BINAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Shamati, 8. What Is the Difference between a Shade of Kedusha and a Shade of Sitra Achra?

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 10 ноября 2022 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 8. В чем разница между тенью святости и тенью Ситры Ахры

Чтец: Мы с вами читаем «Труды Бааль Сулама», 523-я страница, статьи Шамати, восьмая статья «В чем разница между тенью святости и тенью Ситры Ахры».

М. Лайтман: Давайте посмотрим, что говорит об этом Бааль Сулам.

Чтец: (00:28) Итак, 8-я статья Шамати «В чем разница между тенью святости и тенью Ситры Ахры».

Писание говорит: «Пока не повеял день, и не побежали тени».

И следует понять, что такое «тени» в работе, и что такое две тени. И дело в том, что когда человек не чувствует существование управления Творца, – что Он управляет миром как добрый и творящий добро, – это считается как тень, скрывающая солнце. Иначе говоря, как с материальной тенью, которая скрывает солнце, это не производит никакого изменения на солнце, и солнце светит в полную силу, так же и то, что человек не чувствует существование управления Творца, не производит никакого изменения наверху. Ведь наверху нет никакого изменения, как сказано: «Я, Творец (Авая), не менялся».

А все изменения происходят у получающих. И в этой тени, то есть в этом скрытии, следует различать два вида:

1. Когда у него еще есть способность преодолевать тьму и скрытия, которые он чувствует, и оправдывать Творца, и молиться Творцу, чтобы Он дал свет его глазам, и он увидел бы, что все скрытия, которые он ощущает, исходят от Творца. То есть Творец устраивает ему всё это, чтобы он раскрыл свою молитву и захотел слиться с Ним. И это, потому что только из-за страданий, которые он получает от Него, и он хочет спастись от своей беды и убежать от страданий, – тогда он делает всё, что в его возможностях. Поэтому, когда он получает скрытия и страдания, он, наверняка, воспользуется известным лекарством, состоящим в умножении молитвы, чтобы Творец помог ему и вывел бы его из того состояния, в котором он находится. И в этом состоянии он всё еще верит в управление Творца.

2. Когда он приходит в состояние, в котором он уже не может справиться и сказать, что все страдания и боль, которые он испытывает, вызваны тем, что Творец послал их ему, чтобы благодаря им у него была причина подняться на другой уровень. И тогда он приходит в состояние неверия, страшно сказать. Ведь он не может верить в управление Творца. И, разумеется, он не может тогда и молиться. Получается, что есть два вида теней. И в этом смысл слов: «И не побежали тени», то есть чтобы тени исчезли из мира.

Тень клипы называется: «А другой бог будет оскоплен и не принесет плодов». Тогда как святость называется: «Тени его жаждала я и в ней сидела я, и плод его сладок был нёбу моему». То есть он говорит, что все скрытия и страдания, которые он ощущает, вызваны тем, что Творец послал ему эти состояния, чтобы у него была возможность работать выше знания.

И когда у него есть сила сказать так – то есть что Творец устраивает ему все эти причины, – это на благо человеку. Другими словами, благодаря этому он может прийти к работе ради отдачи, а не ради собственной выгоды. И тогда человек приходит к осознанию, то есть он верит, что Творец наслаждается именно от этой работы, когда всё строится выше знания.

Получается, что человек тогда не молится Творцу о том, чтобы тени исчезли из мира, но он говорит тогда: «Я вижу, что Творец хочет, чтобы я служил Ему таким образом, когда всё выше знания». В таком случае, во всем, что он делает, он говорит: «Нет сомнения, что Творец наслаждается от этой работы. В таком случае, какая мне разница, что я работаю в состоянии скрытия лика», ведь он хочет работать ради отдачи, то есть чтобы Творец наслаждался. Поэтому для него нет никакой ущербности в этой работе – то есть чтобы он ощущал, что он находится в состоянии скрытия лика, когда Творец не наслаждается этой работой.

А человек согласен с управлением Творца. То есть как Творец хочет, чтобы он чувствовал существование Творца во время работы, – человек согласен сердцем и душой, потому что он не смотрит на то, чем он может наслаждаться, а он смотрит на то, чем Творец может наслаждаться. Получается, что эта тень дает ему жизнь.

И это называется: «Тени его жаждала я». То есть он стремится к такому состоянию, чтобы он мог совершать какое-либо преодоление выше знания. И выходит, что если человек не старается в состоянии скрытия, когда у него еще есть возможность молиться, чтобы Творец приблизил его, а он пренебрегает этим, – поэтому ему посылают двойное скрытие, когда он не может даже молиться. И это произошло из-за греха, который состоит в том, что он не старался всеми силами молиться Творцу. Поэтому он доходит до такого низкого состояния.

Однако, после того как он дошел до этого состояния, свыше его жалеют и дают ему еще раз пробуждение свыше. И снова начинается та же последовательность действий. Пока, в конечном счете, человек не укрепляется в молитве. А Творец слышит его молитву, и Творец приближает его и возвращает его к источнику. [Бааль Сулам. Шамати, 8. В чем разница между тенью святости и тенью Ситры Ахры]

М. Лайтман: Статья очень лаконичная, такая короткая и бьющая в цель. Давайте послушаем, что вы хотите спросить об этом.

Вопрос (Москва-3): (09:12) Сразу же после второго пункта написано: Тень клипы называется: «А другой бог будет оскоплен и не принесет плодов». Непонятно из статьи, что именно называется здесь клипой? Это то, что человек не использует возможность просить? Или что он хочет изменения состояния? Что такое клипа здесь?

М. Лайтман: Клипа и здесь, и в любом месте – это когда мы пользуемся ради получения.

Ученик: Но эта цитата, что это? Тень клипы называется: «А другой бог будет оскоплен и не принесет плодов». Смысл какой здесь?

М. Лайтман: Что ты не получишь от Творца ничего правильного, и Он не сможет породить в тебе правильные состояния. И поэтому плодов от этого состояния не будет. Хорошо?

Ученик: Здесь еще указано, что, если ты не использовал возможность просить, то ты попадаешь в двойное скрытие. Это тоже относится к клипе? Это тоже часть клипы, когда ты просто…?

М. Лайтман: Да-да-да, конечно. Что, если ты не можешь преодолеть то, что тебе дают одно скрытие, то для того, чтобы пробудить тебя, чтобы показать тебе, где ты находишься – увеличивают тебе скрытие, чтобы ты почувствовал, что ты находишься в скрытии. И тогда ты видишь, что, по-видимому, ты вошел в ошибку и не можешь выйти из нее.

И тогда ты делаешь разные действия, или над тобой делают разные действия, чтобы привести тебя к раскрытию, чтобы не оставлять тебя в маленькой ошибке. Проблема, что маленькие ошибки мы не различаем, не раскрываем, и тогда надо увеличить ошибку. И тогда мы увеличиваем ошибку, увеличиваем расстояние между нами и Творцом, видим эту дистанцию и просим отменить ее.

Вопрос (Киев-1): (11:54) А что в таком случае «тень святости»?

М. Лайтман: Тень святости – это называется скрытие. И хотя это скрытие (ты чувствуешь, что ты находишься в скрытии), это привлекает тебя к Творцу. Это называется «тень святости». Как он пишет: Когда у него еще есть способность преодолевать тьму и скрытия, которые он чувствует, и оправдывать Творца, и молиться Творцу, чтобы Он дал свет его глазам, и он увидел бы, что все скрытия, которые он ощущает, исходят от Творца. И это называется «тень святости». То есть она показывает ему, насколько он все еще далек, но у него есть способность из этого состояния приблизиться. Хорошо?

Вопрос (Москва-4): (13:13) Вы еще в субботу порекомендовали выяснить в десятках, что значит «наслаждать Творца», какие действия наслаждают. Я знаю, что многие десятки и группы сделали это и пришли к общему единому мнению, что это поручительство, пример, молитва. Вот такой вопрос: если товарищи уверены, что какие-то действия наслаждают Творца, то этого достаточно? Это те келим, в которых я и получаю как бы это ощущение?

М. Лайтман: Ты должен все-таки стараться быть вместе с ними, потому что «внутри народа своего пребываю Я». И поэтому нужно все-таки насколько возможно прилепиться к товарищам и к тому, насколько они понимают, думают и принимают вместе.

Вопрос (Алматы-1): (14:25) Почему отличие святой тени от тени клипот в том, что он говорит в женском роде: в тени твоей сидела я, и плод его сладок был нёбу моему?

М. Лайтман: Как правило, так говорят. Не всегда это точно получается, но, как правило, если это относится к святости – это в мужском роде, а то, что относится к клипе – это в женском роде. Да.

Ученик: А я думал наоборот, если говорится от имени Шхины, то тогда, в принципе, в общности он говорит, что в женском роде.

М. Лайтман: Я говорю тебе то, что должно быть. Мужской род означает, что есть мужчина (захар), что у него есть силы для исправления. Нэкевa (женщина) – что у нее нет силы для исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (15:35) Я слышал, что Вы сказали, что есть много маленьких ошибок, которые мы совершаем, не обращая на это внимания. А что с этими малыми уровнями, и как нам увеличить внимание, обращая внимание на ошибки, которые мы совершаем?

М. Лайтман: О чем я это сказал?

Ученик: Вначале, когда мы неправильно объясняем свои состояния в скрытии, Вы сказали, что мы делаем много маленьких ошибок, не обращая на это внимание.

М. Лайтман: Ну, может быть и да, я, может быть, имел в виду то, что там было. Но, может быть, я имел в виду, что мы не можем связывать все наши состояния с тем, что мы получаем их от Творца. От состояния святости до состояния клипы все состояния, которые могут быть, мы получаем их свыше, и мы должны связывать все с Творцом и просить у Него слияния. Всего лишь.

Вопрос (Петах-Тиква-12): (16:52) Статья ведет к пониманию того, что нужно молиться, чтобы Творец приблизил его. Как молиться так и оставаться в вере выше знания? Что мы просим?

М. Лайтман: Мы стараемся соединиться сердцем и душой, то есть в разуме и сердце, и выдать молитву из глубины сердца каждого. И при этом наши сердца соединятся, и будет молитва как одна. Это называется «как один человек с одним сердцем». Если мы можем прийти к такому состоянию, то, конечно, мы получаем реакцию от Творца.

Ученик: Это тьма, которая приходит к человеку или к десятке (эти состояния, о которых мы прочитали)?

М. Лайтман: Нет, это десятка. И человек, который делает это, чувствует тоже хорошо, но желательно, чтобы это происходило со всей десяткой.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (18:15) Почему, если он хочет, чтобы Творец наслаждался, для него нет никакой ущербности в этой работе? Если человек чувствует, что он не может объединяться и даже просить силу объединения у Творца, почему нет ущербности в такой работе?

М. Лайтман: Я не очень-то понимаю, что ты говоришь. Повтори, пожалуйста.

Ученик: Написано, что, если он хочет, чтобы Творец наслаждался, для него нет никакой ущербности в этой работе.

М. Лайтман: Конечно, когда он доставляет наслаждение Творцу, так какая ущербность у него есть? Наоборот, он радуется и даже гордится, что он пришел к состоянию, когда может доставить наслаждение.

Ученик: Но если Творец хочет, чтобы он наслаждался, а человек не может соединиться и наслаждаться, от чего же Творец наслаждается?

М. Лайтман: Нет, ты неправильно рисуешь это состояние. Если человек чувствует, что Творец наслаждается тем, что он делает, человек находится в состоянии наслаждения, то есть он пробуждает наслаждение в Творце. Что может быть больше этого?

Ученик: Так он должен почувствовать, что он наслаждает Творца, а не в вере выше знания?

М. Лайтман: Нет, я вижу, что пока еще состояние туманное.

Вопрос (Франция): (20:35) Вопрос от товарища из Африки. Если я вижу источник своих состояний в товарищах, вместо того чтобы видеть это в Творце, какое исправление мне нужно произвести?

М. Лайтман: Прилепиться к товарищам, и тогда ты придешь к ощущению Творца. Как мы говорим, что за каждым товарищем стоит Творец. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-29): (21:21) Говорит Бааль Сулам, что первая тень, когда он оправдывает Творца и молится, чтобы Творец снял с него всё это для того, чтобы он раскрыл свою молитву. Что это значит, что цель всех скрытий – это для раскрытия молитвы?

М. Лайтман: Молитва – это кли, и внутри этого кли он получает раскрытие Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (21:52) Что означает, по сути дела, смотреть на то, чем может наслаждаться Творец?

М. Лайтман: Наша цель – прийти к тому, что мы возвращаем Творцу всё то наслаждение, которое мы получаем от Него. «Я – Возлюбленному моему, Возлюбленный мой – мне». Поэтому, если мы приходим к этому состоянию, то мы находимся в слиянии с Ним.

Ученик: Как я определяю это в каждое мгновение в десятке, что я на самом деле нахожусь в правильном направлении и доставляю каждое мгновение наслаждение Творцу?

М. Лайтман: За каждым товарищем стоит Творец, и тогда через товарищей ты можешь доставить наслаждение Творцу.

Ученик: То есть тем, что я верю, что за каждым товарищем стоит Творец, я правильно изучаю, что мне хочет сказать Творец через каждого товарища, и я хочу добавить связи между нами. Это, по сути дела, почувствовать Творца в связи между нами?

М. Лайтман: Ну, ты немножко поменял, но это тоже пока что правильно.

Вопрос (Ашкелон-2): (23:06) Он пишет здесь, что человек ленится, пренебрегает работой. Я спрашиваю: почему человек должен взять на себя причину пренебрежения, а не Творец сделал так, чтобы он пренебрегал им?

М. Лайтман: Я не понимаю. Творец дает ему условия, а человек не работает согласно этим условиям, не реализует их. Поэтому называется, что он пренебрегает ими.

Ученик: Но эти условия не Творец ли дает ему, чтобы он пренебрег ими?

М. Лайтман: Что ты начинаешь философствовать? Это простая вещь. То, что он получает, он получает от Творца и пользуется этим, чтобы приблизиться к Нему или нет (в нынешнем, теперешнем состоянии). И не надо поворачивать это, чтобы начинать как-то философствовать, и неизвестно, где истина. Будь более кратким и по делу.

Вопрос (МАК-3): (24:19) Вы сейчас ответили товарищу, что тень святости означает, что человек ощущает, что скрытие приходит от Творца. А можно это как-то немножко раскрыть? Как это «человек ощущает, что скрытие приходит от Творца»?

М. Лайтман: Да. Он чувствует, что Творец скрыт от него. Что Творец существует и управляет всем процессом и скрыт от человека, чтобы привлечь человека за собой, чтобы научить человека, как приблизиться и как идти за Творцом.

Ученик: То есть получается, что человек что-то ощущает, но понимает, что есть что-то намного большее?

М. Лайтман: Да-да-да. Это, что Он как бы играет с ним в прятки. Но в этой игре Он учит человека, как продвигаться, как приближаться, как понимать Его больше, ощущать Его больше. Хотя всякий раз показывает ему новые скрытия нового типа и этим обучает его, как относиться к скрытию. Это называется «игра».

Ученик: А что происходит, если он не ощущает, что это Творец?

М. Лайтман: Он находится в двойном скрытии. Вот и всё. Скрытие внутри скрытия. Иногда не знает, с кем у него есть дело, кто управляет им, как ему надо реагировать и так далее. Мы должны стараться раскрывать, что мы находимся в обычном скрытии, а не в двойном скрытии.

Вопрос (МАК-6): (26:28) Вы, наверное, только что ответили на вопрос, но все-таки: что это за скрытие, о котором говорит здесь Бааль Сулам? Мы часто называем скрытием, когда есть какие-то материальные проблемы, которые мешают молитве, мешают работе. Это тоже называется «скрытием»?

М. Лайтман: Да, но это не тот тип, не то что Творец действительно скрывается, а это Он нас путает, можно так сказать. Давайте мы прочтем эту статью еще раз.

Чтец: Прочитаем еще раз 8-ю статью «В чем разница между тенью святости и тенью Ситры Ахры».

М. Лайтман: Да.

Чтец: (27:17) Писание говорит: «Пока не повеял день, и не побежали тени».

И следует понять, что такое «тени» в работе, и что такое две тени. И дело в том, что когда человек не чувствует существование управления Творца, – что Он управляет миром как добрый и творящий добро, – это считается как тень, скрывающая солнце. Иначе говоря, как с материальной тенью, которая скрывает солнце, это не производит никакого изменения на солнце, и солнце светит в полную силу, так же и то, что человек не чувствует существование управления Творца, не производит никакого изменения наверху. Ведь наверху нет никакого изменения, как сказано: «Я, Творец (Авая), не менялся».

А все изменения происходят у получающих. И в этой тени, то есть в этом скрытии, следует различать два вида:

1. Когда у него еще есть способность преодолевать тьму и скрытия, которые он чувствует, и оправдывать Творца, и молиться Творцу, чтобы Он дал свет его глазам, и он увидел бы, что все скрытия, которые он ощущает, исходят от Творца. То есть Творец устраивает ему всё это, чтобы он раскрыл свою молитву и захотел слиться с Ним. И это, потому что только из-за страданий, которые он получает от Него, и он хочет спастись от своей беды и убежать от страданий, – тогда он делает всё, что в его возможностях.

М. Лайтман: Чтобы убежать от страданий. Да.

Чтец: (29:43) Поэтому, когда он получает скрытия и страдания, он, наверняка, воспользуется известным лекарством, состоящим в умножении молитвы, чтобы Творец помог ему и вывел бы его из того состояния, в котором он находится. И в этом состоянии он всё еще верит в управление Творца.

2. Когда он приходит в состояние, в котором он уже не может справиться и сказать, что все страдания и боль, которые он испытывает, вызваны тем, что Творец послал их ему, чтобы благодаря им у него была причина подняться на другой уровень. И тогда он приходит в состояние неверия, страшно сказать. Ведь он не может верить в управление Творца. И, разумеется, он не может тогда и молиться. Получается, что есть два вида теней. И в этом смысл слов: «И не побежали тени», то есть чтобы тени исчезли из мира.

Тень клипы называется: «А другой бог будет оскоплен и не принесет плодов». Тогда как святость называется: «Тени его жаждала я и в ней сидела я, и плод его сладок был нёбу моему». То есть он говорит, что все скрытия и страдания, которые он ощущает, вызваны тем, что Творец послал ему эти состояния, чтобы у него была возможность работать выше знания.

И когда у него есть сила сказать так – то есть что Творец устраивает ему все эти причины, – это на благо человеку. Другими словами, благодаря этому он может прийти к работе ради отдачи, а не ради собственной выгоды. И тогда человек приходит к осознанию, то есть он верит, что Творец наслаждается именно от этой работы, когда всё строится выше знания.

Получается, что человек тогда не молится Творцу о том, чтобы тени исчезли из мира, но он говорит тогда: «Я вижу, что Творец хочет, чтобы я служил Ему таким образом, когда всё выше знания». В таком случае, во всем, что он делает, он говорит: «Нет сомнения, что Творец наслаждается от этой работы. В таком случае, какая мне разница, что я работаю в состоянии скрытия лика», ведь он хочет работать ради отдачи, то есть чтобы Творец наслаждался. Поэтому для него нет никакой ущербности в этой работе – то есть чтобы он ощущал, что он находится в состоянии скрытия лика, когда Творец не наслаждается этой работой.

А человек согласен с управлением Творца. То есть как Творец хочет, чтобы он чувствовал существование Творца во время работы, – человек согласен сердцем и душой, потому что он не смотрит на то, чем он может наслаждаться, а он смотрит на то, чем Творец может наслаждаться. Получается, что эта тень дает ему жизнь.

И это называется: «Тени его жаждала я». То есть он стремится к такому состоянию, чтобы он мог совершать какое-либо преодоление выше знания. И выходит, что если человек не старается в состоянии скрытия, когда у него еще есть возможность молиться, чтобы Творец приблизил его, а он пренебрегает этим, – поэтому ему посылают двойное скрытие, когда он не может даже молиться. И это произошло из-за греха, который состоит в том, что он не старался всеми силами молиться Творцу. Поэтому он доходит до такого низкого состояния.

Однако, после того как он дошел до этого состояния, свыше его жалеют и дают ему еще раз пробуждение свыше. И снова начинается та же последовательность действий. Пока, в конечном счете, человек не укрепляется в молитве. А Творец слышит его молитву, и Творец приближает его и возвращает его к источнику. [Бааль Сулам. Шамати, 8. В чем разница между тенью святости и тенью Ситры Ахры]

М. Лайтман: Это значит, что в любом случае мы должны пройти все эти состояния, только наша работа – ускорить темп развития.

Вопрос (Кавказ): (35:43) Чем отличается двойное скрытие от состояния обычного человека с улицы, ведь они тоже не чувствуют Творца?

М. Лайтман: Они не чувствуют, что не чувствуют Творца. А в двойном скрытии человек чувствует, что он не чувствует Творца. Допустим, как у тебя… ну, допустим, не у тебя, не надо наговаривать на других. Ну, неважно, болит какое-то место, допустим, нога или рука. И тебе делают укол, и ты не чувствуешь это место. Так? Потому что ты получил укол или тебе смазали там чем-то. Так вот ты не чувствуешь. Но ты знаешь, что оно больное и должно болеть, и не болит только потому, что ты получил какое-то лекарство. Это разница.

Ученик: А как в примере здесь тогда обычный человек чувствует?

М. Лайтман: А обычный человек ничего не чувствует. Принимает всё, что есть, как будто это природа. И всё. Как ребенок.

Вопрос (KabU 3): (37:27) Как мы можем заставить замолчать эго, чтобы не испортить это состояние?

М. Лайтман: Заставить замолчать эго? Только с помощью нашего объединения, когда мы все больше и сильнее объединяемся между нами. С помощью этого привлекается к нам свет, возвращающий к Источнику, и он воздействует на нас, и он исправляет нас, поднимая нас выше нашего эгоизма. Это его роль (света).

Вопрос (USA Northeast): (38:24) В этом процессе, который повторяется снова и снова, здесь написано, что человек приходит к состоянию, что он не вернется больше к своей глупости. Какова цель того, что человека опускают в такую низость двойного скрытия? Потому что Вы сейчас много говорите об ощущении, и я знаю, что цель – это отменить эго, и необходимо прийти к этой точке абсолютного отчаяния. Почему все-таки нужно привести человека к такой низкой точке?

М. Лайтман: Человек должен почувствовать, где он сам находится, и где он находится, если Творец ему помогает. Что это помогает ему выстроить правильные отношения с Творцом, чтобы помогал ему в любом состоянии на всей лестнице духовного подъема, пока он не приходит к Концу Исправления. И поэтому мы так изучаем: вход на лестницу, именно на ступень, на которой мы сейчас находимся, когда переходим из ло лишма к лишма, когда мы можем начать работать в отдаче, жить в отдаче. И это начало лестницы, когда мы находимся в этом. А все остальные ступени лестницы – это уже ступени лишма.

Ученик: Я понял.

Вопрос (Алматы): (40:15) Вопрос от товарища. Получается, одинарное скрытие – самое лучшее состояние в мире, если Творец этим наслаждается?

М. Лайтман: Нет. Самое лучшее состояние, которое может быть в мире человека, это когда он слит с Творцом паним бэ-паним (лицом к лицу) без всяких ограничений и скрытий.

Вопрос (French): (40:48) Почему нужно связывать всё с Творцом? Как это приближает нас к лишма?

М. Лайтман: Связывать всё с Творцом мы должны потому, что Он является Источником всего и нет никого, кроме Него. Так как еще мы отнесем то, что мы чувствуем, думаем решаем и делаем, если не с Ним? Мы должны отнести к Нему также и всю реальность, любого товарища, все человечество. Что бы ни произошло, мы должны отнести всё к Творцу, потому что все это исходит от Него.

И все творения – это всего лишь те действия Творца, через которые Он говорит с нами. Всего лишь. Но нет никого, кроме Него, в абсолютном виде! Когда то, что представляется нам, что есть неживой-растительный-животный-говорящий уровни, что есть ангелы, всевозможные духовные формы – всё это является только лишь Его действиями. Это Он Сам делал, делает и будет делать все действия.

Вопрос (Турция-1): (42:33) Мой товарищ спрашивает. В статье он пишет, что другой бог будет оскоплен и не принесет плодов. Можете объяснить, что это значит?

М. Лайтман: Что мы можем получить духовное продвижение только в одной силе – силе отдачи, любви, объединения, с помощью которой мы раскрываем, что Он – наш Высший. Вот и всё.

Вопрос (Latin 1): (43:11) Я слышал, что мы должны ускорить наше развитие. Как мы можем дойти до постоянной молитвы?

М. Лайтман: С помощью усилий, с помощью объединения между нами, с помощью того, что мы приходим к соглашению между нами, что каждый будет заботиться о других, чтобы стать «как один человек с одним сердцем». И тогда мы добьемся успеха.

Вопрос (Турция-6): (43:57) Хотя я обращаюсь к Творцу все больше и больше, всякий раз Он дает мне боль и страдания. И я не могу понять, в чем причина этого. Что я должен делать?

М. Лайтман: Ты должен убедить себя, что боль и страдания ты получаешь не от Творца, но от скрытия, когда твой эгоизм скрывает от тебя Творца. Потому что Творец Добрый и Творящий добро. Понимаешь? Поэтому не может быть, чтобы от Творца ты мог получить какое-то плохое ощущение.

Вопрос (Центр-1): (44:55) Вопрос товарища. Можно ли человеку молиться о себе во время скрытия, чтобы Творец убрал от него тень?

М. Лайтман: Да, тоже можно, но это не идет прямым путем, направленным на Цель творения. Потому что в Цели творения все мы соединяемся.

Вопрос (Центр-1): (45:25) От чего зависит мера согласия человека отказаться от знания, и как это соединяется со способностью человека видеть, от чего будет наслаждаться Творец?

М. Лайтман: Это всё зависит от свечения свыше, которое приходит от Творца к человеку. Это все зависит от свечения свыше.

Вопрос (Москва-1): (45:56) Товарищ спрашивает. Как удостоиться такого подарка первой ступени, чтобы из любой противоположности доставлять Ему наслаждение и получать ответ сразу же, закрывать это состояние?

М. Лайтман: Это можно только, если ты будешь тренироваться на своих товарищах, чтобы доставлять им наслаждение, чтобы думать о них, пытаться всех привести к единству.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:40) На первом этапе написано, что человек должен молиться и умножать молитву. И посередине статьи говорится о том, что он не может молиться, чтобы тени исчезли из мира. А он говорит, что все скрытия и страдания, которые он ощущает, вызваны тем, что Творец послал ему эти состояния, чтобы у него была возможность работать выше знания. Иногда кажется, что тут есть противоречие: или просить вывести меня из этого состояния, или не просить, чтобы тени ушли из мира, а просто работать выше знания. Как работать с этим противоречием?

М. Лайтман: Это пройдет, ты пока еще не чувствуешь внутренней сути предложения. Нужно продолжать, просто продолжать. Ты вскоре это увидишь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:53) Он пишет о втором скрытии. Вопрос: скрытие – это то, что он не чувствует, что это Творец посылает? Или он не чувствует, что Творец посылает ему это, чтобы продвигаться?

М. Лайтман: Скрытие и на то, и на другое. И на это тоже.

Ученик: И в первом виде, и во втором виде?

М. Лайтман: Да, в зависимости от того, какие виды скрытия есть.

Ученик: Так в чем работа между двумя этими видами?

М. Лайтман: Работа прежде всего в том, что это исходит от Творца и приходит на благо человеку. И человек должен это отнести к Творцу и все время быть направленным на Него, вопреки скрытию.

Ученик: Если я связываюсь с Творцом, важно ли видеть, что это мне во благо или нет?

М. Лайтман: Да, ты не можешь это отнести к Творцу и думать, что это не во благо тебе.

Ученик: То есть это как бы одно связано с другим?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:19) Есть такой момент безусловного смирения и есть вопрос преодоления. Какова связь между тем и другим, и как не отнести преодоление на свой счет? Потому что это также поднимает гордыню и эго человека: как мне удалось преодолеть… То есть тут есть…

М. Лайтман: Если это правильное преодоление, ты чувствуешь в нем присутствие Творца, и тогда нет у тебя места, чтобы гордиться.

Ученик: Где я принижаю себя?

М. Лайтман: В этом ощущении Творца, которое ты раскрываешь в объединении с Ним, ты принижаешь себя, ты не может оставаться гордецом, не можешь чувствовать, что ты производишь это действие.

Ученик: Это смирение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:32) Эти два вида, первое и второе, это человек относительно Творца или относительно товарищей тоже?

М. Лайтман: Нужно быть готовыми по отношению к товарищам, но может быть это раскроется ему и напрямую от Творца.

Ученик: Можно ли привести такой пример: когда я нахожусь с товарищами, скажем на семинаре, и мне тяжело говорить, но я все же преодолеваю и добавляю. Можно сказать, что это первый вид? А когда вообще не могу – это второй вид?

М. Лайтман: Я не могу сказать тебе: первый, второй вид. Он говорит здесь, что в первом случае он пока еще чувствует, что есть у него связь с Творцом. А во втором случае он чувствует, что нет связи с Творцом, и «тени убежали из мира». Это ты имеешь в виду: первый и второй?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Так что же ты спрашиваешь?

Ученик: Я спрашиваю по отношению к товарищам, когда мы соединяемся?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Есть состояние, когда ты можешь преодолеть, можешь соединиться, а есть состояние, когда вообще не можешь?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так можно это связать тоже с первым и вторым или это не связано?

М. Лайтман: Это относится… мы поговорим об этом. Нет, я не могу ответить одним предложением, есть здесь целая система.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:12) Что приводит человека к внутреннему изменению, что он согласен на управление Творца, когда Он в скрытии?

М. Лайтман: Прежде всего, в каком скрытии он находится, когда Творец скрыт от него, что «Творец Добрый и Творящий добро» скрыт от него или вообще понятие «божественности» скрыто от него?

Ученик: Не знаю точно, о каком состоянии он здесь говорит: когда человек согласен на Его управление?

М. Лайтман: Нет, то, что ты хочешь знать?

Ученик: Когда у него есть эта возможность произвести изменения, все еще чувствует некоторую связь, но…

М. Лайтман: Так он должен прилепиться к Творцу, который Добрый и Творящий добро, и в теперешнем состоянии, даже если он так не чувствует, он должен представить себе, как будто находится под полным управлением совершенного Творца как Доброго и Творящего добро.

Ученик: Но он находится в совершенном скрытии, просто лежит.

М. Лайтман: Тогда он не относит этого к Творцу. Тогда тени исчезли из мира, и нет вообще связи между ним и Творцом. Конечно же, он может говорить просто так, потому что когда-то читал и помнит, но нет у него связи.

Ученик: Что выведет его из этого состояния? Время?

М. Лайтман: Это только, если пожалеют его свыше, конечно.

Ученик: Что вызывает милосердие к нему, почему я получу милосердие, на что и почему?

М. Лайтман: Потому что есть у меня связь с товарищами, и через товарищей, когда все находятся в разных состояниях, мы этим пробуждаем Творца, чтобы влиять на нас, изменить наше состояние.

Ученик: Но я сейчас в состоянии скрытия.

М. Лайтман: Хорошо, но то, что ты все-таки находишься с товарищами или даже не находишься с товарищами, но есть у тебя заранее обязанность по отношению к ним и их обязанность по отношению к тебе, тогда вы находитесь в поручительстве. И с помощью поручительства они выводят тебя из состояния. И нужно понять, что в этом поручительстве мы подписываем поручительство с Творцом, не просто так между нами, между товарищами.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:35) Он начинает статью с того, что уподобляет Творца солнцу, и что творение, скажем, чувствует: есть тень или нет тени. Это не влияет на солнце вообще, то есть это непреложный закон. Все происходит внутри творения: творение чувствует скрытие, творение верит, творение молится, думает, что отдает, раскрывает, скрывает. Но это всё происходит как бы в фантазии, в которой человек строит себе там какую-то веру?

М. Лайтман: Нет такого. Нет такого.

Ученик: Как человек может думать, что Творец наслаждается тем, что он делает, если Он постоянный, Он – закон и не меняется?

М. Лайтман: Кто тебе сказал, что это так? Если Он постоянен и закон, то кто же ты? Как же ты меняешься? Творец – это вся природа, которая находится в различных изменениях, состояниях, видах и проявлениях по отношению к тебе, и по отношению к кому-то еще. Неизвестно, что есть и ангелы, и демоны, и духи, и еще, и еще. Ну, и мы находимся во всей этой системе, и она вся работает для того, чтобы привести нас к осознанию, чтобы мы перестали находиться во сне, в спячке.

Ученик: Короче, результат нашей работы – это согласиться быть в скрытии и наслаждаться этим?

М. Лайтман: Нет. Соглашаться быть в скрытии и наслаждаться этим? Кто тебе сказал? Наша цель – это пробудиться из скрытия и ненавидеть его, прийти к осознанию, чтобы мы раскрыли Творца как Доброго и Творящего добро, каков Он Сам и есть, и пробудились, и очнулись, и…

Ученик: Вера выше знания приводит человека к желанию раскрыть. Почему человек не удовлетворится верой выше знания и не примет это всё?

М. Лайтман: Вера выше знания – это средство, это кли, это сила бины, которая помогает нам раскрыть высшую силу отдачи. И так мы должны продвигаться. Вера выше знания, то есть бина, важнее нам, чем хохма.

Ученик: То, что создает у человека изменение, которое приведет его в конце к слиянию, быть как Творец, – то же в отдаче, казалось бы?

М. Лайтман: Конечно, разумеется. Конец нашего развития в том, что вы будете как Творец, Знающий добро и зло.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (57:42) Моя концентрация, фокус на том, чтобы насладить Творца – это то, что я даю поручительство товарищам?

М. Лайтман: Да. Хорошо сказал. Если ты занят тем, что ты даешь всем товарищам ощущение поручительства, участия, поддержки, для того чтобы подтолкнуть их к Творцу – нет ничего больше этого.

Вопрос (Италия-1): (58:22) Сколько времени нам нужно, чтобы разбить тьму и пустоту скрытия? Нельзя уставать и жаловаться Творцу?

М. Лайтман: Нельзя уставать и нельзя жаловаться. И «сколько времени» запрещено нам спрашивать, потому что это зависит от того, как мы от связи между нами в десятках сможем извлечь правильный хисарон, когда мы раскроем его и сразу же получаем раскрытие от Творца – ответ, реакцию. Доколе? Пока мы этого не сделаем. Нет у нас кли, так как же мы получим, как будем знать, как почувствуем?

Вопрос (Москва-1): (59:32) Получается так, что безусловная любовь к Его творениям, отсутствие этого, то есть вообще получается, пока этот барьер не преодолен, дальше вообще не о чем говорить?

М. Лайтман: Да. Да-да-да.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:00:02) Цель скрытия – это раскрыть человеку расстояние, чтобы он сделал всё, чтобы приблизиться к Творцу через десятку?

М. Лайтман: Иначе невозможно приблизиться. Духовное движение не может произойти, но только если мы пытаемся изменить связь между нами в десяти сфирот, в нашем парцуфе. Это духовное движение. Так мы должны всё больше и больше чувствовать, насколько изо дня в день мы больше объединены, больше ответственны друг за друга и так далее. В таком виде мы делаем шаги вперед, пока не приходим к тому, чтобы стать «как один человек с одним сердцем».

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:57) Я хотел продолжить выяснять правильные отношения в скрытии, потому что я не понял то, что Вы сказали товарищу, что мы не должны согласиться на скрытие.

М. Лайтман: Конечно же, мы должны тянуться к раскрытию, потому что Цель творения – чтобы мы раскрыли Творца, соединились с Ним.

Ученик: Да, но Вы сказали, что нужно ненавидеть скрытие, а дальше я слышал, что «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный мой – мне», что невозможно удостоиться раскрытия, если мы не примем ахораим как паним и будем рады этому?

М. Лайтман: Я готов, я готов к этому, но к чему я тянусь? Я хочу быть в раскрытии с Творцом «лицом к лицу» (паним бэ-паним), и это самое высокое состояние, которое только может быть.

Ученик: А мое отношение к скрытию на пути к этому?

М. Лайтман: На пути к этому – соответственно состояниям. Что я могу сделать? Иногда я уважаю скрытие, иногда я скрываюсь. Мы видим это даже из рассказов относительно Моше и так далее, что скрытие – это на благо человеку. И поэтому мы также говорим «Скрывающийся Творец», что Творец скрывается от нас, мы скрываемся от Него. Но все эти вещи для того, чтобы раскрыть все виды отношений, когда после этого приходит совершенное раскрытие, полное.

Вопрос (Интернет, Испания-2): (01:02:41) Что это за состояние, когда у человека всё еще есть возможность преодолевать состояние тьмы и скрытия?

М. Лайтман: Да. Что это за состояние, когда он пока еще находится в осознании, что это исходит от Творца? Он пока еще находится буквально в духовной системе.

Вопрос (Интернет, Сибирь): (01:03:14) В состояниях скрытия мы должны сказать, что Творец Добрый и Творящий добро. Может ли быть состояние, когда человек молится и оправдывает Творца в работе в десятке, но относительно мира не может молиться, не может так работать?

М. Лайтман: Может быть, что находится в какой-то путанице. Но мир в целом – система Творца, когда в этой системе Творец показывает человеку различные свои действия и ждет, чтобы человек принял это, согласился с этим и раскрыл Его через мир.

Вопрос (Интернет, Latin 8): (01:04:02) Если всё, что мы видим, воспринимаем, чувствуем – это действия Творца, и можно принять это, почему в течение скрытия Творец отдаляет нас от этих действий, которые производит Творец?

М. Лайтман: Для того, чтобы увлечь нас за собой. Как ты обучаешь своего маленького ребенка ходить: ты ставишь его и совершаешь с ним несколько шагов, а затем отдаляешься, оставляешь его. Он думает, что ты исчез. Где ты? Он стоит и плачет. И ты должен снова взять его, и снова привлечь его, и так ты его учишь. И так мы во всем, это отношение правильное, и уж тем более в духовном. Поэтому в духовном, когда мы чувствуем, что Творец отдаляется, – это признак того, что не отдаляется, а приглашает нас за собой.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-2): (01:04:55) Вы сказали товарищу, что человек, который находится в частичном скрытии, должен представлять себе, что Творец управляет миром, и Он Добрый и Творящий добро. Из чего состоит действие представления, и какие этапы в этом действии представить себе?

М. Лайтман: Это мы еще будем изучать, я не хочу сейчас начинать входить в это. И это также не находится в этой статье.

Вопрос (Интернет, Беларусь): (01:05:23) В чем разница между первым скрытием и вторым скрытием в нашей работе?

М. Лайтман: В нашей работе это то, что мы можем представить себе, что за каждым товарищем стоит Творец, – это будет одинарным скрытием. А когда мы теряем эту связь с Творцом, который стоит за каждым товарищем, – это уже второе скрытие.

Вопрос (Интернет, Latin 7): (01:06:01) Почему Творец хочет, чтобы я страдал? Что это за «я», которое страдает?

М. Лайтман: Творец не хочет, чтобы ты страдал. Но для того, чтобы дать тебе ощущение для сближения и отдаления, Он связывает это с ощущением. И тогда ты можешь работать с чувством, с ощущением, для того чтобы требовать приближения к Творцу. Если бы не было у нас ощущения, как бы мы вообще могли приблизиться к Творцу? Дай решение.

Вопрос (Интернет, Африка-1): (01:06:51) В состоянии духовной помехи какую ошибку нам нельзя совершать?

М. Лайтман: Забыть, что это исходит от Творца.

Вопрос (Интернет, Тель-Авив-4): (01:07:17) Как человек, который находится в скрытии, знает, что Творец наслаждается?

М. Лайтман: Если он уже находится в пути, так согласно его ощущению, он может сказать, в каком состоянии находится Творец по отношению к нему.

Ладно. Перейдем к женщинам. Вопросы от женщин. Пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, UK): (01:07:52) Как мы будем знать из глубины сердца, что мы доставляем наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Согласно ощущению. Если мы дадим Творцу возможность проникнуть в наше сердце, то мы почувствуем в нашем сердце то, что Он ощущает от нас.

Вопрос (Ж Интернет, Heb 1): (01:08:19) Какая самопроверка человека в десятке тому, что есть клипа?

М. Лайтман: Если человек не чувствует своих товарищей, что они слиты с ним, то здесь есть уже клипа между ним и товарищами.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-20): (01:08:52) Сказано: и поэтому посылают ему двойное скрытие, что даже молиться не может. Должны ли мы избегать того, чтобы упасть во второе скрытие, или всё нам на благо?

М. Лайтман: Нет. Мы должны быть в раскрытии или хотя бы в одиночном скрытии, но в двойном скрытии мы вообще теряем связь, нам нельзя в это падать.

Но я вижу, что как раз-таки женщины больше приближаются к тому, что они соединяются внутренним образом между собой. Есть такие, которые очень в этом преуспевают.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-12): (01:09:44) Есть ли в наших возможностях подействовать на то, какую тень получить? Можно ли сделать так, чтобы товарищи были только в тени святости?

М. Лайтман: Это зависит от того, как мы намереваемся: хочу ли я через все эти состояния видеть их ближе к себе, связанными со мной, а я стремлюсь к ним всё больше и больше. И тогда это тень святости, даже если я всё еще обнаруживаю тень.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:10:31) Что такое «тени» в десятке?

М. Лайтман: Тени – это скрытие. Когда у нас есть скрытие того, где мы находимся между нами, и как мы находимся относительно Творца.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): (01:10:58) Как нам можно ускорить подход к тому, что «в тени Его находился я»?

М. Лайтман: Как мы можем это реализовать?

Реплика: Как к этому быстрее прийти?

М. Лайтман: Мы должны представлять это состояние: я сейчас нахожусь под воздействием Творца, Он отдает мне, влияет на меня, но я не чувствую Его отдачи. Но я представляю себе, что я нахожусь под Его воздействием, и что бы я тогда сделал. Как бы я приблизился к Нему, как бы я отменил себя перед Ним, если бы находился так: и чувствовал и не чувствовал. Так мы должны стараться подниматься еще немного, еще немного по уровням ощущения Творца, в объединении между нами.

Представьте себе, что вы находитесь в связи между вами (это относится также и к мужчинам), что мы находимся в связи между нами. И связь между нами настолько прекрасная, сильная, чувственная, что мы ощущаем ту силу, которая объединяет нас, и которая называется Творцом. И мы не хотим оставлять ее, мы все хватаемся за нее и удерживаем ее, и именно через нее мы соединяемся между собой, и она – это главное между нами. И в этом вся связь между нами – это Творец. Попытайтесь представлять это чем-то живым.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 3): (01:13:30) Когда он может почувствовать то, что находится в скрытии? Чем это отличается от нашего понимания, что такое скрытие в принципе?

М. Лайтман: У нас нет другого скрытия. Только Творец скрыт. Нет другой реальности, кроме Него. Если Он скрыт – то это скрытие, если Он не скрыт – то это раскрытие. Нет еще кого-то, кто мог бы находиться в скрытии и раскрытии, только Творец. И где? Между нами: между одним и другим.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:14:21) Когда говорим о состоянии то, что нет сил для исправления, является ли это состоянием, когда даже нет возможности поднять молитву к Творцу и попросить помощи?

М. Лайтман: Да, если я не чувствую Творца, то как я могу поднять к Нему молитву, как я могу приблизиться к Нему, как я могу притянуть себя к Нему? Я должен каким-то образом связаться с Ним. И чтобы дать нам эту возможность, Творец разбил творение, чтобы мы потребовали присутствия Творца между нами. Иначе, мы никогда и не раскрыли бы Его.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): (01:15:24) Можно ли сказать, что в той мере, в которой мы пробуждаем Творца, Творец пробуждает нас в той же самой степени?

М. Лайтман: Можно сказать, но это не всегда.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-18): (01:15:42) Я всегда должна видеть в каком состоянии я нахожусь: нахожусь ли я под воздействием этого состояния, думаю ли я о Нем, могу ли я сказать, что это исходит от высшей силы, для того чтобы меня воспитать. Вопрос такой: насколько само по себе состояние скрывает Творца или, наоборот, состояние показывает мою связь с Творцом, возможность не отрываться от Него, поскольку Он – причина?

М. Лайтман: Да, само состояние – это причина. Но зависит от того, как я отношусь к этой причине, чтобы раскрыть Творца, чтобы приблизиться к Нему, согласно подобию свойств с Ним, то есть ради отдачи. Хочу ли я приблизиться к Творцу, чтобы приблизиться через товарищей, или я сама хочу приблизиться к Творцу без подруг. И тогда, конечно же, это не происходит, пока я не исправлю себя и не пойму, что только связь между подругами раскрывает нам эту силу, то есть Творца, который связывает нас. Пока, короче говоря, не связываю себя правильно с подругами, у меня нет ни малейшего шанса раскрыть Творца.

Вопрос (Ж Интернет, Чили): (01:17:16) Как входим в состояние «выше знания» в работе в десятке, даже не видя это глазами, а лишь исходя из разума?

М. Лайтман: Невозможно. Мы должны стараться почувствовать Творца: глаза, логика, не знаю, что там представляют. Но мы должны постараться представить Творца во всех наших органах чувств, в которых возможно.

Ладно, я думаю, что все сегодня уже получили порцию в отличии Творца от Ситры Ахры, клипы, теней. Давайте-ка, если так, то мы перейдем, к чему?

Чтец: Есть «Учение десяти сфирот».

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: Споем вместе песню.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: Споем.

Песня (01:18:26-01:21:46)

Набор: Команда синхронного набора