TIFERET: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Matan Torah [The Giving of the Torah]

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 13 ноября 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Дарование Торы

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 385-я страница, статья «Дарование Торы», 4-й пункт.

М. Лайтман: Да, мы вновь возвращаемся к этой статье «Дарование Торы», чтобы нам все-таки было понятнее – чего от нас требует Тора: насколько мы должны ее выполнять и насколько мы должны почувствовать, понять и быть ближе к Творцу. Прошу.

Чтец: (00:32) Дарование Торы. 4-й пункт.

4) А если мало тебе этого, скажу я тебе, что простое понимание этой заповеди любви к ближнему накладывает на нас еще большую строгость, [указывая, что нужно] поставить нужды товарища перед своими собственными нуждами, как написано в Тосафот со ссылкой на Иерусалимский Талмуд (Кидушин, 20:1) на стих: «Ибо хорошо ему у тебя», который говорит о еврейском рабе.

И они [то есть авторы Тосафот] говорят: «Ведь когда у него есть только одна подушка, и если он лежит на ней сам и не дает ее рабу, он не исполняет [стих] «Ибо хорошо ему у тебя», так как он лежит на подушке, а раб – на земле». А если он не лежит на ней и не передает ее своему рабу, это будет «свойством Содома». Получается, что он волей-неволей должен передать ее рабу, а сам господин будет лежать на земле». Конец цитаты. Смотри там как следует.

И выходит, что тот же закон действует и в нашем изречении по поводу меры любви к ближнему. Ведь и здесь Писание приравнивает наполнение потребностей товарища наполнению своих собственных потребностей, подобно [стиху] «Ибо хорошо ему у тебя», сказанному о еврейском рабе. Так что и здесь, в случае если у него есть только один стул, а у товарища нет стула вообще, получается, что согласно закону, если он сидит на нем и не дает товарищу, он нарушает этим исполнительную заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя», ибо не наполняет потребностей товарища так же, как наполняет свои собственные. А если он не сидит на нем и не дает его товарищу, это злодеяние, подобное «свойству Содома».

Ведь он обязан отдать его товарищу, чтобы он сидел на нем, а сам пусть сидит на земле или стоит. И, само собой разумеется, что тот же закон действует относительно всех потребностей, [наполнение] которых есть у него, и не хватает его товарищу. А теперь иди и пойми, находится ли эта заповедь в рамках возможного для исполнения.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (03:46) Он пишет здесь о наполнении потребности товарища прежде наполнения своих потребностей. И этим он уподобляется еврейскому рабу. О ком я должен заботиться?

М. Лайтман: Ты ничего не должен. Он тебе объясняет, как устроена Высшая система, к которой нам придется приблизиться. Потому что нам придется принять на себя эту систему, структуру, которая спустится к нам и направит нас до исправленного состояния. А исправленное состояние – это когда мы все находимся как части внутри единой системы, интегральной системы, и несмотря на то, что в каждом очень большое эго, противоположное ближнему, мы поднимаемся над этим эго и объединяемся друг с другом. Становясь как один человек с одним сердцем. И нет у тебя никакой другой возможности избежать это. Иначе будешь получать удары, пока ты с этим не согласишься.

Ученик: Предпочесть потребности товарищей – это относительно материального?

М. Лайтман: Обо всем.

Ученик: Что значит?

М. Лайтман: До абсолютной преданности.

Ученик: И материально помогать им, если товарищу чего-то не хватает?

М. Лайтман: Да, он же тебе приводит пример с подушкой. Ну что ж ты хочешь?

Ученик: Секунду. Если у товарища нет денег, чтобы дотянуть до конца месяца, значит нужно дать ему денег?

М. Лайтман: В конечном итоге, надо позаботиться обо всем.

Ученик: (05:45) Что, буквально?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Интересно. Вы всегда говорите, что: «Всё – в мысли». Что? Не нужно давать буквально деньги, чтобы он дожил до конца месяца?

М. Лайтман: Это разные времена, в которые мы живем – периоды, но в настоящих исправлениях нам придется дать всё, что недостает другому.

Ученик: Интересно, первый раз я слышу такое о материальном, потому что мы никогда так не заботились, на таком уровне.

М. Лайтман: Мы говорим о будущем: об исправленном состоянии – о том, что будет.

Ученик: Интересно. Да.

М. Лайтман: Хорошо. Видишь, другие не спрашивают, они понимают лучше. Да? Может в зале кто-то?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Написано, что если он не лежит на ней и не передает ее своему рабу, это будет «свойством Содома». Что такое «мера Содома»?

М. Лайтман: Тоже нехорошая мера, такое свойство – «ни себе, ни другим». Другим он не можем дать, потому что это его. А сам стесняется пользоваться, потому что о нем скажут, что он эгоист. Получается – «не им, не себе». Всё.

Чтец: (07:15) 5) И нам следует понять прежде всего: почему Тора была дана именно народу Израиля, а не была дана всем живущим в мире вместе в одинаковой мере. Неужели же тут, чего доброго, есть нечто националистическое?

И нет сомнения, что только сумасшедший может подумать такое. И на самом деле, наши мудрецы уже останавливались на этом вопросе, ведь это то, что они имели в виду, сказав (трактат Авода Зара, 2:2): «что Творец обошел с ней все народы и племена, но они не приняли ее», как известно.

Однако то, что непонятно в их словах: в таком случае, почему же мы названы избранным народом, как сказано, «тебя избрал Творец» и т.д. – если не было никого из других народов, кто захотел бы ее? А кроме этого слова эти неясны изначально: разве возможно, чтобы Творец являлся с Торой своей в руке и вел переговоры с этими дикими невежественными людьми, или [Он делал это] через Своих пророков? Ведь такого мы никогда не слышали, и это совершенно не принимается нашим сердцем.

М. Лайтман: То есть здесь появляются такие вопросы, на которые ответить мы не можем. Пока не можем. А он продолжает и дает объяснение.

Чтец: (09:06) 6) Однако, когда мы хорошенько поймем суть Торы и заповедей, которые нам даны, и то, чего желают от их исполнения [свыше], в мере, которую нам указали наши мудрецы и которая является целью всего великого творения, предстающего пред нашим взором, мы поймем всё. Ведь первый вывод – что нет действующего без цели. И нет исключений из этого правила, кроме неполноценных в роде человеческом или младенцев. А в таком случае, нет никакого сомнения относительно Творца в величии Его неизмеримом, что Он станет, страшно сказать, делать нечто малое или большое без всякой цели.

И указали нам мудрецы на то, что мир был сотворен для исполнения Торы и заповедей. Это означает, как объясняют нам это «первые», что намерением Творца в творении, с момента его [то есть творения] создания, является сообщить Свою божественность другим.

Ибо «сообщение божественности Его» приходит к творению в мере Его наслаждающего блага, которое постоянно растет вплоть до желаемой меры. И таким образом поднимаются низкие в истинном осознании, становясь опорой Творца и сливаясь с Ним, пока не достигнут своего окончательного совершенства: «Глаз не видел Всесильного, кроме Тебя». И из-за грандиозности величия и великолепия этого совершенства даже Тора и пророчества остерегались сказать хоть одно слово об этой колоссальности, как указали нам на это наши мудрецы (трактат Брахот, 34:2): «Предсказания всех пророков относятся только ко временам Машиаха, однако в грядущем будущем «глаз не видел Всесильного, кроме Тебя»», как это известно нашедшим знание, и нечего здесь добавить.

И выражается это совершенство в словах Торы и пророчеств, и словах наших мудрецов только простым словом «слияние». Но из-за [долгого] обращения этого слова в устах людей оно практически потеряло всякое содержание. Однако если ты задержишь свою мысль на этом слове на малое мгновение, останешься стоять, пораженный его удивительным величием. Ведь ты представишь себе эту божественную вещь, а также ценность низкого творения, и тогда ты сможешь оценить отношение слияния одного с другим.

И тогда ты поймешь, почему мы ставим это слово в качестве цели всего этого огромного творения. Из наших слов следует, что цель всего этого творения состоит в том, чтобы низкие создания смогли посредством исполнения Торы и заповедей подниматься всё выше и выше, всё более развиваясь, пока не удостоятся слияния со своим Создателем.

М. Лайтман: (13:22) То есть все духовное предстоит нам всем вместе и каждому в отдельности, и действует на нас весь этот духовный мир, чтобы мы захотели в конечном итоге принять его, наладить с ним связь, подняться к нему, и быть буквально включенными, находящимися в нем, погруженными в него, внутри духовного мира. Это наше будущее.

И посмотрим, что у нас с вопросами.

Вопрос (Турция-4): «Творец обращался ко всем народам, на всех языках, и они не приняли Его Тору». Что имеется в виду?

М. Лайтман: «Не могли получать» – имеется в виду, что находятся в желании получать ради получения. Не могли понять, что речь идет о желании отдавать.

Вопрос (Ж Европа): (14:43) В статье написано, что Тора дана народу Израиля, а другие не смогли ее получить. И когда я слышу это, то внутри, в своем сердце очень злюсь. Почему Творец создал мир, в котором огромная масса не смогла получить Тору, и она дана только маленькому количеству людей. В чем наша роль, чтобы убедиться, что все остальные захотят, кто не захотел тогда, приблизятся сейчас или когда-нибудь в будущем?

М. Лайтман: Речь прежде всего надо понять, что такое сама Тора. Это средство, и очень непростое, для входа в духовный мир. И те, кто идет первый, он получает удары на протяжении всего его пути, то есть всей его истории, больше, чем остальные. И в конечном итоге все человечество, согласно решимот, духовных генов, которые есть у каждого из народов, также войдут в духовный мир, приближаясь к Творцу, и соединятся с Ним.

Ну всё? Какие еще есть вопросы у кого?

Вопрос (Ж МАК): (16:47) Такой вопрос. Если мы в группе искренне стараемся объединиться, отмениться, и реализовать заповедь между нами – любви к ближнему. И передаем эту подушку или стул, как описано друг другу, то кто может, при каких условиях, в конце концов получать эту подушку или этот стул естественно?

М. Лайтман: Все люди земли, чтобы смогли получить, через вас. Вы получаете от Творца и передаете всем людям земли.

Вопрос (Петах-Тиква-35): В четвертом пункте он приводит пример с еврейским рабом. А в итоге исправление такое, что человек должен обращаться, относится к еврейскому рабу и к самому товарищу одинаково?

М. Лайтман: Да, ко всем. Ко всем ты должен относиться в равной мере.

Ученик: Как это? Человек может относиться к своему рабу, как к товарищу?

М. Лайтман: Должен относиться к нему как к товарищу. И к рабу, и ко всем нужно относиться как к Творцу. Всё. Седьмой пункт.

Чтец: (18:32) 7-й пункт.

7) Однако здесь остановились мудрецы Зоара, спрашивая: «Почему же Он не создал нас изначально во всём том желанном величии, позволяющем слиться с Ним? Зачем Ему было проводить нас через всю эту тяжесть и тяготы творения, и Торы и заповедей?»

И они отвечали: «Тот, кто ест принадлежащее ближнему, стыдится смотреть ему в лицо». Другими словами, тот, кто ест результаты труда товарища, боится смотреть на выражение его лица, так как это всё время унижает его вплоть до того, что он теряет человеческий облик.

А поскольку в исходящем от совершенства Творца не может присутствовать недостаток ни с какой стороны, Он предоставил нам место, чтобы мы сами могли заработать свое желаемое величие с помощью нашей собственной работы в Торе и заповедях.

И эти вещи глубже всякой глубины. И я уже прояснил их в достаточной мере в моей книге «Паним масбирот» на «Древо жизни», разд. 1 [и в ТЭС, ч. 1, Внутреннее созерцание]. А тут я объясню их кратко, чтобы было понятно каждому. [Бааль Сулам. Дарование Торы]

М. Лайтман: (20:28) Ладно. По-видимому, до сих пор мы будем читать. Идем по тексту. Восьмой пункт – это уже нужно хорошенько объяснять.

Вопрос (Москва-1): То, что я смотрю на плоды труда товарищей – это стыд препятствует объединению?

М. Лайтман: Я не знаю, что ты имеешь в виду.

Ученик: Это унижает?

М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь.

Ученик: Здесь в седьмом пункте: …тот, кто ест результаты труда товарища, боится смотреть на выражение его лица. То есть это говорится о препятствии к объединению?

М. Лайтман: Стыдится? Нет. Он рассказывает тебе просто о том, что говорит. Тот, кто получает от другого – он стыдится.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Но мы же здесь не для того, чтобы давать деньги, машину или квартиру, а моя душа – это тоже не моя душа. Это верно?

М. Лайтман: Верно, верно. Будем надеяться, что сможем прийти к состоянию, и будем готовы к полной преданности. И тогда, через объединение между нами, раскроем Полное Исправление.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (22:23) То есть, Он дал нам место, чтобы мы сами заработали и так далее? То есть весь акт творения заключается в том, чтобы мы преодолели «хлеб стыда»?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Все только основывается на этом изречении?

М. Лайтман: Я не знаю. Ты меня загоняешь туда, куда ты хочешь.

Ученик: Он пишет о том, что мы сами должны обрести свое высокое состояние через Тору и заповеди.

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть, все создано для того, чтобы мы преодолели вот этот «хлеб стыда»?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва-18): В продолжение вопроса. Получается, что нам нечего, кроме стыда больше исправлять?

М. Лайтман: Это верно. Ощущение стыда – это показатель того, что мы ощущаем себя неправыми.

Ученица: Поясните тогда, что значит, что РАБАШ пишет, что стыд – это творение само по себе.

М. Лайтман: Не знаю, что ты имеешь в виду.

Ученица: Просто не очень понятно, как относиться к стыду, как к таковому. Из этого отрывка мы сейчас сделали вывод, и Вы подтвердили это, что кроме стыда исправлять нечего. Но суть стыда…, мы говорим, что это ощущение разницы между Творцом и творением?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Но ведь к стыду… Вы говорили ранее на уроках, что это подарок Творца, что его удостоиться еще нужно. В чем тогда вся наша работа заключается до того, как мы приходим к этому стыду? Как мы получаем этот подарок?

М. Лайтман: До того, как мы ощущаем стыд, мы находимся в состоянии «животного». И нам нечего исправлять, а только двигаться вперед, пока не начнем ощущать стыд на уровне «человека». Животные не краснеют, краснеют только люди.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (25:05) Как Вы порекомендуете нам провести то время, которое осталось до женского конгресса?

М. Лайтман: Я не знаю. У вас есть те, кто управляет всем этим. Вы все находитесь в очень особом состоянии, я бы с радостью был среди вас (ну, так по-тихому), чтобы меня не было не видно и не знали бы, что я рядом. Просто включиться в вас и послушать: что вы готовите, о чем вы говорите. И сила женского объединения намного больше мощи мужского объединения. Поэтому, что я рекомендую делать?

Почитайте всё, что может пробудить сердце и что-то не сложное, а чтобы было всем понятно, чтобы проникло в сердце, ну и в разум напрямую так, чтобы вы знали, что вы должны быть ближе друг к другу настолько, что не останется свободного пространства между вами. И то, что вы готовы принять всех подруг к вам, между собой. Все зависит от того, насколько вы захотите быть в объятиях. Всё.

Ученица: (27:31) Я хотела бы спросить. Вчера мы готовились много часов к конгрессу, и вдруг мы ощутили, что есть какой-то стеклянный потолок, который нам не удается разбить.

М. Лайтман: Ну, прекрасно! Замечательно.

Ученица: Что может помочь? Мы не хотим, чтобы это прошло как очередное мероприятие. Мы даже не можем выразить стремление словами, стремление женского кли.

М. Лайтман: Только Творец это может сделать. И поэтому, что вам делать? Только просить Его – объединения между вами и с Творцом. И это то, что решит любые проблемы, и весь мир ждет этого также как сказано, что за счет женщин-праведниц выходят из Египта. Так и мы за счет женщин-праведниц, которые требуют справедливости, праведности, мы сможем выйти из нашего Египта, а это весь мир.

Посмотрите, что сегодня в мире происходит. Так мы ожидаем (и сейчас я говорю от имени всех мужчин), мы от вас ожидаем такого действия, действия объединения, как при выходе из Египта. Мирьям повела женщин с музыкальными инструментами, и раскрыли врата. Ну, в общем, – это то, что вы должны сделать. Я очень надеюсь, что вы добьетесь успеха.
И мы будем поддерживать, сколько хотите. Да.

Ученица: Что происходит в Высших мирах, когда есть такое событие, такой женский конгресс?

М. Лайтман: Большое ожидание. Большое ожидание, потому что в Высших мирах нет ничего больше, чем состояния более четкого, когда не хватает МАНа от тех, кто сидят внизу, кто находится внизу – те, кто ожидают, что придет помощь. И вы можете это сделать. Я очень рад, что у нас есть серьезные женщины, и что они могут пробудить Творца, чтобы помог всем нам.

Ученица: (30:53) Вчера Вы сказали мужчинам: «Берегите женщин». Что Вы имели в виду?

М. Лайтман: Чтобы мы дали бы вам поддержку. Потому что женщины очень часто, я вижу, что не уверены в себе. Мне кажется это неправильно. Мы видим, что там, где женщина чувствует себя хозяйкой, она всё приводит в порядок: наводит порядок в доме, кормит всех варит, стирает – всё делает. Это все женщины. Мужчины только дают силу (ну, допустим деньги), и это сила без облачения в действие. Женщина допустим, берет деньги, из них делает всё, что необходимо: покупает продукты, наводит порядок – то есть женщина управляет по сути. Она и называется хозяйкой, она и называется находящейся в доме, управляющей домом.

Ученица: Женщина чувствует очень сильно страдания человечества – очень. Можно использовать это ощущение на конгрессе? И что можно с этим делать?

М. Лайтман: Да, да. Наш мир, а вы большая международная группа, весь мир наш находится в очень нездоровом состоянии, неустойчивом состоянии, а связь между женщинами очень может помочь и исправить мир. И нет у нас недостатка ни в чем, в принципе. Я вам скажу, представьте себе, женщин в мире большинство, и если бы они захотели выйти навстречу мужчинам, против мужчин, те просто отменились бы.

Ученица: (33:34) Вы сказали прежде, что женщины не уверены в себе. Как нам дать им уверенность, чтобы поняли, что всё находится в их руках?

М. Лайтман: В этом наша работа. Наша работа, которая должна проявить себя в Конечном Исправлении, особенно в наше время, когда женщины и именно женщины могут навести порядок. Мужчины – нет, они могут только воевать и делать глупости, как маленькие дети – ссориться друг с другом.

Ученица: Большое спасибо Вам за все, что Вы делаете с нами и направляете нас. И большое спасибо всей мужской группе. Мы очень чувствуем Вашу поддержку. Спасибо.

М. Лайтман: Большие теплые объятия всем. И я прошу мужчин поддержать женщин, дать им всё что необходимо, для того чтобы хорошенько, тепло подготовиться, и тогда мы их поддержим, подтолкнем к центру творения. Всем большое спасибо! Удачи. И прекрасного конгресса. Удачи.

Объявление: (35:07-35:58)

Чтец: Спасибо Рав кроме поддержки в течение дня мы приглашаем мужчин смотреть урок который Рав будет проводить женщинам с 19 до 19:30 передача учение 10 сфирот с 10 утра до 10:30 10:30 и 11:15 термины науки каббала с Равом М. Лайтманом программа в записи с 13 до часу дневной урок а с 17:30 и до 20:30 женский конгресс в прямом эфире и снова мы приглашаем мужчин с 19:00 до 19:30 вечера на просмотр урока который Рав будет давать женщинам и закончим песней.

Песня (35:58-38:45)

Набор: Команда синхронного набора