SUNDAY PRAYER: GEVURAH-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

READING: between after midnight and sunrise of Sunday.

Baal HaSulam. Preface to the Wisdom of Kabbalah, item 39

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 5 мая 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 39

Чтец: Мы читаем «Введение в науку каббала» (Птиха), 39-й пункт, в книге это страница 171.

39. И выяснилось, что благодаря соударению окружающего света с внутренним светом, экран малхут месаемет вернулся и снова стал подобным экрану малхут мездавегет (см. выше в п.35), поскольку удары окружающего света очистили оканчивающий экран от всего авиюта дэ-гуф, и в нём остались лишь тонкие решимот от прежнего авиюта, равные авиюту экрана дэ-рош. И известно, что подобие по форме приводит духовные объекты к слиянию и единению друг с другом. Поэтому, после того, как экран дэ-гуф сравнился по форме авиюта с экраном дэ-рош, он сразу же включился в него, став с ним как один экран, и тогда получил силу для зивуга дэ-акаа, как экран дэ-рош. И вышли на него десять сфирот новой ступени, как сказано выше.

Однако вместе с этим зивугом обновились в экране дэ-гуф решимот авиюта дэ-гуф, которые были в нём с самого начала, и тогда вновь проявилось в нём некоторое отличие по форме от экрана дэ-рош, соединённого с ним, и проявление этого отличия отделило и вывело его из пэ дэ-рош высшего. Ибо после того, как вновь проявился его первоначальный источник, находящийся от пэ высшего и ниже, он уже не может больше находиться выше пэ высшего, так как изменение формы отделяет духовные объекты один от другого. И получается, что он вынужден спуститься оттуда в место от пэ высшего и ниже. И поэтому он неизбежно считается другим объектом относительно высшего. Ведь даже рош нового уровня считается, относительно высшего, лишь его гуфом, так как происходит от его экрана дэ-гуф. Поэтому это отличие по форме разделяет их на два разных объекта. И поскольку новый уровень является порождением экрана дэ-гуф предыдущего парцуфа, поэтому он считается как сын по отношению к нему, и как ветвь, исходящая из него.

Вопрос (Киев-1): (03:56) Здесь написано, что вместе с этим зивугом обновились в экране де-гуф решимот авиюта де-гуф. Что это за процесс обновления решимот в экране де-гуф?

М. Лайтман: У него был экран, который стоял в табуре, и он поднялся в пэ де-рош. И когда он находится в пэ де-рош и входит в зивуг с высшим светом, то в нем пробуждается решимо из гуф, и тогда он чувствует, что он относится не к рош, а к гуф, и поэтому производит в соответствии с этим зивуг. Производит зивуг и спускается в тох парцуфа.

Ученик: А что значит, что все же вот эти решимо изменяются? Это они изменяются благодаря тому, что желание меняется, либо потому что экран меняется?

М. Лайтман: Ну, конечно, решимо является следствием действий, которые происходят с экраном. Экран в гуф каждый раз удостаивается нового состояния с высшим светом и поэтому решимот меняются. И в соответствии с решимо он входит в новые действия.

Ученик: А вообще, вот этот процесс подъема экрана, что здесь является руководящим, кто здесь решает: экран, что надо подниматься, либо желание, что оно больше не может оставаться и также получать, принимать?

М. Лайтман: Это то же самое. Это то же самое. Нет разницы между тем, что это делает экран или решимо, или рош, или еще что-то. Это все одно и то же, то есть он чувствует, что сейчас он должен быть с высшим светом в каком-то соответствии, поэтому он поднимается, спускается, и это результат действий высшего света на него.

Ученик: Но это в рош принимается решение, что сейчас в гуф будет подниматься экран?

М. Лайтман: Всегда, всегда решение только в рош парцуфа. Даже если он производит действие в соф парцуфа, решение – в рош парцуфа. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:20) Он говорит, что в соответствии с тем, что экран гуфа совпал по форме с масахом рош, сразу происходит как будто бы они один экран. Что значит два экрана вдруг становятся одним экраном?

М. Лайтман: Они соединились в одном действии, и поэтому это как один экран.

Ученик: Он говорит, что есть отличие по форме и есть равенство по форме. А что значит различие по форме и совпадение по форме с экранами настолько, что становятся одним экраном?

М. Лайтман: Да, экран – это намерение ради отдачи, то есть экран содержит в себе цимцум, и сам экран, и само действие, и расчет, и всё и так далее. И получается, что все включено в экран. Можно сказать, что нет ничего, кроме экрана. Все остальные действия – это действия экрана.

Ученик: То есть совпадение по форме – это отраженный свет?

М. Лайтман: Изменение по форме…

Ученик: Равенство и отличие.

М. Лайтман: Это в их намерениях ради отдачи или ради получения, и насколько есть разница между ними.

Ученик: Как я могу это связать с нашей работой совпадения по форме с экранами?

М. Лайтман: Ну, допустим, из того же примера. Если ты сидишь у хозяина, и он дает тебе, хочет, чтобы ты попробовал какой-то такой хороший стейк, но у тебя нет желания к этому стейку и нет возможности получить этот стейк у хозяина, потому что для тебя это слишком много, и ты не можешь никак вернуть ему, никоим образом. И получается, что ты делаешь меньшее действие, ты говоришь хозяину: «Нет-нет-нет, я возьму какую-нибудь там мандаринку вместо стейка». И ты берешь мандаринку.

Ученик: Это называется совпадением по свойствам?

М. Лайтман: Нет совпадения по свойствам.

Ученик: А как сделать совпадение по свойствам?

М. Лайтман: Совпадение по свойствам ты делаешь, когда насколько ты чувствуешь, сколько ты получаешь от хозяина, так ты должен думать, сколько ты вернешь хозяину.

Ученик: (10:03) А как вот эта сила совпадения по форме с ним, когда ты возвращаешь хозяину, какие условия для этого?

М. Лайтман: Допустим, ты сидишь в ресторане и нет там расценок, а хозяин говорит тебе (или тот, кто тебя обслуживает): «Ты кушай, пей, наслаждайся всем, что здесь есть, потом реши, сколько ты заплатишь».

Ученик: Понял. А если ничего не платить, это называется отличием по форме?

М. Лайтман: Отличие по форме – это то, насколько ты не можешь вернуть хозяину наслаждение, которое он дал тебе.

Вопрос (Чтец): (11:04) Он пишет: «Однако вместе с этим зивугом обновились в экране дэ-гуф решимот авиюта дэ-гуф, которые были в нём с самого начала…» Что это за процесс? Как возобновляются решимот? Где они были, когда он истончался, когда поднимались к экрану и вдруг сейчас с зивугом снова здесь появляются?

М. Лайтман: Когда он очистился, решимот не действовали, он их не ощущал. А затем, когда он снова находится в контакте с Высшим, эти решимот пробуждаются в нем, и снова он хочет получить что-то. И так, благодаря таким действиям, многим действиям, в итоге он получает все, что хочет дать ему хозяин.

Ученик: А почему, когда он ослабевает, он не чувствует эти решимот, а когда он делает зивуг, он ощущает?

М. Лайтман: Потому что это ослабление – это наоборот, когда он выходит из действия получения, как действия единения с хозяином и поэтому он не чувствует. Не чувствует то, что хозяин хочет дать ему и то, что он хочет дать хозяину. Просто он не хочет быть с ним в связи, потому что он увидел, что он не может вернуть хозяину.

Ученик: Я не знаю, правильный ли это вопрос. А где эти решимот во то время, когда он ослабевает, истончается? Находятся ли в нем? Где они вдруг появляются…

М. Лайтман: Решимот все время находятся в тох парцуфа, но иногда они ощущаются, а иногда они не ощущаются.

Ученик: А когда они не ощущаются, что значит, что они все время внутри парцуфа и не ощущаются?

М. Лайтман: Это все зависит от общего желания получать парцуфа – может ли он реализовать решимо или нет. Если у него нет экрана, нет намерения ради отдачи, то он не пробуждает решимо, потому что это будет ради получения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:55) Эти соударения, все время соударения, когда они заканчиваются?

М. Лайтман: В Окончательном Исправлении.

Ученик: А что произойдет? Не будет больше соударений?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Придут к совпадению с окружающим светом – окружающий свет заполнит все кли?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как можно представить такое, что гость получит все это? Можно это как-то передать?

М. Лайтман: Я не могу тебе в этом помочь, попытайся сам.

Чтец: Есть еще вопрос в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:50) После соударения есть ослабление экрана и уход светов. Во время ухода светов есть решимот. Есть ли смысл отслеживать выход светов?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Во время ухода светов есть решимот, решимот авиюта.

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: Есть ли смысл на этом этапе отслеживать, то есть пытаться отслеживать уход светов? Как бы что-то получить от решимот?

М. Лайтман: Нет. Нет. В духовном нет чуть-чуть. Если это было решение в табуре, то экран поднимается до пэ де-рош и нет у него по пути ничего. Не может изменить свой путь.

Ученик: Еще вопрос. В ощущениях хочет произвести зивуг де-акаа, скажем о чем-то сладком. Как на трапезе гостя и хозяина. Но скажем, есть проблема с сахаром у человека. Может такая ситуация быть?

М. Лайтман: Конечно, может быть такая ситуация. Ты рассказываешь нам о том, что бывает у нас в жизни. Так в чем вопрос?

Ученик: Так он берет это сладкое, производит на это зивуг де-акаа?

М. Лайтман: Он производит зивуг де-акаа со своим желанием, а не со своим здоровьем, если ты говоришь о нашей жизни. В духовном это невозможно сделать.

Ученик: То есть если проявляется у него авиют к сладкому, он не должен брать. Чувствует давление, ведь в направлении сладкого он хочет на это произвести зивуг де-акаа. Тогда, что, он не возьмет сладкое?

М. Лайтман: Нет, он должен совершить на это сокращение.

Ученик: Сокращение, экран, отраженный свет?

М. Лайтман: Нет, только сокращение.

Ученик: То есть в этом случае только сокращение?

Вопрос (Ж МАК): (17:39) Для чего парцуфу нужны решимот?

М. Лайтман: А как он узнает, что делать? Мы задействованы с помощью решимот. Я жил и вчера и позавчера, и уже, допустим, шестьдесят лет я живу, да. И все эти шестьдесят лет, из всех этих шестидесяти лет, у меня есть решимот, и согласно этим решимот я живу, и понимаю сегодня, что делать.

Без решимот я не буду знать, что делать. Человек, который теряет решимот, выглядит как человек, который не управляет собой, как будто потерял разум, лишился разума.

Ученица: Значит мы так можем определить для себя, что решимот раскрываются или нет?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:57) В первом абзаце он говорит там: что в соответствии с этим после того как экран гуф совпал с экраном рош, он становится с ним как один экран и получает силу для зивуга де-акаа с масахом рош и выходят на него десять сфирот нового уровня. Вот это порождение новой ступени, где это? Почему он сейчас говорит снова «к отличию свойств»?

М. Лайтман: Он может получить сейчас еще порцию ради наслаждения хозяина, и поэтому он делает это с радостью.

Ученик: Но откуда рождается это желание вдруг?

М. Лайтман: От встречи с высшим светом, с Творцом.

Ученик: Это не очень-то понятно. То есть я произвожу определенную работу, для того чтобы достичь совпадения по свойствам с Ним. А Он говорит: нет у меня есть еще что-то тебе дать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это то, чего мне не удается понять. Откуда рождается это новое?

М. Лайтман: От встречи с высшим светом. Хозяин все время хочет давать гостю еще, и еще, и еще.

Ученик: И тогда он пишет, он продолжает, что вместе с этим зивугом возобновляется в экране гуф решимот. То есть как бы работа заново начинается на более высоком уровне?

М. Лайтман: На следующую порцию.

Ученик: На следующую порцию. Спасибо.

Вопрос (Италия-3): (20:47) Можно сказать, что окружающий свет – это решимот?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Можно ли сказать, что окружающий свет – это решимот?

М. Лайтман: Нет, нет, нет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:08) Написано тут, что удар окружающего света ослабил экран от всего авиюта де-гуф.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит, что он его ослабил или очистил? Там было что-то нечистое?

М. Лайтман: Он вынуждает его очиститься и не работать с авиютом.

Ученик: А почему это называется издохехут? Это очень сложное слово. Или ослабил, или очистил.

М. Лайтман: Потому что он показал ему, насколько ор макиф больше, чем ор пними.

Ученик: Экран гуфа, есть в нем что-то, что не считается чистым или тонким по сравнению с экраном рош?

М. Лайтман: Какая связь с грубым или чистым?

Ученик: Он пишет «очистил». Это слово, как бы «очистил».

М. Лайтман: Потому что у него есть авиют, который не находится под экраном.

Ученик: А авиют, который был предназначен в конце раскрыться – это находится в соф?

М. Лайтман: Секунду ты о каком состоянии говоришь?

Ученик: Я читаю начало 39-го пункта: «…благодаря соударению окружающего света с внутренним светом, экран малхут месаемет вернулся и снова стал подобным экрану малхут мездавегет, поскольку удары окружающего света очистили оканчивающий экран от всего авиюта дэ-гуф…». Что это такое?

М. Лайтман: Высший свет, который приходит к экрану, хочет все-таки проникнуть в этот авиют, наполнить гостя насколько возможно. Гость не хочет больше, потому что насколько он мог, он привел себя в соответствие с хозяином. Вот и все. И нет у него больше возможности. Заплатил, скажем, официанту, и больше не может. И у него не осталось ничего, кроме как выйти, улетучиться из этого действия с хозяином, исчезнуть, очиститься. Понятно?

Мы продолжим дальше. Где ты там?

Чтец: (23:24)

40. И существует ещё одно, дополнительное отличие нижнего [парцуфа] от высшего, которое заключается в том, что каждый нижний [парцуф] исходит из другой бхины, определяющей его уровень, одной из пяти бхинот [авиюта] в экране, как сказано выше в п.22 и п.24. И у каждого нижнего [парцуфа] в его светах отсутствует бхина, являющаяся высшей в его высшем [парцуфе], а в его келим отсутствует бхина, являющаяся низшей в его высшем. И причина этого в том, что по своей природе соударение (битуш) окружающего света с экраном приводит к тому, что экран теряет последнюю бхину своего авиюта. Например, в первом парцуфе А”К, в экране которого есть все пять бхинот авиюта, то есть до бхины далет, битуш окружающего света с экраном дэ-гуф очищает авиют бхины далет [в экране] полностью, не оставляя в нём даже решимо от этого авиюта так, что только решимот от бхины гимэль и выше остаются в экране. Поэтому, когда этот экран включается в рош и принимает там участие в зивуге дэ-акаа с авиютом, который остался от решимот его гуфа, то получается, что зивуг выходит только на бхину гимэль авиюта экрана, ведь решимо авиюта бхины далет пропало и нет его там. И поэтому уровень, который выходит на этот экран, соответствует лишь уровню хохма, который называется АВА”Я дэ-А”Б дэ-А”К или парцуф А”Б дэ-А”К. И, как было выяснено выше в п. 22, в уровне хохма, который выходит на экран бхины гимэль, отсутствует малхут дэ-келим и свет йехида из светов, то есть свет кетэр. Ведь в парцуфе А”Б отсутствует последняя бхина келим высшего и высшая бхина светов высшего, и из-за этого отдаляющего изменения по форме, нижний считается парцуфом, отделённым от высшего.

М. Лайтман: Кто-то хочет спросить? Ты снова хочешь прочитать?

Чтец: Да. 40-й пункт.

Повторное чтение первоисточника (26:43-30:00)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Почему так сделано, что у нижнего нет решимо высшего, авиюта высшего?

М. Лайтман: У нижнего нет решимот авиюта нижнего, потому что он меньше, чем высший.

Ученик: Мы учим, что нижний парцуф должен быть более совершенным, чем его высший, потому что он добавляет в отдаче.

М. Лайтман: Это нечто другое, потому что у него есть авиют, так он добавляет к высшему.

Ученик: Что это дает ему? Что ему не хватает авиюта высшего, решимо высшего? Как его это продвигает? Почему вообще так устроено?

М. Лайтман: Он ослабевает, парцуф ослабляется, все время теряет авиют в экране и тогда происходит с ним так, что он каждый раз все меньше-меньше и меньше, с экраном все слабее и слабее.

Ученик: Почему есть впечатление от воздействия, которое у него было от облачения, и нет памяти от того авиюта, который был?

М. Лайтман: Потому что он полностью ослабел, авиют ослабел. Он чувствует, что тот авиют, который у него был, он больше не может им пользоваться, поэтому он отказывается от него.

Вы что рекомендуете перейти к следующей части? Да или нет? «Мир в мире» следующая часть.

Чтец: Итак мы переходим к следующей части урока и споем вместе песню.

Песня (32:07-35:27)

Набор: Команда синхронного набора