם כוחות ומתקנים את עצמם. כלומר, יש להם יכולת לעשות כוונות נכונות על התיקון, אבל אין להם בעצמם כוחות למשוך אור שיכול לבצע את התיקון. זה כמו שאתה לוקח ילד על הידיים וכשהוא נמצא על הידיים שלך הוא עושה משהו, מושך משהו לעצמו, אז יש כאן השתתפות של הכוחות שלך עם הכוחות של התחתון. כך התיקונים נעשים במשך ששת אלפים שנה.

ששת אלפים שנה אלו לא שנים, אלו מדרגות – אלפיים בעולם העשייה, אלפיים בעולם היצירה ואלפיים בעולם הבריאה. כל המדרגות האלה עולות לאצילות מקל לכבד ונכללות באצילות. האצילות כאילו מעלה אותם על הידיים שלו, כי “אצילות” נקרא אצלו, כלומר שבו, אצלו יש את כל האור העליון. הכלים האלה עולים מעולם הבריאה לאצילות וזה נקרא “אלפיים ראשונים”, אחר כך גלגלתא עיניים של עולם היצירה עולים לעולם האצילות, זה נקרא “אלפיים השניים” מששת אלפים שנה. ואחר כך מעולם העשייה עולים כלים לעולם האצילות וזה נקרא “אלפיים השלישיים”. כך מתקנים את כל הכלים דעליה. זה מה שהוא אומר לנו כאן.

לאחר מכן כבר מגיע מצב שנקרא “רב פעלים מקבצי אל”. מופיע אור עליון גדול מאוד ומיוחד שמעוררים אותו על ידי העליות האלה במשך עליית הכלים לאצילות, משם מגיע אור מלמעלה למטה ומתקן את הכלים האלה במקומם למטה מפרסה, למטה מאצילות. זה נקרא “גמר התיקון”.

תלמיד: אם אני עושה תיקונים שאני מסוגל בדרגה שלי, ואני מצליח להגיע לפתח תקווה ולהתכלל בקבוצה העיקרית, האם בזה אני מבצע תיקון חלקי בכלים שלי?

זה לא שייך למקום שבו אתה נמצא וזה לא יעזור לך אם תעבור לפתח תקווה. יעזור לך רק לרצות להתכלל בחברים שלאו דווקא נמצאים בפתח תקווה אלא בכל העולם, ולהרגיש שאתה הכי קטן מהם ורוצה להתכלל בהם. כשתבקש התכללות בהם אז הבורא יאיר על התכללות שלך באחרים ואתה תתקן את עצמך.

תלמיד: אני כבר חמש שנים מבקש התכללות, אולי זה לא מספיק.

אז עוד עשר שנים, מה יש? אתה עוד צעיר. לאט לאט זה פועל. תלוי כמה אתה מבקש, כמה אתה נמצא שיעורים, כמה אתה משתוקק לתיקונים, כמה אתה מברר. הכול תלוי בכמות ובאיכות הזמן.

שאלה: הוא כותב פה, “אלא בלבד שהם צריכים להיות למעלה במקום הג”ר ולהלביש אותם. ולעתיד לבא בגמר התיקון,” למה הכוונה שהוא מכין את עצמו לגמר התיקון?

אנחנו מכינים את עצמנו כל הזמן לגמר התיקון, לזה שנוכל למלאות את עצמנו באור העליון על מנת להשפיע ובכך נתעלה לדרגת הבורא.

שאלה: כתוב שבמשך ששת אלפים שנה עבודת התחתונים היא רק בירור הכלים. מה זה אומר בירור הכלים מבחינתנו? כי אנחנו תמיד שומעים שצריך לבקש חיבור, אז איפה יש פה בירור?

אח”פ דעלייה זה מה שאנחנו מתקנים. מתקנים את כל הכלים אבל לא בכלים דרצון לקבל האמיתי שלהם, אלא רק בעליית הרצון לקבל ובהתכללותו ברצון להשפיע של העליון.

לכן הדוגמה היא שאתה לוקח את הילד על הידיים, וכשהוא נמצא על הידיים שלך הוא יכול לעשות כל מיני פעולות. על הידיים הכוונה שכל התיקונים, כל העבודות שהקטן עושה, הוא עושה בזכות זה שהגדול מספק לו כוח, כלים, אורות, הכול. זה נקרא “עבודה בששת אלפים שנה”. עבודה באלף השביעי אנחנו בכלל לא יודעים מה זה.

תלמיד: הילד הקטן על הידיים של ההורים מבקש דברים ספציפיים. אנחנו תמיד מבקשים חיבור, האם יש דברים ספציפיים בבקשות שלנו?

נתקרב לחיבור בפועל ואז נראה מה אנחנו יכולים לעשות.

שאלה: הוא כותב ש”נקודת השורק, כי אז מעלה או”א את האח”פ של עצמם, שעליהם דבוקים גם הגו”ע דז”ת”. האם זה הכרח שגלגלתא עיניים דז”ת יהיו דבוקים באבא ואימא כדי שאבא ואימא יעלו את האח”פ שלהם, או ההפך, אבא ואימא רוצים להעלות את האח”פ ואז הם מושכים איתם את גלגלתא עיניים דז”ת?

אבא ואימא לא רוצים כלום, אלא התחתון צריך לעורר אותם שהם יעלו אותו. ככה זה עובד.

תלמיד: זה עניין עליית המ”ן?

כן.

שאלה: על איזה עולמות הוא מדבר שמקבלים תיקון?

בריאה, יצירה, עשיה.

תלמיד: ואיפה נמצא האדם שמתקן את זה?

הוא נמצא בעולמות האלו, בריאה, יצירה, עשיה.

תלמיד: מה זה אומר על עולם הנקודים?

אין כבר עולם נקודים, הוא נשבר, ועל השרידים שלו קמו עולמות אצילות, בריאה, יצירה, עשיה. עולמות בריאה, יצירה, עשיה, אותם צריכים לתקן, להעלות אותם מלמטה מפרסה למעלה מפרסה, לכלול אותם בעולם האצילות. זו עבודה של ששת אלפים שנה.

אחר כך יהיה האלף השביעי. מגיע הזיווג הגדול, האור העליון, הוא ממלא את כול הכלים שלמטה מטבור דגלגלתא. האורות האלה יורדים מלמעלה למטה מטבור דגלגלתא, הם עוברים דרך הכלים בריאה, יצירה, עשיה שכבר נמצאים למעלה מפרסה, ממלאים אותם, גומרים את התיקון הסופי באח”פ דעלייה ויורדים למטה מפרסה לאח”פ דירידה. ואז זה גמר התיקון הכללי, סוף הבריאה. בריאה זה נקרא בר מאצילות, ממדרגה. כול מה שיש למטה מטבור דגלגלתא הופך להיות לאור.

שאלה: מה זה רגלין ומה זה בתוך עשירייה?

רגלין אלו רגליים, זה סוף, מלכות הסופית, האחרונה. כמו שכתוב, “ועמדו רגליו על הר הזיתים”.¹, זה סוף הרוחניות. חושבים שזה נמצא בהר שבירושלים, כביכול שם הוא מקום המפגש בין עולמות עליונים רוחניים ובין העולם הזה הגשמי. ודאי שזה סיפור שאין בו שום דבר אמיתי אבל ככה אנשים חושבים.

זה נובע ממבנה עולם האצילות שהוא בקטנות שלו עומד על הפרסה שבין אצילות לבי”ע, ובגדלות מעלה את האח”פ שלו מעולמות בי”ע לאצילות. ובגמר התיקון, אחרי שמעלה לעצמו את כל אח”פ דעלייה אז יהיה אח”פ דירידה. ואז עולם האצילות יבריח מטבור דגלגלתא עד סיום הגלגלתא.

שאלה: האם בעלייה מעל הפרסה של הכלים מעולמות בי”ע קודם עולים הכלים דהשפעה של אותם העולמות ולאחר מכן הכלים דקבלה?

קודם כל עולים למעלה מפרסה כלים מעולם הבריאה, אחר כך מעולם היצירה ואחר כך מעולם העשיה. התיקונים נעשים תמיד מהתיקון הקל עד התיקון הכבד. לכן אנחנו נמצאים במצבים, בזמנים שהתיקונים שלנו הם קשים, ולכן צריכים להגיע לתיקונים האלה הרבה אנשים, ובהרבה מצבים משותפים אנחנו נתקן את הכול.

תלמיד: האם עולם הבריאה עולה וגם הכלים דקבלה שלו עולים לפני הכלים דהשפעה של עולם היצירה, או קודם כל הכלים דהשפעה של כל העולמות?

לא. כל עולם ועולם עולה בהדרגה, קודם בריאה, אחר כך יצירה ואחר כך עשיה.

שאלה: כתוב “כלל גדול בענייני המוחין שבקביעות ובעליות הפרצופים והעולמות הנוהגים בשתא אלפי שני”. מהו אותו הכלל הגדול שהוא ניסה להעביר לנו בכל האותיות האלה?

אנחנו נמצאים במוחין הקבועים שזה קטנות, ובהתאם לעליית הכלים מבי”ע לאצילות זוכים לאח”פ, לתוספת של נשמה, חיה, יחידה דעליה. יש את גלגלתא עיניים שזה עולם האצילות. כשמצטרף לעולם האצילות עולם הבריאה יש באצילות אור הנשמה, כשמצטרף לעולם האצילות עולם היצירה יש באצילות אור החיה, וכשמצטרף לעולם האצילות עולם העשיה יש באצילות אור היחידה, והאורות האלה הם רק אורות דעליה. אחר כך יש תיקון מיוחד שנקרא “רב פעלים מקבצי אל”, שכל אותם הכלים שעלו לעולם האצילות מעולמות בי”ע מתחברים שם ויורדים למקומם למטה מפרסה. ואז יש גמר תיקון כללי, כשהאור מתפשט עד הסיום הכללי, זה נקרא “ועמדו רגליו על הר הזיתים”.

תלמיד: מה מכל התיקונים קרה ומה עוד לא קרה?

אני לא יודע מה זה קרה ולא קרה, אבל כדי שתבינו יותר אז בדרך כלל אומרים שהכול קרה חוץ מהשלבים האחרונים של התיקונים הכלליים לפני גמר התיקון. אי אפשר להסביר לאדם שלא מרגיש מצבים רוחניים, זמן רוחני, אבל צריכים בכל זאת להגיד משהו.

שאלה: מה הכוונה שהעשירייה גדלה יותר ויותר עד שנכללת בה כל האנושות? איך כל האנושות נכללת בעשירייה?

כל הבריאה היא סך הכול עשר ספירות שלימות, ולכן לקראת גמר התיקון כולם הולכים ומתחברים לעשר ספירות פרטיות, פרטי פרטיות ופרטי פרטיות, כל אחד ואחד, עד שמתחברות יחד לעשר ספירות שלימות.

שאלה: מה ההבדל בין כלים דמין הא’ לבין כלים דמין הב’?

ההבדל הוא במוחין שלפני גמר התיקון ואחרי התיקון השלם, זה תלוי אם זה בעליה או בירידה, אלו התיקונים. זה אח”פ דעליה, או אח”פ דירידה.

שאלה: מה זה המוחין?

מוחין אלו האורות הגדולים, אור החכמה שממלא את הכלים המתוקנים שנמצאים בעליה במשך ששת אלפים שנה, ובסוף ששת אלפים שנה הם יורדים למקומם ואז יש אח”פ דירידה.

שאלה: איך להביא תפילה נכונה מהכאב שיש מהפער בין גמר התיקון למה שנראה לנו עכשיו, מהפער בינינו? זה כאב בלתי נסבל שמאלץ אותי לברוח מהמערכה. איך לבקש למשוך את המאור על הכלי במקום לברוח? כי יום אחרי יום אני בורחת.

צריכים לבקש, הכול תלוי בתפילה. צריכים לבקש עד שהבקשה שלנו תקבל תגובה.

(סוף השיעור)

---