GEVURAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Rabash. Concerning the Importance of Society. 12 (1984)

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 03 октября 2022 года

Часть 2: РАБАШ. О важности группы. 12 (1984)

Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», 1-й том, 29-я страница, статья «О важности группы».

О важности группы

Известно, что поскольку человек постоянно находится среди людей, не имеющих никакого отношения к духовной работе и потому вечно противодействующих тем, кто идет путем отдачи, и поскольку мысли людей перемешиваются между собой – в итоге мнения тех, кто против пути отдачи, находят отклик у тех, кто испытывает слабое устремление к этому пути.

Поэтому есть лишь одно средство – создать для себя группу со своими собственными рамками. Речь идет об отдельном сообществе, не смешивающемся с другими людьми, у которых другие мнения. Члены группы каждый раз должны вдохновлять себя важностью цели, чтобы не идти на поводу у более многочисленных. Ведь такова наша природа – мы тянемся за большинством.

Если группа отделяет себя от остальных людей, никак не контактируя с ними в духовных вопросах и ограничивая все контакты с ними материальной сферой, тогда она не смешивается с их суждениями – ведь они никак не связаны в том, что касается духовного пути.

И наоборот, если, находясь среди верящих во что-либо людей, человек начинает общаться и спорить с ними, то сразу же смешивается с их суждениями, которые на подсознательном уровне проникают в его мысли – вплоть до того, что он уже не в силах понять, что это не его взгляды, а то, что он перенял у людей, с которыми вошел в контакт.

Следовательно, в духовной работе человек должен обосабливаться от других. Ведь работа эта постоянно требует укрепления, поскольку идет вразрез с общим мнением. Общепринятый подход базируется на знании и получении, тогда как наука каббала базируется на вере и отдаче. Если человек отвлекается от этого, то сразу же забывает всю работу на духовном пути и падает в мир себялюбия. И только в группе, работающей по принципу «человек да поможет ближнему», каждый черпает силы, чтобы бороться против общепринятого мнения.

В Книге Зоар сказано: «Если человек, живущий в городе дурных людей, не может выполнять правила Торы и не преуспевает в них, то он меняет место, выкорчевывает себя оттуда и укореняется там, где живут хорошие люди, реализующие Тору и ее принципы. Ибо Тора зовется «Древом». Сказано об этом: «Древо жизни она для придерживающихся ее». Так и человек – дерево, как сказано: «человек – дерево полевое». А правила Торы подобны плодам. И сказано об этом: «Только дерево, о котором знаешь, что оно не приносит съедобных плодов, – его можешь извести и вырубить» – извести из этого мира и вырубить из мира грядущего».

Поэтому человек должен вырвать себя из места, где есть грешники, и где он не сможет преуспеть в действиях по раскрытию Творца. Пускай посадит себя в другое место, среди праведников, и тогда он добьется среди них успеха.

Зоар сравнивает человека с полевым деревом – и, подобно полевому дереву, он страдает от дурных соседей. Подобно тому, как постоянно приходится выпалывать окружающие сорняки, под воздействием которых находится дерево, так и человек должен сторониться дурного окружения – тех людей, которым не по душе путь отдачи. Требуется тщательно следить за этим, чтобы не тянуться за ними вслед.

Это называется «изоляцией»: человек мысленно удерживается во «владении Единого» – представляющем отдачу, а не во «владении многих», представляющем эгоизм. Таковы два «владения»: «владение Творца» и «собственное владение».

Отсюда понятны слова мудрецов: «Сказал рав Йехуда от имени Рава: Адам Ришон был отступником, как сказано: «Воззвал Творец к Адаму и сказал ему: где ты?» Иными словами: куда потянулось сердце твое?»

И объясняет РАШИ: «Был отступником – значит склонялся к идолопоклонству». А комментарий «Древо Йосефа» говорит: «”Где, куда потянулось сердце твое” – это означает отступничество, как сказано: “не будете следовать сердцу вашему”. Это отступничество – когда сердце человека склоняется в другую сторону».

И всё это очень странно: разве можно сказать, что Адам склонялся к идолопоклонству? Или, согласно объяснению «Древа Йосефа», что он «следовал своему сердцу» и был отступником? Однако, обучаясь работе на Творца, мы понимаем, что вся ее суть – в намерении ради отдачи. Таким образом, если человек работает ради получения, то это чуждая нам работа, идолопоклонство. Ведь мы должны работать только ради отдачи – тогда как он всё использовал ради получения.

Это и означает, что Адам оступился на принципе «не будете следовать сердцу вашему». Иными словами, он не смог принять плод Древа познания с намерением ради отдачи, но принял его ради получения. И это называется «сердцем», которое желает лишь получать выгоду для себя. Вот в чем состоял грех Древа познания.

Отсюда понятна польза группы, способной создать другую атмосферу, в которой работа будет вестись только на отдачу. [РАБАШ. О важности группы. Статья 12 (1984)]

Вопрос (Latin 12): (09:01) А в чем наши позиции относительно религиозных людей, когда мы распространяем науку Каббала?

М. Лайтман: Мы не распространяем науку Каббала людям верующим. Мы не касаемся их. Вообще не входим с ними ни в какой контакт, не говорим с ними. Таково отношение, как будто их нет.

Вопрос (Киев-1): (09:48) Здесь интересно он пишет по поводу изоляции. Написано, что человек мысленно удерживается во «владении Единого». Как правильно мысленно удерживается во «владении Единого»?

М. Лайтман: Когда все время я связан с Творцом, что Он – Единственная сила, которая управляет моей жизнью во всем и вся. Как в разуме, так и в сердце.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (10:19) А что такое «путь истины»?

М. Лайтман: «Путь истины» – это путь отдачи – если мы стараемся, насколько мы находимся в отдаче, настолько продвигаемся к нашему исправлению путем истины.

Вопрос (Москва-1): (10:46) В тексте написано правила Торы подобны плодам. В каком случае правило становится плодом?

М. Лайтман: Это когда я хочу все больше и больше проводить их, направлять свои желания таким образом, чтобы были устроены согласно законам Торы, законам отдачи. Тогда называется «мои плоды растут».

Вопрос (H 10): (11:33) Я все время думал, что нельзя говорить с верующими именно потому, что Вы нам сказали, не делать этого. Но статья объясняет, и я хочу правильно понять, если я буду с ними говорить, то, в конечном счете, смешиваюсь с ними, и тогда их мысли заходят в меня?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Latin 3): (12:17) Что значит «принять плод» ради получения, а не ради отдачи?

М. Лайтман: Когда все желания и все наши мысли должны быть ради отдачи в конечном счете, а человек не исправляет этого, но в них это остается ради получения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:10) Я читаю отрывок, мне трудно с этим согласиться. У всех есть и семья, и люди, которые не занимаются каббалой… Что тут поделать? Смотрите, что он пишет: «Поэтому человек должен вырвать себя из места, где есть грешники, и где он не сможет преуспеть в действиях по раскрытию Творца. Пускай посадит себя в другое место, среди праведников, и тогда он добьется среди них успеха». РАБАШ говорит, что и оторваться от тех людей, которые близки к тебе, родственники, семья – там нет проблем. Что он здесь советует?

М. Лайтман: Ты прав. Нужно быть далекими от них во внутреннем отношении. Ты можешь говорить с ними о футболе, о праздниках, о разных вещах, не относящихся к тебе, к твоей внутренней работе. Это нормально. В чем проблема?

Ученик: Нет, нужно говорить очень серьезно, просто, вырви себя из этого окружения, вырви себя! Нам не то, что поговорить о футболе… а он говорит, что тебе вообще нельзя вступать в контакт с ними.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Как Вы советуете это сделать? У всех же есть семья, ну, Вы же знаете, не учат они каббалу.

М. Лайтман: Ну, насколько ты связан с ними?

Ученик: Каждый шаббат они ко мне домой приходят. Серьезно. Мне что, нужно убегать в другую комнату? Я иду в бомбоубежище, а они и туда приходят, шаббат же…

М. Лайтман: Да, я в субботу смотрю интернет.

Ученик: Но и что? И мне тоже так делать?

М. Лайтман: Нет. Они сами уже убегут тогда.

Ученик: Нет, у меня проблема с этим. Я не знаю, что делать.

М. Лайтман: Я сожалею, что есть у тебя такие родственники. Это чувствуется по тебе.

Ученик: (15:19) Ну что, их выбросить?

М. Лайтман: Нет, не выбросить. Нужно терпеть. Нужно терпеть.

Ученик: Тихонечко терпеть?

М. Лайтман: Да, здесь ничего не поделаешь. А если человек светский, и приходят к нему религиозные родственники, он должен все-таки уважать их и вести себя как религиозный.

Ученик: У меня еще есть вопрос. Приходят люди, сейчас тяжелое время, Конец Исправления. Можно с ними немного говорить или вообще не говорить?

М. Лайтман: Ты можешь поговорить с ними. Почему – нет?

Ученик: О каббале?

М. Лайтман: О каббале, почему – нет?

Ученик: Но я помню, Вы на меня кричали: «Перестань с ними говорить!»

М. Лайтман: Нет, это тебе уже не навредит.

Ученик: То есть можно с ними говорить?

М. Лайтман: Да, поговори с ними и увидишь, свяжутся они с тобой еще или убегут от тебя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:27) Я хотел спросить. Когда каббалист пишет слово «религия» или мнение, суждение… Я хочу для всех выяснить. Может быть, он вообще говорит о разных учениях, которые говорят об объединении, их кучи по всему миру. Не открываться внутренне к таким наукам и методикам, а оберегать себя на нашем пути?

М. Лайтман: Да, именно так. И даже более того, ты должен убежать от них, как ты убегаешь просто от религиозных людей, потому что у религиозных людей нет никакого отношения к объединению. И если ты связываешься с людьми, у которых есть какая-то особая методика, якобы объединение, – это уже проблема. Это проблема, что ты находишься в своей методике объединения, а они в своей методике объединения.

Скажем, фашисты, например. «Фашио» – это когда соединяют вместе много, скажем, растений, и они становятся одним. Это является значением итальянского слова «фашио». И поэтому нет у тебя связи с ними, они действуют, чтобы добиться успеха в подавлении ближнего, а ты соединяешься, чтобы добиться успеха в том, чтобы служить ближнему, любить ближнего. Это совершенно иное уже. Понятно?

Вопрос (Италия-4): (18:31) Я хотел спросить о том, что касается РАБАШа. Можно? Как РАБАШу удалось жить в таком ультра ортодоксальном обществе со всеми традициями, в этой одежде? Такое вообще религиозное общество, а он был совершенно оторван от этого всего, ему удалось жить по принципам науки Каббала.

М. Лайтман: Да, это на самом деле было очень трудно. Я находился рядом с ним двенадцать последних лет его жизни, и видел, насколько это непросто. Да-да. Но, что поделаешь? Во всем есть польза и вознаграждение.

Вопрос (Latin 3): (19:45) Есть товарищ в десятке, который учит с нами эту науку и нашу методику, но он также принадлежит к религиозному сообществу, где не изучают наше понимание Торы. Может ли такое быть, что он приносит какой-то вред?

М. Лайтман: Вы сами это чувствуете или нет? Вы должны принять решение, мешает он вам или нет. Пока, может, можно сдерживаться и оставить это как оно есть, но когда-нибудь вы должны будете решить, относится он к вашей группе или нет. Я обычно думаю, что это не может быть вместе, не может быть. В течение времени это раскроется.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:03) Мы сейчас, во время праздников, и очень важно быть в нашем окружении, то есть людей, которые стремятся к духовному. Что же мы можем сейчас добавить в это время? Может быть, усилить объединение между нами?

М. Лайтман: Только сильнее объединяться – то, что мы изучаем в статьях. Твой вопрос настолько общий, что я тебе по-другому и ответить не могу.

Вопрос (Чтец): (21:30) Он говорит, что мысли людей перемешиваются друг с другом, но ведь мы находимся в таком времени, когда должны быть в контакте с людьми, объяснять, слушать людей. Как ты оберегаешься?

М. Лайтман: Есть разница между тем, что я объединен со своей десяткой, где я нахожусь «как один человек в одном сердце», и тем, когда я соединен с широкими массами, для того чтобы направить их на то, чтобы быть объединенными между собой в чем-то, по крайней мере, хоть как-то. Это большая разница. Потому что между нами в группе есть духовное объединение с нашими товарищами. А с людьми, к которым мы выходим, для того чтобы объяснить, что такое наука Каббала, которые пока еще, может быть, только начинают подключаться к нам, нет там духовного соединения, там информативное соединение. И поэтому нет там никакой проблемы. Ты можешь пока говорить с ними, и это не повлияет на тебя.

Ученик: Общие чуждые мысли, ну, разные хисароны в мире.

М. Лайтман: Ну и что?

Ученик: Ты не можешь этим пропитаться?

М. Лайтман: Нет, я не вижу, чтобы это воздействовало на меня.

Ученик: А почему ты не находишься под влиянием? Человек же под влиянием всего.

М. Лайтман: Я читаю то, что написано в интернете о разных вещах, я стараюсь быть в курсе вещей. Но это не влияет на меня, потому что я с самого начала нахожусь в самоубеждении, что нахожусь выше них. Как большой человек может быть под влиянием маленьких детей? Только для того, чтобы служить им, помогать им правильно расти.

Ученик: (23:37) А когда ты читаешь и включаешься в разный контент, в то, что есть в мире, как именно ты себя оберегаешь?

М. Лайтман: Я не воспринимаю серьезно буквально ничего, что они говорят. Это называется «и возгордится его сердце на путях Творца».

Ученик: Это защищает человека?

М. Лайтман: Да. Как может быть, что я приму чье-то мнение? Если говорит, скажем какой-то врач в рамках того, что говорится в мире, тогда я слышу. Но просто так – мнение о чем? О жизни? Нет.

Ученик: Нет, но Вы же слышите, что это не входит в Вас. То есть, мысли перемешиваются у людей настолько, что ты даже не понимаешь, что это их мысли, а не твои.

М. Лайтман: Нет, я с самого начала ставлю себя на более высокий уровень, чем они. Не то, чтобы я гордился этим, но я понимаю, откуда они получают свои мнения, и откуда наука Каббала получает свое мнение. И поэтому у меня здесь никакой проблемы нет, чтобы не воспринять их толкование.

Мы видим, насколько все они ошибаются и находятся во всевозможных мыслях и решениях различных, противоречащих друг другу. Я не думаю, чтобы это мешало. Вообще, сегодня в мире, когда есть так много мнений, течений, всего, я не думаю, что есть опасность, если человек уже немного более сформировался в пути, что это может увести его.

Вопрос (Latin 13): (25:42) Первый вопрос. Отменить себя перед людьми – это путь отдачи?

М. Лайтман: Нет, нам не нужно отделяться от всех людей, которые не относятся к пути. Отменять себя по отношению к людям, которые не относятся к пути? Как такое вообще может быть, чтобы я их воспринимал выше себя? Тогда я принимаю их мнения важнее, чем свои собственные. Как такое может быть? Так я нахожусь под их влиянием, под их властью. Ни в коем случае! Что это за вопросы вообще, которые я слышу от вас?

Вопрос (Тель-Авив-4): (26:49) Я надеюсь, что вопрос уместен. Есть люди кого Творец поставил специально, чтобы идти против науки Каббала?

М. Лайтман: Конечно же, существуют такие помехи, как люди, так и мнения, так и течения, вещи всякого рода, которые против науки Каббала, когда человеку дается возможность выяснить в точности свой путь, и чтобы шел путем узким, точным, направленным прямо на цель. И также он видит, насколько он отклоняется от этого пути и насколько не способен продолжать. И это для того, чтобы обратился к Творцу и просил исправления. Так мы делаем.

Ученик: Они сами знают, что они это делают? Они сами несут вред специально?

М. Лайтман: Есть такие, которые вредят специально. А есть такие, которые просто не понимают, что они делают. Вот и всё.

Ученик: А как нам надо вести себя с теми, кто хотят нам специально навредить?

М. Лайтман: Отдалиться от них. А что ты еще можешь сделать? Это Творец ставит их для того, чтобы мы приблизились к одному типу людей, а от другого типа отдалились. И так мы находим путь между ними.

Реплика: Есть тут тоже вопросы.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:41) Я вижу, что проблема. Может быть в нашем поколении – это уже не как бы сильными какими-то сообществами, которые были когда-то, религиозные общества. Сейчас мы же видим, мы не находимся уже под влиянием религии.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но некоторые другие формы желания получать получили силу, как капитализм, еще разные вещи тоже, и от них мы учимся тому, что нужно отдаляться каким-то образом.

М. Лайтман: Но они же не находятся на идеологическом уровне, они находятся на материалистическом всего лишь уровне.

Ученик: Вот как раз в этом вопрос. Вот наше стремление к материалистическому подходу – это нас не отдаляет от пути?

М. Лайтман: Это в чем-то тоже отдаляет, потому что есть много людей, которые начинают гоняться за деньгами, почестями, вдруг предоставляется ему какая-то возможность получить профессию или более высокая ставка, и он вкладывается туда. Есть такие. Хотя это отдельные случаи, но все-таки это присутствует. Что делать? Только укреплять группу, показать ему, что вследствие этого он не придет к Цели жизни. Может быть, он получит зарплату более высокую – это важно тоже, но здесь нужно взвесить, помочь ему взвесить эти вещи.

Ученик: Нас учит Бааль Сулам принимать только в мере необходимого?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но я уверен, и я тоже получаю гораздо больше, чем необходимое, чтобы существовать. Может быть это и оттого, что семья так нажимает, давит окружение также?

М. Лайтман: Хорошо. Мы не можем жить как тысячи лет назад в пещерах и вокруг костра. Это понятно.

Ученик: (30:54) А все-таки вместе с тем религия всегда позволяла, как бы давала такое поддерживающее окружение, жить в таких достаточно ограниченных условиях с точки зрения материалистической?

М. Лайтман: Нет. Нет, надо быть уравновешенным, надо идти по средней линии. Насколько я способен, я должен отвечать запросам семьи, только, чтобы это не мешало учебе. Так несколько часов в день я должен находиться в учебе, и несколько часов спать, несколько часов работать. И так и так. Словом, человек должен выстроить себя так, чтобы находиться в средней линии, насколько это возможно.

Реплика: Женские вопросы.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (31:57) Как человек, который учится в институтах и в университетах и все равно оберегает себя от чуждых мыслей?

М. Лайтман: Сложно. Можно ли это вообще? Я не знаю. Но поскольку выбора нет, нужно идти всё-таки учиться. Желательно закончить какой-то короткий курс по компьютерам. Это возможно. И вместе с этим, чтобы не отключался от нашей группы.

Вопрос (Ж Интернет, Unity): (32:34) Есть ощущение, что у этой статьи гораздо более глубокий смысл. РАБАШ ведь не говорит о телах, он же говорит о желаниях в духовной работе, и как человек должен отделить себя от других. Так ли это?

М. Лайтман: Нет, я так не хочу говорить. Есть в каждой статье еще более внутренний уровень и еще более скрытый уровень, но мы в это не входим пока что. Придет время, когда мы это сделаем. Может это произойдет через полгода-год.

Вопрос (Ж Интернет, Heb 1): (33:18) Каково место праведников?

М. Лайтман: Место праведников – это совершенно иная работа. Это работа в Эденском саду. Это очень особая ступень, выше силы Бины в мире Ацилут. Мы придем туда и тогда познакомимся с этим местом и будем знать, что такое работа праведника. Тот, кто может оправдать Творца в любом состоянии, в каком бы не находился, называется «праведником».

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (34:01) В большей части мы слышим, что Вы советуете, чтобы у каждого человека была какая-то академическая степень, потому что образование важно. Сегодня, Вы советуете только какой-то короткий курс по компьютерам. Все-таки как решить, что необходимо?

М. Лайтман: Я не рекомендую ничего в отношении профессии, потому что сегодня есть очень большая путаница с этим. И всё меняется. И есть разница между профессией и уровнем заработка: в этом больше, в этом меньше, и склонности к тому или другому. Я не знаю. У каждого есть сегодня очень большой выбор в отношении профессии и зарплаты, и заработка. И вы можете буквально выбирать эти вещи, согласно вашему мнению. Мне здесь нечего сказать.

Вопрос (Ж Интернет): (35:08) Несколько общих вопросов. У каждой десятки, когда встречаются по несколько раз в день, правильно, чтобы контенты тем были одинаковые для всех десяток? Или каждая десятка для себя строит темы?

М. Лайтман: Это вы должны решить, я не знаю. То, что происходит в десятках и между десятками, я в это не вмешиваюсь.

Вопрос (Ж Интернет): (35:33) Общий вопрос, то, что касается чтения Псалмов. Какое должно быть намерение во время чтения Псалмов? Что мы хотим получить от царя Давида и передать всем?

М. Лайтман: Нет ничего более высокого, чем Псалмы. Царь Давид представлял собой общую малхут, и он являлся общей малхут. И то, что он написал, он описал весь МАН, который общая малхут, может поднять к кетэру, к Творцу. И поэтому нет у нас чего-то большего, чем Псалмы. Я очень рекомендую это читать буквально каждый день.

Реплика: Тогда с каким намерением стоит читать?

М. Лайтман: Это изменит нас и это исправит нас, и позаботится уже о нас.

Вопрос (Ж Интернет, Реховот-2): (36:33) Завтра Йом Кипур, на чем сосредоточить молитву?

М. Лайтман: Завтра вечер Дня Искупления. Мы должны знать, что мы должны изменить в том, как Творец хочет в нас видеть всё. Это день проверки и просьбы о прощении. И так мы должны пройти этот день – канун Дня Искупления.

Реплика: Всё. Спасибо.

М. Лайтман: Отлично. Так спасибо всем и продвинемся к этому особому дню. День Искупления особенен тем, что многие люди в мире думают об исправлениях, о прощении, чтобы получить прощение свыше, не совершать больше грехов, и мы тоже можем быть вместе с ними. Это хорошо, если мы будем думать, как нам быть ради отдачи и приближаться в любви друг к другу. Успехов вам и всего хорошего.

Объявление: (38:01-38:17)

Песня (38:17-40:55)

Набор: Команда синхронного набора