SUNDAY PRAYER: MALCHUT-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Sunday
Zohar for All. Introduction of The Book of Zohar. The Eleventh Commandment, item 244
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 17 февраля 2023 года
Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповедь одиннадцатая
Чтец: Мы учим Зоар, первый том. «Предисловие книги Зоар». Заповедь одиннадцатая, 244-й пункт.
М. Лайтман: Да, так мы продолжим изучение этих заповедей, указаний, которые Зоар передает нам. Давайте посмотрим, насколько это связано с нами, в какой мере, в каком размере, чистоте. И так далее. Мы должны реализовывать это, чтобы в конечном счете пришли к уровню, когда каждая заповедь произведет на нас исправление, пока мы не дойдем до уровня Творца. Прошу.
Чтец: (01:11) Заповедь одиннадцатая, 244-й пункт.
Заповедь одиннадцатая
244) Одиннадцатая заповедь – отделять десятину земли. Здесь есть две заповеди: отделять десятину земли и приносить первые плоды деревьев. Как сказано: «Вот Я дал вам всякую траву семяносную, которая на всей земле». Здесь сказано: «Вот Я дал вам», и сказано в другом месте: «А сынам Леви вот Я дал всякую десятину в Исраэле», и сказано: «И всякая десятина земли, от семени земли, от плода дерева — Творцу это».
Объяснение. Здесь разъясняется речение: «Вот Я дал вам всякую траву семяносную» в отношении десятины земли, которая была позволена Адаму Ришону, и также сказанное: «И всякое дерево, на котором плод дерева, семяносный» в отношении первых плодов деревьев, которые были позволены Адаму Ришону. И необходимо понять, почему сказанное в этих отрывках обязывает нас отделять десятину и первые плоды, отдавая Творцу, и не есть от них, что противоположно значению сказанного.
Однако в этом заключен глубокий смысл. Дело в том, что понятие «еда» означает – выявление искр святости из клипот, так как посредством еды присоединяются святые искры, содержащиеся в пище, к душе (нефеш) человека, становясь плотью от плоти его, а отбросы пищи выходят наружу из его тела. И так, пока человек не соберет на протяжении жизни все святые искры, относящиеся к восполнению души, без которых ему недостает совершенства. И сказано в Зоаре, что Адаму Ришону не было дано мясо в пищу, как сказано: «Вот даю Я вам всякую траву семяносную, которая на всей земле… вам это будет в пищу», и объясняется, что не более того, т.е. не мясо. Но после того как он согрешил, и злое начало вошло в его тело, было сказано Ноаху: «Как зелень травяную даю Я вам всё» – даже мясо.
И выясняется, что Адам Ришон был создан в совершенстве, и уже было выявлено в нем всё подобающее совершенство в отношении свойства «животные». Как сказано: «И создал Творец Всесильный из земли всякого зверя полевого и всякую птицу небесную, и привел к человеку, посмотреть, как назовет его, и как назовет человек всякое существо живое, таково имя ему», и это означает, что он досконально постиг имена всех животных, поскольку они уже были выявлены для него во всем их совершенстве. И поэтому животные не были даны ему для выявления посредством пищи, так как уже были выявлены для него Создателем. И только неживому и растительному свойствам недоставало выяснения. Поэтому были даны ему только плоды земли, чтобы есть и выявлять их, и отобрать из них святые искры, недостающие до совершенства его.
Однако после греха Древа познания снова испортились все эти выявления. И так же, как части души его, отделившись, упали в клипот, так же испортились вместе с ним выявления всех животных, и необходимо их выявить заново. Поэтому были даны Ноаху также и животные в пищу для выявления их, и также всем поколениям после него.
Адам Ришон был создан в ЦЕЛЕМ Элоким (образе Всесильного), т.е. в мохин четырех разделов тфилин. И они являются его душой (нешама), однако после того, как он родился в свойстве этой святой души, он удостоился благодаря добрым деяниям выявления и подъема МАН и достижения свойства хая, а затем, в день субботний, также и свойства ехида. Ибо высшее сияние исчезло лишь после субботы. И поэтому были позволены ему десятина и первые плоды. И более того, посредством употребления в пищу десятины и первых плодов, он удостоился выявления и подъема МАН, пока не удостоился свойств хая и ехида.
Однако после греха Древа познания, когда снова были испорчены все выявления, и злое начало вошло в тело, запрещены нам десятины и первые плоды из-за злого начала в нас, вследствие опасения, как бы не нарушить находящуюся в них высшую святость. Поэтому мы должны отдать их коэнам и левитам, и когда мы, как бы то ни было, выполняем эти заповеди, «десятину» и «первые плоды», как указано нам, у нас возникают силы поднять МАН и притянуть мохин де-хая в день субботний, подобно тому, как притягивал Адам Ришон тем, что сам употреблял в пищу десятину и первые плоды.
И сказано: «Одиннадцатая заповедь – отделять десятину земли». Ибо после того, как мы притянули свет нешама посредством наложения тфилин, мы должны поднять МАН путем выполнения двух заповедей – десятины и первых плодов, чтобы притянуть мохин де-хая. И уже выяснилось, что Адам Ришон притягивал мохин де-хая тем, что сам употреблял в пищу десятину и первые плоды. Но поскольку нам не позволено есть их, вследствие пребывающего в нашем теле злого начала, нам заповедано вместо этого отдавать их коэнам и левитам. И благодаря этому нам тоже дана сила притягивать эти мохин. И поэтому здесь приводится доказательство того, что Писание говорит как раз о десятине и первых плодах, так как здесь сказано: «Вот Я дал», и сказано в другом месте: «А сынам Леви вот Я дал». И так же как там говорится о десятине, так и здесь, в случае с Адамом Ришоном, говорится о десятине. И тому же учит нас сказанное: «И всякая десятина земли, от семени земли, от плода дерева — Творцу это». [Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповедь одиннадцатая]
М. Лайтман: (10:45) Да, это первая статья из тех, которые мы хотели прочесть сейчас. Одиннадцатая заповедь говорит о том, что отделять десятину земли и приносить первые плоды деревьев.
Прочтем сейчас еще раз, и хорошо, что задают вопросы. Спрашивает только Киев. Давайте послушаем Киев, чтобы у нас были вопросы, с которыми мы будем читать дальше.
Вопрос (Киев-1): (11:38) Если говорить про наше общее желание, то что мы отделяем, что это за десятина?
М. Лайтман: Есть исправления. И я этих исправлениях мы можем производить всякие действия: часть принимать, часть не принимать, часть получать самим ради отдачи. Есть первые плоды – часть, которую мы получаем, которую мы сами получить не способны, а мы получим это через другие действия, когда мы якобы передаем это коэним и левитам, и через них это приходит к Творцу. Это как бы такие постепенные исправления, и мы можем так прийти к состояниям, когда мы делаем эти действия ради отдачи. Вот и всё.
Мы сейчас прочтем и будет яснее. Пожалуйста.
Чтец: (12:57) Заповедь одиннадцатая, 244-й пункт.
Заповедь одиннадцатая
244) Одиннадцатая заповедь – отделять десятину земли. Здесь есть две заповеди: отделять десятину земли и приносить первые плоды деревьев. Как сказано: «Вот Я дал вам всякую траву семяносную, которая на всей земле». Здесь сказано: «Вот Я дал вам», и сказано в другом месте: «А сынам Леви вот Я дал всякую десятину в Исраэле», и сказано: «И всякая десятина земли, от семени земли, от плода дерева — Творцу это».
Объяснение. Здесь разъясняется речение: «Вот Я дал вам всякую траву семяносную» в отношении десятины земли, которая была позволена Адаму Ришону, и также сказанное: «И всякое дерево, на котором плод дерева, семяносный» в отношении первых плодов деревьев, которые были позволены Адаму Ришону. И необходимо понять, почему сказанное в этих отрывках обязывает нас отделять десятину и первые плоды, отдавая Творцу, и не есть от них, что противоположно значению сказанного.
Однако в этом заключен глубокий смысл. Дело в том, что понятие «еда» означает – выявление искр святости из клипот, так как посредством еды присоединяются святые искры, содержащиеся в пище, к душе (нефеш) человека, становясь плотью от плоти его, а отбросы пищи выходят наружу из его тела. И так, пока человек не соберет на протяжении жизни все святые искры, относящиеся к восполнению души, без которых ему недостает совершенства. И сказано в Зоаре, что Адаму Ришону не было дано мясо в пищу, как сказано: «Вот даю Я вам всякую траву семяносную, которая на всей земле… вам это будет в пищу», и объясняется, что не более того, т.е. не мясо. Но после того как он согрешил, и злое начало вошло в его тело, было сказано Ноаху: «Как зелень травяную даю Я вам всё» – даже мясо.
И выясняется, что Адам Ришон был создан в совершенстве, и уже было выявлено в нем всё подобающее совершенство в отношении свойства «животные». Как сказано: «И создал Творец Всесильный из земли всякого зверя полевого и всякую птицу небесную, и привел к человеку, посмотреть, как назовет его, и как назовет человек всякое существо живое, таково имя ему», и это означает, что он досконально постиг имена всех животных, поскольку они уже были выявлены для него во всем их совершенстве. И поэтому животные не были даны ему для выявления посредством пищи, так как уже были выявлены для него Создателем. И только неживому и растительному свойствам недоставало выяснения. Поэтому были даны ему только плоды земли, чтобы есть и выявлять их, и отобрать из них святые искры, недостающие до совершенства его.
Однако после греха Древа познания снова испортились все эти выявления. И так же, как части души его, отделившись, упали в клипот, так же испортились вместе с ним выявления всех животных, и необходимо их выявить заново. Поэтому были даны Ноаху также и животные в пищу для выявления их, и также всем поколениям после него.
М. Лайтман: Подожди. Женщины, Турция-8.
Вопрос (Ж Турция-8): (18:21) Кто и что это, кем являются «сыны Леви»?
М. Лайтман: Еще раз спроси.
Реплика: Kем являются «дети Леви»?
М. Лайтман: Кто сказал «сыны Леви»?
Реплика: Кто или что «дети Леви»?
М. Лайтман: Это от той части народа, которые должны исполнять заповедь. Есть из них часть, которая называется «сыновья Леви». В другом месте мы послушаем, кто это в более точном виде, как всё общество делится на разные части, и какая часть их называется «сыны Леви».
Вопрос (Ж Турция-1): (19:36) Приносить первые плоды деревьев – это говорится об экране?
М. Лайтман: Конечно, всё это построение экранов. Всё, что мы учим, это как построить сокращения и экраны на все желания, которые раскрываются, чтобы мы эти желания привели в соответствие Творцу. «Как Он милосерден, так и ты милосерден». «Как Он милостив, так и ты будь милостив». И так далее. То есть в нашем желании получать мы будем подобны, совершенно подобны Творцу, хотя мы противоположны, противоположны и плохие, и можем нанести вред. Но тем не менее, только в желании получать мы можем делать действие, чтобы оно стало ради отдачи.
Вопрос (Ж Москва-6): (21:19) Вопрос такой возник. Мы слушаем Зоар, некую взрослую сказку. А можно было сказать, что вся работа ваша, товарищи, заключена в том, чтобы выстроить в себе экран, а не так вот витиевато? Эта витиеватость что в нас взращивает? Каким образом это всё воздействует так долго, протяженно? Это как? Это что?
М. Лайтман: Это для того, чтобы позволить вам охватить всю природу, земную и духовную, суметь ее разграничить, разделить и отнести к разным ее частям. Иначе невозможно это рассказать, потому что Зоар одновременно передает нам структуру желания, которое разделено на неживое, растительное, животное и человеческий уровни. Он также одновременно отделяет желания, которые можно исправить и которые невозможно пока исправить, каким образом мы исправляем каждое из желаний. И так далее.
То есть здесь очень много… всё говорит только об исправлении. Единственное, что нам надо – это всю природу нашего мира (но, в принципе, это не наш мир, это духовный мир подразумевается), как нам всю природу этого и духовного миров поднять до уровня полнейшей отдачи. И тогда мы будем полностью соответствовать Творцу.
Вопрос (Турция-5): (23:52) Что это за «мясо», которое запрещено есть?
М. Лайтман: Есть моах, ацамот, гидин, басар и ор. И мы должны их выяснять в особом отношении к каждой части желания получать этих моах, ацамот, гидин, басар и ор, когда мы к этому относимся, выясняем, исправляем, а потом едим это. «Едим» имеется в виду получаем ради отдачи, с намерением ради отдачи. И здесь мы начинаем говорить уже об исправлениях на уровне животного: моах, ацамот, гидин, басар и ор, и так мы исправим их.
Вопрос (Ж МАК-21): (25:33) А что значит притянуть свет «нешама» посредством наложения тфилин?
М. Лайтман: Это уже бо́льшие исправления, не через пищу, не через другие действия, как мы читали, а есть такие исправления и другие исправления, на каждом уровне есть свои исправления. Поэтому нам надо делать эти исправления тоже. Исправления на уровне тфилин – это, что мы должны повязать их на левую руку и произнести благословения, молитвы. И в таком виде мы можем исправить «левое» в общем. Это называется «слабая рука». Это очень большое общее исправление.
Вопрос (Беларусь): (27:11) Вопрос о животных. Что значит, здесь написано, «что он досконально постиг имена всех животных, поскольку они уже были выявлены для него во всем их совершенстве»?
М. Лайтман: Всё говорится об уровнях человека. Не надо исправлять ничего, кроме самого человека. Но для того, чтобы мы знали, что именно нам надо делать, говорится как будто мы исправляем неживое, растительное, животное и говорящее, но всё это относится только к роду человеческому, говорящему. Поэтому растительное, это тоже, хотя мы как бы должны работать в поле и исправлять растения, знать как пользоваться ими, но, по сути дела, говорится о том, как исправить желание на уровне «растительного» внутри человека. И то же самое на всех остальных уровнях: говорится о том, как человек проходит исправления внутри себя.
Вопрос (Испания-1): (28:52) Каков смысл в том, чтобы первые плоды деревьев приносить?
М. Лайтман: Главное – это начало исправления. Первый плод, это как «кетер», а кетер во всем включает все остальные свойства, остальные исправления. Поэтому главное – это первые плоды. Первый плод нужно принести, благословить, передать его, уважать его, и он включает внутри себя уже все остальные плоды.
Вопрос (Чтец): (29:54) Большинство заповедей, которые мы читали, и вообще большинство заповедей каббалисты делали внутренне. А вот что касается маасера (десятины), почему принято это выполнять и внешне тоже? Почему?
М. Лайтман: Мы хотим исполнять заповеди и внутренне, и внешне во всем, что находится в наших возможностях. Понимаешь? Надо сделать ограду на крыше, нужно делать исправления в поле – мы делаем. И всё, что мы можем сделать в неживом-растительном-животном-говорящем – мы делаем. Потому что это по сути дела исправление. На самом деле, конечно, настоящее большое исправление – это то, что мы делаем на уровне животного, то есть на людях, на теле человека, вернее, на желании человека. И в этом мы приближаемся к исправлениям.
Ученик: Мы говорим, что заповеди всегда, это прежде всего внутренние вещи. И для того, чтобы прийти к духовному, нам не нужно делать все эти вещи внешне своим телом. А вот именно маасер (десятину) – да, должны делать. Почему?
М. Лайтман: Почему? Скажи, что мы не исполняем?
Ученик: Мы всё исполняем, но не все исполняют всё.
М. Лайтман: Что значит «не все»?
Ученик: (32:02) И часто каббалисты также говорят о том, что для того, чтобы прийти к духовному, мне не нужно сейчас на практике, например, что все люди должны одевать тфилин. Что это всех приведет к духовному, что каждый человек в мире должен это делать, чтобы прийти?
М. Лайтман: Кто сказал тебе?
Ученик: Да, мы так не говорим, вот именно. А мы говорим, что десятину (маасер) – да, мы должны делать. Почему именно вот это действие, вот эту заповедь каббалисты приняли так, что нужно делать всем практически?
М. Лайтман: Тоже не все, а только те, кто обязан делать это. Если в твоем распоряжении есть земля, ты обязан это исполнять, а если нет, то нет. Надо учить эти вещи, если ты хочешь знать и исполнять. Но по сути дела ты можешь сказать: «Я должен постараться, если земля находится в моем распоряжении, я должен стараться исполнять все действия, которые относятся к исправлению земли». Вот и всё. Потому что весь мир – это одно целое, и мы должны постараться видеть в нем одну систему. И в одной системе я должен заботиться исполнять каждую деталь, и до всего общего. И не важно мне, какие деревья, поля. Главное, что я обязан исполнять, потому что это связано с нашим, с моим общим желанием. Хорошо?
Вопрос (Ж Германия): (34:17) Подруга спрашивает. В тексте написано, что злое начало вошло в тело. Что это означает?
М. Лайтман: Это означает, что эгоизм раскрылся в его желаниях вида, уровня, которые называются «тело».
Вопрос (Италия-1): (34:51) «Еда» означает разделить желание в пользу не ради себя. С помощью исправления не будет больше еды, мы поднимемся над едой?
М. Лайтман: Нет. Мы уже будем исправлены в еде.
Вопрос (Голландия-1): (35:20) Когда мы едим, отделяем десятину и первые плоды. Что это значит, что после этого он удостоился выяснения подъема МАН? Что такое «еда», и «отделять десятину от первых плодов дерева»?
М. Лайтман: Что мы отделяем эти растения и плоды деревьев, и всё, что мы должны исправлять, мы способны и обязаны делать исправления на них, и такие, которые мы не можем. И тогда в такой форме мы приходим постепенно к выяснению, что мы должны делать со всем урожаем, который мы собираем на поле. То есть мы и работаем в жизни, и мы… Что?
Ученик: Является ли это условием, чтобы поднять МАН? Можем ли мы поднять МАН?
М. Лайтман: Да. Можно так сказать, что это условие: как и когда, и какой МАН мы должны поднимать, чтобы исправлять эти желания. Да.
Вопрос (Киев-1): (37:19) Маасер всегда платить сложно, сколько бы ты ни зарабатывал. Но я, например, по себе могу сказать, что каждый раз, когда ты это сделаешь, то ты какую-то особую чувствуешь связь с уроком, например, как-то обостряются чувства. Это я себе сам как-то внушил или это действительно работает так?
М. Лайтман: Ты еще не чувствуешь, насколько это связано с тобой, и что в точности ты должен делать. Будем учить, и ты увидишь.
Вопрос (Ж МАК-21): (38:06) Извините, что я опять возвращаюсь, но хочется понять, что такое «тфилин» в духовном?
М. Лайтман: Не поймешь сейчас, и поэтому нечего лезть с этим.
Ученица: Хорошо. Спасибо.
М. Лайтман: Всё. Поехали дальше.
Чтец: (38:26) Строчка «вот Адам Ришон…»
Адам Ришон был создан в ЦЕЛЕМ Элоким (образе Всесильного), т.е. в мохин четырех разделов тфилин. И они являются его душой (нешама), однако после того, как он родился в свойстве этой святой души, он удостоился благодаря добрым деяниям выявления и подъема МАН и достижения свойства хая, а затем, в день субботний, также и свойства ехида. Ибо высшее сияние исчезло лишь после субботы. И поэтому были позволены ему десятина и первые плоды. И более того, посредством употребления в пищу десятины и первых плодов, он удостоился выявления и подъема МАН, пока не удостоился свойств хая и ехида.
М. Лайтман: (39:34) То есть после того, как он родился, он продолжил действие исправления, что называется «действия по выполнению заповедей», и продолжил свет на четыре раздела тфилин. То есть он начал работать с ними ради отдачи. И после того, как родился, с помощью этого пришел к состоянию, что он удостоился хая и ехида в каждом кли, в каждом тфилине – то есть во всей своей душе (нешама). То есть почти пришел уже к Окончательному Исправлению.
Чтец: (40:24) Однако после греха Древа познания, когда снова были испорчены все выявления, и злое начало вошло в тело, запрещены нам десятины и первые плоды из-за злого начала в нас, вследствие опасения, как бы не нарушить находящуюся в них высшую святость. Поэтому мы должны отдать их коэнам и левитам, и когда мы, как бы то ни было, выполняем эти заповеди, «десятину» и «первые плоды», как указано нам, у нас возникают силы поднять МАН и притянуть мохин де-хая в день субботний, подобно тому, как притягивал Адам Ришон тем, что сам употреблял в пищу десятину и первые плоды.
И сказано: «Одиннадцатая заповедь – отделять десятину земли». Ибо после того, как мы притянули свет нешама посредством наложения тфилин, мы должны поднять МАН путем выполнения двух заповедей – десятины и первых плодов, чтобы притянуть мохин де-хая. И уже выяснилось, что Адам Ришон притягивал мохин де-хая тем, что сам употреблял в пищу десятину и первые плоды. Но поскольку нам не позволено есть их, вследствие пребывающего в нашем теле злого начала, нам заповедано вместо этого отдавать их коэнам и левитам. И благодаря этому нам тоже дана сила притягивать эти мохин. И поэтому здесь приводится доказательство того, что Писание говорит как раз о десятине и первых плодах, так как здесь сказано: «Вот Я дал», и сказано в другом месте: «А сынам Леви вот Я дал». И так же как там говорится о десятине, так и здесь, в случае с Адамом Ришоном, говорится о десятине. И тому же учит нас сказанное: «И всякая десятина земли, от семени земли, от плода дерева — Творцу это». [Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповедь одиннадцатая]
М. Лайтман: Пожалуйста, вопросы. Женщины Москва-18.
Вопрос (Ж Москва-18): (43:43) Здесь в конце написано, 11-я заповедь: «Отделять десятину земли». Мы учим, что земля – это желание, а до этого мы учили о заповеди обрезания. Вот здесь, кажется, есть какая-то взаимосвязь и тоже упоминается мохин де-хая. Вы не могли бы объяснить, пожалуйста, как это связано с заповедью обрезания? Связано ли?
М. Лайтман: Нет. Сейчас еще не могу объяснить. И потом мы лучше прочтем это в Зоаре. Надо читать из источников и только потом пытаться объяснить.
Далее. Никого больше нет, значит, мы идем дальше. Что у нас дальше?
Чтец: Можно задать вопрос?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Тут есть вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:59) Желаю вам здоровья. Если я не плачу маасер, могу ли я поднимать МАН физически в нашем мире?
М. Лайтман: За что?
Ученик: Если я не участвую в маасере, прихожу сюда и не участвую по разным причинам, могу ли я поднимать МАН?
М. Лайтман: Есть закон, что если я не выполняю действия в состояниях, в которых я нахожусь, так я не могу подняться на более высокую ступень. И так это на каждой ступени, на всех ступенях лестницы.
Ученик: Как можно объяснить, что такое вообще маасер? Что это за понятие маасер в нашей ежедневной жизни, то есть в особенности, когда мы учим науку каббала.
М. Лайтман: Когда мы делаем какие-то действия в этом мире, нам понятно, что мы получаем наше тело и силы, которые в нем, и разум в нем, и органы чувств в нем. Все эти вещи мы получаем от Творца, в творении, от природы. И тогда, если мы даже делаем все наши действия в такой форме ради отдачи, для объединения и так далее, объединиться между собой, как бы то ни было, мы делаем все это, исходя из нашего желания что-то приобрести, выиграть, преуспеть.
А чтобы объединиться правильным образом, нам говорят, что ты на каждое действие должен посвятить часть результатов, которые ты получаешь, вернуть Хозяину, как, например, ты платишь налоги. Во всем, что ты платишь.
Потому что ты живешь в мире, в котором уровни неживого, растительного, животного приготовлены для тебя заранее, а ты, находящийся на говорящем уровне, когда ты растешь, ешь и развиваешься на основе неживого, растительного и животного, ты должен вернуть им то, что получаешь от них – от неживого, растительного, животного. Это понятно тебе или нет?
Ученик: (48:42) Это понятно, да.
М. Лайтман: Понятно, да? То есть ты должны вернуть этим уровням – неживому, растительному и животному – то, что ты получить от них, чтобы быть говорящим, чтобы ты мог на уровне говорящего сделать что-то, что положено тебе делать и наслаждаться жизнью. Поэтому мы должны исправить то, что мы получили бесплатно от неживого, растительного и животного и даже от человеческого уровня, если так. И поэтому так написано, чтобы у тебя не было хлеба стыда, чтобы ты всё мог получать ради отдачи и прийти к подобию с Творцом.
Ученик: Так в продолжение этого спрашиваю: когда человек отдает маасер, что это значит обычно?
М. Лайтман: Я не знаю деньги или не деньги. Было время, что не было денег вообще, так давали какие-то вещи другие. Это неважно. Главное – то, что ты получаешь снаружи тебя, что это является не 100% результатом только твоих усилий, ты должен вернуть. Ты можешь сказать: «Я без этого не могу существовать». Верно, ты не можешь существовать без того, чтобы получать от неживого, растительного и животного уровней – это понятно. Но после того, как ты получил от них, ты должен на уровне медабер (говорящий) приобрести, а то, что ты получил от уровня неживого, растительного и животного, ты должен вернуть. Это логично или нет?
Ученик: (50:37) Это очень логично. Как вы говорите, если я не отделяю маасер, я не могу продвигаться в духовном.
М. Лайтман: Прекрасно. Так сделай это.
Ученик: Большое спасибо.
М. Лайтман: Тогда считается, что ты чист от получения, потому что ты получил для того, чтобы только расти и продолжать исправление. Хорошо.
Вопрос (USA Northeast): (51:07) Есть ли связь между отделением маасера и отраженным светом?
М. Лайтман: Есть, но я не хочу в это входить.
Вопрос (Нью-Йорк-4): (51:33) Почему именно эта заповедь «отделение маасера» так подчеркивается каббалистами, что нужно исполнять ее на материальном уровне – в противоположность другим заповедям, которые необязательно исполнять?
М. Лайтман: Потому что с этой ступени и дальше начинается наша связь с человеческим уровнем в нас.
Ученик: На предыдущих заповедях на этих уровнях – это еще не выражалось так сильно.
М. Лайтман: Нет, мы будем это изучать, и вы увидите.
Вопрос (Ж Турция-1): (52:47) У нас есть два вопроса. Первый вопрос: есть ли связь между первыми плодами и точкой в сердце?
М. Лайтман: Да, есть связь, и мы будем это изучать. Вы посмотрите, как я все время говорю об этом. Мы будем это изучать, будем изучать, то есть как будто я отталкиваю и не хочу поднимать эти вопросы. Дело не в этом, мы просто не изучали основы еще пока, поэтому у меня нет выбора. Я говорю: подождите еще немного, мы будем это изучать. И тогда мы сможем связать все эти этапы исправления вместе. Хорошо?
Ученица: Еще вопрос, если можно. Накладывать тфилин – это не только пользоваться левой рукой, как мы видим в физическом действии накладывания тфилин, а это уменьшает течение крови. Накладывать тфилин – это значит не кормить левое в духовном?
М. Лайтман: Нет. Я бы сказал даже наоборот – укрепить левую линию (левую руку), потому что левая рука обычно слабая, и мы должны ее укрепить, и поэтому мы накладываем тфилин на левую руку. На левую руку.
Вопрос (Asia): (54:38) Вы до этого сказали… Я пытался в прошлом давать маасер, и деньги всегда были чем-то большим в моем воспитании. Я обратил внимание, что я всегда это делаю, потому что хочу какую-то компенсацию – я хочу достичь более высокой ступени благодаря этому. Как я могу развить в себе ощущение, что я хочу просто отдавать ради отдачи, не получая никакой компенсации?
М. Лайтман: Это произойдет с тобой тогда, когда ты будешь поддерживать в себе постоянно важность маасера (десятины). И читай об этом больше и тогда увидишь, что ты будешь давать десятине (маасеру) большую важность, тогда ты будешь вкладывать в него. Самый лучший маасер, я думаю, это когда мы из того, что получаем этот маасер (десятину) от наших учеников, которые участвуют, мы вкладываем в распространение науки каббала. И тогда мы распространяем материал напечатанный и фильмы, клипы – все, что возможно. И всё это у нас идет только на распространение.
Вопрос (Германия-4): (56:39) В тексте много раз написано слово «бирурим, выяснения», в разных контекстах. Что имеется в виду? Это исправление? Как мы встречаем выяснения в духовной работе?
М. Лайтман: Мы начинаем чувствовать бирурим, выяснения, когда мы начинаем делать действия ради отдачи и видим, насколько мы ограничены. Так вот эти границы дают нам осознание выяснения – до какой меры это возможно, а до какой уже нет.
Вопрос (Днепр): (57:37) Доброе утро всем и крепкого здоровья. Такой вопрос: в материальном выяснение абсолютно понятно, потому что можно опираться на результат: получил больше – значит хорошо. А вот в духовном выяснение, это же получается, конечная цель – насладить Творца. Как это выяснить: келим с точки зрения отдачи, чтобы насладился больше Творец?
М. Лайтман: А у вас получаются келим, в которых вы ощущаете, что отдаете Творцу. И поэтому вы можете делать всевозможные бирурим (выяснения, исправления).
Ученик: А как келим отдачи может, которые выше знания, чувствовать, что наслаждается Творец и остаться в отдаче?
М. Лайтман: Нет вообще келим отдачи. Это только ваши намерения. Так что в них вы и почувствуете.
Вопрос (Latin 4): (59:03) Вопрос от десятки. Что имеется в виду «отделять десятину от земли и приносить первые плоды от дерева» в духовном плане?
М. Лайтман: В духовном плане «земля» называется «арец» (рацон), то есть желание. А отделять десятину от земли, то есть ты должен десятую часть всего общего желания отделить в сторону, а то, что растет на нем, ты должен вкладывать всё в ради отдачи. То есть получать ради отдачи и отдавать ради отдачи на уровнях кетер и хохма. Но также там есть еще и ГАР де-Бина, и это означает, что этим ты посвящаешь эти вещи Творцу.
Вопрос (KabU 7): (01:00:32) Как мы были созданы по образу Творца, если мы противоположны Ему по свойствам?
М. Лайтман: Мы противоположны Творцу Всесильному по нашему материалу, из которого мы созданы. Но если мы делаем сокращение, экран и отраженный свет, тогда мы берем наш материал (наше желание) и делаем с ним действия ради отдачи. И тогда нет у нас проблемы уподобиться Творцу.
Вопрос (Тель-Авив-1): (01:01:34) О маасере мы говорили. А что происходит с остающимися 90%?
М. Лайтман: Я не понял тебя, повтори.
Ученик: Мы говорили о маасере. А что происходит с остающимися 90%?
М. Лайтман: Если ты отделяешь 10%, то есть маасер, десятину, то, что ты обязан, ты возвращаешь ради отдачи. Ты этим покрываешь все оставшихся 90%, в которых ты можешь получать ради отдачи.
Вопрос (Беэр-Шева): (01:02:24) Адам Ришон родился обрезанным. После разбиения ему было дано новое свойство, которое он должен достичь через то, что начинает есть мясо – то, что было дано ему после Ноаха. Это апгрейд строения Адама Ришона, который создал Творец?
М. Лайтман: Это не совершенствование, это исправление. Усовершенствование – это если бы ты сказал, что Адам Ришон поднялся на более высокую ступень. Он получил возможность исправления, что он сейчас может делать в части своих оставшихся желаний после разбиения действия ради отдачи. И всё. И это мы будем еще изучать, потому что это вся наша жизнь до Гмар Тикуна (до Окончательного Исправления).
Ученик: То есть сотворение Адама Ришона в Эденском саду не было совершенным. С нашей точки зрения, была возможность развития?
М. Лайтман: Как такое может быть, чтобы было совершенным, если он согрешил. Он вошел в Эденский сад, в рай и думал, что он сможет там уже совершить Окончательное Исправление (Гмар Тикун). Но в общем-то согрешил, совершил абсолютный грех и с помощью этого греха он потом увидел все, что нужно исправлять. Хорошо?
Ученик: Большое спасибо, Рав и большого здоровья.
М. Лайтман: Прекрасно.
Вопрос (Голландия-1): (01:04:27) Мы говорили о маасере, как условии подъема МАНа. Что значит «отделять десятину от земли», «отделять десятину»? Ведь это по сути дела 11-я заповедь, это как бы итог – отделять десятину, маасер. Что это значит в десятке, когда мы это делаем?
М. Лайтман: Ты уже сейчас идешь к таким исправлениям практическим, я не очень так спешу; постепенно, потихоньку. Люди должны прийти к этому, раскрыть это, понимать, где это находится: где во мне это желание получать, как я его делю на общее желание получать и желание получать, в котором я готов участвовать. Давайте лучше об этом говорить, как каждый из нас выясняет в себе: а где мое общее желание, а как я представляю себе то, что я отрезаю от него какую-то часть, десятую часть, с которой я ничего не способен сделать. И что это вообще, скажем, буквально такая часть, которая относится к таким желаниям. Ну как ты, Нив? Что ты думаешь?
Чтец: Сладкими.
М. Лайтман: Такими сладкими становятся, что ты так просто умираешь за сладким. И у тебя нет ничего лучшего и высокого, большого, великого, чем сладости. Да? И даже, чтобы тебе не дали, всё что угодно, но если положат перед тобой сладости, ты скажешь: «Нет, всё, я пас, я тут не могу ничего сделать, это конец». Так вот. Да.
Ученик: (01:07:08) Что значит отделить десятину, маасер? Можно практически как-то объяснить?
М. Лайтман: Да. Если я хочу что-то выиграть, то не сам я это достигаю, а Творец дает мне силу разума, силу мышц, всё в моей жизни, что окружает меня, и тогда я беру то, что я выиграл. Я делю это на одну часть и девять частей. И одну часть, из того, что я отделил, я передаю Творцу. Как мы передаем это Творцу? Обычно мы передаем это коэнам и левитам. И что они делают?
Их работа главным образом воспитывать народ, они учителя, и им дают (этой системе). Это не то, как сейчас это происходит. А мы даем системе воспитания десятую часть от того, что мы зарабатываем. Это было когда-то еще до того, как начались… (я сегодня не совсем здоров и забываю слова вдруг)… налоги. Когда-то не было таких налогов, а были налоги, когда каждый знает, что у него берут. То, что я знаю, что я должен десятую часть (десятину) от своего заработка, который я полностью получаю, и десятую часть я должен передать в систему воспитания.
И этим весь народ и дети, и взрослые – все находятся в особой системе, которая их организует, подготавливает ко всей нормальной жизни согласно Торе. Учатся дети, учатся взрослые, устраивают свадьбы, разнообразные исправления, разводы, разные вещи. Всё это относится к системе воспитания, чтобы были правильные отношения между людьми.
Вопрос (Италия-4): (01:11:04) Должен я отдавать 10% вообще обществу или только тем, кто занимается наукой каббала?
М. Лайтман: Таких вопросов есть миллион. Мы не будем этим заниматься, а только поймем, что правильным образом: то, что мы зарабатываем, это должно отделяться (десятая часть), которая действует на благо общества согласно науке каббала, как она полагает, как вообще нужно делить. А девять частей уже переходят к человеку. Вот и всё. Более этого не будем вдаваться, есть там много разных вещей, и это совершенно не относится к обычным людям. Этим занимаются коэны, левиты. Это юридическая часть общества.
Вопрос (Германия-4): (01:12:43) Еще вопрос, касающийся маасера. В прошлом году я отдавал маасер, а в этом году я даже не думал об этом. Это как считать – падением? Как справиться с этой ситуацией?
М. Лайтман: Нечего справляться, нужно просто делать. Мы система Бней Барух, и мы занимаемся различной деятельностью: и педагогической, и публикации, и реклама, и все наши обучающие системы, и переводы, и издания, и поэтому нам для этого очевидно нужны большие суммы. Я не знаю точно, я не имею к этому отношение. И поэтому мы и собираем деньги со всех наших товарищей. И на это мы создаем нашу систему образования и систему распространения. Так я понимаю. Вы должны об этом говорить с теми, кто имеет отношение к этим системам. Вот и всё.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:47) Вопрос такой. В материальном понятно, как платить маасер: заработал, разделил на десять, заплатил. А как мы в желании получать выявляем это, как мы отделяем (и вообще непонятно) по качеству или по количеству? Дайте какие-нибудь подсказки, как это сделать практически?
М. Лайтман: Я не могу дать никаких подсказок, потому что это человек должен сам в себе выяснять: где у него эти желания, как он может их сопоставить, каким образом отделить одно от другого и так далее. Это всё внутри человека происходит. Так что никто не может «влезть» в другого человека и научить его, как это делать. Внешне мы даем разные советы, так я слышал. Но я их не даю, я не знаю. Но, в общем, у нас есть специалисты, которые подскажут вам, как это сделать удобнее, быстрее и лучше. Вот что я могу сказать. Они знают законы, по которым распределяется маасер. Но, в принципе, я хочу сказать только одно, что маасер – это десятая часть вашего чистого дохода и эта десятая часть – она духовная. Она духовная. И поэтому не стоит ею пренебрегать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:17:00) В принципе в каждом желании есть у нас десятая часть, которую мы должны отделять?
М. Лайтман: В каждом желании есть десятая часть, от которой мы должны отказываться. И это тоже верно.
Вопрос (Москва-7): (01:17:34) Доброго здоровья. Скажите, пожалуйста, сейчас на протяжении 70-80 минут мы детально разобрали первый полный шаг в духовном, то есть, как говорит Зоар, подошли вплотную к тому, что называется «поднятие МАН».
М. Лайтман: Да-да. Ну, а вопрос?
Ученик: Ну, в общем, вопросов было много, и каждый раз эти вопросы озвучивали товарищи и сейчас такой готовый вывод. Стесняюсь начать задавать все вопросы. Спасибо большое.
М. Лайтман: Мы еще зададим все равно. Никакие вопросы не останутся скрытыми.
Вопрос (Флорида): (01:18:31) Можно сказать, что десятая часть, которую мы отдаем Творцу – это для того, чтобы потом Творец (так как это не наша работа) поднял сиюм Адам Кадмон, сиюм Ацилут, для того чтобы исправить…
М. Лайтман: Это не совсем верно, но, в общем, отчасти – да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:19:15) Усилия в материальном мире тоже очень важны. Можно маасер отдавать, как бы постоянно об этом думать, кому-то деньги передавать, тот передает дальше, откладывать деньги, а можно просто в банке так всё настроить, что само всё перечисляется и как бы об этом не думаешь, как налоги какие-то платишь.
М. Лайтман: Нет-нет, дорогой мой, ты должен об этом думать, знать, понимать. Ты должен чувствовать, что ты отдаешь, что это именно твое, и ты от себя отрываешь и отдаешь. Маасер – это очень непростое дело. Это… это каждый человек должен пережить, когда он отдает, и именно там ты увидишь, насколько тебе не жалко потратить, допустим, тысячу долларов на какой-то отпуск с семьей и насколько тебе жалко потратить эту же тысячу долларов для того, чтобы отдать это в общую кассу Бней Баруха. Это разница огромная, хотя отдых с семьей – поехал, прогулял, а это вроде бы как остается навечно в том духовном банке, куда ты вкладываешь маасер, но все равно это несопоставимо. Это очень-очень тяжело.
Ученик: (01:21:03) То есть получается, что если я просто отдаю и об этом не думаю, ну, в банке все так настроил, и как бы уходят деньги, и я об этом не думаю, это очень помогает в духовном продвижении, чем если я каждый месяц, там именно…
М. Лайтман: Да, да. Именно каждый месяц, именно даже каждый день, даже каждый день. Это очень-очень важно. Раньше, когда люди работали у хозяина или у себя и так далее, то они откладывали каждый день, человек знал, сколько он заработал за каждый день, и десятую часть он откладывал в сторону.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Вот такие дела. Так что попробуйте. Это непросто, но это очень строит вас, очень организует: это – мне, а это – Творцу.
Чтец: Есть еще вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:27) Как можно быть и левитом, и при этом ещё и платить маасер. Это то, что я делал и делаю всю свою жизнь. У меня есть земля и я плачу очень много налогов. Действую ли я правильно?
М. Лайтман: Почему нет?
Ученик: Большое спасибо. Спасибо.
М. Лайтман: Плати, плати – не переживай, это все записывается правильно.
Вопрос (Хадера-1): (01:23:07) Вы сказали товарищу, что нужно платить маасер только тем, у кого есть земля. Что это значит?
М. Лайтман: Нет, нет, нет – не обязательно земля. Маасер – это десятая часть от заработка (нетто), который получает человек, необязательно земля.
Хорошо. Что мы делаем дальше?
Чтец: У нас нет вопросов. Можно «Заповедь двенадцатая».
Набор: Команда синхронного набора