FRIDAY PRAYER: NETZACH-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Friday.
Baal HaSulam. Preface to the Wisdom of Kabbalah, item 33
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 26 апреля 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 170-я, «Введение в науку каббала». Мы продолжаем 33-й пункт.
(00:19) 33-й пункт.
33. А сейчас выясним понятие соударения внутреннего света с окружающим светом (битуш пним у-макиф), приводящего к ослаблению (издохехут) экрана и потере им последнего уровня авиюта. Ведь из-за того, что эти два света противоположны друг другу, и оба связаны вместе экраном малхут дэ-рош А”К, они соударяются и бьют друг по другу. Это значит, что тот же зивуг дэ-акаа, который произошёл в пэ дэ-рош дэ-А”К, то есть в экране малхут дэ-рош, которая называется пэ, что и явилось причиной облачения внутреннего света А”К отраженным светом, который он поднял (как сказано в п.14), [этот зивуг дэ-акаа] является также причиной выхода окружающего света дэ-А”К. Ведь из-за того, что он задержал свет Бесконечности от облачения в бхину далет, свет вышел наружу в качестве окружающего света. То есть вся та часть света, которую отраженный свет не может облачить так же, как сама бхина далет, выходит и становится окружающим светом, как было сказано выше. Таким образом экран в пэ является равнозначной причиной как для окружающего, так и для внутреннего света.
М. Лайтман: Нет вопросов. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:11) Вот это отталкивание света в пэ де-рош – это из-за 100% важности Творца или 20% важности Творца?
М. Лайтман: Не глотай слова, говори четко и прямо.
Ученик: Вот это отталкивание в пэ де-рош всего света вначале – это из-за величия Творца в 100% или 20%, только части внутреннего света?
М. Лайтман: Сначала он отталкивает все 100%, а затем он делает расчет. И согласно своему расчету: насколько он может связаться с высшим светом получить ради отдачи. То есть, насколько они могут быть связаны во взаимной отдаче – гость и хозяин, и тогда он получает от него часть – скажем, 20%.
Ученик: А когда он отталкивает, в то время, когда он оттолкнул свет – он чувствует 100% величия или делает расчет только на 20%, что он может получить ради отдачи?
М. Лайтман: Он чувствует 100% величие высшего света, но оценивает себя, понимает, что может быть связан, может быть таким, как он, только на 20%. Еще.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:53) А какая разница между окружающим светом и теми немногими хасадим, которые находятся в соф парцуфа?
М. Лайтман: Окружающий свет – это тот свет, который кли не может получить ради отдачи, и он находится снаружи парцуфа. Это ор макиф (окружающий свет).
Ученик: А какая разница между этим и хасадим, которые находятся в соф парцуфа? Он тоже как бы не принимает, ведь в соф парцуфа не принимается свет?
М. Лайтман: Хасадим в соф парцуфа, которые раскрываются, там не раскрываются хасадим буквально, но света, которые раскрываются в соф парцуфа, это света, которые парцуф пока что отталкивает и не может принять из-за отсутствия экрана ради отдачи. Поэтому света находятся там. И когда света приходят и состояния, и экран раскроется больше, то он сможет получать от этих светов больше и выстроить дополнительные парцуфим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:22) Мы видим, что основа всех расчетов – это сокращение.
М. Лайтман: Корень всего.
Ученик: Да. И он всегда присутствует, всегда сохраняется?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Все остальное уже над ним: все выяснения, сколько да, сколько нет, окружающий и так далее…
М. Лайтман Конечно.
Ученик: Какая разница между решением о сокращении, которое потом сохраняется в течение всех следующих состояний, которые он будет проходить, и тем, что мы читали в предыдущей части, когда он принимает решение, а потом все-таки возвращается на старый путь?
М. Лайтман Я не помню, о чем там идет речь, но сокращение – это запрет на получение ради получения. Оно навечно.
Ученик: Что позволяет ему сохраняться навсегда и потом не раскаиваться, не возвращаться к своему желанию получать?
М. Лайтман: То, что Творец принимает решение творения, которое хочет прийти к слиянию и уподоблению с Творцом.
Ученик: А что заставляет Творца это принять, что дает Ему эту силу?
М. Лайтман: Что творение принимает это решение в свободном выборе, потому что оно само так хочет. И так это приемлемо для Творца.
Ученик: Когда человек снизу вверх принимает решение, то почему каждый раз он возвращается на старый путь: возвращается, возвращается и возвращается, несмотря на то, что решает?
М. Лайтман: Когда?
Ученик: Когда человек поднимается снизу вверх. Сверху вниз, Вы говорите, что творение решает, а Творец это поддерживает. Это при распространении сверху вниз, и это основа, решение о сокращении, и оно все время сохраняется. Почему снизу вверх, когда человек принимает решение, не может устоять?
М. Лайтман: Какое решение?
Ученик: Мы читали в предыдущей цитате: он решает определенным образом себя вести, а потом возвращается на старый путь, несмотря на то, что решил.
М. Лайтман: Нет, это не то что возвращается к старому, он просто чувствует, что не может устоять в этом. Но это не то, что он раскаивается в том, что он сделал. Это не раскаяние, а он видит, что он не способен оставаться в «ради отдачи», и поэтому отменяет свое состояние. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:02) Вы сейчас товарищу сказали, что сокращение произошло после того, как творение попросило, а Творец реализовал. До этого Вы сказали, что экран приходит снизу, для того чтобы творение смогло больше верить в Творца. Почему, если творение просит больший экран, Творец ему не дает?
М. Лайтман: Почему нет?
Ученик: Так Он это делает?
М. Лайтман: Творец заинтересован, чтобы у творения был экран как можно больше, чтобы оно смогло уподобиться Творцу.
Ученик: То есть, если желание просит, говорит: я хочу видеть Тебя всё больше в моих глазах, давать Тебе больше, то тогда оно получает больше экран?
М. Лайтман: Я не знаю, получает ли в тот же момент, но может просить и что-то из этого получить.
Ученик: Что может ускорить, кроме того что прийти в какой-то мере в текущем состоянии, как можно получить больший экран, отдавать Творцу и видеть более великими Творца в моих глазах?
М. Лайтман: Действительно ли ты это просишь? Это просто пустословие или это результат подготовок и усилий?
Ученик: А что значит пустословие по сравнению с его истинными подготовками?
М. Лайтман: То есть приходит к человеку время, чтобы дать ему силы и света, чтобы сделал это действие ради отдачи.
Ученик: Как я могу проверить себя, что я сейчас прошу по-настоящему? Если есть кто-то, кому я хочу давать, и вся моя просьба ради него?
М. Лайтман: Это один из правильных примеров, да. Если ты действительно способен правильно молиться за десятку, то это значит, что ты находишься в состоянии отдачи, и Творец дает тебе возможность и силы, и силу экрана, и свет для того, чтобы сделать это действие.
Ученик: Мы раньше говорили о том, что человек рад своей участи. Радоваться своей участи в этом состоянии – это то, что я нахожусь в постоянной молитве, чтобы больше отдавать товарищам?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:47) Эта точка, где есть гарантия, что «больше не вернется к своей глупости», то, что он находится в этом пути из ло лишма в лишма, – есть какая-то точка, где гарантировано, что он не вернется назад?
М. Лайтман: Если человек производит расчеты и не хочет никоим образом вернуться к ради получения, то ему дают продвигаться в ради отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:31) Я слышал так, что экран отталкивает на 100%, а после расчета, насколько он может быть во взаимной отдаче, может быть он примет 20% – это верно? Так вопрос: для чего он вызывает свет по количеству и качеству, который не может получить? Он разве не делает расчет?
М. Лайтман: Нет, это приходит к нему свыше, это все согласно объему его кли. Так приходит высший свет на 100%, который может наполнить кли. Скажем, ты испытываешь голод на 10 кг – к тебе приходят 10 кг, а затем ты решаешь, что я могу получить из этого только 1 кг.
Ученик: Так то, что он вызывает вот эти 100% по количеству и качеству – это на каждой ступени будет что-то иное?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: То есть Гальгальта, АБ – это все каждый раз иное?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так от чего зависит эта мера 100%?
М. Лайтман: Это зависит от кли, насколько у него есть желание получать, на которое он хочет притянуть высший свет.
Ученик: Так в то время, когда он отменяет сокращение и хочет притянуть свет, его кли…
М. Лайтман: Он не отменяет сокращение буквально, он лишь получает над сокращением, насколько он может отдавать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:26) Он пишет: «…понятие соударения внутреннего света с окружающим светом (битуш пним у-макиф), приводящего к ослаблению (издохехут) экрана и потере им последнего уровня авиюта». Так, собственно, соударение (битуш) в конечном счете приводит к выходу света из кли? Потому что экран ослабляется?
М. Лайтман: Конечно. Соударение (битуш) приводит к выходу окружающего света. И также и внутренний свет (ор пними), и все выходит наружу, отменяется.
Ученик: Я имею в виду, что соударение косвенным образом приводит к выходу света из кли. Даже если было немного внутреннего света в кли, он выходит, потому что было соударение, и это привело к ослаблению экрана.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как бы это противоречит интересам Хозяина. Хозяин хочет, чтобы еще больше света вошло в кли, а окружающий свет давит, приводит к соударению, и свет выходит из кли.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Так что же произошло, что мы сделали этим?
М. Лайтман: Благодаря этому кли стало больше, более понимающее, более чувствующее, более опытное, чувствительное, проясненное.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Сначала была ситуация, когда он не получал ничего, потом получил немножко что-то. Приходит Хозяин, давит на него снова – он не хочет получать, всё возвращает. Потому что не может устоять перед соблазном, что есть еще маленькая часть в нем и так много еще снаружи, – не может, выходит из связи, из этой трапезы. Так что ты об этом спрашиваешь?
Ученик: (15:25) Хозяин хотел дать ему еще.
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: И в конечном счете получилось, что он не только еще не получил, но и то, что было, ушло.
М. Лайтман: Он ничего не может сделать кроме этого, если он хочет оставаться не получающим.
Ученик: Так что же делать дальше?
М. Лайтман: Дальше? Приходит к новому состоянию, когда обращается к Хозяину и просит снова встречи с Ним, но уже приходит с большим кли и получает ради отдачи еще порцию. И происходит снова то же самое, и опять то же самое. И так с помощью умножения действий, времен и келим он приходит к Полному Исправлению (Гмар Тикуну). Приходит в итоге к тому, что получает все ради отдачи: с разбиением, со всякими выяснениями – это понятно, но в конце концов это то, что происходит.
Ученик: Последний вопрос. Почему необходимо, чтобы весь свет вышел из кли, чтобы прийти на новую ступень?
М. Лайтман: Нет «чуть-чуть» в духовном. Если ты отменяешь, то отменяешь все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:55) То, что Вы ответили товарищу, это не противоречит? Если я пришел на 100%, но понял, что не получилось, и произошло ослабление, так я делаю новый расчет и беру 80%. Я не беру мясо – беру рыбу. То есть это не увеличивается, это уменьшается?
М. Лайтман: Да, ну и что?
Ученик: Так это противоречит тому, что было сказано секунду назад.
Ученик: Но ты все равно добавляешь согласно своим возможностям. Понятно?
Вопрос (Интернет, French 1): (17:33) Какова разница между соударением и зивугом де-акаа?
М. Лайтман: Зивуг де-акаа – это акаа (соударение), а потом зивуг. Это называется «зивуг де-акаа». Сначала соударение.
Ученик: Соударение внутреннего света с окружающим – какая разница между ними?
М. Лайтман: Битуш – это когда не проникают один в другого, а лишь соударяются. Они только входят в это соударение, и все. Тут есть много действий, которые мы не изучаем здесь. Есть такие как бы гармоники, разные такие обертона дополнительные – это влияет на келим, и также на свет влияет, потому что свет облачается на реакцию кли, но на данный момент не получают. Это и есть битуш (соударение). Хорошо?
Дальше.
Вопрос (Киев-3): (18:49) Если можно, несколько вопросов. Ор макиф, он все равно относится к парцуфу? То есть он, хоть и внешний свет, но все равно как бы внутри парцуфа. Как это понять?
М. Лайтман: Ор макиф (окружающий свет) не входит в парцуф, он находится вокруг парцуфа. Он светит чем-то внутрь парцуфа, но мы пока об этом не говорим.
Ученик: Что значит, что сталкиваются внутренний свет с отраженным? Если сначала было столкновение света Бесконечности с экраном на четвертой стадии, откуда берется столкновение внутреннего света с отраженным? Непонятно.
М. Лайтман: Я не понимаю то, что он сказал по-русски и то, что перевели на иврит. Вы можете наладить это, чтобы было слышно или то, или другое? Повтори.
Ученик: Сначала было… Бааль Сулам объяснял, что был свет Бесконечности, который столкнулся с экраном, установленным на стадию далет. А тут появилось столкновение внутреннего света с отраженным. Вот непонятно, как начинается, по какой причине столкновение внутреннего света с отраженным? То есть экран на стадию далет и свет Бесконечности – а откуда эти два берутся?
М. Лайтман: Ты о каком говоришь состоянии?
Ученик: То, что в 33-м пункте объяснение: битуш – ор пними и ор макиф сталкиваются один с другим.
М. Лайтман: Ну.
Ученик: И это приводит…
М. Лайтман: Два света, внутренний и окружающий, они соударяются, да?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Они также приходят от разных форм кли: внутренний свет и окружающий свет. И тогда между ними есть соударение. От этих соударений рождаются разные последствия. Потом мы работаем над этим.
Вопрос (Киев-1): (21:33) Вы сказали, что если я правильно молюсь за десятку, то Творец мне дает экран и все эти определения. А как правильно нам молиться за десятку, чтобы мы могли раскрыть там эти явления?
М. Лайтман: Все, что ты хочешь, это поднять десятку к Творцу, и тогда Творец даст тебе это сделать. «Тот, кто молится за своего товарища, удостаивается первым».
Вопрос (Голландия-1): (22:17) Что определяет меру окружающего света?
М. Лайтман: Есть внутреннее кли для внутреннего света и внешнее кли для окружающего света. Так внешнее кли, то есть что оно не может получить внутрь высший свет – это определяет окружающий свет. Окружающий свет тоже должен находиться в каком-то кли – так есть внешнее кли.
Ученик: Та мера, с которой мы не можем выстроить свойство отдачи с тем светом, который остался – это окружающий свет?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Мера света, которую мы не можем получить в кли и отдавать с его помощью – это окружающий свет, который остался снаружи?
М. Лайтман: Верно, верно.
Вопрос (Болгария-1): (23:52) После истончения экрана и исторжения света из кли желание увеличивается или уменьшается?
М. Лайтман: Желание, если оно наполняется светом ради отдачи, то уже нет хисарона внутри кли, и тогда берут следующее решимо, новое решимо. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-19): (24:42) Есть проблема. Он пишет, что та часть света, которую отраженный свет не может облачить так же, как сама бхина далет, выходит и становится окружающим светом. А что не в порядке здесь?
М. Лайтман: Не понял. О чем он спрашивает? Повтори вопрос.
Ученик: Я еще раз это прочитаю. То есть вся та часть света, которую отраженный свет не может облачить так же, как сама бхина далет, выходит и становится окружающим светом.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть свет как будто бы убегает наружу. Что мы делаем не так, что свет выходит и становится окружающим?
М. Лайтман: Потому что нет на него облачения отраженного света. Хозяин дает намного больше, чем гость в состоянии принять ради отдачи. Он дает гостю все по хисарону гостя (по потребности гостя), но не по экрану гостя. Понял?
Ученик: Да, это я понял. Я лишь спрашиваю. Вы знаете, мне это напоминает: ты накачиваешь колесо, весь воздух выходит и колесо остается не накачанным. Как сделать так, чтобы воздух не выходил из колеса? Что мы делаем не так? Намерение? Почему воздух улетучивается, не становится внутренним светом?
М. Лайтман: Ты должен получить свет только в мере желания отдавать, а не в мере просто желания. Я хочу получить два килограмма угощения, но облачить это в намерение ради отдачи я могу только на полкило. Так это то, что я получаю, а полтора кило остается снаружи.
Ученик: (26:55) А в чем причина? Что я делаю не так по отношению к работе в десятке? Что нужно сделать, чтобы накачать колесо, чтобы воздух не вышел наружу? Что не так?
М. Лайтман: Причина, что я не могу получить все угощение ради отдачи: это нехватка величия Хозяина в моих глазах.
Ученик: Мы говорили о принижении. Что мы недостаточно себя унижаем перед товарищами?
М. Лайтман: Нехватка величия Хозяина в моих глазах, разумеется, это приходит через товарищей. Если мы все объединяемся в десятке и думаем о величии Творца, и поднимаем Его в наших глазах, то у меня будет сила получить ради отдачи намного больше, чем то, что я получил.
Ученик: Вчера я слышал, как товарищ сказал Вам: «Я не знаю, кто такой Творец. Как же я могу принизить себя? Как я могу Его сделать великим в своих глазах, пусть покажет Свое величие».
М. Лайтман: Перед тобой есть десятка. Десятка перед тобой. Я понимаю, что ты работал в правительстве, и думаешь, что чем больше ты будешь кричать, тем больше это убеждает, но это не так. Дело в том, что у тебя просто есть десятка и говори по отношению к десятке.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:51) В чем разница между величием, которое есть у творения, на которое он может получать ради отдачи и между тем, что он не получает, ведь это тоже разновидность величия Творца. То есть он предпочитает не получить, чтобы не причинить урон величию царя – это тоже величие Творца. И есть величие Творца в том, что он получает.
М. Лайтман: Разумеется, часть, которую он не может получить ради отдачи, там есть величие Творца. Мера очень большая, но он не может работать с этим. Не может работать с этим. Сейчас раскрылся по отношению ко мне один грамм величия Творца, и я могу получить его ради отдачи. А где еще бесконечные тонны величия Творца, вне меня, которые я не могу получить? Нет у меня ценности, нет силы, что мне делать?
Ученик: Не то, что я не могу получить. Есть величие Творца, чтобы оттолкнуть это наслаждение. Это противоположно моей природе.
М. Лайтман: Но это не осознание величия Творца. Ну да, есть у тебя, ты готов соблюдать сокращение.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:42) В продолжении выяснения. Верно ли думать, что вначале творение не получает порцию в кли света нефеш. Потом он хочет следующую порцию получить, он получает два кли, он получает нефеш руах, и от этого растет его желание. Правильное ли это выяснение?
М. Лайтман: Выяснение чего?
Ученик: Товарищ спрашивал: что такое царапина или там начертано, что каждый раз все больше углубляет его. Товарищ спросил: что это за ослабление экрана, может быть это просто добавление кли либо добавление светов?
М. Лайтман: Разумеется, это добавка. Но, о чем ты спрашиваешь?
Ученик: Потому что мне кажется, что это не совсем понятно.
М. Лайтман: Что?
Ученик: Но вот продолжение действия…. Так и Цвика…
М. Лайтман: Не приводи в пример всяких величайших в поколении…
Ученик: Нет, это не величайшие в поколении. Я хотел выяснить, что происходит. Как кли получает света, что это за сокращение? И на следующем этапе есть дополнительное кли? Первое кли не пропадает, а получает еще добавку светов в два кли: и кли кетер, и кли хохма получают свет нефеш и в дополнение света руах. Это не исчезает?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Это выяснение, в этом мой вопрос.
М. Лайтман: Выяснение чего?
Ученик: Как действует кли? Как работают света?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:46) Экран, который отталкивает, он ощущает весь свет?
М. Лайтман: Отталкивающий экран чувствует весь свет, который приходит к нему.
Ученик: Ощущение света – мы говорим, что он ощущает только, насколько он возвращает. То есть согласно тому, насколько он возвращает, он чувствует облачение и вкус. И непонятно, он чувствует весь свет или чувствует только в той мере, в которой он может отдавать.
М. Лайтман: Только в мере, которая приходит к нему от сфирот более высоких, чем он, которые выясняют и облачают свет, который приходит к нему в виде подобном тому самому экрану.
Ученик: То есть это пока что в той мере, в которой он может отдавать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть он на самом деле не чувствует все наслаждение, он чувствует только то наслаждение в свете, только в той мере, в которой оно дает. Это не 100% света?
М. Лайтман: Разумеется нет. 100% света – это может быть только в Конце Исправления.
Ученик: Так, по сути у него нет проблемы, как мы говорили. Нет у него необходимости величия Творца на ту часть, которую он не чувствует. Тут нет вопросов, то есть лишь в той мере, в которой он может создать отдачу Творцу, он может ощущать наслаждение?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:37) Чего-то мне недостает. Находясь в восприятии этого мира, мне говорят: тебе не хватает витаминов, тебе не хватает того, всего. Это я понимаю. Когда мы говорим о духовном, мне говорят: тебе не хватает величия Творца. Есть какая-то возможность объяснить это, чтобы я смог понять это в своих келим, а не говорить только о светах, о келим, что это духовное, а у меня вообще нет в этом никакой ориентации?
М. Лайтман: Есть сила, которая действует на тебя и обустраивает тебе всю жизнь от начала и до конца, вперед, назад и вокруг тебя, короче говоря, все. Ты находишься в ней, внутри этой силы и тебя хотят познакомить с этой силой. Это то, что происходит в науке каббала – осознать силу, которая действует и управляет тобой.
Ученик: Физически, физиологически, когда понимают мои чувства, я могу на что-то указать. Я могу сказать, что это происходит или все эти вещи..? То есть Вы говорите: это смена сознания, у тебя произошла некая смена сознания, восприятия, и есть дополнительные факторы, которые входят в твое сознание, которых не было прежде. То есть это единственное объяснение, которое я могу дать, которое как-то в наших келим, в наших чувствах?
М. Лайтман: Да. Ну, так и что?
Ученик: Нет, вопрос.
М. Лайтман: Вопрос в чем? Допустим, ты женился, так на утро у тебя уже новый расчет в жизни, потому что твой расчет уже должен быть с семьей.
Ученик: Да. Я просто пытался понять, есть ли возможность объяснить это изменение, которое проходит человек, который приближается к духовному. Есть ли эта возможность объяснить это словами, чтобы понял каждый, потому что ты говоришь обычному человеку?
М. Лайтман: Я должен принимать в расчет десятку. Я женился на них. Все. С сегодняшнего дня и далее десятка должна быть в моей голове, и я должен все время делать за них расчет.
Ученик: Да. Я думал просто про распространение, как объяснять это людям.
М. Лайтман: Не надо. Мы работаем с десяткой и все. Любовь к творениям – это десятка, а потом любовь к Творцу – внутри десятки. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:46) До сокращения свет наполнял четвертую стадию 100%, она почувствовала все наслаждения, которые есть в творении.
М. Лайтман: Ну, допустим, но не совсем точно. Потому что не было там запрета, не было условия ради отдачи, был простой свет, наполняющий всю действительность.
Ученик: Да, в этом вопрос. Свет наполняет все, и из величия Творца возникает стыд, то есть противоположность, которую чувствует четвертая стадия. Вдруг она понимает, насколько Творец велик, и насколько она ничтожна. Это вызывает стыд?
М. Лайтман: Нет, не это. Насколько Хозяин хочет давать мне, и насколько я не хочу вернуть Хозяину. Разница между отдачей одной и другой – это создает стыд.
Ученик: Этот стыд приводит к 100% выхода света из кли, то есть это полное сокращение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И я чувствую, что в этой точке, то есть внутри этого решения есть величие Творца 100%-ное.
М. Лайтман: Ну, допустим.
Ученик: Потому что не просто четвертая стадия вытолкнула 80%, а немножко оставила. Она вытолкнула 100% и поэтому есть величие Творца. Затем есть процесс, когда снова нужно выстраивать величие Творца. Но ведь было уже 100% величия Творца, почему снова нужно постепенное выстраивание того же величия?
М. Лайтман: Это иное величие.
Ученик: (39:34) А что другого?
М. Лайтман: Там было величие дающего, а здесь величие получающего, то есть это иное свойство. После сокращения раскрывается иное свойство Творца. Я ищу, как я могу сблизиться с Ним, прийти к совпадению с Ним, сравняться с Ним, поэтому это иначе. Результат по совпадению по свойствам – это будет как отраженный свет, отдача. До сокращения от меня отдача не требовалась, только получение.
Ученик: То есть работа после сокращения – это построение величия творения?
М. Лайтман: Да. И Творца относительно него.
Ученик: То есть есть взаимное величие, вместо одностороннего величия?
М. Лайтман: И одностороннего там особо не было. Как ребенок, как младенец, что он чувствует о величии матери?
Ученик: Ну, младенца часто мы сравниваем с первыми стадиями: шореш и алеф. Там он был как младенец, а в четвертой стадии там уже больше.
М. Лайтман: Ну, допустим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:07) Есть полная мера того блага, которое мы можем получить? И если мы начинаем делить это, согласно нашим условиям, то это всякие соударения, удары, так?
М. Лайтман: Конец действия в начальном замысле. У Творца нет никаких ограничений. Он берет Конечное Состояние: мы исправлены полностью, находимся с Ним в полном слиянии, и из этого состояния Он начинает производить творение, творить творение. И тогда выходит, что то, что есть перед нами – это все то творение, только сейчас оно разделено на части, которые мы должны собрать, соединить, изучить и так реализовать.
Ученик: Другими словами, это как тот раб, который пришел со своей чашкой в сокровищницу Царя?
М. Лайтман: Допустим, но эта чашка, она не только для денег, это для решимот, для экранов, чтобы мы полностью уподобились Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:32) Что превращает малхут де-рош… вдруг у нее появляется такой выясненный хисарон, и она может производить выяснения на величие Творца или чувствовать что-то?
М. Лайтман: Почему она может это сделать?
Ученик: Да, что помогает ей?
М. Лайтман: Перед ней есть высший свет, и за ней есть весь авиют. Она находится посередине между тем и этим. Так из двух этих данных она строит себя: как связать высший свет с большим желанием, которое стоит за ней. И из этого она строит себя. Кроме малхут нам не нужно ничего.
Ученик: Еще вопрос можно? В чем разница между ее хисароном и хисароном малхут, которая сократила себя в четвертой стадии? Этот хисарон, который вызвал свет, который приходит в рош?
М. Лайтман: Да.
Ученик: В чем разница между их хисаронами? В чем разница между хисароном малхут пэ де-рош и хисароном малхут четвертой стадии, которая сократила себя?
М. Лайтман: Малхут пэ де-рош только отталкивает свет, который приходит к ней, потому что желает получить его затем ради отдачи. Это гость, который вступает в контакт с Хозяином – это малхут пэ де-рош. Затем, когда делает расчет, как он может получить то, о чем Хозяин уговаривает его, то он уже ведет себя иначе. Он делает расчет: насколько Хозяин желает дать ему, насколько он в состоянии принять, насколько он производит здесь отдачу обратно Хозяину. Он все время сравнивает себя, он как на весах, чтобы они были равны, находились в нуле (чтобы вот эта стрелка была в нуле), чтобы две эти тарелки, что дает Хозяин ему и что он дает Хозяину, чтобы они были равны.
И так он работает. Хозяин добавляет-добавляет-добавляет, раскрывает все большее и большее наслаждение в том, что Он дает гостю. Так гость должен здесь добавлять свою реакцию на Хозяина, и тогда все время он создает эту среднюю линию – ноль. И так он продвигается до Конца Исправления. Это не происходит гладко, потому что для того, чтобы выяснить в точности себя, и то, что Хозяин дает ему, он поэтому находится в разбиении, в разных таких состояниях. Но в конечном счете, это для того, чтобы он проверил себя, как он сравнивает себя с Хозяином точно, чтобы стрелка находилась точно в нуле, посередине.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): (46:13) Что дает нам силы получить всю меру величия Творца?
М. Лайтман: Всю меру величия Творца мы получим только в Конце Исправления. Но так я понимаю, потому что я еще не нахожусь… мы еще не находимся там. Но там раскроется Творец в своей полной красоте, в совершенстве.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (46:45) Хозяин всегда дает гостю больше, чтобы, с одной стороны, он был в хисароне, c другой стороны, мог получить весь свет, но каждый раз на новой ступени?
М. Лайтман: Нет, Хозяин не дает гостю больше, чем желание получать гостя. А только для того, чтобы оставить для себя… Ну, может быть, так можно сказать, чтобы оставить себе место для намерения ради отдачи, гость должен получить меньше, чем то, что приходит от Хозяина, и он часть возвращает Хозяину, а часть принимает ради отдачи. И тогда он находится с Хозяином в каком-то равновесии. В равновесии не по количеству, а в равновесии по намерению: насколько он может быть против Хозяина так же и по намерению ради отдачи.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 2): (48:02) Если он сокращает свое желание получать, в чем он чувствует наслаждение от трапезы, чтобы отдавать это наслаждение?
М. Лайтман: Гость наслаждается трапезой частично, насколько он может принять ее в своем намерении ради отдачи и получает наслаждение: и трапезой и тем, что он может насладить Хозяина, и тем, что он может насладиться от Хозяина, и тем что он наслаждает Хозяина своим намерением. То есть есть как бы два источника наслаждения: от трапезы (от самой трапезы) и от намерения. И оба они раскрываются в слиянии.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 3): (49:07) Вы сказали, что есть внутреннее кли для внутреннего света и внешнее кли для окружающего света. Что такое внешнее кли?
М. Лайтман: Внешнее кли – это то, что не может быть внутренним кли, и он принимает в нем окружающий свет. То есть это желания кли, намерения кли. Это кли, но он не может установить его под экран.
Вопрос (Ж Интернет): (49:41) С одной стороны, мы учим, что кли под соударением утоньшается и теряет, а с другой стороны, мы учим, что процесс – он накапливается. Как это происходит?
М. Лайтман: Не понял, в чем трудность? Кли все время ослабляется после получения света, верно. Ну и что?
Ученик: Он говорит, что он теряет весь внутренний свет, который был в нем, но все-таки процесс накапливается, аккумулируется.
М. Лайтман: Но это на данный момент. Это как с чашкой, когда он входит и выходит из сокровищницы. То же самое и здесь. Поэтому это процесс накапливания.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (50:37) Можно ли сказать, что ор пними – это хохма, а ор макиф – это хасадим?
М. Лайтман: Внутренний свет – это обычно свет хохма. И свет хасадим… потому что не может быть света хохма без облачения в свет хасадим, а окружающий свет…
Ученик: Он спросил: ор макиф – это хасадим, а ор пними – это хохма?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, это не так просто делится.
Ученик: Он спрашивает: что же тогда такое ор хозер?
М. Лайтман: Отраженный свет – это то, что он получил раньше. Или то, что он хотел получить раньше – возвращается к источнику, в рош парцуфа.
Ученик: Все. Спасибо.
М. Лайтман: Все хорошо. Ладно. Мы собственно закончили, да? Где мы остановились? На 34-м пункте?
Чтец: Да.
М. Лайтман: Хорошо. Продолжим потом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:00) Общий вопрос об учебе. Мы встречаемся в десятке каждый день где-то на полчаса и хотим работать так, как Рав рекомендует: мы читаем отрывки. Как мы можем делать правильные выяснения о Птихе, а не философствовать?
М. Лайтман: Вы хотите выяснять Птиху?
Ученик: Да. Как мы читаем Птиху (как Рав рекомендовал несколько раз) и не делаем лишних выяснений, а делаем выяснения качественные?
М. Лайтман: Вам нужно самим решить. Я не хочу в это входить. Потому что есть такие, которые читают статьи, я слышал, есть такие, которые понимают, что им нужно войти внутрь глубже, в веру выше знания, потому что для них, это как стена, через которую не могут пройти. Ну и так далее. Поэтому я не знаю, что будете делать, как будете делать.
Ученик: То есть не важно, что мы учим. Важно, чтобы объединиться вокруг источника.
М. Лайтман: Нет. То что вы учите, это тоже важно, чтобы это не просто проходило. Допустим, вы собираетесь в 6 вечера на час и идете спать в семь.
Ученик: В этом и вопрос. Как нам правильно работать в этот час между нами, чтобы мы смогли работать правильно с источником и приходить с выяснениями на урок, а не просто так засыпать?
М. Лайтман: Но вы же уже не новенькие, не начинающие, вы сами должны видеть, что делать. Выберите какой-то материал, который близок к тому, что мы изучаем или из Введения в науку каббала, или из статьи РАБАШа и Бааль Сулама, и начните последовательным образом проходить их.
Ученик: То есть только читать или и разговаривать об этом?
М. Лайтман: И разговоры тоже могут быть, но такие ограниченные, не просто так. Сколько времени вы встречаетесь каждый день?
Ученик: Полчаса, сорок пять минут.
М. Лайтман: Ну, хорошо, этого достаточно, чтобы начать читать последовательно статьи.
Ученик: (54:54) Вопрос еще раз. Мы прочитали статью, мы сделали то, что Рав рекомендует. Как нам не просто посидеть полчаса и заснуть, и прослушать слова, а как правильно работать в эти полчаса?
М. Лайтман: Так это зависит от того, каким образом вы читаете. Один читает, а остальные спят?
Ученик: Нет. Мы не делим статью между собой, каждый читает по фрагменту. Как правильно работать с этим, чтобы это не просто так проходило через тебя и все?
М. Лайтман: Хисарон. Нужно молиться о хисароне в десятке, чтобы каждый чувствовал, что, насколько он включается в сердце товарища, настолько он приближается к Творцу. И тогда перед ним есть такие-то сердца, и я должен включиться в них для того, чтобы прийти к Творцу, чтобы возникла молитва, просьба моя прийти к Творцу. Мне нужно пройти все сердца товарищей.
Пожалуйста, делайте.
Ученик: Общий вопрос на эту тему. Мы здесь, все десятки, и во всем мире десятки встречаются. Как в эти полчаса мы проверяем: как входить в эту встречу, как из нее выходить?
М. Лайтман: Я не знаю. Вход во встречу, выход из встречи – это вещи чувственные. Как я могу ответить на это?
Ученик: Вопрос. Нужно ли поделить время встречи таким образом, чтобы прежде, чем мы входим в эту встречу, проверить состояние, в которое мы вошли? И когда выходим, нужно проверить состояние, в котором мы выходим или это не важно, просто свет прошел через нас и все?
М. Лайтман: Каждый обязан проверять, насколько он стремится к встрече с десяткой, и насколько он после этого (после этой встречи) рад, что у него есть десятка, и он находится с ней в связи.
Ученик: Большое спасибо.
М. Лайтман: Понятно? Хорошо, но ты видишь, все с тобой согласны, кроме одного, который сидит в сторонке.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:46) Я хотел спросить. Мы говорили на этой части урока о величии Творца, то есть это то, что всегда нам не хватает. Я услышал, как Вы сказали, что Творец управляет всем, Он управляет нами от начала и до конца. Когда мы ищем эту силу «нет никого кроме Него», ведь у Него есть какой-то характер особенный. И физики сравнивают, тоже ищут какую-то силу, которая соединяет все силы.
Но когда каббалист говорит, что нет никого, кроме Него, мне кажется, что он всё-таки подразумевает, что есть что-то сверх этого, есть за этим, за этой полной властью какое-то намерение. И моя трудность в том, что я не могу отделить между этой силой, которая управляет нами и между тем намерением, когда я ищу это в десятке. Я ищу это намерение. И вопрос: может быть я иду не в том направлении и ищу то, что мы не можем достичь? Может быть, нужно просто довольствоваться этой властью или все-таки – это намерение, это стремление, которое есть в этой властвующей силе?
М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Я думаю, что у тебя есть определенная путаница. Нужно подождать, пока это не стабилизируется.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:40) Десятка – это хозяин?
М. Лайтман: Если ты делаешь ее хозяином, то это хозяин.
Ну, сегодня у всех выходной? Проведите его хорошо, будьте хорошими детьми, не играйте посередине улицы, на проезжей части. И уделите внимание детям, жене. Сколько здесь есть еще холостых? Поднимите руки.
Да… и что делать с ними? Не знаю. Нужно надавить на них и привести их к исправлению. У Бааль Сулама это было очень важным условием, и у РАБАШа. К нему не входил на урок в эту маленькую комнату, в которой мы сидели… в эту комнату входил только тот, кто женат. Кто был не женат, он сидел, учился отдельно. Так желательно, чтобы все эти женихи поженились, об этом тоже нужно позаботиться. Какие у нас еще есть проблемы в группе?
Чтец: (01:02:23) Мне только сообщают, что через месяц будет встреча для холостых, для свободных мужчин и женщин. Тут будут устраивать мероприятие.
М. Лайтман: Хорошо. Это не ты организуешь, Гилад? Хорошо. Потом к тебе с претензиями не приходят? Разбивают тарелку, и все хорошо?
Дальше. Это все? Нет больше вопросов, все хотят домой. Ну, заканчивай урок.
Объявление (01:03:10-01:03:18) Сообщение в конце урока. Сегодня среда 26 апреля дневной урок с 12:00 до 13:00. И споем песню.
Песня (01:03:19-01:06:15)
Набор: Команда синхронного набора