GEVURAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Lesson on the topic of “Yom Kippur – The Day of Atonement”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 03 октября 2022 года
Часть 1: Йом Кипур (Судный День)
Чтец: У нас урок на тему «Йом Кипур», мы читаем избранные отрывки из первоисточников, продолжаем с 11-го отрывка.
М. Лайтман: Да, мы продолжаем изучать отрывки из источников для того, чтобы подготовить себя к тому, что называется Йом Кипур (Судный день). Это называется также искуплением грехов, когда мы всё больше знакомимся с тем, что заложено в нас, что является результатом раскрытия злого начала, нашего эго, и как мы можем противостоять ему, чтобы попросить Творца, чтобы заменил его на доброе начало, и чтобы мы в соответствии с этим начали подниматься по ступеням лестницы ко все большему уподоблению с Творцом. И посмотрим, что об этом пишут, в основном РАБАШ пишет об этом. 11-й отрывок.
Чтец: (01:15) 11-й отрывок. Пишет РАБАШ.
11. Человек своими грехами приводит к падению святости в клипот.
Следовательно, этим самым ведёт к разделению между корнем его души и Творцом вместе с Его Шхиной. То есть Малхут не находится в подобии свойств с Зеир Анпином. Зеир Анпин называется «отдающим», свойством Творца, а Малхут – получающая, противоположная отдаче. То есть все прегрешения исходят только от того, что человек хочет наполнить свое желание получать ради себя. Получается, что он вызывает разделение наверху в корне своей души, в Малхут. [РАБАШ. Что означает, что благодаря единению Творца и Его Шхины искупятся все грехи, в духовной работе. Статья 13 (1990)]
М. Лайтман: Прочитай еще раз.
Чтец: Еще раз 11-й отрывок.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (02:23-03:23)
Вопрос (Киев-1): (03:29) А вот это прегрешение в малхут, оно преодолевается чем, намерением?
М. Лайтман: Молитвой. Только молитвой, когда мы просим, чтобы малхут поднялась до уровня зеир анпина, или бины (неважно, как это назвать). И тогда будет объединение между ними, они станут в подобии по свойствам. Мы хотим, чтобы малхут получила те же свойства, хотя она сама по себе желание получать, но стать как отдающий, как Творец, как бина, как зеир анпин. И в этом, по сути, вся наша просьба и вся наша надежда.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (04:29) Что такое «падение святости в клипот»?
М. Лайтман: Это когда тот самый свет, который светил в желании отдавать, вошел в желание получать и усилил его. И тогда желание получать превращается в клипу, потому что начинает наслаждаться светом, который должен был служить желанию отдавать, а он наслаждается тем, что находится сейчас в желании получать.
Вопрос (KabU 3): (05:07) Может быть, вопрос немного детский, но все неуспехи и все успехи, все падения и все подъемы – это то, что мы должны пройти, чтобы прийти к правильному намерению? Это правильное отношение ко всему?
М. Лайтман: Да. Да. Мы это уже проходили, и давно, что именно так всё и есть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:02) Вчера мы очень много говорили о том, что каждый грех следует из того, что человек не всё относит к Творцу. А здесь написано, что всё следует из того, что он хочет получить для себя. Так это одно и тоже?
М. Лайтман: Нет. Есть несколько видов прегрешений. И то, что человек не все соотносит с Творцом, это один из грехов. А то, что он вообще находится в желании получать ради себя – это другой. И есть еще разные, есть много, по сути, 620 прегрешений, которые нужно исправить, и все они в конечном итоге исправляются под воздействием света, возвращающего к Источнику.
Ученик: Но есть некий иной фокус в работе: то, что я сейчас хочу отнести все свои состояния к Творцу, и то, что я стараюсь всё сосредоточить на намерении, думаю о себе, думаю о товарищах?
М. Лайтман: Да, правильно. Мы должны связывать все грехи с человеком, с тем, что он… ну, это в основном… не то что все прегрешения, которые в нем есть, внедрил в него Творец, а в основном речь идет о том, что он не просит. «Почему ты не просил», что называется. Это основное прегрешение, о котором мы говорим. Так что нам нужно? Мы должны объединиться друг с другом и подойти к молитве, молитве в обществе, или общей нашей молитве. И тогда, конечно, мы таким образом выйдем из изгнания к избавлению, из «ради получения» к «ради отдачи». В этом основной грех – в том, что мы не просим.
Хорошо, давайте продолжим дальше.
Чтец: (08:01) 12-й отрывок. Пишет РАБАШ.
12. Грех человека в том, что не просил помощи у Творца. Потому что если бы попросил помощи, то наверняка получил бы помощь от Творца. Но если человек говорит, что просил помощи, а Творец не дал ему, то он должен верить, что Творец слышит молитвы. Как сказано: «Ибо Ты слышишь молитвы всех уст». И если бы действительно верил, то молитва была бы совершенна. И Творец слышит совершенную молитву, то есть, что человек стремится всем сердцем, чтобы Творец помог ему. [РАБАШ. Что означает «молитва о помощи и о прощении» в духовной работе. Статья 4 (1988)]
М. Лайтман: Прочитай еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (09:05-10:01)
Вопрос (Latin 12): (10:07) Как мне стремиться всем сердцем, чтобы Творец помог моим товарищам больше, чем мне?
М. Лайтман: Это уже более высокий уровень, чем просто просить у Творца. Если ты просишь за товарищей, чтобы они были перед тобой, это уже очень продвинутая молитва, и конечно на такую молитву ты получишь ответ. Как ты это сделаешь? Думай об этом больше и верь, что на самом деле это то, что Творец хочет услышать. И таким образом уже во время самой молитвы ты уже поднимаешься над своим желанием получать к желанию отдавать. И Творец уже может дать тебе ответ с другого уровня, с другой ступени, когда ты хочешь, чтобы товарищи были перед тобой и ты за ними. И об этом ты просишь Творца, а не просишь за себя.
И тогда Творец начинает ценить тебя, считать тебя как отдающего, ты становишься как Он, и тогда Он дает тебе силу отдачи. И это очень большая вещь, то, о чем ты говоришь. Если ты можешь, хотя бы даже в потенциале, без желания (желание от нас не зависит, желание мы получаем свыше), но если ты можешь хотя бы в потенциале просить Творца, чтобы это у тебя было, это уже очень серьезная вещь. Продолжай и наверняка добьешься успеха.
Вопрос (Queens): (12:04) А есть ли все-таки необходимость произносить молитву устами, или это все-таки работа в сердце?
М. Лайтман: Это работа в сердце. Молитва – это работа в сердце, но есть усиление молитвы в том, что мы произносим ее вслух. Да.
Вопрос (Киев-1): (12:36) У меня вопрос по отрывку. Подскажите, правильно ли понять то, что здесь написал РАБАШ, что любое ожидание ответа на молитву – это уже грех?
М. Лайтман: Нет, не точно. Человек должен прийти к состоянию, когда то, что он молится, это уже само наполняет его настолько, что он не нуждается больше в реакции. Если есть у меня связь с Творцом, и я молюсь Ему, и я поднимаю к Нему свое сердце, и всю душу, и все надежды, и хисароны, потребности, всё что у меня есть, я все передаю Ему – я больше не нуждаюсь ни в какой реакции. Это уже само наполняет меня. Но к этому мы еще придем, мы еще придем к тому, что мы лжем самим себе, и то, что мы, на самом деле, должны или хотим ожидать реакции.
Вопрос (Тбилиси): (14:02) Насколько я понял из отрывка, для правильной молитвы нам не хватает веры, что Творец слышит ее?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что нам надо сделать, чтобы вот эту веру поднять в группе?
М. Лайтман: Чтобы поднять веру в то, что Творец нас слышит, я должен слышать это от товарищей.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (14:54) Бывают состояния, когда я чувствую, что я упал в желание получать. А если я иду назад и проверяю, то вижу, что это началось с маленьких уступок. Как поднять правильную молитву, чтобы маленькая уступка была большой?
М. Лайтман: Через погружение в мысль, через то, что ты думаешь об этом все больше и больше. Ясно?
Вопрос (Чтец): (15:26) Он пишет, что если бы просил помощь, то наверняка получил помощь от Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Любую помощь или есть какая-то особая помощь?
М. Лайтман: То, что положено ему, какую помощь получить. Разумеется, ты не можешь просить то, что будет тебе во зло, а лишь то, что тебе полезно для продвижения к цели. Поэтому мы молимся обо многом и просим, чтобы произошло, но многое не происходит из-за того, что это нам во зло, не ради достижения цели, не для достижения цели.
Вопрос (Германия-4): (16:15) Могу ли я поднять молитву за товарища в десятке, если я от стыда не могу обратиться к Творцу?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Могу ли я просить у десятки, чтобы они помолились за мои грехи, если я от великого стыда не могу обратиться к Творцу?
М. Лайтман: Нет. Мы в общем молимся обо всех. Мы в десятке хотим собрать все молитвы, все просьбы, все наши отношения с Творцом, чтобы передать их к одному объединению, в такой единый букет, и его предоставить Творцу. А Творец уже побеспокоится, как соединить нас вместе, упорядочивая каждого из нас, чтобы мы восполняли друг друга, чтобы мы стали, как парцуф, в десять полных сфирот. Это то, что происходит с нами в результате молитвы.
Вопрос (Италия-1): (18:11) Как я могу обратиться, если Он не отвечает мне? Я чувствую, что вся уверенность моя исчезает, а Он раскрывается только из большой тьмы.
М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.
Ученик: Как я могу понять, что Творец отвечает? Я чувствую, что вся моя уверенность исчезает, и Он раскрывается только как новая тьма.
М. Лайтман: Продолжать. Я не совсем понял то состояние, которое ты описываешь, оно немного проблематичное. Надо просто продолжать: еще просить, еще молиться, еще слушать, войти с Творцом во взаимную связь, насколько можно больше.
Вопрос (Latin 13): (19:32) Товарищ спрашивает. Отменить себя перед товарищем – это значит, что есть вера в Творца?
М. Лайтман: Да, в том числе, конечно. Через то, что ты веришь, что можешь отменить себя перед товарищами, ты отменяешь себя перед ними. Это уже указывает на то, что у тебя есть вера в Творца. И поэтому через отмену перед товарищами, мы приходим к приближению и можно сказать, к отмене перед Творцом. Потому что Творца в принципе не существует, а мы объединяясь, создаем это понятие, как сказано: «Вы создали Меня», «Вы сделали Меня». Мы выстраиваем, создаем это понятие, которое называется «Борэ» (приди и увидь).
Если вы объединяетесь, вы достигаете объединения, и оно называется «Творец» – то, что мы Его создаем, и мы работаем с Ним или против Него. То есть объединенная группа превращается в своей полноте и цельности в Творца, она как антенна получает воздействие с более высокой ступени. Мы не можем Его почувствовать, но десятка, когда она соединена, воспринимает эту особую силу, которая находится над ней, и она непостижима, а мы постигаем ее в десятке.
То есть десятка как радар, как тарелка, которая получает это высшее над нами свойство, без чего (без группы), мы не можем прийти к раскрытию Творца. Только за счет того, что мы объединяемся определенным образом друг с другом, мы создаем, направляем, выстраиваем наше совместное желание (эту тарелку). И направляем ее так, что можем выхватить из наших совместных желаний, что же называется «Бо у-рэ» (приди и увидь), Творец.
Но он сам находится выше этого, Его самого мы не раскрываем, мы не можем Его раскрыть, а лишь через то, что объединяемся друг с другом, и направляем себя на Него. Так же, как в радаре, как этой самой тарелкой мы ловим волны – мы можем поймать лишь то, что попадает в эту тарелку. Но это не значит, что это то, что происходит там, откуда идет трансляция. Поэтому нет ничего важнее, чем объединение между нами, и через объединение между нами приходим к объединению с Творцом.
Вопрос (Москва-7): (23:22) В последнее время у меня появилось желание поднять товарищей настолько, чтобы воспринимать через них, как написано у РАБАШа: «Сделай себе Рава». Это правильное желание, устремление?
М. Лайтман: Это чудесно, замечательно. Чем больше ты будешь подкручивать себя в одиночку, тем больше должен почувствовать, что не приходишь к связи с Творцом, и тебе в конечном итоге не хватает объединения с товарищами. Потому что только через них ты сможешь выйти к связи с Ним (с Творцом). Поэтому очень хорошо, что ты это чувствуешь.
Ученик: Уточнить можно? Именно поднять, захотеть (как бы это сформулировать), как бы Тору через них получать, свет через них получать. Вот это стремление?
М. Лайтман: Хорошо. Это и называется, что ты собираешься связаться с Творцом через десятку. Ты как последний в этом, как пишет об этом РАБАШ, ты должен считать себя последним, как малхут, тогда через них, как через девять первых сфирот, получишь от Творца обращение к себе.
Вопрос (Петах-Тиква-7): (24:56) Написано здесь, что человек вызывает с помощью своих грехов падение святости в клипу. Так сказано.
М. Лайтман: Я плохо слышу.
Ученик: Формулировка говорит, что человек вызывает своим грехом падение святости в клипу. Формулировка «в клипу», а не «к клипе» – есть разница?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (25:30) Он пишет, что грех человека состоит в том, что он не просил помощи у Творца, а если бы просил помощь, то наверняка получил бы помощь от Творца. Но дело в том, что человек не знал, что он согрешил. Так как же просить о помощи? Грех произошел без его осознания, и он получает такое наказание?
М. Лайтман: Он чувствует, что он оторван от Творца? Он чувствует или нет?
Ученик: Необязательно.
М. Лайтман: Если не чувствует, то у него нет проблем, пусть продолжает жить.
Ученик: Так почему он получил такое наказание?
М. Лайтман: Какое наказание? Он же не чувствует, что наказан.
Ученик: Наказание – это только внутреннее ощущение человека?
М. Лайтман: Мы говорим об ощущении человека, а не о том, что висит в воздухе.
Вопрос (KabU 3): (26:38) Можете ли Вы дать практический совет, как отменить себя перед десяткой? Потому что понятно, что здесь не говорится о знании. Можете ли Вы дать практический совет, как отменить себя перед десяткой?
М. Лайтман: Нет. Мне нечего сказать. Ищи, спрашивай товарищей. Этого всегда недостает, мне этого тоже недостает, еще и еще больше отменять себя перед десяткой.
Вопрос (Интернет, МАК-22): (27:17) Что делает человек, если он не хочет просить, он не чувствует себя удобно с этим?
М. Лайтман: Пусть не просит. Что можно сделать? Как он выстроит себя без просьбы? Если нет вопроса, если нет хисарона, так он не сможет обратиться к Творцу. Будет жить как все.
Вопрос (Интернет, МАК-4): (27:45) Какова разница между молитвой за товарища в обычном состоянии и молитвой в состоянии, когда товарищ в беде?
М. Лайтман: Вы не понимаете в чем разница? Если ты чувствуешь товарища и его беды, или не чувствуешь этого? Нет разницы?
Вопрос (Интернет, Испания-2): (28:12) Когда я прошу помощь и не получаю, то отсутствие помощи – это ответ Творца или отсутствие веры в Творца?
М. Лайтман: Нет у него веры в Творца. Не чувствует, что у него есть связь с Ним. Надо просить.
Вопрос (Интернет, Турция-2): (28:44) Что человек должен делать, если он уже видит свой грех, хочет обратиться к Творцу, но не в состоянии? Это, собственно, тот же самый вопрос. Что делать, когда он не в состоянии?
М. Лайтман: Не может, значит не делает, это понятно. Надо включиться в товарищей, для того чтобы увеличить чувствительность.
Вопрос (Интернет, Африка): (29:08) Для того чтобы молиться, нужно вначале объединиться с сердцем десятки, как единый человек. Как это сделать, как это почувствовать?
М. Лайтман: Стараемся почувствовать себя ближе друг к другу, что мы находимся в одном состоянии, направлены по отношению к одной цели, что нужно пройти один процесс. И так из этой точки просить.
Вопрос (Интернет, USA West 2): (29:44) Каково условие для молитвы?
М. Лайтман: Я включаюсь в товарищей настолько, что я чувствую, что в самом нашем объединении мы можем получить посыл от Творца. И то, что я чувствую этот посыл, я хочу вместе с товарищами ответить на него. И исходя из этого, мы можем подниматься буквально к контакту с Творцом.
Вопрос (Турция-1): (30:51) Товарищ спрашивает. Как быть в отношении мира с товарищем, должен ли я просить об этом Творца? Потому что, когда я прошу у Него, я всегда практически просто падаю, это уменьшает мои силы. Каков правильный путь сделать это, то есть как создать правильные отношения, отношения мира между мной и товарищем? Потому что я чувствую, что когда я обращаюсь к Творцу, это меня ослабляет.
М. Лайтман: Ты должен обращаться к Творцу вместе с товарищами, это не будет тебя ослаблять, а наоборот, усилит твое обращение. Когда ты обращаешься как представитель всей десятки и просишь, и даже требуешь от Творца, чтобы помог товарищам – ты молишься о товарищах, не о себе. И получается, что у тебя есть сила. Потому что за себя у тебя не особо есть силы, желание может быть эгоистическим, а здесь ты просишь за товарищей: «Братьев своих ищу я», – что называется.
И тогда ты требуешь от Творца, и Творец наслаждается от этого, Он тут же на это отвечает – на то, о чем ты просишь. Поэтому тут нет никаких проблем. Если ты поднимаешь к Творцу чаяния товарищей и просишь, чтобы Он им ответил, а ты, как представитель от группы, как бы стоишь в сторонке и просишь у Творца, чтобы ответил им – это самая правильная молитва. Ты не просишь о себе. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-35): (33:00) Вы сказали, что мы должны быть вместе, и в объединении между нами поймать высшую силу как тарелкой. Как синхронизировать наши действия, чтобы это восприятие было правильным, чтобы всё, что мы получили от Творца, передавать дальше?
М. Лайтман: То, что вы из объединения просите и рассчитываете найти Творца, как радар крутится и ищет, когда выйдет на эту волну, которая ему нужна. Так и мы в объединении между нами должны определить, насколько объединение будет в свойствах Творца, во взаимной отдаче между нами. И тогда, когда все находимся во взаимной отдаче, тогда мы все наверняка направлены на Творца. Ты видел когда-нибудь такую тарелку (радар), как она вращается и ищет источник луча, который пытается поймать? Так и мы.
Ученик: (34:17) Я хотел бы продолжить, если можно. Через выяснение между нами, постоянное выяснение – что не хватает в нашем объединении, чтобы прийти к общему намерению в том, что мы просим этого восприятия от Высшей силы?
М. Лайтман: Да, мы просим это восприятие от Высшей силы, разумеется. Мы сами по себе не знаем, но мы хотим измениться, чтобы Творец изменил нас так, чтобы в конечном счете мы были вместе как тарелка, и все были направлены на Творца в наших свойствах. И тогда каждый меняется в соответствии с этим, как соответствовать товарищам, для того чтобы быть вместе, соответствовать Творцу.
И в такой работе тогда мы приходим к единой душе, и начинаем получать от нее (из нашей тарелки, из нашей десятки), начинаем получать от Него то, что Он посылает. И в соответствии с этим мы начинаем менять себя, для того чтобы лучше, правильнее воспринимать тот самый луч света, который Он посылает, и тот самый луч света начинает менять нас, исправлять нас, управлять нами.
И так мы приходим к состоянию, когда становимся связанными с Творцом. И на всех ступенях, на которых мы постепенно формируем себя в связи с Творцом, мы всё более и более направлены на Него, на более высокой частоте, в более сильной связи.
Вопрос (Германия-4): (36:18) У меня два вопроса, если можно. Как мы делаем полную молитву в десятке? Как прийти к полной молитве в десятке?
М. Лайтман: Полную молитву в десятке мы можем сделать после того, как поймем, чего все мы, собственно, хотим. Об этом пишет РАБАШ в своих статьях. И поэтому при чтении статей, или даже вот этих отрывков, которые мы сейчас читаем, мы хотим быть объединенными между собой настолько, чтобы каждый отрывок соединял нас с Творцом. И чтобы с помощью этого мы объединялись все сильнее и сильнее в различных формах, проявлениях.
И это приведет к тому, что мы начнем чувствовать Источник, который дает нам, и начнем в соответствии с этим чувствовать, как мы отвечаем тому самому Источнику. Это называется быть связанным с Творцом через прямой свет и отраженный свет. И так мы строим себя как кли. А затем внутри связей между нами раскрываются решимот, действия, вход светов, исторжение светов, подъем экрана со ступени на ступень. Всё, что мы изучаем, что происходит в парцуфе, мы будем учить на себе. Как это учил Бааль Сулам и АРИ, и все каббалисты, которые потом об этом писали.
Ученик: (38:36) Написано, что по мере обращения к Творцу из глубины сердца, только тогда молитва может быть полной. Как можно быть достойными того, что наша молитва будет тоже принятой и будет достойной?
М. Лайтман: Когда каждый отменяет себя перед товарищами, тогда мы объединяемся между собой. В той мере, в которой мы можем отменить себя, этим мы определяем ступень нашего объединения. И тогда из этой ступени нашего взаимного объединения мы и обращаемся к Творцу, и в соответствии с этим Творец сможет раскрыть Себя нам. И так мы находимся во взаимной связи с Ним.
Ученик: Так мы постигаем состояние, которое называется устремлением, страстью?
М. Лайтман: Мы раскрываем наше стремление, нашу страсть, хисарон, молитву, и в этой мере мы в состоянии получить ответ, реакцию. Понятно, да? Хорошо.
Вопрос (Турция-4): (40:39) Время от времени, когда я чувствую, что нахожусь перед Творцом вместе с десяткой, я вдруг хотел бы раствориться, исчезнуть в десятке. Я не могу вытерпеть эгоистическое существование перед Творцом, чувствую стыд, у меня есть желание быть единым вместе с Ним, не могу вытерпеть это существование. Возможно ли в принципе для человека прийти к совершенному состоянию отдачи? На самом ли деле можно превратиться в единое с Ним?
М. Лайтман: Да, это возможно, хотя это длинный путь. Но состояние, о котором мы говорим, это состояние Конца Исправления, когда я объединяюсь с Творцом настолько, что нет разницы между нами, и мы находимся в полном зивуге, получаем и даем Ему. Это только означает, что у нас есть к этому желание и возможность. Так – вперед, постарайся. Всё перед тобой.
Вопрос (Тбилиси): (42:32) Есть ли состояние в нашей работе, когда внутренне мы отключены? Есть такая молитва, чтобы я был пригоден для группы, ну, и есть молитва за товарищей – это самое высокое. Все мы находимся в разных состояниях, а насколько я понял, когда мы все в состоянии молиться друг за друга, вот это и есть настоящая молитва, мгновение иногда?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как часто это устроить, чтобы мы все были в таком высоком состоянии, когда всё пропадает, кроме товарищей?
М. Лайтман: Ну, вначале, может быть, стоит определить какое-то время, допустим, каждые два-три часа, когда у вас есть время, вы приходите к молитве. По крайней мере три раза в день вы должны собраться, скажем, на пять минут и каждый раз постараться собрать единую просьбу к Творцу. Утром, в полдень и вечером. Всё. Попробуйте. Это очень важно.
Я это говорю не только тебе, а всему миру. Попробуйте это сделать утром, в полдень и вечером. Вы собираетесь в единой просьбе к Творцу. Если вы хотите, можете потом, после того, как вы это определяете в вашей десятке, объединиться вообще всем мировым кли и произвести такую молитву. Но это потом, вначале – организоваться в десятках. Успеха!
Вопрос (Чтец): (44:50) Вы сказали, что правильные вопросы, когда поднимаешь устремления товарищей к Творцу, хотеть просить только за них?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Какой реакции Вы ожидаете от такой молитвы?
М. Лайтман: Чтобы Творец ответил на то, что желают товарищи.
Ученик: Но ведь я не знаю, ответит Он или нет?
М. Лайтман: Но я жду этого.
Ученик: То есть я нахожусь в ожидании того, чтобы Он наполнил их?
М. Лайтман: Я как представитель передаю все их хисароны, то, что они хотят попросить у Творца, я передаю Ему, соединяю с Ним, хочу это подать Ему, я хочу, чтобы Творец ответил им – и в этом всё мое желание.
Ученик: Ну, да. В этом мое удовлетворение тоже, в том, что я прошу за них или я ожидаю еще и реакции?
М. Лайтман: И реакции – тоже. Чтобы Творец ответил им, и они это почувствовали, и продвинулись на ступень вперед. И это я и каждый товарищ из десятки, который находится в этой работе, и тогда мы получаем ответ от Творца за всех. Я поднимаю как бы девять первых сфирот к Творцу и в них получаю ответ, и это, собственно, наполняет мою душу, потому что… Какова моя душа? Желание товарищей, которые поднимаются и получают от Творца.
Объявление: (46:41) Небольшое замечание. Меня попросили сказать, что существуют молитвы мирового кли. Кроме молитвы в десятках, есть молитва в три часа и в 19:30 по израильскому времени. Все собираемся на общую молитву. Все знают подробности.
Чтец: (47:03) 13-й отрывок. Пишет РАБАШ.
13. «Если бы Исраэль не согрешили, им была бы дана только Тора», что означает, что благодаря тому, что чувствовали, что грешат, тогда «возопили к Творцу», чтобы спас их. А всё спасение – от света Торы. Получается, что все грехи, которые они ощущали и просили помощи, всегда к ним добавлялся сверху свет Торы. В результате, это свечение увеличивалось для них, поскольку чувствовали грехи, которые есть в них. Однако, тот, кто не ощущает греха, не нуждается в помощи Творца, ведь так или иначе, нет у него никаких плодов от Торы, так как не нуждается в Торе, чтобы помогла ему. [РАБАШ. 664. Чувство греха умножает свет]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (48:12-49:18)
М. Лайтман: Ну, это очень сильная вещь. То есть, насколько человек чувствует, что он далек от Творца, насколько чувствует, что полностью находится внутри грехов – это признак, что раскрывается в конечном счете более сильный высший свет и исправляет его, и поднимает на более высокую ступень.
Вопрос (Хайфа-1): (49:56) Я не чувствую грех, я чувствую себя нормально.
М. Лайтман: Ты – праведник.
Ученик: Как действовать? Я чувствую, что всё хорошо у меня, я не чувствую, что грешу.
М. Лайтман: Не волнуйся, насколько нужно, откроются тебе грехи, и ты попросишь искупления за них, исправления, и Творец даст тебе исправления. Придет всё в свое время, не волнуйся, еще никто этого не избежал.
Вопрос (Latin 12): (50:38) Если мы возвращаемся к тому же самому греху, означает ли это, что помощь, которую мы просили, и она не пришла, что просьба была неправильной?
М. Лайтман: Нет. Это означает, что помощь ты получил, но ты не можешь реализовать ее разом, а несколько раз тебе придется обращаться к ней. Осознавать глубже грех и также исправлять его. Вопрос правильный.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:23) Сказано, что по мере того, что просим о грехе, получаем Тору.
М. Лайтман: Да. Свет, возвращающий к Источнику.
Ученик: Да. Невозможно почувствовать грехи, если нет свечения, того, что «высветит». Как мы говорим, что в темной комнате не видно грязи.
М. Лайтман: Верно, да. Ну так это Творец делает. А что ты меня спрашиваешь? Если Он светит человеку, и человек чувствует разницу между добром и злом в себе, то он осознает, что он находится в каком-то грехе. Но если Творец не светит ему, то он не чувствует, что находится в грехе. Все зависит только от того, насколько мы производим различные действия, чтобы наши грехи раскрылись: сближаемся с товарищами, вместе производим различные вещи, то, что нужно.
Ученик: Как прийти к необходимости получения света Торы?
М. Лайтман: Только с помощью группы. Нет никакого иного шанса. Для чего? Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-30): (52:51) Вы сказали, что если молиться за товарищей, я ожидаю, что они реализуют это. Я прошу за них, я ожидаю, чтобы у них, на самом деле, была важность, величие, чтобы они были на уроке, но, по сути, этого не происходит. Продолжать ожидать, чтобы это было?
М. Лайтман: Творец тебе должен? Что ты просишь, а Он делает?
Ученик: Но ведь я прошу за товарищей, не за себя.
М. Лайтман: Неважно. Неважно, ты должен просить.
Ученик: Но я ожидаю, чтобы это произошло.
М. Лайтман: Ну хорошо, продолжай ждать.
Ученик: И так все годы жизни ожидать?
М. Лайтман: Да-да, ну и что? Я не понимаю, что, тебе Творец обязан, должен?
Ученик: Ну практически я же хочу, чтобы был хороший результат, чтобы насладить Его, чтобы что-то было.
М. Лайтман: Так вноси это в молитву, и всё.
Ученик: А результат, ожидать результат?
М. Лайтман: Результат если будет – будет, не будет – не будет. Творец от тебя тоже многого желает, ты это делаешь?
Ученик: Но годы проходят и что…
М. Лайтман: Не умничай, не умничай. Ты немножко себя знаешь, посмотри, что ты делаешь.
Вопрос (Москва-6): (54:09) Да, я до конца не понял, я должен просить за исправление своих грехов или всех в десятке?
М. Лайтман: Ты должен просить и за десятку, и за себя внутри десятки. Что значит «внутри десятки»? У тебя нет больших грехов, нежели те, которые не дают тебе объединиться с десяткой. Все остальное не считается грехом. Понятно?
Ученик: То есть, в принципе, я должен заботиться о том, чтобы десятка была объединена, в этом вся просьба?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Latin 13): (55:18) Не почувствовать грех – это недостаток света?
М. Лайтман: Не чувствовать грех – это отсутствие света. Это отсутствие чувствительности в человеке, да. То есть, если человек недостаточно чувствительный к товарищам, то он не может почувствовать хисароны.
Ученик: Продолжать то, что Вы сказали, объединяться с товарищами, является ли это путем для того, чтобы раскрыть грехи? И надо ли нам в десятке делиться теми разногласиями и препятствиями к объединению, говорить открыто с товарищами и таким образом поднимать молитву?
М. Лайтман: Мы хотим не выяснить, в чем мы сейчас находимся, насколько есть претензии друг к другу в каждой десятке, потому что этим мы ничего не закончим. Мы просим только об объединении, чтобы Творец посветил своим светом, и тогда все преступления покрывает любовь, объединение, и мы объединяемся. И все ссоры, все проблемы, которые у нас были друг с другом, всё исчезает. Потому что все исходит из желания получать, которое мы исправляем и потом не чувствуем. Понятно?
Вопрос (Тель-Авив-3): (57:56) Как я молюсь за грехи, которые вижу в товарищах, не касаясь самих товарищей?
М. Лайтман: Ты не думаешь, касаться их или нет, ты думаешь, как подняться выше них. Поэтому ты рад видеть эти грехи, потому что ты можешь подняться выше них и любить товарищей.
Ученик: Почему Творец все время мне показывает грехи товарищей, что Он от меня хочет?
М. Лайтман: Творец хочет, чтобы ты, несмотря на грехи, хотел объединиться с товарищами и был выше всех грехов.
Ученик: Почему у меня такое исправление? Что есть в том, что одна и та же работа, я вижу те же самые грехи?
М. Лайтман: Но грехи каждый раз разные, и твои подъемы над ними тоже каждый раз разные.
Ученик: Какое мое в этом исправление?
М. Лайтман: То, что ты поднимаешься на более высокую ступень, над авиютом раскрывающимся.
Ученик: Это называется отдача? Я так поднимаюсь к отдаче?
М. Лайтман: Да. Ты хочешь, чтобы все были объединенными. Подумай и ты увидишь, что это верно. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-35): (59:43) То есть, по сути, Творец дает мне почувствовать свой грех тем, что я чувствую мое отношение к товарищам?
М. Лайтман: Разумеется, это грехи. А какие еще есть грехи, если не в отношениях между тобой и товарищами, и между всеми и Творцом?
Ученик: Я должен поблагодарить за то, что мне дают возможность ощутить?
М. Лайтман: Верно. Верно, но ты видишь, есть такие, которые не понимают, для чего это нам раскрывается. Всё, что раскрывается между товарищами, это именно то, что нам нужно исправить по пути к Концу Исправления. Это называется «исправлением Шхины».
Вопрос (Интернет): (01:00:34) Что за признаки, которые показывают человеку, что у него есть грех?
М. Лайтман: Что у него всё еще есть претензии к товарищам и к Творцу.
Вопрос (Интернет, Сибирь): (01:00:51) Когда человек полон разных грехов, не знает, с чего начать просить, за какие грехи нужно начинать просить исправления?
М. Лайтман: Только об объединении его и товарищей, ничего другого. Всё остальное решится с помощью того, что будешь просить мира и объединения в десятке.
Вопрос (Интернет, Африка): (01:01:20) Состояние, когда мы на утреннем уроке все вместе и ближе всего к соединению, к состоянию объединения и единства, то есть, состояние на утреннем уроке ближе всего к полной молитве?
М. Лайтман: Да. Утренний урок наиболее соответствует полной молитве. Африка, успеха!
Вопрос (Турция-3): (01:01:53) Вопрос товарища. На протяжении дня появляются самые разные желания. Как я могу воспользоваться этими желаниями, для того чтобы направить их на объединение?
М. Лайтман: Ты направляешь все эти желания на объединение, и не важно, каковы желания, важно, насколько они будут объединены и направлены на объединение.
Чтец: (01:02:29) 14-й отрывок. Пишет РАБАШ.
14. Сказано (Псалмы, 147): «Целитель для сокрушенных сердцем». И нужно понять, что значит, что Творец исцеляет сокрушенных сердцем? Дело в том, что главное у человека – это сердце, как сказано мудрецами «Милосердный желает сердце». А сердце (лев) – это сосуд, получающий святость сверху. И это, как мы учим из разбиения келим, что вопрос в том, что когда кли разбито, то все, что в него попадает, уходит наружу. А также, если сердце разбито, то есть желание получать властвует над сердцем, получается, что не может в него войти свет, по причине того, что все, что желание получать получает – все уходит к клипот. И это называется «разбиением сердца». [РАБАШ. Что означает: «Вернись, Исраэль, до Творца твоего Всесильного» в духовной работе. Статья 2 (1991)]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:03:44-01:04:55)
Вопрос (Киев-1): (01:05:06) Сердце, здесь имеется в виду наше общее сердце? Судя по отрывку, не мое личное, а наше, то, которое может получить святость?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Еще вопрос. Что значит, что свет «уходит в клипот»? Он не может войти, потому что уходит в клипот. А как сделать так, чтобы он не уходил в клипот?
М. Лайтман: Если ты не будешь себя отождествлять с клипот, с желанием получать ради получения, тогда желание туда не упадет. Всё. Намерение ради получения для себя – то, что есть в человеке, если он думает о нем, это значит, что свет входит в клипот.
Вопрос (Ашкелон-3): (01:06:12) Чтобы было разбитое сердце, сначала нужно выстроить сердце. Если я не чувствую, что есть сердце в десятке, как мне почувствовать разбитое сердце?
М. Лайтман: Ты постарайся быть со своими товарищами в одном сердце, в одном желании, в одной цели. Постарайся, постарайся. Поэтому должна быть одна цель, к которой все хотят прийти и, конечно же, хотят прийти туда только с помощью того, что вы объединяетесь. Тогда у вас есть достаточно сил и соединения желаний так, что вы можете увидеть, сформироваться, чтобы достичь цели.
А с помощью того, что вы объединяетесь между собой, и видите, что не получается, тогда у вас есть молитва. С помощью того, что вы обращаетесь с молитвой к Творцу, чтобы Он вам помог соединиться, вы связываетесь с Творцом, чувствуете, насколько без Него вы не можете быть в одном сердце. И это всё действует так, для того чтобы привести вас к объединению, к единству, что и вы все вместе, и Творец, и цель, конечные состояния тоже все вместе.
Вопрос (Волга): (01:08:09) Вы сказали, чтобы святость не упала в клипот, нельзя отождествлять себя с желанием получать ради получения. Что значит, что я не отождествляю себя с этим?
М. Лайтман: Ты не хочешь, чтобы у тебя были такие желания для себя, что все желания будут как у Творца, то есть отдача вне тебя, наружу, всему миру, всему мирозданию, всем товарищам. Всем, и через них Творцу.
Чтец: (01:08:56) 15-й отрывок. РАБАШ.
15. Если же молитва не исходит из его уст, это означает, что нет у него истинной веры…
М. Лайтман: То есть не находится все время в молитве.
Чтец: …что Творец поможет ему, что Творец слышит всех, кто просит у Него, и перед Ним малый и великий равны, то есть, что отвечает всем. Выходит, что молитва не совершенна, поэтому он должен просить прощения за свои грехи, – что не просил должной помощи у Творца.
Есть также другие объяснения простого смысла, но в работе, когда человек хочет идти путём отдачи, а не получения, основной грех в том, что человек не просит у Творца, чтобы помог победить злое начало. За это он просит прощения. И в дальнейшем он уже просит помощи. [РАБАШ. Что означает «молитва о помощи и о прощении» в духовной работе. Статья 2 (1991)]
Вопрос (Италия-1): (01:10:22) Что мне разбивает сердце? Свет, который показывает мне, что я грешу или это исходит от моих усилий?
М. Лайтман: Творец разбивает тебе твое сердце. Творец разбивает тебе сердце. Хорошо? Замечательно, принял. Еще вопросы? Прочитай еще раз.
Чтец: (01:11:00-01:12:26) Еще раз 15-й отрывок. Пишет РАБАШ.
15. Если же молитва не исходит из его уст, это означает, что нет у него истинной веры, что Творец поможет ему…
М. Лайтман: То есть, что человек все время находится в молитве, в обращении к Нему, в диалоге с Ним.
Чтец: …что Творец слышит всех, кто просит у Него, и перед Ним малый и великий равны, то есть, что отвечает всем. Выходит, что молитва не совершенна, поэтому он должен просить прощения за свои грехи, – что не просил должной помощи у Творца.
Есть также другие объяснения простого смысла, но в работе, когда человек хочет идти путём отдачи, а не получения, основной грех в том, что человек не просит у Творца, чтобы помог победить злое начало. За это он просит прощения. И в дальнейшем он уже просит помощи. [РАБАШ. Что означает «молитва о помощи и о прощении» в духовной работе. Статья 2 (1991)]
М. Лайтман: Понятно?
Вопрос (Тель-Авив-4): (01:12:36) Что происходит с желанием получать, которое получает исправление?
М. Лайтман: Намерение на желание получать меняется. И в соответствии с этим мы иначе чувствуем само желание, тип желания, суть желания иначе. Потому что всё зависит от намерения.
Ученик: Что имеется в виду «другое желание»? О чем это говорит?
М. Лайтман: Всё зависит от того, что я хочу добиться с помощью желания. Понимаешь? Я вижу, один человек берет в руки нож, втыкает его в живот другому. И я вижу другую ситуацию, когда человек берет нож и вскрывает живот другому, и тем самым спасает ему жизнь, операцию ему делает. Разница есть? По действию – то же самое действие. Так ведь? Но по намерениям – один делает что-то там для себя, а другой – ради другого.
Ученик: (01:14:04) Ну так, что приходит сначала, намерение или желание?
М. Лайтман: Намерение. Намерение облачает желание и дает желанию свой уровень, направление. Суть желания зависит от намерения.
Ученик: Скажем, сейчас я открыл, что человек раскрывает, что он находится в грехе. Это называется, что он находится в желании ради получения, верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что значит, что он исправил это желание намерением ради отдачи? Это желание уже раскрылось, верно, он раскрыл его?
М. Лайтман: Оно раскрылось сейчас ради получения, а он просит исправление на это желание, чтобы пришел свет, возвращающий к Источнику и освятил это желание и намерение этого желания, и чтобы намерение желания изменилось с «ради получения» на «ради отдачи». Это называется, что он молится и вызывает исправления.
Ученик: Так можно сказать, что это желание возвращает его к большему объединению, исправлению как бы?
М. Лайтман: Да, конечно. Это желание, которое сейчас получило намерение ради отдачи, становится посредством этого намерения ради отдачи подобным Творцу. У Творца – желание отдавать, а у человека желание получать, но намерение на него он сейчас поменял с «ради получения» на «ради отдачи».
Ученик: (01:16:10) Я просто не могу понять изменение намерения на желание. Что происходит в конце с самим желанием?
М. Лайтман: Я не понимаю. Есть намерение, а есть желание. Так я могу несколько раз ударить своего маленького ребенка, но я это делаю потому, что хочу, чтобы он поменялся, чтобы он начал меня слышать, чтобы не навредил себе, чтобы не попал в опасную ситуацию, которая может с ним случиться. Ну да, так вот я несколько раз его ударил, для того чтобы его встряхнуть. И всё. Или же кто-то другой его побьет – не с намерением, чтобы его воспитать, а просто чтобы на нем весь свой гнев разрядить, у него уже нет к нему каких-то особых чувств. Все зависит только от намерения. Желание – это желание животное, а намерение – это уже отношение духовное.
Ученик: Я попытаюсь, если можно, в последний раз. Если я, скажем, вошел в желание, отдаляющее меня от товарищей, так в чем исправление этого желания будет?
М. Лайтман: Ты вошел в желание, которое отдаляет тебя от товарищей. Ты хочешь изменить это желание, чтобы больше не отдаляло тебя от товарищей. Тогда тебе надо здесь проделать несколько действий, которые подействуют на желание.
Ученик: (01:18:31) Это действие в десятке, я должен снова сблизиться с товарищами?
М. Лайтман: Обычно это так, конечно, да. А какие действия ты можешь сделать вне десятки, чтобы измениться по отношению к товарищам, по отношению к десятке?
Ученик: Так исправление этого желания будет только в том, что я больше сближусь с товарищами?
М. Лайтман: Да, конечно. Ничего другого нет. Я чувствую из всех этих вопросов, что вы не работаете между собой, что вы не заботитесь о том, как изменить связь между вами, измениться, сблизиться, объединиться. Чтобы это всё… как будто бы есть какое-то соединение, но такое техническое, технологическое, на словах, но не в желаниях. И поэтому нет у вас до сих пор просьб к Творцу, требований к Творцу по поводу объединений между вами. Это называется молитвой общества, молитвой многих, когда вы должны соединить много в одно. Запишите это. Это та самая молитва, которая принимается Творцом.
Ученик: Так как мы от технического объединения приходим к объединению в желаниях?
М. Лайтман: Только углубляясь в мысль, и разговаривая между собой, чтобы каждый давал пример другому, чтобы играл по отношению к другому, что у него есть любовь к товарищам, чтобы другой начал завидовать, и захотел бы этого. И это повлияет на того, на первого.
Ученик: Это пробуждает нас к молитве?
М. Лайтман: Да, это побудит нас к молитве и к исправлению, без этого мы никогда не приблизимся к духовному, мы не зайдем в духовное.
Вопрос (Latin 2): (01:21:02) Вопрос от товарища в десятке. Можно услышать ответ от Творца через то, что мы чувствуем хисароны товарищей?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (KabU 2): (01:21:27) Мой вопрос о 15-м отрывке, о первом предложении. Он говорит, что, если молитва непостоянна в его устах, это означает, что нет у него истинной веры. Это не зависит от постоянного хисарона человека?
М. Лайтман: Да, но чтобы у человека был постоянный хисарон, он должен быть связан с десяткой. Откуда он возьмет постоянный хисарон?
Вопрос (Тель-Авив-1): (01:22:18) «Нож в живот» как нападение или как операция врача. Как мы убийцу в нас превращаем во врача?
М. Лайтман: С помощью намерения, если человек хочет что-то на благо ближнему или ради себя. Он хочет успокоить свое желание или он хочет это делать на благо других?
Ученик: Мы говорим о перевороте на 180 градусов, из убийцы во врача – это просто полная отмена. Как такое сделать?
М. Лайтман: А я тебе сказал, как это делается.
Вопрос (Ashdod 10): (01:23:09) Я надеюсь, что меня слышно. Есть у нас много вопросов относительно статей РАБАШа и Бааль Сулама. Мы должны читать их 15 минут в день, чтобы получить ответы?
М. Лайтман: Я не услышал.
Ученик: Я вижу, что есть много вопросов относительно Бааль Сулама и РАБАШа. Я хочу предложить, может быть, прочитать их 15 минут в день, чтобы получать ответы.
М. Лайтман: Приготовь то, что ты хочешь, передай это руководителям отделов или ответственным, а мы посмотрим. Может быть и так. Принеси отрывки, статьи, принеси что-то, что ты хочешь выяснять. Может быть, это будет хорошо для всех, тогда мы это сделаем.
Вопрос (Москва-3): (01:24:04) Как понять в чувствах, что наше объединение правильное?
М. Лайтман: Только тем, что делать объединение между нами, и каждый раз устанавливать, насколько объединение все более-более укрепляется. И тогда смотреть, идем ли мы в соответствии с этим и понимать, что это правильно. Вот так.
Вопрос (Latin 13): (01:24:47) Вопрос от товарища. Из того, что Вы ответили, постоянная молитва говорит о том, что мысли и чувства находятся в Творце?
М. Лайтман: Да, направлены на Него.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:25:26) Мы просим, что молитва должна быть объединением многих как одного. Нужно ли нам, чтобы молитва была на изменение намерения отдельно, или изменение намерения уже включено в эту молитву?
М. Лайтман: Это одна молитва.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:25:55) Второй вопрос. Несколько лет назад Вы сказали мне: «Душа человека научит его получать в намерении ради отдачи Создателю, а не для собственного наслаждения». Является ли это «Душа человека научит его», так ли это?
М. Лайтман: Да. Давайте, пусть будет песня и перейдем к женщинам.
Чтец: Споем вместе песню.
Песня (01:26:30-01:29:57)
Чтец: Итак, мы переходим к вопросам женщин, пожалуйста.
Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): (01:30:10) Наслаждение от прегрешения приходит от намерения на прегрешение или уже из самого действия прегрешения?
М. Лайтман: Главным образом, от мысли. Все грехи – они в мысли, а что происходит потом уже на практике, это уже не особо важно, это уже результат.
Вопрос (Ж Интернет, Харьков): (01:30:41) Если я прошу у Творца, чтобы спас меня от злого начала (я прошу за себя, не за десятку), является ли это молитвой одного? Будет ли слышать Творец, и можно ли так молиться?
М. Лайтман: Можно молиться так, если ты еще при этом молишься за всю группу, что мы просим, чтобы Творец спас нас, поднял бы нас из злого начала в доброе начало.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): (01:31:13) В связи с просьбой о помощи Творца, где находится эта точка Творца? Должна ли эта точка Творца пройти через товарищей?
М. Лайтман: Да. Да, пройти через товарищей. Если я прошу, я должен просить это так, чтобы моя молитва прошла через всех товарищей к Творцу. Творец слышит итог, всю группу, десятку – это то, что Он слышит. Я не могу достичь кетэра, если не пройду все остальные сфирот от малхут до кетэра.
Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:32:01) Я слышала раньше, что мы не можем прийти к молитве, потому что у нас нет веры. Означает ли вера «отдачу», которую человек получает свыше с помощью молитвы? Что означает «вера»?
М. Лайтман: Вера – это сила отдачи, когда мы хотим, чтобы это было в нас.
Вопрос (Ж Интернет, Питер): (01:32:29) Когда любовь к товарищам терпит ущерб среди товарищей, тело строит стену между сердцами. Какой должна быть правильная молитва (ведь эгоизм скрывает истинную причину), как обмануть эго, чтобы услышать ответ Творца?
М. Лайтман: Мы должны отменить все эти перегородки между нами, между сердцами, и об этом просить.
Вопрос (Ж Интернет, Москва): (01:33:03) Можно ли сказать, что любовь между нами является антенной, которая воспринимает Творца?
М. Лайтман: Да, можно так сказать.
Вопрос (Ж Интернет, Шарон-5): (01:33:19) Имеется ли в виду в 15-м отрывке просить у Творца уточнить молитву к Нему так, чтобы Он мог нам помочь?
М. Лайтман: Да, мы можем попросить, чтобы Творец исправил нашу молитву, скорректировал, чтобы она было принята у Него, и Он поменяет нас, Он исправит нас.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-38): (01:33:47) Какую информацию мы можем получить от Творца как радар, для того, чтобы направить это к тем, кто окружает нас?
М. Лайтман: Что все мы должны быть объединены в одной тарелке и направлены на Творца.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): (01:34:09) Можно ли сказать, что когда человек раскрывает связь с Творцом, материальный мир постепенно теряет свою ценность?
М. Лайтман: Материальный мир не теряет свое значение и ценность в наших глазах, но просто мы понимаем точно, каков его уровень и каков уровень Высшего мира. И понимаем сущность этого мира также гораздо больше, чем сейчас, потому что мы понимаем, насколько мы можем использовать его для того, чтобы подняться еще больше на духовную ступень (Высшего мира). У этого мира есть важность (не то что он ничего не стоит), и именно от того, если мы будем правильно им пользоваться, мы сможем подниматься по ступеням Высших миров.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): (01:35:14) Направить желание на единство. Говорит ли это о том, чтобы вопреки желаниям находиться в мыслях о цели и намерении к товарищам? Или должна быть другая работа с желанием?
М. Лайтман: Как объясняет нам РАБАШ во всех этих отрывках. А больше этого нам и не нужно.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): (01:35:39) Когда я вижу грехи в своих подругах, что Творец хочет мне этим показать? Хочет ли Он показать мне этим мои грехи, мой разрыв или же Он призывает меня сделать исправление на грехи, которые я вижу?
М. Лайтман: И то и другое. Он хочет показать тебе, насколько у тебя не всё в порядке, и чтобы ты просила исправление на всё, что Он тебе показывает.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:36:12) Есть ощущение, что по мере того, как мы продвигаемся, поднимается требование с нашей стороны не грешить. Как человек может уберечь себя от греха?
М. Лайтман: Только с помощью связи с товарищами и молитвы к Творцу. И то и другое желательно, чтобы было всё время.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:36:46) Я слышала, что если человек недостаточно чувствителен к товарищам, он не может почувствовать хисарон.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:37:00) Без чувствительности к подругам, как можно развить такую чувствительность?
М. Лайтман: Это упражнение. Пытайтесь все-таки при всем том связываться между собой, насколько только это возможно. Насколько только это возможно. Мне нечего сказать, это упражнение.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:37:27) Как можно спастись от клипы?
М. Лайтман: Клипа – это намерение ради получения. Спастись от нее можно только, когда мы стараемся преобразовать ее на ради отдачи. И всё. Это имеется в виду «спастись от клипы».
Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:38:01) Молитва за товарища является своего рода отменой или отдачей?
М. Лайтман: Молитва за товарища – это отдача, отдача товарищу, отдача Творцу, отдача, в принципе, самому себе, что этим я тоже исправляю своё кли.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): (01:38:29) Можно ли сказать, что по мере того, как у нас есть все более разбитое сердце, есть у нас меньше желания к объединению?
М. Лайтман: А почему? Чем больше разбито сердце, есть больше желание исправить.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:38:53) Что значит прийти к контакту с Творцом?
М. Лайтман: Это называется начать обретать свойство отдачи.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:39:10) Что представляет собой в точности молитва, которую должна подготовить десятка? Является ли просьбой, что Творец должен нам дать кли отдачи?
М. Лайтман: Да, наша просьба должна быть о получении отдающих келим.
Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:39:34) Чем отличается разбитое сердце от желания получать для себя?
М. Лайтман: Желание получать для себя может быть у человека, а он даже не обнаруживает, что у него есть такое желание, что оно не в порядке. Но когда оно уже называется «разбитым» – это значит, что человек чувствует разбиение в нем, собственное разбиение, и он хочет быть исправленным. Это различие между желанием разбитым и желанием, которое просто испорчено.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:40:14) Когда я прошу за подруг, иногда это получается из взаимосвязи на семинаре из теплого чувства, а иногда искусственно, а иногда эгоизм проглатывает эту просьбу, потому что мое окружение будет отдающим, и так я смогу выиграть. Что с этим делать?
М. Лайтман: Пройти через все эти ощущения, просмотреть их, постараться выстроить внутреннюю реакцию на них и так продвигаться. Это помогает нам быть внутри более гибкими.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:40:58) Я слышала, что объединение между нами техническое, а не в желаниях, и что игра, и пример каждой по отношению к другой пробудят нас к молитве. Как именно игра, искусственная вещь, выведет нас из технического объединения к настоящей молитве?
М. Лайтман: Играть все больше и больше. И стараться, чтобы игра была как можно более настоящей. Войти в эту игру со всеми желаниями, всеми своими нервами, надеждами, рассматривать ее как вещь серьезную, которая нас формирует. И тогда мы постепенно придем к состоянию, когда эта игра реализуется.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (01:41:58) Как превращаем молитву просто «из уст» в молитву «в сердце»?
М. Лайтман: Надо стараться, чтобы молитва, когда просто произносят её, чтобы все больше и больше становилась и ощущалась, что она исходит из сердца. Надо стараться. Как? Поставьте перед собой зеркало и начните говорить, и увидите, насколько это вас поменяет. А что вы сделали? Да ничего. А вы попробуйте.
Вопрос (Ж Интернет, МАК): (01:42:53) Что значит просить через десятку?
М. Лайтман: Что значит просить через десятку? Это значит обратиться к Творцу, выстроить цепочку, которая соединяет меня с Творцом, потому что это возможно только через десятку. Я нахожусь на одном конце этой цепочки, а Творец находится на втором конце этой цепочки, и связь между нами – это десятка.
Реплика: Пока что всё. Спасибо.
М. Лайтман: (01:43:38) Замечательно. Хорошо, спасибо вам, девушки, и вернемся к нашему уроку. Что делать будем?
Чтец: Есть у нас статья РАБАШа «Важность группы».
М. Лайтман: Статья «Важность группы»?
Чтец: Да. В трудах РАБАШа 29-я страница.
М. Лайтман: Так и называется «Важность группы»?
Чтец: (01:44:08) «О важности группы». Так сделаем переход и начнем статью.
Набор: Команда синхронного набора