SUNDAY PRAYER: HESED-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

READING: between after midnight and sunrise of Sunday

Lesson on the topic of “Pesach (Passover)”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 24 марта 2023 года

Часть 1: Песах

Чтец: Урок на тему «От нетерпения и тяжелой работы», одна из тем Песаха, 104-й отрывок. Подтема «От нетерпения и тяжелой работы».

104-й.

М. Лайтман: Да, да.

Чтец: От нетерпения и тяжелой работы

104. «Тяжелой работой» в работе называется то, что тяжело преодолеть и выйти из собственной выгоды, и он хочет работать только ради собственной выгоды. И он называется грешником, как известно, ведь он спрашивает: «Что это за работа» по отдаче «у вас», т.е. что вы выиграете от этого? Но известно, что «грешники при жизни своей называются мертвыми».

Получается, что тяжелая работа называется «марор», потому что человек при этом ощущает вкус горечи, поскольку он обязан работать ради собственной выгоды. [РАБАШ. 524. Что значит «проглотил марор – не выполнил [свою обязанность]» в духовной работе]

М. Лайтман: (01:25) То есть у нас есть такое состояние в осознании изгнания, когда мы находимся под властью нашего желания получать, нашего эго, которое не дает нам возможности думать о товарищах, об объединении, о Творце. И мы чувствуем эту тяжесть, тяжелую работу – убежать от мысли и разных действий, которые связывают нас как раз с нашим желанием получать. Поэтому, хотя мы хотим выйти и насколько хотим выйти из-под власти желания получать и не думать о себе, мы все время возвращаемся в мысли о себе и не знаем, как избавиться от этого. Это тяжелая работа.

И наоборот, наше желание получать как бы спрашивает нас: что это за работа у вас? Чего ты хочешь? Не думать о себе, а о чем? Быть свободным от заботы о себе, а о ком же ты будешь заботиться, кому ты продашь себя как раб? И тогда этот период называется просто периодом изгнания. И вопросы эти не проходят быстро. Много-много времени проходит у человека, пока он начинает понимать: как ему работать с этими вопросами, как подниматься над ними, что называется «дать в зубы» всем этим мыслям, которые пробуждаются в нем. Пока он не кричит, и Творец наконец услышит крик его и выведет его из этих забот о себе.

Я вижу, что эти вещи уже не очень заботят наших товарищей, у них нет вопросов.

Вопрос (Чтец): (04:16) Эта горечь от того, что нужно работать ради себя или от того, что отдача тоже горька ему?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Отдача тоже является горькой в таком состоянии?

М. Лайтман: Конечно, если у него все время есть мысли, которые Творец посылает ему как раз о себе, то мысли об отдаче вообще далеки от человека.

Ученик: В чем ощущается трудность того, что человек обязан работать ради собственной выгоды? Или потому что работа сама по себе ему горька, отдача горька?

М. Лайтман: Это и то и другое вместе, потому что я не могу думать о других, хотя знаю, что так должно быть. Иначе я не буду чувствовать, что нахожусь в изгнании, в каком-то особом состоянии. Потому что каждое состояние я измеряю относительно обратного ему состояния. То есть если я знаю, что должна быть мысль о группе, о товарищах, о построении окружения, внутри которого я поднимаюсь на следующую ступень, в тот момент, когда я включаюсь в эту группу и так поднимаюсь по ступеням отдачи, и помогаю товарищам все больше и больше – так здесь и есть моя работа.

Но вместе с этим, хотя я знаю об этом, вместе с этим забочусь о себе и снова падаю в мысли и заботы частные свои. А частные духовности: когда я прихожу – что со мной, как Творец по отношению ко мне. И в таком виде я вижу, что не выхожу из этого. Не выхожу, пока не приходят возможность и состояния, когда я могу соединяться с товарищами в этих желаниях, мыслях, стремлениях, пока мы все вместе просто заставляем Творца, чтобы Он помог нам, чтобы вывел нас из изгнания, когда мы думаем лишь о себе.

И так мы продвигаемся. Тяжелая работа – когда хотят преодолеть и выйти из заботы о себе, но не способны.

Вопрос (USA Northeast): (07:42) Ощущение изгнания – это один шаг из множества в направлении построения экрана?

М. Лайтман: Да, конечно. Вначале ощущение изгнания и крики, и просьбы к Творцу об объединении между нами в нашей молитве, пока мы не приходим к отклику, когда Творец посылает нам уже более продвинутые состояния. И раз за разом, раз за разом мы так пробуждаемся все больше и больше в глубину и всё теснее к Нему, и становимся здесь как партнеры и между нами, и с Творцом.

Вопрос (Сибирь): (08:52) Что практически делать, если нет вкуса к работе?

М. Лайтман: Думать, обсуждать: в каком состоянии мы находимся, и к чему мы можем прийти, если не будем ничего делать или если будем действовать определенным образом. Вкуса нет, естественно, что нет вкуса, потому что мы не знаем, тем более вначале. Те, кто находятся на ранних стадиях изучения, не понимают, не знают и не чувствуют, где они, с кем они в связи, на кого они влияют, кто влияет на них. Еще нет этих ощущений нахождения в какой-то связи, сети, что они находятся с Творцом. Но постепенно это придет.

Вопрос (Екатеринбург): (10:12) Эгоистическая любовь с намерением ради себя является причиной египетского изгнания, а не хочется же об этом думать. То есть ты на секунду отрываешься, говоришь, что я хочу искать эту точку любви к товарищам и снова погружаешься. Вопрос: как поднимать важность этой работы в десятке, чтобы мы вместе участвовали?

М. Лайтман: У нас нет совершенно никакого другого выхода, нет никакого способа, метода выйти из эгоизма, кроме как через связь с товарищами. Это нам должно быть ясно. Мы это можем просто посмотреть и исследовать. В нашем мире нет никакой системы связи между людьми, человеком и природой, кроме как связь с товарищами, с единомышленниками, у которых та же цель и которые могут взаимно помогать друг другу. Эта взаимность, которой они могут друг друга поддержать, и есть самое главное – то, что может нас поднять на следующую ступень. Вот так.

Вопрос (Волга): (12:09) В начале пути кажется, что тяжелая работа – это именно работа на Творца. А как человек все-таки приходит к перевороту, что тяжелая работа – это именно обслуживать свои желания бесконечные, беспробудные. Как этот переворот происходит?

М. Лайтман: Это постепенно-постепенно проясняется и потом вдруг появляется. Вдруг появляется. Это и есть граница выхода из Египта, когда находится человек уже не под властью эгоизма, Фараона, а под властью Творца.

Вопрос (Москва-1): (12:57) Если мы перестаем связывать свои впечатления с Фараоном, те, которые мы испытываем внутри себя, – это становится строительным материалом?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты спрашиваешь.

Ученик: Если мы получаем впечатления от Фараона, какие-то впечатления извне, которые не связываем с Творцом, с основной целью, и перестаем их связывать с внешними обстоятельствами, но эти же впечатления остаются внутри нас… Как разделить эти впечатления, которые мы получаем снаружи, они же все равно внутри нас остаются?

М. Лайтман: Я не знаю вообще твоего подхода, он какой-то такой очень странный. Ты не дели себя: на такого и такого и так далее. Ты просто действуй. Поменьше вопросов и побольше реакции на них, и тогда получится всё.

Ученик: Ну, раз в недельку тогда буду спрашивать.

М. Лайтман: Я не знаю, ты составляешь, мне кажется, какие-то теории, планы, хочешь соединить все вместе. Я тебе не советую это сейчас пока еще делать. Они тебя удерживают на месте.

Вопрос (Latin 11): (14:37) Что такое практическая работа для того, чтобы уменьшить заботу о себе? Можно ли искусственно молиться о товарищах? Является ли это возможностью, опцией?

М. Лайтман: Да, тоже возможность: заменить заботы о себе заботами о товарищах. Это то, что мы должны сделать. Но не то что ты при этом заменяешь это, а что ты включаешь себя внутрь товарищей, и поэтому так ты продолжаешь. Это расширение заботы о мире.

Чтец: (15:27) 105-й отрывок. Пишет РАБАШ.

105. Тяжёлой работой было то, что народ Исраэля хотели выйти из-под власти египтян, которая называется любовью к себе. И когда они преодолевали и действовали в чем-то ради отдачи, тут же одолевали их мысли египтян, донимая вопросами грешника: «Что дает вам эта работа на благо Творца?» И каждый раз, когда они преодолевали, немедленно вновь возникали вопросы египтян. Это и называется «тяжёлой работой», что им было тяжело выйти из-под власти египтян, которые отравляли им жизнь. [РАБАШ. Статья 23 (1989) Что означает в духовной работе: «Если проглотил марор, не исполнил долг»]

М. Лайтман: Прочти еще раз.

Чтец: Еще раз 105-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (16:32-17:26)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Как выражается забота каббалиста о мире?

М. Лайтман: Забота о мире в том, что я хочу заботиться о товарищах, сделать с ними одно тело, и чтобы это тело обратилось к Творцу и просило бы у Него исправлений. Приблизиться к Творцу, то есть быть в ради отдачи все больше и больше между нами, и чтобы эта сила (быть ради отдачи) распространилась бы так же по всему миру, чтобы мы действительно сделали как шатер мира над всем миром.

И так будем продвигаться дальше к общему Окончательному Исправлению. Хорошо?

Вопрос (Питер-3): (19:40) Намерение во время действия пропадает, тем более потом вроде как начинаешь гордиться. Это важно или не обращать на это внимания и стараться перед действием настроиться, выстроить намерение?

М. Лайтман: Намерение должно быть до действия. Вначале намерение: мы готовим себя, а потом мы обращаемся к Творцу с нашим объединением, с нашими намерениями. И просим у Него, чтобы исправил нас, связь между нами так, чтобы сила Творца через нас перешла бы во всё человечество и исправила их. Или не во всё человечество, а по крайней мере в нашу десятку, или в общий Бней Барух.

Вопрос (Турция-4): (20:45) Все работают ради себя. Если человек видит, что те, кто работают ради себя, более удачные, то, что должен потребовать человек?

М. Лайтман: Быть как они, прилепиться к ним, к тем, кто преуспевает, и с ними вместе быть в правильном соединении, которое может воздействовать на весь мир.

Чтец: Вопрос товарища был такой: что делать с теми, кто работает ради себя, если они удачные, успешные?

М. Лайтман: А, об этом написано: «Есть глаза у них, но не видят они». Я все еще нахожусь в желании получать ради получения, поэтому я вижу наоборот, что те, кто работают ради собственной выгоды – преуспевают, и это привлекает меня, чтобы быть как они. И это по-настоящему клипа.

Вопрос (Италия-4): (22:05) Чтобы выйти из-под власти египтян, Вы сказали, что мы должны упредить действие намерением, но мы забываем об этом. Вопрос: существует ли путь, в котором мы могли бы не забывать намерение или важно всё, что приведет нас к молитве в десятке?

М. Лайтман: Молитва в десятке – это самое эффективное, об этом не надо забывать.

Вопрос (Asia): (22:51) В прошлом так казалось, что акцент был на любовь к товарищам, как на средство достичь Творца и слияния с Ним. И такой образ был: прицел на пушке. Мы не жалуемся, но сейчас акцент на том, чтобы в любви к товарищам найти любовь к Творцу. Это одно и то же, но только одновременно. Так ли это?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Киев-1): А кто такой народ Израиля? Только народ Израиля выходит из Египта?

М. Лайтман: А кто еще может? Народ Израиля – это любой человек в мире, который стремится подняться над своим эгоизмом, выйти из него в свойство отдачи, любви и связи с другими.

Ученик: Но ведь это же…

М. Лайтман: Изначально народа Израиля нет. Есть 70 народов мира, что называется, в мире. А затем появляется из всех-всех-всех-всех этих 70 народов мира в Вавилоне такая группа под руководством Авраама (одного из них), который хочет вытащить их из этого состояния. И появляется эта группа, которая называется «народ Израиля». Но это не народ – это просто группа.

Ученик: Ведь это свойство Израиля то оно есть, то его нет в человеке. То есть человек то стремится к Творцу, то не стремится?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что же выходит в человеке из Египта?

М. Лайтман: То, что это свойство «подняться над эгоизмом» проявляется в человеке уже мощно и постоянно. И тогда считается, что он выходит из своих эгоистических всевозможных мыслей, планов и становится свободным человеком. Он хочет только лишь приближаться к Творцу, то есть к свойству отдачи и любви.

Ученик: Так это как-то становится преобладающим над всеми моими желаниями, мыслями – вот это свойство, да?

М. Лайтман: Конечно. Конечно. Оно становится самым высоким, самым требовательным. Постепенно естественно.

Вопрос (W Latin 24): (26:09) Как мы можем попросить у Творца, чтобы Он раскрылся как еще большее объединение в десятке?

М. Лайтман: Надо просить простыми словами, но желательно вместе, чтобы вся группа так просила. Или можно сделать даже дежурство: чтобы два часа – эти товарищи, потом два часа – те товарищи, потом два часа – другие товарищи просили бы и заботились об обращении к Творцу с этой просьбой. Ясно? Прекрасно.

Вопрос (Latin 3): (27:17) Так же как Моше хотел спасти народ из рабства, из Египта, как нам помочь товарищу, чтобы он вышел из состояния комфорта?

М. Лайтман: Только с помощью нашего объединения и молитвы. Нет у нас никакого оружия другого, чтобы воевать с нашим эго, которое держит нас так внизу.

Вопрос (H 10): (28:05) В работе в десятке, какой самый короткий и прямой путь, для того чтобы достичь этого горького вкуса от работы ради себя?

М. Лайтман: Только объединение. Только объединение. В видах объединения ты почувствуешь, что находишься в изгнании, что находишься в горьком виде. И так далее, и так далее. Хорошо?

Вопрос (Ж Италия-6): (28:46) Что нужно ответить Фараону, чтобы убедить его, чтобы освободил нас?

М. Лайтман: Давить на него всем вместе, чтобы освободил нас. Мы должны понять, что Фараон – это «ахораим», противоположность Творца, что если мы давим на него и говорим о нем, то мы обязываем его вывести нас на свободу из желания получать. Это называется «выход из Египта».

Вопрос (Ж Бразилия-1): (29:59) Почему так сложно выполнить работу по отдаче? Мы учимся, мы участвуем на уроках, мы понимаем объяснение…

М. Лайтман: Потому что наша природа – это желание получать, и мы находимся только в нем и не понимаем, что может быть что-то, кроме желания получать. Поэтому нам настолько тяжело выйти из него и войти в другую природу, о которой мы вообще не знаем, что это, которая называется желанием отдавать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:01) Этот вопрос грешника «что дает вам эта работа?», по сути, находится в каждом из людей без исключения. И в каббалисте, который прошел махсом, тоже есть этот вопрос, но он говорит, что он радуется раскрывающимся грешникам. В то же время мы чувствуем, насколько есть горечь от ощущения этого грешника, мы его распознаем и страдаем. Что Вы можете посоветовать, как перейти к радости? Ведь все хотят выбрать радость.

М. Лайтман: Исполнить то, что написано во всех этих отрывках, насколько можно. И тогда мы выйдем и выйдем быстро, но не то что мы читаем и забываем, пренебрегаем советами каббалистов.

Чтец: (32:03) 106. Пишет РАБАШ.

106. Когда человек должен принять на себя работу ради Небес, эта работа считается низменной, поскольку он не находит в ней никакой важности. Получается, что то, что Малхут находится во прахе, что это нечто неважное, было причиной тяжелой работы. [РАБАШ. Статья 16 (1990) Что означает «из-за нетерпения и тяжелой работы» в духовной работе]

М. Лайтман: Да, то есть если духовная работа важна как прах, то нам тяжело заниматься этим. И поэтому мы остаемся в изгнании и чувствуем его немного, но не так сильно, чтобы убегать из него.

Чтец: (32:59) 107. Пишет РАБАШ.

107. Когда Малхут пребывает в изгнании под властью клипот, то Малхут у них считается прахом, что это нечто неважное. И это означает нетерпение, когда Малхут не может быть в приподнятом настроении, как это должны ощущать, когда сидят рядом с царем. Получается, что нетерпение и тяжелая работа связаны одно с другим. То есть, что если Малхут во прахе, и совершенно не важна, то это ведет к тяжелой работе, так как в том, что не имеет ценности, каждое мгновение, когда человек превозмогает себя и работает, это преодоление очень тяжелое. И не всегда человек способен преодолеть. [РАБАШ. Статья 16 (1990) Что означает «из-за нетерпения и тяжелой работы» в духовной работе]

Вопрос (Asia): (34:19) Фараон живет только в Египте или он выходит вместе с Исраэль из Египта?

М. Лайтман: Фараон живет только в Египте, не выходит из Египта.

Ученик: Он только там получает свою жизнь?

М. Лайтман: Да, место, где он господствует, называется «Египет».

Вопрос (Ж Италия-6): Если мы можем получить единственное наше наслаждение, можем ли мы получить единственное наше наслаждение только от отдачи, как Творец?

М. Лайтман: Да. На самом деле единственное наслаждение, которое есть в мире – только от отдачи.

Вопрос (Тель-Авив-1): (35:26) Не всегда человек способен преодолевать. Что делать в такой ситуации?

М. Лайтман: Молиться, обращаться еще больше к товарищам и еще больше молиться. Нет никакого другого пути.

Вопрос (W Latin 13): (35:56) Я слышала, что Вы сказали, что работа становится чем-то, в чем нет вкуса. Что мы можем сделать, чтобы не упасть в это отсутствие вкуса?

М. Лайтман: Объединяться друг с другом постоянно все больше и больше.

Вопрос (Турция-4): (36:37) Где народы мира в этой истории? Только евреи выходят из Египта? А что там с турками, с немцами, как мы можем это к себе отнести?

М. Лайтман: Мы не можем это отнести к себе, потому что каждый из нас имеет желание отдавать – то, что называется яшар Эль, Исраэль (прямо к Творцу). Если человек увеличивает это желание, тогда называется, что он сейчас начинает заботиться об этом свойстве и, может быть, превратит это свойство в самое большое. И тогда он сможет выйти из всех остальных своих желаний, которые называются «народы мира», тогда он сможет прийти к слиянию с Творцом, к раскрытию Творца.

Ученик: Если это не о народах, а о желаниях, в которых мы находимся, если у меня есть желание отдавать – я израильтянин?

М. Лайтман: Это есть абсолютно в каждом. В каббале нет между нами ни народов, ничего такого. Есть биологическое тело, в котором есть разные желания получать, и одно из этих желаний называется «яшар Эль», Исраэль, которое изначально направлено на Творца. И более или менее это находится абсолютно в каждом из нас.

Ученик: Почему Творец хотел начать с желания отдавать, с Исраэля? Почему не с другими желаниями?

М. Лайтман: Прежде всего, были созданы другие желания в человеке: в Адаме и в Хаве. То есть все желания, развиваясь, были другими желаниями, эгоистическими желаниями, пока не пришло такое развитие, что и желание отдавать, которое было заложено среди эгоистических желаний, тоже начало расти, проявляться, и так это развилось.

Мы читаем это как исторический рассказ, но на самом деле речь идет о развитии желания биологического тела, которое называется «Адам» (человек).

Ученик: (39:50) Можно ли сказать, что только с помощью отдачи творения могут прийти к совершенству?

М. Лайтман: Да, потому что управляющая сила в природе – это сила отдачи, сила Творца. И если мы устремляемся к ней относительно точки в сердце каждого из нас, тогда это возможно – реализовать отдачу, тогда в человеке все больше и больше раскрывается это свойство отдачи. И тогда он начинает познавать реальность, которая состоит из двух сил: силы получения и силы отдачи. И тогда начинает работать с двумя силами – настолько, что любая сила получения, которая правила в нем изначально, превращает его в силу отдачи.

Вопрос (Бразилия-2): (41:17) Работа в Египте и существование Исраэля – как мы можем выяснить? Можем ли мы выяснить это в объединении с товарищами на утренних уроках или только в распространении? Как мы можем увидеть эти состояния и укрепить нашу связь перед выходом из Египта?

М. Лайтман: Чем больше мы будем продвигаться в сторону выхода из Египта, тем больше наш мир будет меняться, мы будем меняться и будем объединяться, сближаться друг с другом все больше, будем лучше себя понимать. И в этом заключается наш путь. Я думаю, что в ближайшее время это станет… в общем вырастет темп, увеличится темп развития очень быстро.

Вопрос (Турция-1): (42:27) Мой товарищ спрашивает: как я могу помочь моим товарищам в этой тяжелой работе?

М. Лайтман: Примером, прежде всего. Прежде всего, показать пример.

Вопрос (Киев-1): (42:51) Подскажите, в этих отрывках я вижу или воспринимаю что-то похожее на два вида работы. Первый вид работы, когда я знаю, в какое состояние я хочу попасть, но не могу туда попасть. Имеется в виду работа на Творца: я знаю, какой она должна быть, но я не могу совершать эту работу на Творца. И другое состояние: когда я преодолел мысли (если я правильно понял), я выполнил эту работу, но опять упал. Это два разных вида работы?

М. Лайтман: Нет, это все одна работа выхода из эгоизма. Это одна работа выхода из эгоизма, что мы находимся в состоянии наверху или внизу, но в объеме этой работы.

Вопрос (Италия-3): (44:13) Есть ли разница между нашей молитвой в десятке и молитвой во время урока?

М. Лайтман: Есть ли разница между молитвами? Есть разница. То, чем мы занимаемся, соответственно туда устремляется мысль, желание. Это называется молитва.

Вопрос (USA Northeast): (44:43) Когда мы продвигаемся, авиют наших желаний растет или сами желания изменяются?

М. Лайтман: Наш авиют растет, наши желания растут, мы должны добавлять больше сил.

Вопрос (KabU 2): (45:14) Можно ли видеть воздействие или силу Фараона на группе как вектор, что Фараон показывает нам в десятке точку преодоления, которую мы должны реализовать, чтобы выйти из Египта? Есть ли молитва, которая в этом помогает?

М. Лайтман: Да, можно увидеть, можно. Не каждому, не всегда, но это можно увидеть.

Вопрос (Беларусь): (45:47) В этом отрывке сказано, что нетерпение и тяжелая работа связаны одно с другим. Как это понять?

М. Лайтман: Потому что, насколько у нас хватает терпения, настолько работа не кажется тяжелой, и мы продолжаем ее и продолжаем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:25) Свойство раба в Египте, свойство раба Фараона – это свойство сопровождает человека и так же весь народ Израиля, даже после выхода из Египта и после получения Торы? И все время эти вопросы пробуждаются, и это не помогает, не помогает избавиться от этого свойства.

М. Лайтман: По-видимому, надо продолжать еще и еще, пока не получится.

Ученик: Пока все это поколение рабов не умерло, мы не входим в землю Израиля?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Что значит «умертвить это свойство внутри меня»?

М. Лайтман: Это когда нет никакой тяги к рабству, только полностью направление на свободу. Вот так.

Ученик: Можно умертвить это свойство внутри себя?

М. Лайтман: Это то, что мы делаем. Да, закончить с этими рабами.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:01) Написано, что нетерпение требует преодоления. Это понятно. Если важность цели… потому что я не хочу каждую минуту еще тянуть в преодолении и еще тянуть, а хочу перейти в состояние, чтобы быть, допустим, с уроком – не когда будет перерыв, когда он закончится или что-то такое. И хорошо – молитва. Но есть ли путь, чтобы внутреннее желание могло бы просто быть как сейчас, когда я нахожусь на уроке? Я не хочу в другом месте, у меня нет трудности, что часы переведут или… Самое главное, это действительно объединение с товарищами, и этому я хочу учиться, по крайней мере, четыре ближайших года. И я все время в преодолении, но я хочу дать себе действительно место.

М. Лайтман: Я не понимаю твой вопрос. Хочешь быть в преодолении? Очень хорошо, преодолевай то, что у тебя есть сейчас в объединении с товарищами, выходи из-под власти Фараона, который все еще в тебе находится, и убегай от него как можно больше. Даже если перед тобой пустыня, даже если ты не видишь в связи с товарищами ничего лучшего, чем то, что есть сейчас, но для тебя главное – это убежать от Фараона.

Ученик: Это понятно, понятно. Спасибо.

Чтец: (49:52) 108. Пишет РАБАШ.

108. Объяснение стиха: «И застонали сыны Исраэля от работы», – о какой работе говорится? Следует сказать: о духовной работе, которая называется тяжкой работой, поскольку тяжело было им работать ради отдачи, так как египтяне и фараон, царь египетский, передавали им свои мысли и желания. Другими словами, поскольку египетская клипа – это главным образом эгоистическая любовь, египтяне властвовали над народом Исраэля, чтобы и народ Исраэля шел по их пути, называемом «эгоистическая любовь». И Исраэлю было тяжело преодолевать эти мысли, и поэтому сказано: «И застонали сыны Исраэля от работы». [РАБАШ. Статья 14 (1987) Связь между Песахом, мацой и марором]

М. Лайтман: (51:06) То есть, действительно, очень тяжелая работа выйти из-под власти желания получать – то, что называется египтянами и Фараоном, и убежать оттуда еще тяжелее. Но, что да, происходит – так это то, что хотим достичь этого состояния и от недостатка выбора начинаем кричать, что мы не способны, не можем больше. И этот крик спасает их и вытягивает из Египта, потому что он является молитвой к Творцу.

Вопрос (Италия-4): (52:04) Что может изменить эту тяжелую работу на легкую, хорошую? Можно ли изменить так эту работу?

М. Лайтман: Нет, этот период – это период сложный, но его можно облегчить с помощью преодоления в объединении. Чем больше мы объединены, тем легче пройти этот период рабства.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (52:43) Мы слышали, что Вы сказали, что мы должны реализовывать то, что написано в этих отрывках, а не забывать и не пренебрегать, и тогда мы быстро выйдем. Что это конкретно значит – реализовывать то, что написано в отрывках?

М. Лайтман: Объединяться между нами все больше и больше, несмотря на все увеличивающиеся помехи. А помехи увеличиваются, и они приходят только для того, чтобы мы еще больше над ними поднимались в объединении, и таким образом мы достигаем в конце концов выхода из Египта. И это на самом деле близко.

Ученица: Но каждый отрывок говорит о других вещах, то есть реализовать то, что есть в отрывках. Какие советы… мы должны искать что-то в отрывке или просто…

М. Лайтман: Нам нужно просто знать, что преодоление в объединении между нами, несмотря на помехи – это именно то, что выведет нас из Египта. И всё.

Вопрос (Ж Москва-18): (54:07) Подруги дорогие из W French попросили задать вопрос. В работе мне необходимо заботиться о моем намерении и отношении к товарищам. Как я могу выполнять эту работу над исправлением себя, если я забочусь только о товарищах, а не о самой себе?

М. Лайтман: Это и есть работа самая главная – заботиться о товарищах. А если я забочусь о себе, то я забочусь об эгоизме, а если я забочусь о товарищах, то я забочусь об альтруизме, об отдаче. Вот так и надо действовать.

Мне нужно выйти минут на десять, у меня срочный звонок.

Чтец: Песня, потом почитаем отрывки.

Песня (55:35-58:37)

Чтец: Друзья, то, что мы сейчас сделаем, мы слышали от Рава, что мы должны реализовывать то, что написано во всех отрывках, насколько возможно, и тогда мы выйдем из Египта и выйдем быстро. Но не то что мы читаем и забываем, пренебрегаем советами каббалистов.

Еще раз, мы слышали от Рава, что мы должны реализовывать то, что написано во всех отрывках, насколько возможно, и тогда мы выйдем из Египта, и выйдем быстро. Но не то что мы читаем и забываем, пренебрегаем советами каббалистов.

Сейчас мы прочтем несколько отрывков и будет искать советы, поговорим о советах каббалистов, которые мы можем извлечь из этих отрывков. Почитаем отрывки (всё, что мы читали сегодня, со 104-го до 108-го), почитаем подряд и в течение этого будем искать советы в отношениях между нами. Когда закончим 108-й, проведем семинар, будем слушать из этого места, чтобы найти советы в отношениях между нами.

(01:00:21) 104-й отрывок. Пишет РАБАШ.

От нетерпения и тяжелой работы

104. «Тяжелой работой» в работе называется то, что тяжело преодолеть и выйти из собственной выгоды, и он хочет работать только ради собственной выгоды. И он называется грешником, как известно, ведь он спрашивает: «Что это за работа» по отдаче «у вас», т.е. что вы выиграете от этого? Но известно, что «грешники при жизни своей называются мертвыми».

Получается, что тяжелая работа называется «марор», потому что человек при этом ощущает вкус горечи, поскольку он обязан работать ради собственной выгоды. [РАБАШ. 524. Что значит «проглотил марор – не выполнил [свою обязанность]» в духовной работе]

(01:01:23) 105-й. Пишет РАБАШ.

105. Тяжёлой работой было то, что народ Исраэля хотели выйти из-под власти египтян, которая называется любовью к себе. И когда они преодолевали и действовали в чем-то ради отдачи, тут же одолевали их мысли египтян, донимая вопросами грешника: «Что дает вам эта работа на благо Творца?» И каждый раз, когда они преодолевали, немедленно вновь возникали вопросы египтян. Это и называется «тяжёлой работой», что им было тяжело выйти из-под власти египтян, которые отравляли им жизнь. [РАБАШ. Статья 23 (1989) Что означает в духовной работе: «Если проглотил марор, не исполнил долг»]

(01:02:20) 106-й. Пишет РАБАШ.

106. Когда человек должен принять на себя работу ради Небес, эта работа считается низменной, поскольку он не находит в ней никакой важности. Получается, что то, что Малхут находится во прахе, что это нечто неважное, было причиной тяжелой работы. [РАБАШ. Статья 16 (1990) Что означает «из-за нетерпения и тяжелой работы» в духовной работе]

(01:02:57) 107-й. Пишет РАБАШ.

107. Когда Малхут пребывает в изгнании под властью клипот, то Малхут у них считается прахом, что это нечто неважное. И это означает нетерпение, когда Малхут не может быть в приподнятом настроении, как это должны ощущать, когда сидят рядом с царем. Получается, что нетерпение и тяжелая работа связаны одно с другим. То есть, что если Малхут во прахе, и совершенно не важна, то это ведет к тяжелой работе, так как в том, что не имеет ценности, каждое мгновение, когда человек превозмогает себя и работает, это преодоление очень тяжелое. И не всегда человек способен преодолеть. [РАБАШ. Статья 16 (1990) Что означает «из-за нетерпения и тяжелой работы» в духовной работе]

(01:04:12) 108-й. Пишет РАБАШ.

108. Объяснение стиха: «И застонали сыны Исраэля от работы», – о какой работе говорится? Следует сказать: о духовной работе, которая называется тяжкой работой, поскольку тяжело было им работать ради отдачи, так как египтяне и фараон, царь египетский, передавали им свои мысли и желания. Другими словами, поскольку египетская клипа – это главным образом эгоистическая любовь, египтяне властвовали над народом Исраэля, чтобы и народ Исраэля шел по их пути, называемом «эгоистическая любовь». И Исраэлю было тяжело преодолевать эти мысли, и поэтому сказано: «И застонали сыны Исраэля от работы». [РАБАШ. Статья 14 (1987) Связь между Песахом, мацой и марором]

М. Лайтман: Вопросы, которые накопились, пожалуйста.

Вопрос (Киев-1): (01:05:41) Что значит все-таки, что застонали сыны Исраэля? В нашей работе, как мы приходим к этому состоянию? Что мы переживаем в нем?

М. Лайтман: Я немножко тебя не понимаю. В нас есть несколько желаний, всего два: эгоистическое и альтруистическое. И между этими двумя желаниями мы находимся и должны решить, какое желание будет властвовать над нами. Это, в общем-то, наша задача. Выберем эгоистическое желание – продолжим существовать в эгоизме, выберем альтруистическое желание, тогда поднимемся к нему и начнем существовать в нем, в альтруизме. Это наши две возможности, иных нет: или в этом, или в этом.

Ученик: Так это в каждый момент времени я выбираю, быть мне народом Израиля или мне быть всеми остальными желаниями?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что значит, что сыны Исраэля застонали от этой работы?

М. Лайтман: А ты не называй это «сыны Израиля», «Фараон», «Египет» и так далее, не надо. Это только путает. Называй это более нормальным: желание получать, желание отдавать, быть в связи и так далее.

Спрашивай.

Ученик: Желание отдавать во мне – что значит это свойство, тут написано, что застонали от этой работы – нет сил у него работать или что? Как это?

М. Лайтман: Конечно, нет у нас желания отдавать. От природы мы находимся в желании получать, такими нас создал Творец.

Вопрос (Москва-7): (01:08:00) Во всех отрывках написано о том, что наша работа по преодолению злого начала очень тяжелая, и о том, что мы приходим через тяжкие преодоления, тяжело преодолевать эти мысли, «застонали сыны Израиля от работы». Но при этом мы же не должны заставлять себя стонать. Это Творец нам такое состояние дает, что мы не способны этого достичь сами, или же мы должны как-то сами довести себя до состояния, что – ну, все, нет никаких сил?

М. Лайтман: Ты сам себя не можешь довести ни до какого состояния. Ничего ты не можешь. Ты только можешь оценить, как Творец помогает тебе выбирать более верный путь. Что Он тебя выдавливает из эгоизма, что ты чувствуешь в нем всевозможные страдания и никаких успехов, и показывает тебе, что в принципе хорошо было бы жить в альтруизме, в отдаче, в связи с другими. Но этой природы у тебя нет. Что же ты можешь сделать?

И вот и получается, что войти в альтруизм, если этого захочет Творец, ты сможешь. Выйти из эгоизма, если этого захочет Творец, ты сможешь. Значит, у тебя должна быть только связь с Творцом и правильная просьба к Нему.

Ученик: Еще один вопрос, пожалуйста. Вчера на самом деле очень хотел его задать. Сказали Вы вчера, что если мои товарищи еще не находятся в духовном, значит я плохо, неправильно или недостаточно о них прошу. И получается, что вот об этом я должен просить и уговаривать Творца, о том, чтобы Он дал возможность моим товарищам находиться в этом ощущении?

М. Лайтман: Да, да. Просьба за других – это самая главная наша работа. Так и сказано: если я прошу у Творца, чтобы Он дал товарищу какое-то свойство, поднял его, помог ему, то этим практически я вызываю у Творца на себя соответствующее отношение, и Он помогает мне. Но я это делаю не для того, чтобы Творец помог мне, а для того чтобы действительно помочь товарищу. Таким образом мы постепенно-постепенно подбираемся к свойству отдачи и любви.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:11:39) Если мне не важны вопросы египтян, я не вникаю в них, откуда я беру хисарон?

М. Лайтман: Не знаю. Я не думаю, что можно получить хисарон иначе, как только через объединение с подругами. Это понятно?

Вопрос (Ж Москва-6): (01:12:09) Я прошу прощения сразу, если этот вопрос будет некорректным, но давно хочу спросить. Если наш разум обслуживает наши желания, то получается, что разум должен поменяться с моего эгоистического на наш альтруистический, и только так вместе мы можем тогда поменять и исполнение этих желаний на то, чтобы выполнять товарищам, а не себе? С разумом это связано, в том числе?

М. Лайтман: Я тебя плохо понял.

Ученица: Я сейчас погромче скажу. Просто наше желание обслуживает наш разум. Как меняется разум в нашей работе?

М. Лайтман: В соответствии с тем, чтобы мы поняли, чего требует от нас Творец.

Вопрос (Ж МАК-21): (01:13:11) Продолжение товарища. Можем ли мы путаться в двух желаниях и как определить, что находишься в путанице?

М. Лайтман: Смотря к чему направлены желания: к отдаче или к получению, к товарищам или к себе.

Вопрос (Latin 4): (01:13:54) Десятка может столкнуться с состоянием нетерпимости или недостатка терпения? И что мы должны сделать, чтобы преодолеть это?

М. Лайтман: Помогать друг другу. Нам надо постараться производить такие действия между нами, чтобы они поднимали нам настроение, дух. Это зависит только от нас.

Вопрос (Италия-1): (01:14:47) Если наш путь не тяжелый, должны ли мы заботиться и беспокоиться? Может быть, мы делаем что-то не так?

М. Лайтман: Да, наше отношение к пути, это делает наш путь или тяжелым, или легким. Если я отношусь к пути правильно, то путь не очень-то и тяжелый.

Вопрос (Испания-1): (01:15:42) Я слышал, как Вы сказали, что мы можем просить у Фараона, чтобы он давил на нас, чтобы мы вышли из Египта. Является ли это началом работы в левой линии?

М. Лайтман: Мы пока не говорим о линиях: ни о левой, ни о правой. А мы хотим попросить у Фараона и попросить у Творца освободить нас из Египта, в общем пока что так.

Вопрос (Москва-8): (01:16:23) Из источников нам рассказывают о раскрытии эгоизма разным способом: будь то тяжелая работа, кирпичи и глина, Фараон, египтяне. Это раскрытие разных светов, разных состояний?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как понять, почувствовать эту разницу?

М. Лайтман: Когда почувствуете, тогда почувствуете и поймете.

Вопрос (Ж Бразилия-1): (01:17:13) Можно ли сказать, что беспокойство и стремление товарищей преодолеть отсутствие энергии и не убегать от работы, страх перед тем, что объединение может не состояться и построить кли – это значит построить правильное намерение для помощи Творца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Rus): (01:17:45) Когда группа дает энергию человеку, чтобы работать, как можно помочь друг другу следующий шаг сделать? Даже не сделать, а хотя бы стремиться к нему, чтобы работать без привязки к тем причинам, которые меня сейчас побуждают, чтобы это стремление чистой отдачи без такого явного получения все-таки возникло? То есть есть энергия работать, но хочется, чтобы мы все-таки друг другу дали устремление сделать шаг без наполнения такого явного.

М. Лайтман: Это только с помощью товарищей. Все, что вы хотите получить – только с помощью товарищей. И не то что в товарищах это есть, но это есть в Творце, и Он передает это тем, кто может вызвать у себя связь с товарищами.

Вопрос (W Rus): (01:18:46) Вопрос про терпение. Все-таки это необходимое качество в работе или я могу обманываться в этом свойстве и работать на Фараона, выдерживая все казни?

М. Лайтман: Ты все время ищешь какие-то трюки, я тебе не советую. Действуй как надо прямо, и будет самая прямая дорога, это краткая дорога.

Вопрос (W Latin 14): (01:19:37) Два вопроса от десятки, если можно. Первый вопрос относительно текста 104-го отрывка, мы читали его в начале урока. Вопрос: как преодолевать в десятке, чтобы не впасть в эту каторжную работу?

М. Лайтман: Держаться за товарищей.

Ученица: Это просто…

М. Лайтман: Что она спросила?

Ученица: Спасибо. И второй вопрос: что означает «Малхут во прахе»? Это как Шхина во прахе?

М. Лайтман: Да-да, это то же самое. Короче, я должен держаться за группу и кричать к Творцу. И это то, что мне нужно, это мое главное действие.

Вопрос (МАК-4): (01:21:01) Есть такое состояние, когда из «я» выходишь в «мы». И при этом тогда, при выявлении недостатка, собственного недостатка, поднимаешь молитву с этим недостатком для всех товарищей. Это правильный вид работы?

М. Лайтман: Ну, в общем, да.

Вопрос (Беэр-Шева): (01:21:47) Мы должны выполнять тяжелую работу, потому что свет влияет на наш мозг и переводит это в чувство, и вместе с тем мы должны выйти из Малхут, из Шхины, которая во прахе. Советы, которые Вы даете нам, это все время говорить о величии Творца, о величии товарищей. Если мы будем реализовывать это все больше… верно, что это трудно, но все-таки вопрос: Бааль Сулам пишет, что среди нас во всем человечестве есть 10% с альтруистическими наклонностями.

Есть действительно товарищи, которые распространяют только любовь, радость и оптимизм. Почему так трудно брать пример с этих товарищей и стараться продвигаться, и делать работу, чтобы было более приятно? Верно, мы должны проходить страдания, отягощения на пути выхода из желания получать, но почему мы не можем использовать также и эти вещи, и укреплять позитивные тенденции в кли, и так продвигаться и превратить работу в более приятную?

М. Лайтман: Нет естественных тенденций к отдаче в кли. А нам нужно только с помощью того, что мы стремимся к объединению между товарищами, развивать в себе некоторое такое желание, на которые мы вызываем свет, возвращающий к Источнику, и тогда он воздействует на нас и поднимает нас на уровень отдачи. Так это работает.

Ученик: То есть все, что мы должны делать – это просить свойства веры ради товарищей и преодоления, и говорить только о величии Творца?

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: И тебе тоже.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:24:08) Я слышал, как Вы сказали, что если относиться правильно к пути, то путь становится не таким тяжелым. Что такое правильное отношение к пути?

М. Лайтман: Объединение между товарищами. Усиливающееся объединение между товарищами.

Всё? Хорошо, что будем делать? Перейдем к чему-то другому или продолжим это?

Чтец: У нас есть Птиха и есть «Объединение мира в Последнем поколении», а можно продолжить и эти отрывки тоже.

М. Лайтман: Тогда что же будем делать? Давайте Птиху.

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора