HESED: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Lesson on the topic of “All Your Actions Will be for The Sake of the Creator”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 1 ноября 2022 года
Часть 1: Все действия твои будут ради небес
Чтец: Мы на уроке на тему «Все действия твои будут ради небес». Будем читать избранные отрывки из первоисточников, начнем с восьмого отрывка.
М. Лайтман: Это означает, что человек находится в лишма, что все действия, которые приходят к нему, которые есть возможность выполнить, он может направить на Творца. И не на кого больше себя направить, а только чтобы сердце его было направлено на Творца, что он все делает на благо Творца, для того чтобы отдавать Ему, для того чтобы радовать Его и только для Него. Это называется «лишма», это называется «во имя небес», это называется «ради отдачи», «для Творца» и так далее.
Есть много наименований, но суть одна, что человек не берет в расчет ничего, кроме Творца, который находится перед ним, и к Нему он отправляет все свои действия и мысли. Это то, что есть у нас. Так давайте посмотрим, что пишет об этом РАБАШ.
Чтец: (01:38) «Все действия твои будут ради небес». Мы читаем 8-й отрывок из статьи РАБАШа.
8. Если человек начинает работать ради Небес, то у него уже есть необходимость в величии Царя. Получается, что если он не стремится к величию Царя, это признак того, что он не работает ради Небес. Получается, что именно в то время, когда он стремится к величию, это признак того, что он хочет достичь состояния, когда сможет сказать, что все его действия будут ради Небес. А потом, когда у него уже есть ощущение необходимости в знании, что у него есть великий и важный Царь, и он видит, что его основная помеха заключается в том, что не хватает ему силы преодолеть желание получать, то тогда он приходит ко второму этапу, когда он должен избегать величия, а желать работать ради Небес без всяких условий, что называется “выше знания”.
Иными словами, несмотря на то, что знание говорит ему: “Разве ты не видишь, что Царь, в которого ты веришь, мал?”, – в любом случае человек должен сказать: “Для меня Ты великий Царь, так же, как если бы я ощущал это. И я верю выше знания, что Ты великий Царь, так же, как если бы я ощущал это”. [РАБАШ. Что означает, что губитель находился внутри потопа и умерщвлял, в духовной работе. Статья 4 (1991)]
М. Лайтман: (03:36) Да. Это то, что происходит с человеком, если он приближается к лишма.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (03:49) Как можно работать ради небес, если у него нет величия Царя? Так начинается отрывок?
М. Лайтман: Как он работает ради Творца, если у него нет величия Творца? Он тогда не может работать ради Творца.
Ученик: Так он пишет: Если человек начинает работать ради Небес…
М. Лайтман: Написано, если он начинает работать ради небес, тогда он видит, что это невозможно без величия Творца. Чтобы это было так в его ощущении, в разуме, в сердце, что у него есть великий Царь, и он хочет работать только ради Него и не оставлять себе ничего. И тогда он видит, что не хватает ему еще осознания величия Царя, что это не позволяет ему подняться на истинный уровень «ради небес», «ради Творца», чтобы все его желания, все силы, все мысли были только в Творце. А он сам по себе как бы не существует, он отключается от себя и полностью входит в Творца. И только в этом он видит свое состояние, свое существование.
Ученик: (05:21) Непонятно, что это за работа такая, когда нет никаких условий? Получается, что как бы ни одно желание не может совпасть с этим?
М. Лайтман: Ты постарайся сделать то, о чем мы говорим, чтобы у тебя была настоящая работа все время, чтобы ты бежал за ощущением, пониманием величия Царя. Чтобы все было перед тобой, и ты хочешь все мысли и желания отослать к Нему, и только Его величие, что Он Единственный в реальности, и нет реальности без Него, и только Он. Если ты представляешь Его в таком виде, то ты увидишь, что нет никого, кроме Него, и тогда тебе не останется ничего, кроме того чтобы видеть действительность в таком виде.
Вопрос (Тель-Авив-2): (06:32) Когда он видит действительность в таком виде, что он должен делать?
М. Лайтман: Отменить себя, чтобы это было единственным результатом, который остается ему. И всё. И тогда он полностью может работать только ради Творца.
Ученик: И в этом его работа? Он должен отмениться и делать то, что он хочет?
М. Лайтман: Что значит «то, что хочет»?
Ученик: Отмениться перед Ним.
М. Лайтман: Отменить себя перед Творцом над всеми помехами, которые будут, над своим желанием получать и так далее, отменить себя перед Творцом – в этом вся работа. Потому что это истина. Только одна сила действует в действительности, и все помехи, которые есть – это, в особенности, для того, чтобы ты поднялся над ними, отменил их и сказал, что то, что они есть – это ложь, они не существуют. И ты приходишь к слиянию с истинной силой, Единой.
Ученик: Прекрасно. Это называется слиянием?
М. Лайтман: Нет, это еще не называется слиянием, ты собираешься достичь слияния.
Вопрос (Киев-1): (08:04) Подскажите, мы, по сути, всю свою работу в десятке строим на величии Творца, что Творец для нас важен и так далее. А здесь в отрывке сказано про второй этап, когда человек должен избегать величия Творца. А как этот этап выглядит в работе в десятке?
М. Лайтман: Я не могу тебе ничего сказать. Я стараюсь воссоздать величие Творца в десятке, чтобы мы все хотели прийти к этому раскрытию, что только Творец присутствует. Это истина. А все свойства, желания, мысли, которые есть во мне – я отменяю их так, что я хочу быть связан с этой Единой Высшей силой, которая действует в реальности. И формировать Ее как можно более ясным образом, ярко выраженным, над всеми помехами – именно благодаря помехам.
И так я продвигаюсь к выяснению, чтобы эта форма Единой силы, управляющей всей реальностью, была более ясной. И я все более и более связан с Ним, близок к Нему. Это все только с помощью выяснений, с помощью того, что я думаю о Нем, выделяю Его, отделяю от всех помех, отдаляю эти помехи. Выясняю состояние так, что после выяснения у меня остается только одна сила, которая существует во всей действительности: что нет никого, кроме Него.
Ученик: (10:29) Можно уточнить? Здесь явно сказано, что человек должен избегать величия Творца. Как я в десятке должен избегать величия Творца во время работы, если мы все время придаем величие Творца в десятке? Что это за этап, и как мы его должны реализовать именно в десятке? Я вот это не понял.
М. Лайтман: Я хочу почувствовать в десятке, что у нас в десятке нет никакой цели, кроме того, чтобы ощущение величия Творца властвовало, управляло нами. И чем больше Он будет скрыт, я все больше и больше буду стараться раскрыть Его, все больше и больше. Не Его, а думать о Нем, как о великом Царе, охватывающем всю действительность.
Вопрос (Москва-3): (11:44) Когда величие Творца исчезает, и мы сами его стараемся выстроить, то такое ощущение, как будто ты как бы и связь потерял с Творцом, то есть непонятно теперь, где эту связь с Творцом нащупать. То есть как будто у тебя линейку забрали, и ты теперь не знаешь: ты отдаешь, не отдаешь, получаешь… То есть ты как бы нигде.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: То есть ты как бы растерялся, ты в какой-то новой модели. А через что теперь ты как бы измеряешь? Что теперь моя «линейка»? То есть я ничего не чувствую. Что из связи моей с Творцом теперь, если мы ее должны так выстроить – ее нет, а мы должны ее выстроить так, как будто она есть. То есть где эта связь теперь, в чем?
М. Лайтман: Строй, строй. Есть одна сила в реальности, которая скрыта от тебя, и ты желаешь раскрыть ее и не можешь пока что, ты не знаешь, как направлять себя к Ней. И так ты… приблизишься. Так ты приблизишься. Представь себе, что есть одна сила: Единственная, Единая, Добрая, Творящая добро, скрытая от тебя во всем, и как ты можешь раскрыть ее, как ты можешь во всех своих мыслях и действиях направить себя к Нему, именно только к Нему. Подумай об этом и постарайся быть направленным на Него и каждый раз приближаться все больше, больше и больше. Так делают.
Ученик: Можно спросить? То есть я не хочу, чтобы величие Творца раскрывалось, то есть это как будто отнимает свободу выбора. А как в этом работать? То есть что теперь является связью? Есть теперь только товарищи и какая-то связь с ними? То есть как будто бы осталось только намерение какое-то, стремление какое-то – отдавать товарищам. Но как это измерять теперь?
М. Лайтман: Ищи. Ищи, что значит, что ты направлен на Творца. В этом вопрос.
Вопрос (Флорида): (14:36) В конце отрывка он говорит: …несмотря на то, что знание говорит ему: “Разве ты не видишь, что Царь, в которого ты веришь, мал?”, – в любом случае человек должен сказать: “Для меня Ты великий Царь…” Вопрос: если человек не чувствует этого, почему он должен так сказать? Это что, психология или что? Он тут обманывает кого-то?
М. Лайтман: Нужно к этому прийти, стремиться чувствовать, что Творец – это Царь мира. То есть что нет никого вне Его, и что ты идешь сближаться с Ним и в этом видишь всю свою цель. Что все остальное – это ступени неживая, растительная и животная, а человеческая ступень – это когда человек все время стремится раскрыть Творца как управляющего, властвующего во всей реальности. Даже на неживом, растительном и животном уровне.
Вопрос (Spain 1): (16:00) Если нет величия Творца, остается только авиют?
М. Лайтман: Не понял вопрос.
Ученик: Если убрать величие Творца, что это великая вещь, что мы стремимся к этому, продвигаемся к этому. Если этого нет, так что остается? Только то, что остается под этим, только желание получать?
М. Лайтман: Кроме желания получать нет ничего. Есть у нас желание получать, и мы видим все внутри желания получать. И ценим мы только желание получать, мы живем внутри него, измеряем через него. Всё в желании получать. И я должен сейчас, вместо того чтобы относиться к своему желанию получать, начинать относиться к силе отдачи, которая находится вне моего желания получать. И это Творец. И я хочу отсылать все мои мысли и желания, чтобы они были направлены на Него, на Творца, который находится вне моего желания получать, вне меня. Это понятно? Помогите мне высказать это более ясным способом, я готов.
И тогда, если я буду направлен таким образом, в таком виде на Творца, это будет называться «лишма». И в этом, собственно, правильная мысль, правильное направление для моих мыслей и моих желаний. И если я буду направлять себя полностью в таком виде, это будет называться, что я пришел к Концу Исправления. Потому что я это сделал над всеми моими мыслями и желаниями. Делайте это как можно более компактным образом, кратким. И тогда не ошибетесь.
Ученик: (19:01) Если так, то, когда мы обращаем внимание, что нет никого, кроме Него, когда мы приходим к этому ощущению – это значит, что мы в таком виде уже находимся как бы в Нем?
М. Лайтман: Мы всегда в Нем, всегда в Творце, но только мы не видим Его. Потому что нет никого, кроме Него, и эта сила включает в себя все творение. И то, что есть у нас, нам кажется, еще какие-то силы – это намеренно. Он так играет с нами, для того чтобы развивать в нас чувство осознания зла: что то, что вне Его – это зло.
Вопрос (Италия-4): (20:02) Почему через Его величие мои получающие келим не получают никакого удовлетворения? Я так могу быть в отдаче?
М. Лайтман: Да. Это всё тебе на благо. Стоит тебе выбрать два противоположных направления и сможешь продвигаться в правильном направлении по своему выбору.
Вопрос (H 10): (20:43) Есть такая статья, которая объясняет, что, когда приставлен к твоему горлу нож, о ком ты думаешь: о Творце или о себе. И здесь написано, в этой статье, что, что бы то ни было, все время нужно быть в вере выше знания и не важно, что там с твоим телом происходит. А этот меч, он…
М. Лайтман: Я вопрос не понял.
Ученик: Вы просили помощи…
М. Лайтман: Ладно, спасибо.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (21:34) Чтобы ощущать Творца, истинную реальность, для этого нужно быть все время выше знания или это на каком этапе как бы понижается? Он говорит тут, что как будто мы это почувствуем. Это может быть «не как будто»?
М. Лайтман: Это две ступени: одна ступень – внутри знания, другая ступень – выше знания. И мне нужно все время продвигаться к «выше знания», и она в соответствии с этим становится моим знанием. Так приходят от ло лишма к лишма, от ло лишма к лишма.
Ученик: И что, так будет всё время на всем пути?
М. Лайтман: До Конца Исправления. До Конца Исправления.
Вопрос (Италия-1): (22:25) Этими отрывками Вы даете нам возможность идти к лишма, а потом Вы говорите нам, что мы даже не смогли прийти к состоянию, которое называется «раб Творца». Как мы можем вообще…?
М. Лайтман: Лишма и работник Творца (раб Творца) – это одно и то же. Раб Творца – это ступень Моше. Не путайся.
Ученик: Я имел в виду, что желание получать говорит, что мы находимся только в начальном состоянии, мы даже еще не понимаем, что мы являемся рабами желания получать.
М. Лайтман: Мы – рабы желания получать, но мы хотим убежать из-под его власти. Хотим убежать из-под его власти, хотя находимся под этой властью. Это с помощью света, возвращающего к Источнику, который светит нам как окружающий свет, и постепенно выводит нас в намерение ради отдачи. Понятно?
Вопрос (USA Northeast): (24:07) Вы отметили перед этим, что мы продвигаемся по своему выбору. Так наш выбор – это принимать всё, что Творец дает нам, с радостью? В этом наш выбор?
М. Лайтман: Я не могу так сказать обо всем, потому что здесь есть много людей, и они проходят различные состояния. Но главное, мы приходим к состоянию, когда всё, что исходит от Творца, это на благо, и мы получаем всё с любовью и радостью. На такой общий вопрос я не могу иначе ответить. Понятно?
Вопрос (French): (24:56) Можем ли мы сказать, что есть собрание чувств и мыслей, которое называется величием Творца? Как мы можем знать, что такое величие Творца?
М. Лайтман: Как указать? Я не понял вопрос.
Реплика: Он спрашивает, есть ли собрание ощущений и мыслей, исходя из которых я могу обнаружить, что это величие Творца.
М. Лайтман: У меня нет. Я всегда прошу, чтобы у меня было. Я всегда прошу, чтобы у меня было желание, мысль, ощущение величия Царя, и чтобы это тянуло меня, привлекало меня, чтобы я отдал себя этому. Что значит «лишма»? – Чтобы величие Царя раскрывалось во мне до такой степени, что я предан Ему, что я больше ничего не хочу, кроме того, чтобы ради величия Творца производить различные действия в разуме и сердце. Понятно?
Вопрос (Киев-2): (26:55) Когда пропадает величие Царя, остается ощущение всей сущности Царя. Вот это ощущение всей сущности Царя можно назвать лишма, верой выше знания?
М. Лайтман: Допустим.
Вопрос (Германия-4): (27:48) Вопрос товарища. Почему верить – это лучше, чем чувствовать?
М. Лайтман: Не то что лучше, это совершенно иное кли. Чувствуешь ты в получающих келим, а веришь – это в отдающих келим. Это сила бины, сила веры. Это безграничное кли, в котором я могу почувствовать, определить такие состояния, которые в разуме и в сердце я никогда не могу воспринять.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (29:06) Существует ли связь между обнаружением помехи как средства для продвижения и уровнем объединения в десятке?
М. Лайтман: Мы, разумеется, потом можем определить эту связь и видеть, в каком направлении, в каких состояниях у нас есть помехи. И определим нашу жизнь как полную помех, среди которых есть такие, которые приходят к нам, чтобы мы не упали в сеть Ситры Ахры. А есть такие, чтобы мы не убегали от направления на Цель творения. И так далее и так далее. То, что нам сейчас представляется помехами – это направление на Цель творения, на Конец Исправления. Путь длинный, мы не видим, что это направлено именно на это, но это так. Каждая помеха, даже самая маленькая, направляет нас к Концу Исправления.
Ученик: Так можно сказать, что чем больше уровень объединения в десятке, тем сильнее можно определять эти помехи как средство для продвижения?
М. Лайтман: Да, разумеется.
Вопрос (Алматы-1): (30:48) Что такое величие Творца в вере выше знания?
М. Лайтман: Величие Творца в вере выше знания – это значит, что это на самом деле единственная сила, которая действует во всей реальности, управляет всем, настраивает всё на то, что нет никого, кроме Него, и желает всё творение, от начала и до конца, которое Он сотворил в противоположном Ему свойстве, притянуть всё это творение к себе. И тогда все творения (даже в их неживой, растительной и животной части) тоже почувствуют отношение к той самой Исходной силе и к Цели творения.
Ученик: (32:15) В чем отличие величия Творца в вере выше знания и в знании? От чего к чему нам нужно прийти?
М. Лайтман: Внутри нашего знания мы не можем воспринять Творца. Мы можем воспринять только маленькое свечение, которое приходит к нам в келим неживого, растительного и животного уровня. Почувствовать Творца – не то, что Он делает в нас, а Его самого – мы можем только на уровне развития, когда мы будем называться Адам «подобный Ему» (домэ). Быть подобным Творцу – это значит, что я отдаю Ему, я возвращаю Ему то, что Он дает мне: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный мой – мне».
И тогда выходит, что в таком виде мы входим в контакт с Ним и начинаем раскрывать Его. То есть мы как бы «взбираемся» на Него. И тогда я прошу только одного, я хочу только, чтобы Его величие притягивало бы меня, привлекало и направляло меня во всех мыслях и желаниях. Величие. Что значит величие? Что я хочу отдавать Ему. Просто. Делаю все действия и мысли, чтобы они были направлены на Него.
Вопрос (Африка): (34:27) Вопрос десятки. Мы, десять товарищей, которые находятся здесь, когда мы пришли заниматься, у нас была мечта прийти к тому, что может дать нам учеба, то есть работать в состоянии лишма. А сейчас, когда мы приходим к этому состоянию, мы видим, что это всё время была мечта, что это было какой-то иллюзией. То есть мы находим себя «в пустыне», мы не знаем, как мы можем служить. И это то, о чем говорит РАБАШ в этой статье?
М. Лайтман: Я думаю, мы вчера или позавчера читали, что духовная работа занимает и 20 лет, и 30 лет, пока человек не войдет в нее по-настоящему и тогда свяжется с ней по-настоящему серьезно и практически. Ничего не сделаешь. До этого нам необходимо продолжать, насколько это возможно, в тех же рамках, в которых мы сейчас пока находимся, и продвигаемся, исходя из этих рамок. Например, вы идете в детский садик и там растете. По мере вашего роста этот садик становится более усовершенствованным. А потом вы приходите в школу и так далее.
Ничего не поделаешь, всё зависит только от нашего продвижения. Так мы будем делать. Может быть, перед нами есть еще несколько хороших лет, пока мы придем к лишма, но это не что-то особенное, это не то что мы отстаем, нет. Такова природа. И так это должно измениться у нас: от природы творений к природе Творца. И всё. А мы должны только в этом участвовать. И мы преуспеем, я тебе обещаю. Я обещаю вам: тот, кто останется и будет идти, увидит, что так продвигаемся. Конечно, это занимает несколько лет, но это то, что происходит с нами.
Вопрос (KabU 3): (37:57) Должен ли я молиться, чтобы у меня было величие Творца, и я мог передать его моей десятке? Или я должен просить об общем, чтобы это было в десятке?
М. Лайтман: И за десятку, и за себя, чтобы я мог передать это десятке.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (38:35) В нашем желании получать есть то, что помогает реализовать это желание получать, есть пять органов чувств. А в желании отдавать тоже существует такое разделение?
М. Лайтман: Да. Главное для нас, как пишет РАБАШ, это первая точка. Первая точка, чтобы схватиться за эту точку лишма. А потом, когда она уже есть, мы продолжаем с большей уверенностью, пониманием, чувством, знаем точно, что нужно требовать. Несмотря на то, что это выше знания, но в «выше знания» мы также находимся уже и внутри знания, которое выше знания. То есть мы уже знаем, что требовать. Это главное.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:48) Как все желания и мысли посылать Творцу практически?
М. Лайтман: То, о чем ты думаешь, когда хочешь послать, так только направь это на то, что ты хочешь послать – и тогда это уже посылается. Творец находится в твоем разуме и сердце, и то, что ты так думаешь, даже если эти мысли против Творца, желания против Творца – все равно Он находится в них.
Ученик: Я что-то чувствую, я что-то думаю – что я добавляю ко всем мыслям и ко всем желаниям, для того чтобы быть уверенным, что я направлен Творца?
М. Лайтман: Через товарищей. Творец не зря создал эту игру через товарищей. Для чего ему нужно было разбить систему Адама Ришона, дать нам эту работу по объединению между собой, были в поручительстве – всё для того, чтобы мы нашли путь к Нему. Без этого мы бы не могли сделать ничего.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (41:10) Нам нужно прийти к абсолютной отмене перед Творцом. Так в чем тогда уникальность каждого товарища в десятке?
М. Лайтман: Что он как сфира в парцуфе.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Что есть у него желание, есть мысль и у него есть роль, и он должен действовать ради всех. Он должен быть для всех, то есть как малхут, которая собирает все впечатления от всех и соединяет их все вместе.
Ученик: А в чем тогда здесь отмена?
М. Лайтман: Что я отменяю себя для того, чтобы собрать всех во мне.
Вопрос (Тель-Авив-2): (42:04) Спасибо за этот урок. Вы сказали, что нам нужно преобразовать природу получающих в природу Творца. А что такое «природа Творца», чтобы мы к этому стремились, хотели это видеть?
М. Лайтман: Любовь. Хорошо? Всё. Что?
Ученик: А что такое любовь?
М. Лайтман: Что такое любовь – этого я не знаю. Это ты должен изучать, должен учиться.
Ученик: А где этому учиться?
М. Лайтман: В твоей жизни. Ты любишь кого-нибудь?
Ученик: Разумеется.
М. Лайтман: Конечно. Ну так что мне тебе тогда рассказывать, если ты знаешь, и ты любишь? Что я могу тебе сказать? Нечего сказать. Природа Творца – это любовь. А что такое любовь? Это когда он думает о том, кого он любит, и не думает о себе кроме того, что думает, как он может наполнить того, кого он любит. Ну прекрасно! Ты видишь, ты уже что-то получил. Теперь реализуй это.
Где мы?
Чтец: Мы прочитали восьмой отрывок.
М. Лайтман: Тогда давай быстренько девятый и десятый отрывок.
Чтец: Если Вы хотите, есть отрывки, о которых Вы упоминали.
М. Лайтман: Ну так прочитай.
Чтец: (43:50) Бааль Сулам говорит в статье «Наука каббала и философия»
…наука каббала нуждается в больших мудрецах, исследующих сердце, которые занимались бы ею двадцать и тридцать лет, и лишь тогда могли бы свидетельствовать о ней…
Ведь мудрость ее глубока, и нет у нее возможности быть раскрытой через свидетельство или через испытания – чтобы испытали ее, [а раскрывается она] только тем, кто верит и отдает ей все свои силы и самого себя. [Бааль Сулам. Наука каббала и философия]
М. Лайтман: (44:25) Да. Скажем, я нахожусь в учебе, может быть, 44 года. До этого я тоже занимался, но не у РАБАШа. Ну и что? Но это так, это исправление души. Ведь душа – она вечная. Так давайте будем продолжать ее исправлять.
Чтец: (45:00) И еще одно высказывание Бааль Сулама.
Главный центр тяжести в работе Творца есть первая связь. [Бааль Сулам. Одна заповедь]
М. Лайтман: (45:13) Да, это большая проблема. Проходит не мало лет, пока человек не находит, за что он может держаться, чтобы быть в лишма, в Творце. То есть место такое очень скрытое, непонятное. Нет у нас этого ощущения, нет у нас келим для этого – ни в желании и ни в мысли. И поэтому, пока мы эту точку не схватываем, не понимаем в разуме и сердце – это занимает много времени и много усилий. Но главное – это терпение. Мы находимся в руках Творца, будем делать все, что Он требует от нас (насколько это возможно), и дадим Ему работать над нами.
Чтец: (46:24) 9-й отрывок. Говорит Бааль Сулам.
9. Человек обязан делать все действия, которые могут быть в мире, чтобы удостоиться свойства «ради небес». Тогда он сможет вознести молитву из глубины сердца. И тогда Творец слышит его молитву.
Однако во время своих попыток обрести свойство лишма человек должен знать, что он примет на себя то, что он целиком хочет работать на отдачу в абсолютном совершенстве. Т.е. он целиком будет отдавать и не получать ничего. И лишь тогда он начинает видеть, что [его] органы не согласны с этим мнением.
И отсюда он может прийти к ясному знанию, что нет у него другого совета, кроме как излить Творцу свою мольбу, чтобы Он помог ему, и тело согласилось бы поработить себя перед Творцом без всяких условий. Ведь он видит, что он не способен убедить свое тело, чтобы оно полностью отменило себя. Получается, что именно когда он видит, что нечего надеяться на то, что тело его само согласится работать ради Творца, тогда его молитва может быть из глубины сердца. И тогда его молитва принимается.
И следует знать, что благодаря тому, что человек удостоился свойства лишма, он умерщвляет злое начало. Ведь злое начало есть желание получать. А, благодаря тому, что он удостоился желания отдавать, он отменяет желание получать, чтобы у того не было способности что-либо делать. И это считается, что он умерщвляет его. Ведь он «сместил» его с его должности, и ему [больше] нечего делать, потому что им уже не пользуются. И то, что оно упразднено в своих действиях, считается, что он «умертвил его». [Бааль Сулам. Шамати, 5. Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу?]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (49:03-51:54)
Вопрос (Москва-3): (52:02) Можно сказать, что к этой молитве, к которой человек приходит, это от безвыходности он к ней приходит? Потому что злое начало все меньше и меньше дает силы, а потом вообще нет сил, и единственной вариант – это обрести силу отдачи.
М. Лайтман: Тоже верно, да.
Вопрос (Тель-Авив-2): (52:28) Он в этом отрывке сказал, что не удается ему отменить себя, он только соглашается работать без всяких условий. Что это значит?
М. Лайтман: Согласен работать без всяких условий. То есть он согласен на все, что исходит от Творца. Он еще путается, он не понимает, исходит ли это от Творца или нет, но, если он чувствует, что это исходит от Творца, он готов полностью себя отменить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:07) Что значит «умертвить злое начало»? Ведь злое начало прорывается снова и нужно его ограничивать.
М. Лайтман: Да, а он именно воюет с ним. И чем больше требует от него желание получать разных действий, он хочет, чтобы желание отдавать (может быть, через группу Творцу), чтобы именно оно его направляло.
Ученик: А что значит тогда «умертвить злое начало»?
М. Лайтман: Это и называется, что он умерщвляет желание получать. Желание получать остается, но только не работает в такой форме «для себя». Вся наша работа: как нам превратить, преобразовать наши действия, чтобы они были ради отдачи. Ничего другого нам не нужно делать. Желание получать остается, также и клипот, и все эти вещи – они все остаются до Конца Исправления, с обратной стороны (ахораим) всех парцуфим и всей системы. А мы только просим, чтобы у нас была возможность работать ради того, чтобы отдавать Творцу.
Представь себе, что ты сейчас хочешь… Давайте, сделаем все такое упражнение. Давайте во всем мире сделаем такое упражнение сейчас: как нам всем вместе сейчас думать, что мы можем сделать что-то для Творца. Как нам сделать что-то ради Творца, сделать какой-то шаг навстречу Ему, чтобы то, что мы сделали, было принято Им (в Нем) от всех наших желаний, от всех наших стремлений. Это то, что мы хотим, чтобы произошло.
Вопрос (Зихрон-2): (55:32) В нашей работе, нам уже понятно, есть такая цикличность: каждый раз желание получать снова и снова возвращается, и мы ищем способ сократить этот процесс.
М. Лайтман: Мы никогда не говорим о том, чтобы сократить процесс. Я не знаю, откуда ты взял эти слова.
Ученик: Может быть, я неправильно выразился.
М. Лайтман: Мы хотим объединиться, чтобы отдавать Творцу. А превращать это в такие слова, что я хочу сократить процесс… Я не думаю, что это приближает нас к отдаче.
Ученик: Может быть «прийти к цели», так правильнее сказать?
М. Лайтман: Прийти к цели? Но это путает, и я не знаю, что ты там себе представляешь, к какой цели.
Ученик: Какое отношение должно быть? Просто дать этому произойти?
М. Лайтман: Прийти к объединению, из которого мы уже можем быть в отдаче Творцу. Я вижу в группе Зихрона какой-то дух, какое-то поветрие, которое неправильно направлено. Подумайте, что там происходит у вас.
Вопрос (Петах-Тиква-5): (57:17) А что означает это условие, что на человека возложено проделать все действия, которые могут быть в мире, чтобы удостоиться свойства лишма?
М. Лайтман: Всё, что ты только можешь, чтобы приблизиться к лишма. То есть быть в отдаче Творцу.
Ученик: Да, но это такая классическая претензия желания получать, что ты сделал еще не все действия, которые могут быть в мире, поэтому нечего тебе молиться, а надо поработать сначала.
М. Лайтман: А почему? Молиться – это тоже приближаться. Молиться – это одно из самых важных действий в приближении к Творцу, чтобы быть в отдаче Творцу. Именно с помощью молитвы.
Ученик: Так молитва тоже включается в действия, о которых он пишет?
М. Лайтман: Да, конечно. Это основное действие. Ты направляешь свое желание получать на Творца. Что у тебя еще есть, что ты можешь сделать? Это выражается в молитве.
Вопрос (Петах-Тиква-5): (58:30) Можно тоже спросить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вы дали упражнение, чтобы мы все подумали, как нам проделать действие ради Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А затем Вы объяснили группе Зихрона, что мы направлены на большее объединение, чтобы доставить Ему наслаждение.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть намерение сделать что-то ради Творца – это наверняка что-то, что усиливает объединение между нами? Мы за Творца не можем пока ухватиться. Мы должны хвататься за объединение между нами и работать над этим?
М. Лайтман: Правильное объединение между нами означает, что мы находим Творца.
Ученик: То есть нужно работать над объединением, чтобы раскрылась правильная форма объединения, и она-то и будет Творцом?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Италия-3): (59:19) Сегодня многие товарищи проходят состояния, когда они видят, что не стоит работать ради желания получать. Так чего не хватает, чтобы сделать вот это переключение? Я говорю о толчке, который позволяет прийти к отдаче.
М. Лайтман: Нам не хватает величия Творца, чтобы оно все время было перед нашими глазами. И все зависит от того, насколько товарищи, вся группа направлены на это и желают, чтобы так это было. Даже без слов, а тем более если говорят. Но для нас пока еще и «говорить» тоже важно. А потом нам не нужно будет говорить. Каббалисты не говорят между собой о работе Творца – это и так ясно. Всё это известно уже и находится в них.
Вопрос (МАК-6): (01:00:46) Возможно, Вы уже ответили, но все-таки. Есть ли я все еще не вижу, что мое тело не согласно целиком и полностью работать ради Творца, а наоборот, вроде бы согласно и хочет, потому что видит, что можно здесь поживиться. Что это значит, что я еще не сделал достаточно попыток прийти к лишма?
М. Лайтман: Думай об этом все время, читай статьи РАБАШа. И Бааль Сулама тоже пишет об этом. У нас нет во всей нашей реальности, во всей нашей жизни, в наших усилиях большей цели, кроме той, чтобы прийти к лишма. А что такое лишма? Отдавать Творцу. Всего лишь в этом. Отдавать Творцу. Давайте постараемся отдавать Творцу во всем, в чем мы находимся в каждое мгновение. И всё.
Ученик: С другой стороны, если в этом отрывке взять и заменить «ради небес» или «ради Творца» на «ради товарищей», то здесь начинается сопротивление. И тогда мне стоит молиться, чтобы прийти к отдаче, чтобы целиком и полностью ради товарищей работать?
М. Лайтман: Ты пока думай о Творце, привыкни к этому. А потом из этого, чтобы реализовать отдачу Творцу, тебе будет необходимо все-таки опуститься и прийти к товарищам. И из того, что ты будешь давать товарищам, через них ты сможешь отдавать Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:51) Что значит, что величие Творца ведет десятку?
М. Лайтман: Что перед десяткой есть только одна цель – прийти к ощущению осознания величия Творца. Что все их объединения, во всех их действиях, мыслях и желаниях, все это будет вызвано только тем, что они ощущают величие Творца, который находится перед ними.
Ученик: А в чем ощущается величие Творца?
М. Лайтман: В том, что оно находится во всех желаниях и мыслях человека.
Ученик: Как создать атмосферу величия Творца в десятке без разговоров, без физической связи?
М. Лайтман: Если вы будете думать об этом, вы увидите, насколько вы влияете друг на друга, вы даете это ощущение величия Творца. И насколько это встряхивает вас и вводит вас по-настоящему в такой трепет.
Ученик: И когда каждый физически оторван от остальных, когда я думаю только о себе – я думаю о величии Творца, чтобы оно было в десятке?
М. Лайтман: Да-да-да. Это неважно.
Ученик: А в чем наша отдача Творцу? Что десятка отдает Творцу?
М. Лайтман: Мы хотим все наши действия совершать только в Его направлении, на Его благо, несмотря на то, что Он не нуждается в этом. Но мы хотим так направить себя.
Ученик: А как нам узнать, что именно это мы делаем? Есть какой-то результат от наших усилий?
М. Лайтман: Мы ощутим это как результат.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:47) Здесь написано, что именно в то время, когда он видит, что ему не на что надеяться на то, что тело само согласится работать ради Творца, тогда его молитва может быть из глубины сердца. Как не обмануться, не впасть в иллюзию и не надеяться, что тело согласится работать?
М. Лайтман: Делать то, что написано. Очень просто. Еще, еще и еще.
Чтец: Давайте споем песню, а потом продолжим.
Песня (01:05:28-01:08:35)
Вопрос (Хайфа-1): (01:08:54) Мы учим, что в правильном объединении в десятке мы раскрываем Творца. Я хочу выяснить с такой точки зрения: мы говорим, что все преступления покрывает любовь. Преступления – это когда наш эгоизм, ненависть, отторжение, перекрывают отдачу и любовь. Мы с этой точки зрения говорим, что Творец раскрывается?
М. Лайтман: Да. Творец раскрывается из преступлений.
Вопрос (Турция-4): (01:09:44) Товарищ из десятки спрашивает: несмотря на то, что нет у нас любви, как мы можем воспринимать любовь Творца так, что сможем отдавать эту любовь нашим товарищам?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Несмотря на то, что нет у нас любви, как мы можем получить любовь Творца так, что мы сможем передать эту любовь нашим товарищам?
М. Лайтман: И это тоже с помощью Творца, чтобы Он передал нам ощущение любви таким образом, чтобы мы могли почувствовать суть любви и передать ее другим. И это именно над отторжением, ненавистью и разными проявлениями, которые мы еще раскроем между нами вплоть до того, что захотим убить друг друга.
Это преимущество света из тьмы. Нечего пугаться и нечего бояться всяких негативных отношений, которые раскрываются между нами: и дома, и на месте работы, и в обществе, и в странах, и в мире. Всё это для того, чтобы раскрыть в итоге связь между нами. Не может раскрыться добро без зла.
И поэтому мы должны относиться ко всем этим вещам не так поспешно и нервно, а понять, что такой мир и такая природа. И все добро раскрывается только из зла: сначала раскрывается зло, а над ним раскрывается добро. Об этом много написано.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (01:12:02) Он пишет вначале отрывка, что человек должен сделать все действия, которые могут быть в мире, для того чтобы удостоиться ради небес, и только тогда может вознести молитву из глубины сердца. Вопрос: непонятно, в этом мире, когда я вкладываю во что-то и требую вознаграждения гораздо большее, чем я вложил, как в нашем мире приходит молитва из сердца после стольких усилий? Почему мы не можем потребовать даже если сделали все усилия?
М. Лайтман: Ты не можешь потребовать, потому что у тебя нет к этому желания. У тебя есть желание к отдаче, к любви, к объединению? – Нет. А с чем ты еще можешь обратиться к Творцу? У Него кроме этого нет ничего. Он раздает только любовь, объединение, дополнение, и именно этого мы и не хотим.
Чтец: (01:13:13) 10-й отрывок.
10. «Из «ло лишма» приходят к «лишма»».
И можно сказать, – если обращать очень большое внимание, – что время «ло лишма» является более важным, потому что легче посвятить действие Творцу. Ведь в лишма он говорит, что он совершил это доброе дело, поскольку он полностью работает для Творца, и все дела его – ради небес. Получается, что он управляет этим действием.
Тогда как, когда он занимается в «ло лишма», он не делает это доброе дело ради Творца. Выходит, что он не может прийти к Нему с претензией, что ему полагается оплата. Получается, что Творец не становится его должником. А зачем же он делал это доброе дело? Только потому, что Творец дал ему определенную возможность, и эта [причина] (Са”м) обязала его и заставила совершить его. [Бааль Сулам. Шамати, 64. Из «ло лишма» приходят к «лишма»]
М. Лайтман: (01:14:50) Давайте мы перейдем к женщинам. У нас есть еще сегодня много материала. Пожалуйста, женщины.
Вопрос (Ж Интернет, USA 3): (01:15:05) Как мы правильно реагируем на все, что посылает нам Творец, если это больно?
М. Лайтман: Секунду-секунду, еще раз.
Чтец: Как мы правильно реагируем на все, что Творец посылает нам, если это больно?
М. Лайтман: Я все-таки не понял вопроса.
Чтец: Как мы правильно реагируем на все, что посылает нам Творец, если это больно? То, что Он насылает нам.
М. Лайтман: Мы все равно это принимаем. И нужно принимать это с любовью, потому что все эти вещи приходят к нам для исправления. Даже если это выше жизни и смерти, мы все равно все эти вещи принимаем как исправление.
Вопрос (Ж Интернет): (01:16:11) Думать о величии Творца – это думать о величии отдачи?
М. Лайтман: Да, разумеется. Величие отдачи, свойство отдачи – больше всех остальных свойств. И все остальные свойства созданы искусственно, только для того, чтобы мы через них раскрыли величие свойства отдачи.
Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:16:39) В восьмом отрывке пока еще непонятно почему человек, который стремится к величию Творца – это называется работой в лишма, а не вид получения, как ло лишма?
М. Лайтман: Потому что человек не думает о себе, нет здесь результатов для человека в отдаче. В правильной отдаче.
Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:17:08) Вопрос в продолжение. Не является ли это природой человека служить тому, кто выше него?
М. Лайтман: Конечно, это ради получения. Естественно. Это дает человеку величие – то, что я связан с кем-то большим, великим, но это не ло лишма. Потому что сами действия должны быть отдающими действиями. Ты понимаешь? Кроме того, что я служу большому, сами действия только для того, чтобы служить ради большого, ради великого.
Вопрос (Ж Интернет, Алматы): (01:17:49) Есть ли общий знаменатель между чувством величия Творца в человеке и построением экрана?
М. Лайтман: Когда начнем строить экран, увидим.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:18:05) Что значит, что я могу дать Творцу во всем, что я нахожусь в Нем? Как я могу это сделать на практике?
М. Лайтман: Это всё только в связи с подругами, только выстроить это в действиях относительно подруг, и тогда ты увидишь: находишься ты в этом или нет.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:18:40) Если все мысли от Творца, что значит посылать мои мысли Творцу?
М. Лайтман: Но ведь я проясняю свои мысли и думаю о них, что это мои после того, как я выясняю. И та мысль, которую я выясняю, и хочу, чтобы так я обратилась к Творцу, так я и посылаю.
Вопрос (Ж Интернет): (01:19:06) Я слышала, что нужно стараться отдавать Творцу во всем, в чем мы находимся каждое мгновение. Я пока еще не понимаю, как это реализовать. Достаточно, что я только думаю о Нем и хочу отдавать Ему?
М. Лайтман: Да, достаточно думать. Все время думать, как я отдаю Ему.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (01:19:25) Как возможно просить из глубины сердца воздействие на подруг и на Творца, если желание получать пугается, что потеряет себя и пугается этой работы?
М. Лайтман: Именно после того, как желание получать теряет всё, что есть в нем, ты начинаешь чувствовать, что ты входишь в духовный мир.
Вопрос (Ж Интернет, French 1): (01:19:52) Как я прошу за подруг лишма?
М. Лайтман: Я хочу, чтобы все мы были в лишма и выше мыслей и желаний, и эгоистических наших расчетов, и там мы именно соединились бы вместе, и потеряли бы эго каждого, и думали бы о действиях, состояниях и мире, который находится полностью в отдаче.
Вопрос (Ж Интернет): (01:20:39) Находимся ли мы в ло лишма? Как это можно распознать?
М. Лайтман: Мысли ради себя любым образом – это состояние ло лишма. А мысли на благо ближнего (другого, постороннего, не то, что он близок мне, а ради другого) – это состояние лишма.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): (01:21:12) Вы сказали, что человек хочет убежать от силы Творца для того, чтобы не быть Его рабом. Вопрос: в чем разница между состоянием, когда человек стремится быть рабом Творца, и чтобы Творец управлял им, хотя человек хочет убежать из-под Его власти, чтобы не быть Его рабом?
М. Лайтман: Это немного запутано, но главное для нас, чтобы нам от этого ничего не было. Я не хочу, чтобы лично мне что-то перепало от этого. Только – доставить наслаждение через товарищей Творцу.
Вопрос (Ж Интернет, Чили): (01:21:58) Если мы всегда находимся в Нем (в Творце) и то, что кажется нам, что Он играет с нами, и Его мы видим как грешника, что это за работа Его, чтобы мы научились видеть другие силы?
М. Лайтман: Я на самом деле не знаю, что ответить. Я не слышу вопросов. Ну, может, еще раз повтори.
Вопрос (Ж Интернет, Чили): Если мы всегда находимся в Творце, а нам кажется, что Он играет с нами разными способами, и мы видим Его как грешника, – что является целью в работе, когда Он таким образом играет с нами?
М. Лайтман: Какая цель Его, что Он играет с нами так?
Реплика: Да, Творца.
М. Лайтман: Чтобы запутать и вынудить нас подняться выше знания. Это и есть Его цель. Заставить нас подняться выше нашей эгоистической природы, чтобы мы увидели, что в ней мы не можем существовать. И Он делает разнообразные действия, чтобы буквально так пробудить нас, вынудить нас.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:23:26) Вы предложили, чтобы мы сделали упражнение, чтобы все подумали, как сделать шаг навстречу Творцу. В чем каждый должен прилагать усилия сегодня для того, чтобы вместе сделать шаг навстречу Творцу?
М. Лайтман: Что я хочу почувствовать, что находится внутри товарища, соединиться с ним, прилепиться, прильнуть к нему, и сделать все действия, чтобы помочь ему подняться над тем, в чем он находится – к уровню веры, к вере выше знания, к ступени отдачи. Я это хочу сделать, я хочу поднять товарища.
Реплика: Всё. Спасибо.
М. Лайтман: Прекрасно. Ну, хорошо, тогда мы перейдем… У нас есть сегодня также и статья.
Чтец: (01:24:36) Нам еще предстоит две части «Бейт Шаар Каванот», а затем статья «Мир в мире».
М. Лайтман: Давайте почитаем статью «Мир в мире», иначе это будет слишком.
Чтец: Перейдем к статье «Мир в мире».
Набор: Команда синхронного набора