TUESDAY PRAYER: GEVURAH-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Tuesday
Lesson on the topic of “The Creator Heals with What He Strikes”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 12 февраля 2023 года
Часть 1: Урок на тему «Тем, что Творец бьет, Он лечит»
Чтец: Мы изучаем подборку источников под названием «Тем, что Творец ударяет, Он излечивает». Мы дошли до 7-го отрывка.
М. Лайтман: Да. Тема очень важная, очень интересная и очень близкая каждому из нас, потому что мы много страдаем, мы много сожалеем, мы чувствуем разные состояния, которые проходят на пути нашего духовного развития. И поэтому нам важно знать, от чего страдания, как можно избавиться от них, как все-таки можно продвигаться. Что мы от этого выигрываем, из-за того, что мы страдаем и находимся в сомнениях? И разные проблемы, которые нас сопровождают, какие из них приходят от Творца, а какие от окружения?
В общем, все это нам необходимо прояснить, потому что это все нам близко, ничего не поделаешь. Мы любим отдых, покой, мы любим спокойствие, тишину. Мы в стрессе от различных состояний и всяких действий, которые с нами происходят, будь то свыше или со стороны – это совершенно неважно, это нас очень волнует. И поэтому давайте посмотрим, как все-таки мы должны правильно относиться к страданиям. Прошу.
Чтец: (02:08) 7-й отрывок, пишет РАБАШ.
7. Благодаря страданиям, создается у него настоящее желание получить свет лика Царя Жизни. И это называется страдания любви, когда нет отмены Торы. И это следствие того, что насколько он усилится в Торе, настолько он умножится в страданиях.
Получается, что нет у них отмены Торы, поскольку у изучающего Тору рождаются страдания. Получается, если нет у него Торы, нет у него страданий. И это, как сказано, называется страданиями любви, так как нет у них отмены Торы.
И это называется “тот, кто любит Творца, докажет”. Поскольку чтобы были у человека страдания о том, что не находит Творца в Торе, не каждый человек удостаивается, чтобы были у него от этого страдания. И поэтому сказано: “Счастлив человек, который страдает за Творца”.
Эти страдания человек должен купить, дабы были у него настоящие желание и страсть, поскольку, именно, в настоящем желании раскрывается в страдании, что нет у человека другого кли для постижения наслаждения, кроме как благодаря этому желанию. [РАБАШ. 409. Суть страданий – 2]
М. Лайтман: (03:49) Еще раз и чуть медленнее.
Чтец: 7-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (03:51-05:39)
М. Лайтман: Вопросы, которые вижу, женщины Азербайджана.
Вопрос (Ж Азербайджан): Простите, что достаточно странный вопрос сейчас прозвучит. Если речь идет о страданиях любви за Творца, но для того, чтобы по-настоящему испытать такую любовь к Творцу, мы должны вспомнить, наверное, о том, что мы до разбиения были слиты с Ним и были единой душой. И у нас как будто бы стерли память об этом, и, изучая, работая в десятке, объединяясь, мы таким образом возвращаем память о том, что было. Вот так мы покупаем страдания, чтобы приобрести истинное желание такое к слиянию, к Творцу?
М. Лайтман: Да, и таким образом тоже.
Вопрос (Asia): (06:42) То, что человек не находит Творца в Торе, это значит, что ему не удается достичь успеха в нашем состоянии насладить Творца? То есть тот, кто думает о себе больше, чем о том, чтобы насладить Творца?
М. Лайтман: Да, верно, это действительно настоящее состояние страданий. Именно так. Когда ему больно оттого, что почему он все еще не дошел до того, чтобы наслаждать Творца, чтобы быть причиной наслаждения Творца.
Вопрос (Latin 4): (07:28) Вопрос от десятки. Какая разница между страданиями, когда есть отмена Торы, и страданиями, когда нет отмены Торы (по отрывку)?
М. Лайтман: Если человек получает страдания, которые отдаляют его от Торы, это называется страданиями, в которых есть отмена Торы. И это неправильные страдания. Правильные страдания – это те, которые как раз по мере того, что он учится и насколько хочет реализовать Тору в группе, он чувствует, допустим, что у него не получается. И он все больше к этому стремится, и это называется страданиями, которые не несут отмену Торы. И это, собственно, приводит его к успеху.
Вопрос (Киев): (09:07) Что такое «заработать страдания»? Как правильно их заработать?
М. Лайтман: Когда человек устремляется через группу к Творцу и пытается раскрыть Творца в центре группы, он испытывает страдания всевозможные. Вдруг он видит, что товарищи не такие уж, как раньше он думал, хорошие. И так далее. То, что мы читаем в Зоар, что ученики рабби Шимона готовы были даже убить друг друга – это до учебы, до встречи. А после встречи готовы были обниматься и отдать всё ради другого. Так вот, таким образом мы постепенно-постепенно приходим к таким страданиям, которые нас и ведут вперед. Они очищают нас от ненужного эгоизма, и мы постепенно достигаем связи между собой и Творцом.
Ученик: Когда ты пробуешь, стараешься раскрыть Творца в группе, в товарищах в десятке – как правильно десятке пытаться раскрыть Творца? Потому что мы делаем много действий (всякие там созвоны, встречи), но не всегда у них есть такая цель каждый раз. То есть мы практически никогда не ставим перед собой такую задачу перед встречей, что вот мы сейчас хотим в этой встрече, в этом объединении раскрыть Творца. Как правильно это делать?
М. Лайтман: Пытаться. Пытаться, больше, другого я вам дать не могу. Вы должны сами искать, потому что это всё находится в связи между вами. Не в каждом из вас, а в связи между вами.
Ученик: Я имею в виду, что это должна быть как бы задача такая каждый раз, при каждом нашем действии, что мы сейчас объединяемся именно для этого, а не для чего-то другого?
М. Лайтман: Да, конечно. Иной цели у нас нет.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (11:46) Вы объяснили прежде, что такое правильные и неправильные, хорошие и нехорошие страдания. Что значит «нехорошие страдания»? Они приходят не от Творца, эти нехорошие страдания? Или все зависит от отношения человека?
М. Лайтман: Все исходит от Творца – нет никого, кроме Него. Но вопрос: пользуется ли этим человек для того, чтобы приблизиться к Творцу или удалиться от Творца? Потому что ему кажется, что чем ближе он к Творцу, тем больше страданий. И тогда он считается больше со страданиями, а не с тем, что близок.
Ученик: То есть нет такого, чтобы были хорошие или плохие страдания? Все зависит от отношения человека, и вообще тогда не важно, что мне посылает Творец.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если мне удается это вести в сторону объединения, приближаться к десятке, то это будут хорошими страданиями?
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (W Heb 1): (12:50) Когда мы говорим про страдания, то сложно быть в радости. А мы изучаем, что должна быть радость в работе на Творца. Потому что, если мы грустим, то этим мы Его не наслаждаем, а, наоборот, обвиняем. Так вот, как все это соединить, как с этим работать?
М. Лайтман: Больше читать, что написано у РАБАШа, в основном у РАБАШа: как преодолевать страдания и как превратить их в радость. Как превратить их из просто страданий в страдания целенаправленные? Разница в том, что в таких страданиях нет отмены Торы, что называется. Человек не убегает из группы, от учебы, не убегает. Наоборот, он все больше и больше тянется к Торе, чтобы там объединиться с товарищами, а через них с Творцом. То есть как раз именно в таком порядке.
Вопрос (Голландия-1): (14:20) Чем больше мы погружаемся и вкладываем себя в Тору, тем больше страдаем. С другой стороны, мы должны быть счастливыми и радостными, потому что понимаем, что все приходит от Него. И мы раскрываем, что все это приходит от Него. Так какой вид радости должен быть? Какая должна быть радость, потому что, в общем-то, это радость, которая связана с определенными страданиями? Это наполнение кли?
М. Лайтман: Да. В любом случае мы должны быть в радости, потому что всё исходит от Творца. А мы чувствуем страдания именно оттого, что мы все еще связаны со злым началом. Но это ощущение дает нам правильное направление: как мы объединяемся со страданиями, через которые приходим к Творцу.
Вопрос (Турция-3): (15:42) Есть ли возможность попробовать связать свойства человека и его вклад напрямую с Торой, с объединением и напрямую с его страданиями? Есть ли какая-то прямая связь, которую можно проследить? Если да, то чем нужно заняться, для того чтобы это поменять?
М. Лайтман: Я не могу это объяснить. Постепенно, набираясь опыта, ты начнешь сам чувствовать, какой вид страданий ты получаешь, и как тебе к ним относиться.
Вопрос (Ж Германия-5): (16:45) В продолжение седьмого отрывка вопрос: почему не все удостаиваются страданий любви?
М. Лайтман: Это придет. Те, кто правильно учатся, те, кто правильно подсоединяются к окружению, они постепенно приходят. Может, это потребует времени, иногда даже годы, но человек приходит к тому, что начинает чувствовать свои страдания. И эти страдания он разделяет на просто «страдания», которые выталкивают его наружу, и «страдания любви». Тут все проясняется со временем.
Вопрос (W Eng 1): (17:50) Кажется, что по мере нашего приближения к Творцу, от нас требуется больше отдачи. И многие страдания из-за того, что мы должны получать ради отдачи. Может быть, Творец не принимает в том виде, в котором мы считаем, что Он должен принять?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Творец знает, в каком виде принять, для Него вообще нет проблем, вы не должны с Ним считаться. Он чувствует нас еще до того, как мы что-то чувствуем. И Он знает, что Он нам дает, и Он понимает и чувствует высшую силу, что Он вызывает в нас. Поэтому не надо… тут нет никаких проблем. Наша проблема только в правильной связи, в правильном отношении между нами, между всеми товарищами и между нами и Творцом. А со стороны Творца у нас нет вообще никаких проблем.
Вопрос (Ж Киев): (19:12) А как в момент, когда ко мне приходит материальное страдание, перевернуть его в «страдание любви»? О чем мне нужно подумать или как перестать сожалеть? Какой процесс тут я могу сделать?
М. Лайтман: Ты должна подумать, откуда ты получаешь эти страдания, кто тебе их посылает. И в соответствии с этим задуматься над ними, над их источником. Вплоть до того, что ты вместо страданий начнешь ощущать радость, что это Творец привлекает тебя таким образом. Почему Он должен привлекать тебя именно таким образом неприятным? А чтобы ты с большей легкостью оторвалась от своего эгоизма, иначе ты не приблизишься к Творцу. Поэтому Он тебе посылает страдания именно таким образом. На самом деле это не страдания – это страдания любви.
Ученица: То есть я в этот момент должна сожалеть, что страдание, которое ко мне приходит, оно меня как будто отвлекает, например, от мысли о десятке, от мысли об объединении, отдаче?
М. Лайтман: Ну, допустим, да. Допустим, так. Да.
Вопрос (Latin 2): (20:55) Вопрос товарища: что это за такой вид страданий, который получается, когда я завидую товарищам, поскольку они могут быть на уроке, а я не могу?
М. Лайтман: Ты должен связаться с этими товарищами сердцем и душой, будто ты находишься в них. И тогда ты не упустишь урок, не пропустишь урок, даже если ты не слышишь, и тебя на нем вообще нет. И скажи спасибо Творцу, что Он тебе посылает такое ощущение, чувство зависти, потому что тогда ты связываешься, все-таки каким-то образом ты находишься на связи с уроком.
Вопрос (W Heb 2): (22:06) Относительно страданий: о чем сожалеть и за что благодарить?
М. Лайтман: Сожалеть только о том, что я не могу моментально понять, что эти страдания приходят как страдания любви, и то, что я обязан с их помощью почувствовать себя все больше и больше связанным с Творцом через товарищей.
Ученица: Так за что благодарить?
М. Лайтман: И за это благодарить. За то, что Творец именно так подталкивает меня, приближает меня к товарищам и через товарищей к Нему.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (23:04) Скажите, пожалуйста, а вот правильное намерение в десятке на отдачу, когда мы строим, помогает ли это нам построить экран наш общий?
М. Лайтман: Конечно, экран – это и есть намерение.
Ученица: Вот я так и думала. Спасибо большое. А от подруги вопрос можно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Физические тела нам даны для страдания на земле, земного. А вот куда мы получаем наслаждение при слиянии с Творцом?
М. Лайтман: Это вы узнаете в свое время.
Вопрос (Ж Азербайджан): (24:15) Вы как-то сказали, что мы должны бояться «не бояться Творца». Мы сейчас изучаем, что страх продвигает нас, и мы используем в принципе наши страхи как стимуляторы и средства. А как нам так бояться, чтобы этот страх был на отдачу, и чтобы Творец наслаждался этим? Потому что с каждым днем у нас больше страхов, а хочется наслаждать.
М. Лайтман: А вы больше думайте о том, как сделать приятное Творцу. И тогда у вас получится, что неважно, что вы испытываете – главное, чтобы Он наслаждался вами. И получится очень здорово – что в любом состоянии вы можете отдавать Творцу.
Ученица: В смысле, мы можем бояться, наслаждать и совмещать эти ощущения, правильно?
М. Лайтман: Нечего бояться. Совершенно нечего бояться.
Вопрос (Киев): (25:30) Проходя страдания от разбиения, от недостаточной связи между нами, как взаимодействовать между нами в десятке, где брать силы в таких состояниях, если мы не говорим о внутренних выяснениях между нами?
М. Лайтман: Вам не надо разговаривать о внутренних ваших состояниях, вы этим можете только навредить друг другу. А вам надо просто говорить о том, каким образом вы сближаетесь между собой, и каким образом вы сближаетесь с Творцом.
Ученик: Вопрос как раз в том, что эти состояния страданий бывают очень сложные. Где брать в таких состояниях подпитку силы?
М. Лайтман: Это только лишь в процессе вашей духовной работы вы начнете правильно понимать, что происходит. Это невозможно объяснить просто словами.
Продолжаем дальше.
Чтец: (26:57) 8-й отрывок. Пишет РАБАШ.
8. Когда у человека беда на материальном уровне, он должен сожалеть о том, что Творец дал ему наказание, (важно) чтобы он ощутил от этого боль. А если он не сожалеет, то это не наказание.
Наказанием называется то, что приносит боль человеку, и тогда он не может выносить свое состояние – будь то проблемы с заработком или болезнь. Если он говорит, что не ощущает горести, значит, не получил наказания, которое Творец дал ему. Необходимо знать, что наказание – это исправление для его души. И если он не сожалеет, то упускает возможность исправления.
Он должен вознести молитву Творцу, чтобы забрал у него эти страдания и боль, которые он чувствует, ибо молитва, приходящая из-за страданий, является бо́льшим исправлением, чем исправление наказанием.
Я слышал от Бааль Сулама, что когда Творец дает человеку наказание, то это происходит не из-за мести или злопамятства, когда Он наказывает (как будто бы) за то, что не послушался Его голоса, как это происходит у людей, а наказание является исправлением. [РАБАШ. 60. Просьба о помощи]
М. Лайтман: Вопросов нет. Почитай еще раз.
Чтец: 8-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (28:58-30:38)
Вопрос (Турция-3): Творец – «нет никого кроме Него», Он выполняет любые действия, Он дает, Он забирает. Так от чего тут страдать? И в чем выражается моя роль во всем этом процессе?
М. Лайтман: Твоя роль выражается в том, что ты правильно реагируешь в ответ Творцу. И всё. Когда ты понимаешь, что всё приходит от Него, и нет никого, кроме Него, а Он – исключительно Добрый и Несущий добро. И то, что ты чувствуешь зло в самых разных его проявлениях, это из-за того, что ты принимаешь Его в свое желание получать. И поэтому ты хочешь исправить свои келим, чтобы это не было желанием получать, чтобы это стало желанием отдавать. И всё это не для того, чтобы почувствовать хорошо, а для того, чтобы не обвинять Творца. И от этого у тебя боль, и поэтому ты просишь у Него исправления. Понятно?
Вопрос (Ж Москва): (32:07) Здесь написано: «Он должен вознести молитву Творцу, чтобы забрал у него эти страдания и боль, которые он чувствует, ибо молитва, приходящая из-за страданий, является бо́льшим исправлением, чем исправление наказанием». А в чем такая ценность именно этой молитвы? Человек в каком состоянии находится, когда возносит эту молитву?
М. Лайтман: Эта ценность заключается в том, что он связан с Творцом и пытается правильно реагировать на Творца.
Ученица: Но ведь когда человек просит о чем бы то ни было, он тоже в связи находится?
М. Лайтман: Необязательно. Творец его как бы не вызывает к себе.
Вопрос (Ж Турция-6): (33:08) Я завидую каббалистам, которые постигли и раскрыли Творца. И я опасаюсь, что я не достигну такого же уровня, как они. Это ошибка, так чувствовать?
М. Лайтман: Почему ошибка? Хорошее желание. Это хорошее желание. Ты не хочешь кому-то плохого причинить. Наоборот, ты хочешь привести к общему исправлению мира и детей, и взрослых, поэтому это хорошо. Как раз, наоборот хорошо. Удачи тебе.
Вопрос (Ж Италия-6): (34:03) Если страдание приводит нас к большему стремлению к Творцу, это уже раскрытие того, что он выше эго? Это часть пути, по которому мы должны идти? Это верно?
М. Лайтман: Есть нечто от этого, но нужно еще добавить в стремлении к Творцу. Проверки. Чтобы быть более чистым от собственного эгоизма. Хорошо?
Вопрос (Кавказ): (34:52) Есть ли какой-то процесс перехода от страданий к радости, какой-то механизм, может быть, промежуточный?
М. Лайтман: От страданий к радости? Переход в том, к чему вы относите то, что вы ощущаете.
Ученик: А есть ли какая-то разница в механизме между собранием товарищей, и когда один ты эту работу делаешь?
М. Лайтман: Конечно. Когда ты делаешь один работу – ты практически ничего не делаешь. Только через связь с товарищами ты можешь подключиться к Творцу и вообще к мировому кли. А «один в поле не воин».
Вопрос (Ж Литва): (35:55) Правильно реагировать на страдания Творца – это значит, что я покупаю эти страдания у Творца?
М. Лайтман: Нет. Я такого вообще не знаю, что значит «купить страдания».
Ученица: Это в отрывке первом было – «купить страдания у Творца». Так это реакция должна быть на эти страдания, тогда я принимаю, можно так сказать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Азербайджан): (36:53) У нас два вопроса, если позволите. На прошлых уроках мы говорили, что мы воспринимаем наказания, страдания с благодарностью и любовью, это такая реакция у нас на наказания. А вот в этом отрывке говорится, что мы должны сожалеть о наказаниях и просить, чтобы Творец забрал у нас эти страдания. Это взаимодополняющие такие у нас должны быть реакции? Или они разные…
М. Лайтман: Да.
Ученица: Спасибо. Вопрос от подруги.
Вопрос (Ж Азербайджан): Уровень наших страданий равен тому, насколько разбит корень души? То есть, насколько определенный корень души сыграл роль в разбиении мироздания, настолько он будет страдать?
М. Лайтман: Ну, в общем, да. Но одновременно с этим он будет видеть, в чем корень его страданий, и к чему это его толкает, чтобы подняться на следующий уровень.
Вопрос (Ж МАК): (38:05) Может ли Творец наказывать тем, что человек теряет важность пути и цели и даже не замечает этого? Как правильно реагировать на такие ситуации?
М. Лайтман: А нечего реагировать, потому что человек уже не понимает, где он находится, ему это безразлично. Вот это самое большое наказание.
Ученица: А мы, его ближние, можем тут помочь?
М. Лайтман: А мы должны помогать друг другу. Даже если Творец перестает помогать человеку, товарищи должны помогать.
Вопрос (W Unity): (38:54) Когда мы видим, что товарищи страдают от болезни или от недостатка заработка, что мы просим? Исправления нашего восприятия реальности, чтобы мы видели, что товарищи в общем-то благополучны во всем? Или все-таки просим, чтобы Творец забрал страдания у товарища?
М. Лайтман: Мы просим, чтобы Он забрал страдания.
Вопрос (Ж Москва-20): (39:33) Создается впечатление, что каббалисты настолько нечувствительны к собственным страданиям, что единственная возможность у Творца сделать так, чтобы они обратились к Нему за помощью и с молитвой, – это ставить под удар ближних. Вот как нам не подставлять подруг? Потому что, только когда дорогие и близкие подруги получают, только тогда у меня ёкает сердце.
М. Лайтман: Я не согласен с вами. Давайте, мы этот вопрос оставим в стороне. Мы еще немножко поживем, накопим всевозможные впечатления и потом зададим тот же вопрос. Запишите его и, допустим, через десять занятий спросите снова.
Вопрос (Ж МАК-26): (40:57) Насколько я понимаю, что бежать от боли – это не то же самое, что хотеть сближения с Творцом. В отрывке выделяется, что именно боль важна в исправлении. Скажите пожалуйста, что тут все-таки так важно, почувствовать эту боль? Почему?
М. Лайтман: А иначе человек не будет относиться правильно ни к цели, ни к средству. Он только через боль все воспринимает. Или через приятное, или через неприятное.
Ученица: Но ведь боль, она нас погружает как бы наоборот в эгоизм. Когда человек ощущает боль, он не может думать уже о чем-то другом, кроме того, что ему больно. И он просто уже хочет от нее избавиться. А вот как же это может приблизить к Творцу?
М. Лайтман: А как вы хотите вообще по-другому достичь чего-то, если не через боль? Как? Объясните мне?
Ученица: Но вот когда я вижу, допустим, возможность исправления, то боль наоборот уходит, и тогда хочется обращаться к Нему, чтобы…
М. Лайтман: А почему боль уходит?
Ученица: Потому что есть как бы надежда на то, что…
М. Лайтман: Потому что стремление к цели – оно выше боли.
Ученица: Да.
М. Лайтман: Вот так мы и должны двигаться вперед.
Ученица: То есть боль нужна, только для подъема над ней?
М. Лайтман: Да. Маленькая боль – она необходима, иначе мы не будем ощущать, куда двигаться. Хорошо?
Ученица: Да, спасибо, понятно.
Вопрос (Ж Латвия): (43:21) Я помню много лет назад, когда я ехала на первый свой конгресс, Вы направили всё мировое кли намерением: «Ни одно духовное дело не делать без намерения». И так я поехала, чтобы Он меня исправил, чтобы Творец меня исправлял. Страшно сейчас вспомнить, как Он со мной проделывал всё это.
Но в материальной жизни, когда мы получаем удары и тяжести всякие, что мы думаем потом? Мы не таким образом всё оцениваем, как сейчас, когда мы имеем знания от Вас и от источников, что надо иметь намерение. И тогда всё, что с тобой, с твоей десяткой, с твоими близкими здесь будет происходить – это всё будет иметь совсем другое значение. И мы будем абсолютно по-другому всё оценивать, что мы изменяемся, как это нас исправляет. И ценность этому совсем другая.
И сейчас Вы говорите, когда у нас есть намерение – это самый большой экран над нами в нашей десятке. Потому что мы же всё стараемся вместе делать: вместе иметь намерение, вместе читаем, вместе объединяемся на наших семинарах, вместе уроки слушаем.
И вот как это всё… до чего нас доведут эти все исправления? Когда-нибудь почувствуем, что мы уже другие, что мы все вместе, едины?
М. Лайтман: Я надеюсь, что через неделю вы это будете чувствовать.
Ученица: Спасибо. Мы надеемся и молимся об этом.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (45:20) Вопрос подруги. Вы сказали, нужно просить исправления нашим келим, но не для того, чтобы чувствовать хорошо, а чтобы не обвинять Творца. Но что делать, если желание получать на самом деле не может ничего просить, кроме как о себе? Как прийти к просьбе об исправлении и не обвинять Творца?
М. Лайтман: Все равно подумайте об этом. Попросите.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): (45:56) Какая разница между случаем, когда человек молится Творцу, чтобы Он забрал его страдания и боль, и связывает это с Творцом? Когда он знает, что Творец Добрый и Несущий добро и нет никого, кроме Него, и понимает, что эти страдания тоже от Творца. Какая разница между таким исправлением, когда он обращается с молитвой, чтобы убрал страдания, и страданием другим? Почему исправление молитвой лучше, чем исправление страданием?
М. Лайтман: Когда я чувствую страдания, я хочу их почувствовать как добрые, как хорошие. Я не прошу, чтобы Творец отобрал эти страдания, и тогда я буду о Нем хорошо говорить, я буду о Нем хорошо думать. Я прошу келим, чтобы у меня были келим ради отдачи, и тогда я, в общем-то, не буду чувствовать плохо, не буду чувствовать зло. Но это не значит, что поэтому я прошу изменения в келим.
Ученица: Это всё для того, чтобы человек оправдал Творца?
Вопрос (Ж Турция-7): (47:33) Как мы можем попытаться и всегда стараться быть на шаг впереди Творца?
М. Лайтман: Почему мы должны быть перед Творцом, почему мы должны быть раньше? Может и правильно, ты имеешь в виду нечто верное. Но мы должны стараться принимать Творца как Доброго, даже если я в своих келим чувствую не хорошо, не как Доброго. Но я хочу оправдать Творца везде, где только это возможно.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (48:31) Вот кто-то чувствует боль от косого взгляда, когда на него кто-то так смотрит, а кто-то не чувствует, даже когда его бьют. Выходит, если боль почувствовать так важно для исправления, как мне научиться в тонкостях наших взаимоотношений чувствовать эту боль?
М. Лайтман: Сближением с товарищами. Особенно тебе, особенно тебе я очень советую.
Ученица: Спасибо. Я сближаюсь регулярно.
М. Лайтман: Не знаю, что значит – регулярно ты сближаешься. Я знаю, что это основная проблема.
Ученица: А тогда что такое «сближаться»?
М. Лайтман: Не сегодня.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-39): (49:27) Состояния удаления в десятке, разделения, достаточна ли для нашего приближения такая боль? Или нужно получить какую-то часть материальных страданий?
М. Лайтман: Ты начни с этого и продолжай. И увидишь.
Вопрос (Ж Италия-6): (50:00) Когда мы чувствуем страдания в работе, то, кажется, что мы делимся надвое: часть из нас страдает, а другая часть воспринимает этот процесс. И это создает некоторый отрыв. Как можно соединить две части, чтобы чувствовать и то и другое вместе в более совершенном виде?
М. Лайтман: Они соединятся вместе, не волнуйся. Всё соединится в одной группе.
Вопрос (Ж Германия): (50:48) Раскрывают ли нам страдания истинную реальность, чтобы мы могли, как бы объять эту реальность, подняться над ней?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев): (51:17) Вы сказали, что мы должны воспринимать эти страдания как добрые. И получается, мы принимаем, что Творец исправляет нас, и мы можем попросить Творца забрать эти страдания, и так уже получить исправление. И получается, что мы как бы даже радуемся, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда продолжу. Что же означает, что РАБАШ в начале отрывка пишет, что человек должен сожалеть, что Творец дал ему эти страдания?
М. Лайтман: Что Творец дал ему?
Ученик: Страдания.
М. Лайтман: Что?
Ученик: Написано в начале отрывка, что человек должен…
М. Лайтман: Где твой микрофон, скажи мне? Говори в него.
Ученик: Сказано, что человек должен сожалеть, что Творец дал ему страдания (в отрывке).
М. Лайтман: Так.
Ученик: Противоречие выходит. Так человек должен радоваться, что Творец его таким образом исправляет, или должен сожалеть, что Творец дал ему эти страдания? Непонятно.
М. Лайтман: С одной стороны, он должен радоваться, что Творец ему посылает страдания, потому что это его выпрямляет. А с другой стороны, он должен сожалеть, что он все-таки двигается вперед страданиями, а не с радостью в единении с Творцом.
Вопрос (Ж Тбилиси): (53:02) Почему вообще есть необходимость в наказаниях? Это нам помогает? Это нас продвигает?
М. Лайтман: А как мы будем продвигаться, если без страданий? Мы можем продвигаться только или страданиями, или наслаждениями. И исправлять себя, поскольку мы полностью исходим из неисправленного состояния, можно только страданиями. Но в той мере, в которой мы находимся вместе с товарищами и хотим прийти к объединению между нами, мы уже не нуждаемся в таких тяжелых страданиях и можем продвигаться с помощью маленьких страданий, групповых страданий, которые делятся на всех.
Вопрос (Ж Киев): (54:08) Вопрос от подруги. Могут ли происходить исправления без наказаний?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: У меня просто тогда дополнительный свой вопрос. Если нет, тогда, когда я молюсь за подруг и прошу их приблизить к Творцу, прошу Творца приблизить их к Себе, получается, что я прошу наказаний для своих подруг?
М. Лайтман: Нет, потому что это вы просите.
Вопрос (W Unity): (55:21) У нас еще такой вопрос про боль. Мы ведь постоянно в ней живем. Это боль за страдания мира, товарищей, личные страдания. Мы молимся об этом, но эти страдания постоянно нарастают, эта боль растет как-то непропорционально. Что-то не так?
М. Лайтман: Плохо молитесь.
Вопрос (Ж Турция-8): (55:49) Эта работа, духовная работа пронизывает нас, как просвечивание рентгеном. Иногда проявляются эгоистические желания, иногда злое начало. Как любить такое состояние или все эти свойства, которые в нас раскрываются?
М. Лайтман: Мы должны любить только то, что приходит для того, чтобы объединить нас вместе. Потому что, по сути, это основное решение, исправление всей реальности. Мы исходим из разбитого кли Адама Ришона, и поэтому исправление – это объединение. И всё, ничего другого нет. Так вот о нем нужно молиться, к нему нужно стремиться и только о нем думать. Вот из такого устремления к объединению исходят у нас все законы, которые мы должны соблюдать.
Вопрос (Ж МАК-30): (57:03) Как помочь подругам прийти именно к страданиям от нашего разъединения и вытащить их из мысли о материальном страдании? Стоит ли вообще об этом говорить?
М. Лайтман: Повтори четко.
Ученица: Как я могу помочь моим подругам прийти именно к страданиям, что мы находимся в отрыве от Творца, и вытащить их из страданий за материальное?
М. Лайтман: Примером своим. Своим примером.
Вопрос (W Eng 1): (57:54) Я поставила знак вопроса, убрала, а потом поставила, так делала много раз, уже забыла вопрос, который я хотела сначала задать. Кажется, что страдания, которые у нас есть, мы рассматриваем только с личной, индивидуальной перспективы, эгоистической. Но ведь мы должны сделать какой-то сдвиг, мы должны обратить наше внимание на то, чтобы радоваться, оправдывать Творца. Это вообще правильный процесс?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-6): (58:50) Прошу прощения, камера почему-то не работает, она включена, но меня не видно. Вопрос такой. Когда мы молимся за продвижение подруг, а ведь любое продвижение, любое исправление идет через страдания, так мы таким образом просим о страдании, чтобы Творец дал страдания или все-таки легким путем?
М. Лайтман: Нет, ни в коем случае о страдании мы просить не можем. Это противоестественно. Даже если мы просим, допустим, где-то через страдания, мы подразумеваем вознаграждение после него. Так что о страданиях просить не имеем права, потому что это ложь. Давайте будем просить все вместе о правильном вознаграждении, чтобы мы увидели мир открытым, увидели цель, увидели себя в правильном виде, где мы и как. Ну и мы уже приближаемся к конгрессу. Так что всего вам наилучшего и до следующего урока. Пока.
Чтец: Спасибо Рав, спасибо всем. Встретимся в 6:30 на собрании товарищей. И закончим песней.
Песня (01:00:23-01:03:52)
Набор: Команда синхронного набора