HESED: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Lesson on the topic of “Yom Kippur – The Day of Atonement”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 02 октября 2022 года
Часть 1: Йом Кипур (Судный День)
Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Йом Кипур (Судный День)», продолжаем избранные отрывки из первоисточников, читаем с 5-го отрывка.
М. Лайтман: Да. Мы должны, по сути дела, каждый день чувствовать, что мы находимся в чем-то в Йом Кипуре, потому что это день самоотчетов: кто я, что я, к кому я стремлюсь, что происходит со мной, что произошло и что произойдет, что я хочу, чтобы произошло. То есть это день суда, когда я нахожусь на суде, согласно моему мнению, куда я обращаюсь и иду. Поэтому что-то от Йом Кипур есть у нас каждый день.
И действительно это так, то есть каждый день у нас есть что-то из всех состояний. Только есть дни в году, в которые мы должны специально просто быть погружены в какую-то одну тему из всех состояний, в которых мы находимся в течение всех дней года, и выделять это, подчеркивать, обсуждать. И это то, что мы видим во всем нашем порядке.
Поэтому этот день особенный в году, потому что это день, я бы сказал, самый важный – день суда, день, в который мы должны ощутить, насколько мы судим себя, и насколько мы соответствуем, чтобы прийти к Цели творения, к слиянию с Творцом. И насколько мы просим у Него, чтобы Он помог нам в этом, приблизил нас и просто открыл бы нам глаза, а главное, открыл бы нам сердце, чтобы мы почувствовали, где мы находимся. Потому что человек, как правило, не чувствует своего внутреннего желания, которое нужно исправить.
А здесь мы просим у Творца, чтобы Он открыл наше сердце и помог нам понять, что есть внутри нашего сердца, насколько мы далеки от цели. Насколько мы должны еще и еще склонить себя, чтобы мы захотели правильную вещь, насколько мы должны знать, как просить у Творца, чтобы Он сделал эту работу с нами, чтобы открыл нам и глаза, и разум, и мысли, и желания, и всё, что есть у нас. Чтобы мы увидели в истинном виде, в самом открытом виде, кто мы и куда мы направлены.
Поэтому Йом Кипур – это особый день, который дает нам углубиться в эти ощущения. Ну, будем надеяться, что мы продвинемся, чтобы ощутить суть этого дня и, как следствие этого, исправим еще больше наше направление в развитии и придем к цели. Пожалуйста.
Чтец: (04:31) Пятый отрывок, «День искупления», пишет РАБАШ.
5. Поскольку у него отсутствует ощущения величия Творца, и он не знает, как оценить достоинство небеса, не ущемляя их, потому он просит прощения у Творца, чтобы помог ему и дал силу самому принять на себя власть небес верой выше знания. То есть, он просит силу преодоления, чтобы укрепить веру в Творца. [РАБАШ. Статья 36 (1986) Подготовка к просьбе о прощении]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (05:15-05:52)
М. Лайтман: Да. Это есть у каждого. Для этой просьбы, для этой проверки, для этого желания нет границы. Граница – это Окончательное Исправление. Но отсутствие ощущения величия Творца, и славы Небес, и трепета, смирения – у этих вещей нет меры, это просто без конца. И поэтому мы все время можем быть в проверке и просьбе, чтобы принять власть Творца на себя и укрепиться в вере. То есть быть преданными Высшей силе всеми нашими силами, всем сердцем и душой.
Ладно, это то, что написано. Есть что-то, что вы хотите спросить? Нет. Ладно. Отрывок короткий, не за что тут особо зацепиться. Я повторяю.
(Читает и комментирует первоисточник) (07:22)
5. Поскольку у него отсутствует ощущения величия Творца, нет ощущения величия Творца, и он не знает, как оценить достоинство небес, достоинство Творца, нет ощущения величия Творца и нет у него уважения к Творцу, ощущения этого, не ущемляя их… не может остановить себя, потому что… Отсутствует ощущение. Это как маленький ребенок крутится среди взрослых, и он не обращает на них внимания, хотя они взрослые, но он не чувствует их. …потому он просит прощения у Творца, чтобы помог ему и дал силу самому принять на себя власть Творца верой выше знания. Связи нет у него, ощущения нет у него, но чтобы было у него – выше всего этого. Он просит, чтобы Творец дал ему. То есть, он просит силу преодоления, чтобы укрепить веру в Творца. Вера в Творца – это ощущение Творца. Это то, что мы просим. И тогда у нас будет ощущение славы, величия Творца, всё будет у меня тогда, мне нужно только ощущение веры.
Вопрос (Киев-1): (09:16) Что значит оценить достоинство, величие Творца?
М. Лайтман: Достоинство чего?
Ученик: Творца. Оценить достоинство Творца.
М. Лайтман: Величие. То есть Творец – это Единственная сила, которая существует. Допустим, ты маленький ребенок, и у тебя есть воспитательница, и она все время тебя поддерживает и только с тобой связана, все время работает с тобой: играет и наполняет тебя всем, и гуляет с тобой. Всё-всё – это она. И так Творец с нами. Со всем, что Он создал в нас, разные занятия, игрушки, разные вещи, дал нам всякие хисароны, желания – Он делает это, чтобы быть на связи с нами. Нет у Него никакой другой потребности. Поэтому мы должны во всех наших занятиях, во всем, что есть у нас, видеть, насколько мы можем через это быть связанными с Ним.
Ученик: Оценить эту связь с Ним, Его важность и достоинство можно только в вере выше знания, здесь по отрывку?
М. Лайтман: Конечно, чтобы у нас была сила отдачи выше силы получения. И тогда в этой силе, если она будет у нас, мы сможем почувствовать Его, понять Его, быть с Ним на связи, во взаимной связи «я – Возлюбленному Моему, Возлюбленный – мне». Это всё – в вере выше знания, в силе отдачи выше силы получения.
Ученик: (11:27) Просто в примере с воспитательницей я как ребенок от нее получаю что-то, и поэтому ее ценю. А тут же другое, тут получается, что я Ему должен отдавать (Творцу)?
М. Лайтман: Ты не обязан Творцу ничего, это всё тебе во благо, если ты признаёшь, насколько Он – всё для тебя, насколько ты только получаешь от Него. Он не получает от тебя ничего, и Ему не нужно этого, у Него нет хисарона. А всё Его желание – только наполнять тебя всем благом.
Так что тебе нужно для этого только почувствовать, что все благо, что это действительно хорошо, и тебе нужно для этого только организовать свои желания, чтобы они были ради отдачи. А иначе ты не почувствуешь, что это хорошо. Ты должен прийти с Ним в подобие по форме, что то, что хорошо Ему – хорошо и тебе. И тогда в таком виде ты приходишь к состоянию, как Он, постепенно поднимаешься на Его уровень.
Ученик: А Ему же хорошо, чтобы Он мне давал, а как мне выскочить…?
М. Лайтман: Творец не должен давать никому ничего, у Него нет хисарона. У Него есть желание давать, но Он не будет страдать от того, получают от Него или нет. Это мы только говорим так на нашем языке, так мы говорим. Но у Творца нет хисарона. Поэтому не делай Ему одолжение (мы иногда так говорим, что как бы делаем одолжение, делаем благо Творцу тем, что получаем от Него).
Вопрос (Latin 2): (13:43) Как мы достигаем ощущения веры в работе?
М. Лайтман: С помощью того, что налаживаем хорошую связь с нашим окружением, с десяткой и просим у Творца, чтобы дал нам способность давать товарищам, прилепиться к ним, быть связанными с Ним, и тогда мы приходим к силе веры. Сила веры – это сила отдачи.
Вопрос (KabU 3): (14:33) Может быть, это покажется слишком глупым, но я пытаюсь понять, что такое вера выше знания. Означает ли это просто понять и почувствовать, что Творец делает все, и все делает с хорошим намерением, и мы должны это воспринять как есть, я не могу делать никаких планов, все делается Им? Если это такое состояние, я должен отменить себя перед этой мыслью и действием? В этом ли все действие заключается?
М. Лайтман: В конечном счете, это верно, об этом мы говорили все время. Теперь и ты говоришь.
Вопрос (Флорида): (15:33) У нас так много учеников, и в начале, в пятом отрывке сказано: «Поскольку нет у него ощущения величия Творца…» Что это за ощущение, которое есть у нас, которое каждый раз приводит нас к тому, что мы пытаемся прийти к подобию свойств? Что это за ощущение, которое есть у нас?
М. Лайтман: Это то, что человек должен представлять себе, что он находится под властью Творца, что Он делает все, наполняет все, управляет всем и нет никого, кроме Него, и Он только Добрый и Творящий добро. А то, что человеку представляется, что есть еще силы – это его эго, и что не все силы хорошие – это тоже его эго, и что он не находится с ними в хорошей связи – это тоже его эго.
Нам надо понять, что мы должны раскрыть Творца как Доброго и Творящего добро плохим и хорошим, и всем, как Управляющего всеми мирами, управляющего каждым мгновением в нашей жизни. А если мы в таком виде будем стараться ощутить Его, то придем к состоянию, что действительно раскроем Его и тогда прилепимся к Нему.
Но для этого мы должны быть в силе отдачи, и как можно больше чтобы приблизились к Творцу. Силу отдачи мы получаем от того, что стараемся соединиться в десятке.
Вопрос (Петах-Тиква-25): (17:39) Что значит стараться почувствовать то, что Вы сказали сейчас, что Творец Добрый и Творящий добро?
М. Лайтман: Это называется постараться почувствовать.
Ученик: Как это сделать?
М. Лайтман: Стараться почувствовать.
Ученик: Но я же не чувствую этого! Как? Я не знаю как!
М. Лайтман: Так ты постарайся быть ближе к товарищам, служить им, насколько можно быть ближе к ним. Вот и всё.
Вопрос (Турция-1): (18:27) В пятом отрывке он просит прощения у Творца. За что он просит прощения у Творца? Что он сделал Ему плохого?
М. Лайтман: За то, что не обращал внимания, что Творец управляет у него всем, и поэтому только к Творцу он должен обращаться, и не искать еще какие-то источники своей жизни, своей судьбы и так далее. Только Творец. Он высший относительно меня, от Него я получаю всё. За это мы просим прощения, что недостаточно так, как к Единственному Высшему и Управляющему нами, мы относимся к Творцу – забываем, пренебрегаем и так далее. И это все от отсутствия ощущения. То, что называется отсутствием веры.
Чтец: (19:45) Шестой отрывок. Пишет РАБАШ.
6. Готов ли он выполнять действия только лишь на благо Творца, а не для собственной пользы, или же только в наименьшей степени он готов совершать действия ради Творца, чтобы, не дай бог, не навредить своему эгоизму, а иначе он не в силах будет ничего сделать?
Из этого следует, что тогда и появляется возможность увидеть правду, истинную меру своей веры в Творца. Из этого он способен распознать все свои грехи, совершаемые только по этой причине. И благодаря этому человек проходит подготовку и опыт, когда идёт просить прощения у Творца, чтобы простил за его грехи. Тогда он может оценить истинную величину своего изъяна, чем именно он ущемил величие Творца, зная теперь о чём просить и о каких совершённых грехах сожалеть. И их он должен исправлять, чтобы не согрешить снова. [РАБАШ. В чем заключается подготовка к Слихот. Статья 36 (1986)]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (21:17-22:40)
Вопрос (Интернет, Spa): (22:50) Почему мы должны просить прощения у Творца, чтобы помог нам в День искупления, а Сам не помогает нам?
М. Лайтман: Не только в День искупления, мы на самом деле должны каждый день просить. Но есть какое-то особое время в году, когда мы концентрируемся на наших просьбах по отношению к Творцу, чтобы Он простил, исправил, повернул бы нас правильно и так далее. Это состояние всегда должно быть в чем-то каждодневное, но раз в году мы посвящаем этому целый день.
Вопрос (Интернет, Африка): (23:37) Можем ли мы просить у Творца простить грехи товарищей?
М. Лайтман: Попытайся, попытайся. «Молящийся за товарища удостаивается первым», поэтому нет проблемы. Конечно же, мы можем просить за товарищей и это лучше, вместо того, чтобы просить о себе.
Вопрос (Интернет, Тель-Авив-3): (24:11) Если Творец не обладает недостатком (хисароном), почему же Он создал творение? Почему мы говорим, что «корова хочет накормить больше, чем теленок хочет сосать»?
М. Лайтман: Потому что она хочет давать. Это то, что мы уважаем в матери, в корове, в любом человеке, который хочет давать. Это особое отношение, которое есть у человека к человеку.
Вопрос (Интернет, Latin 1): (24:51) В каком виде или какими действиями мы просим о прощении?
М. Лайтман: Прощение за то, что мы не могли раскрыть себя и давать другому – как действительно должно было быть.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-6): (25:13) Мы просим прощения только один раз или бесконечное количество раз?
М. Лайтман: Нет. Мы всегда должны в чем-то состоять из просьб о прощении, из отношения о прощении ко всем. Потому что я в ответе за мое хорошее отношение ко всем, как любой человек к другим людям системы Адама Ришона, которая разбилась. Поэтому внутри себя (в своем сердце) я прошу прощения за весь мир, что не давал. Ведь у меня есть доля во всем мире – почему он разбит, и что я не спешу исправлять его.
Вопрос (Балтия-4): (26:13) Меня интересует – просить прощения. Какая должна быть форма? Это как бы согласие, оправдание? Что это такое: «внутри просить прощения у Творца», когда мы ничем не владеем в этой жизни, в своей жизни?
М. Лайтман: Есть у нас особая сила, которая называется «Творец», который готов сделать всё согласно тому, сколько мы будем просить и как, насколько наша просьба будет правильной, истинной и целенаправленной. Поэтому мы должны просить. Мы должны просить прощения, что не собрали себя, не нашли внутри себя правильные фразы, чтобы обратиться к Творцу, хотя Он читает это в сердце, что есть у нас в сердце. И что в нашем сердце недостаточно чувствуем страдания за весь мир, который не готовит себя к Творцу.
Творец не требует от нас ничего, только чтобы мы подготовили наши сердца, чтобы получить от Него всё благо и наполнение. За это мы просим прощения. Чтобы Творец простил нас за то, что мы не подготовили наши сердца, чтобы получить от Него всё благо.
Ученик: Как бы можно сказать, что мы строим потребность к Творцу, к объединению?
М. Лайтман: Верно, верно.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (28:17) Как я на самом деле проверяю каждый день, что не оскорбляю своим отношением Творца?
М. Лайтман: Через товарищей все проверки, через товарищей, невозможно иначе, у тебя нет никакого механизма.
Вопрос (H 10): (28:42) В шестом отрывке, который мы прочитали: «Если он готов выполнять действия только лишь на благо Творца, а не для собственной пользы». Это ведь является мечтой, это молитва? Я готов, но все время, когда пытаюсь это сделать, нахожу каждый раз, что я все хуже и хуже. Что с этим делать, я не знаю?
М. Лайтман: Просить все время. Всё время мы находимся в просьбе, в молитве. Вот и все. И насколько мы чувствуем себя еще дальше от Творца – это как раз признак приближения, тогда я чувствую, насколько я противоположен Ему.
Вопрос (Тель-Авив-3): (29:44) Я готов отдавать Творцу только малыми порциями желания, а что же дальше?
М. Лайтман: Отдавай. Отдавай всё время маленькими порциями.
Ученик: Сейчас, когда я смотрю на то место, где я нахожусь по сравнению с тем, где мне кажется, я вижу, что очень далек от работы со всем этим желанием. Как я могу собрать эти крохи отдачи капля за каплей или я могу организовать молитву за всё желание?
М. Лайтман: Нет, организовать молитву на всё желание ты не сможешь. Постарайся работать над крохами, но все время так, как ты видишь, как голуби клюют, или воробьи: тип-тип-тип-тип, и так ты увидишь, что они могут наполнить себя.
Вопрос (KabU 3): (30:52) Является ли нашим единственным грехом, что мы не напоминаем нашей десятке, что нет никого, кроме Него?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что Он делает и плохое, и хорошее?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И мы должны просить исправления – это является нашим единственным грехом?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Италия-1): (31:27) Должны ли мы всегда считать себя грешниками? Праведник тоже является грешащим?
М. Лайтман: Да. Грехи могут быть только у праведников, у грешников не ощущаются грехи, и они чувствуют себя праведниками. И только праведники (насколько они праведники), так они ощущают себя, что находятся в грехе.
Реплика: Есть вопросы в зале.
М. Лайтман: Да, пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:10) Он говорит, что все грехи, которые раскроются, он должен будет исправить. И должен продолжать все эти решимот все сразу или продолжать по капле?
М. Лайтман: И так, и так. Главное не отрываться от обращения к Творцу, от молитвы к Творцу.
Реплика: Есть здесь еще один вопрос.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:45) Этот процесс Дня искупления происходит у нас на каждом этапе, при каждом собрании, и каждый раз, когда мы пытаемся войти в духовное?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит, что Вы говорите, что это также и день, может быть, даже календарный в году… Как мы можем в десятке просить прощения в течение целого дня? О чем это говорит?
М. Лайтман: Есть вопрос объединения мыслей, желаний, стремлений людей, которые в эти особые дни, в особые времена соединяются и хотят чего-то, и эти желания действуют взаимообразно друг на друга. И поэтому в эти дни ощущается особое состояние. Особое состояние. Все-таки, если у тебя есть миллионы людей, которые думают обратиться к Творцу, и просить у Него прощения, и хотят почувствовать, в чем они грешат, и как не грешить. И даже если они не знают и далеки от истины, но все-таки есть какая-то просьба, молитва, особая связь от них к Творцу – эти состояния даже в простом виде действуют.
Ученик: (34:25) Так мы должны в каком-то виде (если кто-то может), включать всех остальных людей, которые так чувствуют в этот день?
М. Лайтман: Так мы и говорим в молитве тоже: за праведников, и за грешников и так далее – и за нас. И хотим включить всех, включая праведников, грешников, хороших, плохих, неважно кто и что, всех. Хотим вознести просьбу за всех.
Реплика: У нас еще два вопроса.
М. Лайтман: Да, пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:07) В десятке я думаю и стараюсь, и мне больше удается соединиться и оправдать. Проблема в том, что вне рамок десятки мне тяжело почувствовать, что я могу простить. Просто с каким-то страданием, гневом, очень внутренним, что просто обидели и оскорбили дорогих мне людей, и это влияет, насколько мне удается оправдать всё до следующего события, которое возбуждает меня снова, и что Творец меня испытывает. Что делать?
М. Лайтман: Что делать? Здесь ничего не поделаешь, все делает Творец. Он проводит человека через все эти состояния, которые человек проходит, и нет никого, кроме Него. И у нас есть определенные времена, когда мы должны сожалеть, но это только выделенное время и не более того. И поэтому в любом случае не выходить из состояния «нет никого, кроме Него».
Ученик: Мы учим… Где тут прощение, которое я должен просить у Творца? Я должен взять это в другое место, я должен просить у Творца прощения за что? Что я делаю плохо?
М. Лайтман: Что ты пока еще не прилеплен к Нему во всем, что Он проводит по тебе. Ты чувствуешь мир, мир ты чувствуешь внутри в своих желаниях, в своих мыслях – это является ощущением мира. И поэтому когда ты чувствуешь мир, ты не согласен с Ним в различных состояниях, в различных видах, – об этом ты должен просить прощение, как в частном виде так и в общем. И мне нечего здесь больше добавить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:42) Вы до этого дали пример маленького ребенка, который вертится среди взрослых и не чувствует, что происходит вокруг него. Почему человек должен просить прощение за то, что он нечувствителен к тому, что Высший дает ему? Просто в его развитии он сейчас нечувствителен к этому. Так это…
М. Лайтман: Но человек может повысить свою чувствительность. Этому ребенку нужно еще несколько лет, пока он не станет большим, и пока не станет близким к взрослым, и будет смотреть на детей, которые крутятся между ними, и как бы мешают ему, бегают и играют. Так мы должны… нам нужно в любом случае стараться быть большими, взрослыми.
Ученик: Так просьба о прощении – за что именно?
М. Лайтман: Просьба о прощении, что я пока еще согласно своему чувству и разуму маленький.
Ученик: Как ощущается получение прощения от Творца? Что значит, что Творец простил меня?
М. Лайтман: Я тебе не могу сказать. Это просто ты почувствуешь, что ты можешь прежде всего согласиться с Творцом и приблизиться к Нему, и в чем-то прилепиться к Нему.
Чтец: (39:29) Заголовок «Грехи и прегрешения», 7-й пункт. Пишет РАБАШ.
«За грех, который мы совершили пред Тобой во злом начале».
М. Лайтман: Это молитва дня искупления.
7. «За грех, который мы совершили пред Тобой во злом начале».
И следует спросить: но ведь все прегрешения приходят из-за злого начала? И следует объяснить, что грех состоит в том, что он говорит, что есть злое начало. Ведь «нет никого кроме Него». Ибо если человек недостоин, его сбрасывают сверху. И это происходит посредством облачения в желание получать, называемое злым началом.
Как сказано: «Ведь желание сердца человеческого зло с юности его», другими словами, Творец создал его таким, ибо желание получать есть главное кли, однако нужно исправить его. [РАБАШ. 890. Страдание Шхины – 2]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (40:39-41:38)
Вопрос (Киев-1): (41:47) Тут не очень понятно. Тут написано, что нужно объяснить что грех состоит в том, что он говорит, что есть злое начало.
М. Лайтман: Да.
Ученик: В чем же здесь грех?
М. Лайтман: Что нет злого начала, есть Творец, который увлекает нас всевозможными силами, а мы должны быть все время направлены на Него, на причину, только на Высшую силу. И нет никого, кроме Него.
Ученик: А в чем тогда себя судить…?
М. Лайтман: Что ты связывал все действия, состояния, события с разными силами природы, но не с Творцом. Если ты все относишь только к Творцу – нет у тебя никакой ошибки, ты находишься слитым с Ним.
Ученик: А как же правильно находиться с Ним в слиянии, в потоке таком, чтобы не было никаких ошибок у меня, и я правильно все действия совершал?
М. Лайтман: Пока все товарищи не соединятся вместе с тобой, и вся десятка так не начнет думать, тогда все только будут в этом, а не до этого. Хорошо?
Ученик: (43:23) А если мы так соединимся в десятке, вот мы с товарищами соединяемся, то что должно произойти? Как-то этот поток нас должен всех захватить, чтобы не было ничего своего у каждого, и тогда мы сможем как-то не совершать ошибок, а быть только в связи с Творцом?
М. Лайтман: Отлично. Да. Я рад это слышать от тебя.
Ученик: Так я же это только говорю теоретически, как-то практически хочется к этому прийти.
М. Лайтман: Продолжай все время думать об этом и подталкивай к этому нескольких товарищей, и вы увидите, как вы приближаетесь к реализации, когда на самом деле Он Добрый и Творящий добро, нет никого, кроме Него, и нет грехов. Но грех состоит в том, что вы отрываетесь от Творца. Согласно тому же правилу «нет никого кроме Него», отключаетесь от Него. Это называется грехом, корнем всех грехов. Всё, что исходит тогда, только как результат того, что вы оторвались от «нет никого кроме Него», прекратили держать Его, чтобы Он держал вас. Это понятно?
Вопрос (Latin 2): (45:02) Вопрос от товарища в десятке. Сейчас я не чувствую никакой любви к моим товарищам, хотя я пытаюсь почувствовать. Каковы причины, что это происходит со мной, и что я должен делать?
М. Лайтман: Почему это происходит? Это Творец создал такое желание получать, которое во мне. Может быть, мне кажется, что все товарищи уже любят друг друга и связаны друг с другом, а я нет. Что я могу сделать? У меня каменное сердце, и я не могу приблизиться к своим товарищам, и я могу плакать, но пока что это не помогает ничему. Они находятся близкими друг к другу, а я вне их. Это проблема. Но, в любом случае, нет такого, чтобы я оставил путь. И я только жду, в любом случае, каждый день, что Творец исправит мое сердце. Мое сердце находится в Его руках, и Он это сделает согласно моей просьбе. Вот и всё. Продолжать просить.
Вопрос (Тель-Авив-3): (46:47) Каждый Йом Кипур мне тяжело найти точку просьбы о прощении. Вы сказали, что это точка, где мы оторвались от Творца, и я спрашиваю об этой точке: это точка, которую Творец дал нам для выбора и для нашей власти. Оттуда мы просим прощения?
М. Лайтман: Ищи. Ищи, я не хочу добавлять тебе ничего, это твоя работа.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (47:22) По поводу действия по исправлению. Как начать такое действие? Может быть, это по этапам, по шагам, как это начинается?
М. Лайтман: Действие исправления заключается в том, что я приближаюсь к Творцу. В этом должно заключаться всё мое исправление. Вот и всё.
Ученик: Так это по силе как бы до конца, пока я не почувствую это завершение исправления просто близким?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (48:03) Если я говорю, что я был не в порядке, или я не делал что-то хорошее, это тоже грех?
М. Лайтман: Да, ты признаешь этот грех. Да.
Ученик: Но мы сказали, что я должен просить прощения за то, что я не связывался с Творцом, или я связываю это с собой, что я не сделал достаточно?
М. Лайтман: Продолжай думать, продолжай думать. В чем ты думаешь, ты грешишь, и насколько ты далек от Творца, что ты сделал для того, чтобы приблизиться к Нему, идти навстречу Ему. И тогда тебе будет понятно, что просить. Но еще до этого, только знай, что «братьев своих я ищу», что ты должен искать всех товарищей, чтобы Творец приблизил к тебе, чтобы ты приблизился к ним, чтобы вы все были слиты «как один человек с одним сердцем».
И тогда в том едином сердце, в котором вы соединитесь, вы вместе сможете призвать Творца, просить связи с Ним. Так это работает. Понимаешь? Так сначала объединяемся «от любви к творениям к любви к Творцу», то есть сначала мы объединяемся между нами, и только из связи между нами, в центре связи между нами мы направляем себя на Творца.
Чтец: (50:00) Восьмой отрывок.
Чтец: 8. Раби Элазар бен Азария объяснял (Ваикра, 16:30): «Ото всех грехов ваших пред Творцом вы очиститесь». Прегрешения между человеком и Творцом Йом Кипур искупает…
М. Лайтман: Между человеком и Творцом, когда человек пренебрегает Творцом, не обращается к Нему, не просит и вообще не обращает внимания на Него, так День искупления искупает. То есть нет проблемы, приходит День искупления и это стирается. Но…
Чтец: (50:39) …но прегрешения человека против своего товарища – не искупает Йом Кипур, пока он не удовлетворит желания товарища. [Вавилонский Талмуд. Трактат Йома 85:2]
М. Лайтман: Но если ты хочешь приблизиться к товарищу, ты должен приблизиться к нему по-настоящему, и просить у него прощения, и хоть как-то быть близким, быть… Раскрыть ему сердце, обнять его, просить у него, насколько это возможно, все больше прощения. И так ты будешь достоин просить прощения и реакции от Творца, но до этого по отношению к товарищам ты должен быть в таком виде выстроен.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:44) По этому отрывку. Йом Кипур – это тот этап, на котором мы понимаем и чувствуем, что, чтобы продвинуться, еще нам нужно объединение с товарищами. Это этап этого осознания, то, что сдерживает меня на пути сейчас?
М. Лайтман: Да. День искупления – это своего рода знак в пути, что мы должны возвращаться к нему иногда и так продвигаться. Это день суда, когда мы делаем расчет, что человек, который находится в пути, должен иногда собраться и сделать расчет: что со мной, как я, как я отношусь ко всей своей жизни и так далее. Это называется Днем искупления.
Ученик: В Йом Кипур всегда подчеркивают исправления, которые есть между людьми, между человеком и товарищем.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему именно в Йом Кипур, что это за этап, когда это происходит внутри сердца человека в десятке?
М. Лайтман: Потому что без этого нельзя подойти к Творцу. Невозможно получить искупление, прощение от Творца, и продолжать дальше продвигаться в правильном виде, если я не выстраиваю своих отношений с творениями, с товарищами, по крайней мере внутри десятки. Я обязан находиться внутри десятки, быть связанным со всеми моими товарищами, ведя от сердца к сердцу в единое сердце.
И не может быть, чтобы были здесь, в нашем сердце, какие-то части, скажем, «углы», которые я скрывал бы от товарищей. Это должно быть по-настоящему открытым. Душа, что называется, должна быть открыта всем товарищам, когда мы должны соединить все наши частные души в одну душу. И тогда обратить эту общую объединенную душу к Творцу.
Вопрос (Италия-1): (54:26) Когда я чувствую себя близко к Творцу, я чувствую себя недостойным, как я могу прилепиться к Творцу, если чувствую, что грешу?
М. Лайтман: Это неважно, грешу я или нет. Я близок к Творцу в любом случае, как ребенок к матери. Я близок, и мне не к кому больше обратиться, и нет другой силы, которая могла бы исправить меня, изменить меня. Представь себе, что ты как родился от матери, скажем, и ты раскрываешь сейчас в себе всевозможные формы, неприятные и неправильные в твоем характере, в тебе самом.
Есть тебе к кому обратиться, ты обращаешься к маме, и мама выстраивает тебе всё из ее любви к тебе. Она не только родила тебя, но она готова и дальше в течение всей ее жизни, насколько у нее есть силы, вкладывать в тебя, так и Творец по отношению к нам. Только здесь вопрос в другом, что мы должны просить у Него прежде. Понятно?
Вопрос (Москва-1): (56:14) А вообще это путь к сердцу товарища, через такое покаяние что ли, как этот отрывок направляет?
М. Лайтман: Да, конечно. Мы должны просто сказать между нами всем товарищам, что у нас не осталось ничего, как мы хотим стать людьми, то есть частями Творца, которые работают с Ним вместе над исправлением мира. И поэтому мы должны объединиться между собой всеми нашими силами, которые мы раскрываем в себе. Или же мы опускаемся на уровень животных, когда каждый думает о собственном комфорте. И всё здесь.
У нас нет ничего более этого, пока мы не приближаемся к Творцу всё больше и больше и не начинаем становиться подобными Ему. «Подобными» означает, что мы должны заботиться обо всех людях в мире. «Обо всех людях» – когда мы хотим, чтобы был по-настоящему мир в мире, чтобы было единство в мире, чтобы все-все были «как один человек с одним сердцем». И чтобы все мы раскрыли Творца в истинном и совершенном виде. И этим мы доставляем Ему настоящее наслаждение. Понятно?
Вопрос (Москва-6): (58:04) Выходит, что «грех» создан только для того, чтобы у нас был свободный выбор, и мы могли просить прощения?
М. Лайтман: Конечно! Творец вообще не создал зла, «но только для того, чтобы мы представляли себе его и поднимались над ним». Так написано. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-35): (58:39) Что я должен делать, чтобы удовлетворить товарищей?
М. Лайтман: Помогать им во всем, что ты можешь, объединяться.
Вопрос (Интернет, Latin 12): (58:58) Когда я прошу прощения, я должен выразить перед Творцом «прегрешения» или «грех», который произошел?
М. Лайтман: Нет. Обычно мы должны только просить о хорошем. Но в хорошее, о котором ты просишь, ты включаешь зло, которое раскрыл.
Вопрос (Интернет, Latin 6): (59:23) Грех в действии или весь грех в мысли? Единственный грех, это не связывать всё с Творцом?
М. Лайтман: Это центр источника греха, когда ты что-то не относишь к Творцу, но отсюда затем выходят разные неправильные результаты, нехорошие.
Вопрос (Интернет, Spa 2): (59:54) Написано, что Творец создал злое начало, и грех в том, чтобы верить, что есть злое начало, потому что существует только Творец. Что же Творец создал?
М. Лайтман: Творец создал человека, который думает, что в нем есть злое начало.
Песня (01:00:20-01:03:25)
М. Лайтман: Ну, продолжим, пожалуйста.
Чтец: (01:03:28) Девятый отрывок. Пишет РАБАШ.
9. Нужно верить, что есть Управляющий в мире, и Он управляет, как Добрый и Творящий добро. И когда нет у человека такой веры, это приводит его ко всем грехам, которые совершает человек. Потому что из-за первого греха Адама Ришона пребывает человек в любви к себе. И так или иначе, он не способен принять на себя бремя веры. Выходит, что все идет от первой неудачи, когда Адам Ришон упал в свойство любви к себе. [РАБАШ. Что такое «сбой» в духовной работе. Статья 2 (1990)]
М. Лайтман: Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (01:04:22-01:05:13)
М. Лайтман: Но это нам понятно, что всё исходит от Творца, включая как он сказал: «Я создал злое начало».
Чтец: (01:05:26) 10-й отрывок. Пишет РАБАШ.
10. Когда человек находится в любви к себе, действует над ним сокращение и скрытие, и не может высший свет светить ему. И из-за этого человек не может верить в Творца, а лишь выше знания, потому что желание получать приводит его к отрицанию. Выходит, что неудача, которая была у Адам Ришона в грехе древа познания, привела нас к тому, что у нас нет веры. И от этого так или иначе приходят ко всем грехам. Поэтому нет иного совета, кроме как удостоиться веры, чтобы было у человека ощущение Творца частным образом. И он не нуждался в обществе, чтобы была у него вера от общности Исраэля. Но человек должен совершить возвращение в такой мере, чтобы вернулся он «до Всесильного, Творца твоего», что означает, что он ощутит лично, что Творец – Он его Творец. И тогда исправится изъян греха древа познания. [РАБАШ. Что такое «сбой» в духовной работе. Статья 2 (1990)]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (01:07:03) Еще раз 10-й отрывок.
10. Когда человек находится в любви к себе, действует над ним сокращение и скрытие, и не может высший свет светить ему. И из-за этого человек не может верить в Творца, а лишь выше знания, потому что желание получать приводит его к отрицанию. Выходит, что неудача, которая была у Адам Ришона в грехе древа познания, привела нас к тому, что у нас нет веры. И от этого так или иначе приходят ко всем грехам. Поэтому нет иного совета, кроме как удостоиться веры, чтобы было у человека ощущение Творца частным образом.
М. Лайтман: «Верой» называется ощущение Творца частным образом, которое ты ощущаешь.
Чтец: (01:08:08) И он не нуждался в обществе, чтобы была у него вера от общности Исраэля. Но человек должен совершить возвращение в такой мере, чтобы вернулся он «до Всесильного, Творца твоего», что означает, что он ощутит лично, что Творец – Он его Творец. И тогда исправится изъян греха древа познания. [РАБАШ. Что такое «сбой» в духовной работе. Статья 2 (1990)]
М. Лайтман: Да, когда каждый приходит в таком виде к связи с Творцом, тогда будет исправлен в целом этот общий грех, который называется «грех Древа познания».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:02) Что называется, что «он не будет нуждаться в общности, чтобы у него была вера в Исраэль в целом»?
М. Лайтман: Это общая вера, скажем, массовая. Человек должен прийти к состоянию, когда частным образом чувствует, что Творец Всесильный – его Высшая сила, которая управляет им, пребывает над ним, и что человек связан с Ним. К таким взаимоотношениям человек должен прийти, как написано, «чтобы не было у тебя чужого бога».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:51) Вопрос товарища. Если всё, что мы прошли, хорошо это или плохо, можно сказать «нет никого кроме Него» и никакое действие к себе не относим, как можно просить прощения о прошлом?
М. Лайтман: Я прошу прощения о прошлом так же, как прошу прощения о настоящем. По сути, а в чем проблема? О прошлом я как бы говорю, что невозможно сказать, что есть еще сила, даже моя сила – вообще нет никого, кроме Него? Так я прошу прощения за то, что я не был в «нет никого кроме Него», а поэтому сейчас я прошу прощения.
В общем, то, к чему мы приходим в день Йом Кипур, приближаясь к Рош аШана (началу года) и затем к Суккот и так далее – это определить, что Творец управляет всем. И сейчас мы просим прощения за все состояния и все времена, и это не значит, что я прошу за прошлое, за то, что я в этом был. Понятно, что все это принадлежит Творцу, Он провел меня через все эти состояния, а я прошу прощения за то, что… Это исправление на сегодня.
Если сегодня я прошу прощения, значит я исправляю свое кли. И неважно, это было раньше, это будет потом, это сейчас происходит, может, когда-то будет – я должен просить прощения за свое отношение к «нет никого кроме Него».
Вопрос (Москва-6): (01:11:57) Да, вот тут непонятно. Выходит Адам потерял веру в Творца, поэтому согрешил?
М. Лайтман: Конечно, вся наша проблема в недостатке веры. Недостаток веры – это, в общем-то, недостаток ощущения Творца. Не хватает ощутить Творца человеку. Если бы Творец наполнял наши келим по мере подобия свойств между человеком и Творцом, то все было бы хорошо. Мы бы жили в слиянии.
Вопрос (Петах-Тиква-13): (01:12:44) Написано в 9-м и 10-м отрывках, что человек должен верить. И также написано, что человек не может верить, потому что нет у него силы веры, потому что он разбит, то есть он уже после разбиения.
М. Лайтман: Да, нет у него ощущения Творца.
Ученик: Нет у него ощущения Творца, но он должен верить?
М. Лайтман: А как он может верить, если нет ощущения Творца?
Ученик: Ну это как раз и вопрос.
М. Лайтман: Никаких вопросов, значит – нет.
Ученик: Да, но он должен?
М. Лайтман: Пусть просит, пусть выполняет действия, пусть приближается, чтобы у него была сила веры.
Ученик: Но в этом как раз и вопрос: о чем грех-то?
М. Лайтман: О том, что не просил. Ясно?
Вопрос (KabU 3): (01:13:48) Я хочу спросить по поводу сокращения. Сокращение – для того, чтобы работать над верой выше знания, это единственная цель в этом?
М. Лайтман: Да. Все действия, которые делает Творец, для того, чтобы мы могли приобрести свойство веры выше знания. То есть перейти от природы получения к природе отдачи, подняться от малхут к бине. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:41) Если у Творца нет нехватки (потребности) в чем-то, то просить прощения для меня или для Творца?
М. Лайтман: Конечно для тебя.
Ученик: А просить прощения у товарища – это для товарища или для меня?
М. Лайтман: Тоже для тебя. Все для тебя, потому что все имеет отношение к твоим келим, к неисправленным келим (в некоторой мере, в некоторой форме), а ты их исправляешь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:15:15) Вы объяснили несколько секунд тому назад, что извинения не за то, что было в прошлом, а чтобы исправить кли. Что имеется в виду?
М. Лайтман: Нам кажется, что я прошу прощения за прошлое: почему я был такой, сякой. На самом деле речь не о прошлом. Нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего в наших келим, а это состояние келим.
Ученик: Тогда в чем это исправление кли? О чем мы сожалеем-то?
М. Лайтман: О том, что мы…ну, как сказать… О том, что мы хотим избавиться от «ради получения». Ясно?
Вопрос (Нетания): (01:16:27) Мы читали в 10-м отрывке сейчас о том, чтобы у человека было ощущение Творца, вот личным таким образом. А кли мы постигаем при этом в десятке, то есть это значит, что хисарон всегда достигается через десятку, не личным образом? Как тут быть?
М. Лайтман: Нет. Наполнение тоже не происходит лично. Хотя мы и чувствуем, что наполнение как бы приходит к нам, каждому, отдельно, индивидуально, пока. Но наполнение, на самом деле, оно тоже в десятке. Не может быть, чтобы наполнение было индивидуальным у человека. Не бывает такого. Должно быть десять сфирот. Необходима связь, должны быть связаны, должны быть свойства, и тогда между разными связанными свойствами находится Творец, свет, высший свет, который наполняет кли.
Ученик: Тогда, что такое почувствовать Творца личным образом, индивидуальным – это ощущение?
М. Лайтман: Да, и это пока.
Вопрос (Германия-4): (01:17:40) нет перевода
Реплика: (01:18:11) Что за грех, который совершил Адам Ришон?
М. Лайтман: Он был сотворен в силе отдачи и привлек, притянул силу получения для себя, и вошел в получение ради получения. И это называется «грехом», то, что он воспользовался ради получения. И тогда высший свет, который наполнял его кли, вышел из него, и он остался пустой. Это состояние называется «Адам Ришон после греха», когда все его желания превратились в «ради получения», и все желания остались пустыми.
Вопрос (Петах-Тиква-30): (01:19:23) Есть такое ощущение, что Творец просит, чтобы мы просили у Него прощения. Это правильно?
М. Лайтман: Наверняка, да. Если ты эгоист, если ты находишься в «ради получения», то у тебя есть правильное ощущение.
Ученик: Я могу требовать у Него, чтобы Он потребовал прощения у меня?
М. Лайтман: Делай всё, что угодно. Ты праведник, ты оправдываешь, и ты прав.
Ученик: Нет, но Он же стал причиной всех моих грехов, и вообще, почему я эгоист?
М. Лайтман: Ну и что? Ну так что?
Ученик: Он виноват в страданиях и грехах, Он, Творец!
М. Лайтман: Ну хорошо, ну так что?
Ученик: Так кто у кого должен просить прощения?
М. Лайтман: Ну не об этом говорим, когда говорим о прощении, а о том, как мы пользуемся нашей природой в том виде, чтобы прийти к добру, к хорошему. Всё. Все равно что ты покупаешь своему ребенку какую-то игрушку, ну кубики, допустим, или еще что-то, и он должен собрать из них домик, что-то еще. Ты не покупаешь ему готовый дом, ты ему покупаешь что-то разбитое. Почему? Ты что, его не любишь? Ты просто хочешь его научить законам творения. Понятно?
Вопрос (Москва-6): (01:21:04) Как находиться в постоянной вере в Творца? В группе более-менее понятно, а в ежедневной жизни, на работе и так далее, стоит ли пытаться это делать, или пока не надо?
М. Лайтман: Верой называется сила отдачи, которая находится в человеке. И по мере этой силы отдачи он относится к другим, так относится к Творцу. И об этом мы должны просить, чтобы Творец нам дал силу веры, это сила бины.
Вопрос (Турция-1): (01:21:56) А грех, который упоминается в этом отрывке, это часть или это вообще весь грех Древа познания?
М. Лайтман: Весь грех Древа познания в том, что желание отдавать получило намерение ради получения. А исправление наше, наоборот, привлечь силу Творца, то, что называется «свет, возвращающий к Источнику», высший свет, чтобы выполнил противоположное действие, чтобы было намерение на желание получать – ради отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:50) Можно объяснить, что за грех между человеком и товарищем, и как это касается Творца?
М. Лайтман: Это как предисловие, подготовка между человеком и Творцом. За счет того, что мы приближаемся к товарищу взаимно, когда мы видим, в каком состоянии мы находимся с товарищами, и насколько я готов им отдавать, насколько я готов быть вместе с ними в объятиях, в объединении, в одном сердце как один человек – за счет этого я начинаю чувствовать, насколько я приближаюсь к Творцу. И не может быть, чтобы мы приблизились к Творцу своими собственными действиями, не приближаясь к товарищам.
Ученик: А в чем главный грех человека?
М. Лайтман: Главный грех человека в том, что он не хочет видеть, насколько он далек от товарищей, и в этом вся основа неисправленности.
Ученик: А как это исправлять в десятке?
М. Лайтман: Обращать внимание на это, насколько можно больше. Сделал ли я сегодня, собираюсь ли я сегодня сделать, выходя из дома, или приходя на урок, в разных углах, моих обращениях и ситуациях… Я все время проверяю, насколько я нахожусь в этом (в приближении к товарищам). И, может быть, это будет незаметно снаружи, может быть это и не всегда чувствуется, что это так (как у учеников рабби Шимона, у которых иногда была очень большая ненависть между ними), но так должно быть. В этом и есть все исправления. Все исправления именно в этом. Посмотри, что сегодня происходит в мире, это тоже всё в преддверии Большого Исправления.
Ученик: (01:25:15) Это исправляет также грех стыда?
М. Лайтман: Это исправляет грех стыда. Стыд – это не грех. Стыд – это знак, признак. Грех в том, что мы отталкиваем друг друга.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:25:45) Цель того, что просим прощения, это оторваться от желания получать, правильно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А это у меня не получается. И когда я пытаюсь просить прощения, или сожалеть о желании получать, или отношении к товарищам – теряется… Это всё равно мотивация желания получать там, внутри.
М. Лайтман: Ну и хорошо. Об этом ты должен просить исправления. То есть тебя тянет к товарищам, ты тянешься к каким-то действиям, и из этого всего ты чувствуешь и раскрываешь, что всё это ты делаешь ради себя, ради своей выгоды. Так именно об этом ты и должен просить в исправлении, что ты хочешь делать все то же самое, но не с намерением ради получения.
Ученик: Эта просьба (то, что Вы сейчас сказали), это должно быть из глубины сердца, так ведь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Не получается.
М. Лайтман: И об этом проси. И об этом тоже проси. В чем проблема?
Ученик: Иногда говорят, что (ну, в науке принято), перенести свой фокус с себя на товарищей.
М. Лайтман: Нет, не убегай. Не убегай. Если ты чувствуешь корень своего греха, то есть отторжение от товарищей, так не убегай. Проси на это исправление. Творец может всё.
Вопрос (Алматы-1): (01:27:34) А как правильно просить веру выше знания?
М. Лайтман: Я хочу, чтобы сила отдачи во мне была более сильной, более правящей, чем сила получения во мне.
Ученик: А где здесь товарищи?
М. Лайтман: Ты можешь в это же предложение добавить и товарищей, и группу. Пожалуйста, добавляй. Я дал очень краткое предложение.
Ученик: Есть ли ступень… Я хочу силу отдачи, чтобы я мог отдавать товарищам, а потом как бы мы вместе отдавать должны Творцу, или как вот это переход между…?
М. Лайтман: Конечно, верно. Возьми лист бумаги и напиши молитву, чтобы там было несколько предложений, соединенных друг с другом от начала и до конца. И сам увидишь, как это работает. Никаких проблем. Ясно?
Вопрос (KabU 3): (01:29:06) Бина, уровень бины, ступень бины – правильно было бы сказать, что мы все время оправдываем Творца, что нет никого, кроме Него, и тогда мы выходим на ступень бины? Это условие?
М. Лайтман: Да, да. И даже если забирает твою жизнь, ты должен Его оправдать.
Вопрос (Ж Интернет, Darom): (01:29:51) В соответствии с пятым отрывком, что имеется в виду «работать на Творца малыми порциями»?
М. Лайтман: «Малыми порциями»?
Реплика: Да.
М. Лайтман: Это то, что человек просит о маленьких частях в своей духовной работе, чтобы он мог преодолеть, чтобы он мог достичь веры, чтобы он мог оправдать Творца.
Вопрос (Ж Интернет, Европа): (01:30:30) Чувствуется, что как будто бы настоящая молитва – это о вере. Вера приведет к тому, что мы начнем чувствовать, что все есть Его управление. Тогда зачем просить прощения, если недостаток веры – это причина?
М. Лайтман: Недостаток веры – у нас нет больше недостатка ни в чем другом. А вера – это сила отдачи и нам не нужно ничего другого. По мере силы отдачи мы будем подобны Творцу, будем слиты с Творцом, будем находиться с Ним в подобии по свойствам.
Вопрос (Ж Интернет, МАК): (01:31:11) Откуда приходит вера?
М. Лайтман: Вера приходит свыше – это высшее свечение, высший свет, который действует на человека, и человек получает силу веры, силу отдачи.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): (01:31:32) Если я не чувствую потребность просить прощения у Творца, правильно было бы сказать, что это и есть грех?
М. Лайтман: Ну это еще не совсем грех. Но, да, надо прийти к молитве в любом случае. Все равно нужно прийти к молитве.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:32:00) В чем разница между злым началом, которое создал Творец и тем злым началом, через которое человек должен вернуться к ответу?
М. Лайтман: Ну, эта только разница в размере.
Вопрос (Ж Интернет, Франция-1): (01:32:18) Должна я просить прощения за себя или за своих подруг?
М. Лайтман: Нет, за товарищей. Я хочу быть слитой со своими товарищами, и только в этом я вижу свое будущее – духовное будущее.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): (01:32:41) То, что касается просить прощения (слихот). Должна ли я внутренне проанализировать свои отношения с каждой подругой в десятке и прийти к внутренней просьбе за каждую подругу отдельно?
М. Лайтман: И каждая подруга отдельно, и все подруги вместе.
Вопрос (Ж Интернет, New York 3): (01:33:05) Будет ли полезно для десятки встречаться и просить прощения у десятки, чтобы каждый попросил прощения?
М. Лайтман: Пожалуйста. Конечно. Сколько у вас есть времени, и вы можете. Это очень хорошо. Объединяйтесь: мужчины в своих группах, женщины в своих группах, обращайтесь к Творцу, просите у Него, разговаривайте с Ним. И поверьте мне, что Он слышит, о чем вы говорите. Если вы придете более-менее к какому-то согласию друг с другом, к какой-то общей просьбе между вами, тогда наверняка это подействует на Творца, Он слышит, и наверняка отвечает. Может быть, вы не почувствуете это сразу, может быть вы все еще не можете распознать реакцию Творца, но она будет.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1, Петах Тиква-6): (01:34:08) О чем просит прощения десятка у Творца, что она хочет исправить? Должна ли десятка посвятить время общему такому отчету, расчету в повседневной жизни?
М. Лайтман: Десятка должна просить у Творца прежде всего о возможности объединиться вместе, а затем из их объединения они могут быть в связи с Ним, поэтому у них будет кли, как у Творца. И тогда поймут и будут говорить друг с другом, и станут как партнеры.
Вопрос (Ж Интернет, Италия-6): (01:34:57) В Йом Кипур мы раскрываем в десятке нашу ограниченность и невозможность объединиться, что не можем обратиться к Творцу вместе?
М. Лайтман: Да. Но это не имеет отношения к определенному дню. Иначе, мы проведем этот день, а завтра нас уже ничего не волнует, мы все отбросим. Каждый день должно быть какое-то ощущение подобно тому, что описывается и говорится о Йом Кипуре.
Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:35:33) Все еще мне пока непонятно, почему это называется «просить прощения», а не просто попросить помощи, что мы не можем, мы не просим. Почему же не просить помощи?
М. Лайтман: Йом Кипурим или Йом Кипур, он так называется, потому что он искупает, он покрывает, искупает все наши прегрешения. Тогда мы видим, что мы сделали плохого, где хотим изменить что-то и прийти к чему-то хорошему, и просим об этом Творца, чтобы помог нам сделать это.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): (01:36:31) Правильная работа – это только просить прощения, или так же пытаться самому простить?
М. Лайтман: Мы должны простить, каждый из нас, всех людей и весь мир. И понять, что всё, что приходит к нам всем (к каждому в отдельности, и к народам, и к семьям, и к товарищам и вообще к кому угодно) – всё приходит от Творца. И таким образом Он направляет нас на исправление. И поэтому мы должны быть очень чувствительными, очень чувствительными к тому, чтобы быть во взаимных исправлениях и взаимной отдаче.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): (01:37:24) В восьмом отрывке написано, что Йом Кипур искупает грехи человека с Творцом, но не между человеком и товарищем. А чем отличается грех перед Творцом и грех перед товарищем? В чем разница?
М. Лайтман: Отличается тем, что грех с Творцом – это мы просим прощения, и наверняка Творец нас понимает, Он нас чувствует и реагирует на это. Тогда как грех между человеком и товарищем – это когда мы должны убедить товарища в том, что мы на самом деле хотим искупить тот грех, который произошел то, что я например сделал ему. И поэтому тут Йом Кипур искупляет лишь то, что я, придя к товарищу, должен его убедить в том, что я на самом деле сожалею о том, что обидел его, пренебрегаю им. Так я могу увидеть, насколько он меня прощает. Если я не получаю прощения от него, то это не поможет.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:38:56) Каким образом молитва о моем исправлении может стать молитвой за весь мир? Как это выстроить?
М. Лайтман: Молиться обо всем мире. Когда ты хочешь, чтобы все плохое, что ты видишь в мире: недостаток взаимной отдачи, недостаток объединения между людьми, чтобы все это исчезло, чтобы вообще ушло с горизонта, чтобы вместо всего этого были только хорошие отношения между всеми.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): (01:39:29) Просьба прощения у Творца дается свыше, или же просьба просить прощения у Творца приходит снизу и включается в правильную молитву?
М. Лайтман: Просьба о прощении к Творцу должна быть снизу, с нашей стороны, ко всем и к Творцу, и если как можно больше объединиться вместе, то просьба эта станет более сильной.
Вопрос (Ж Интернет, Европа, Петах Тиква-6): (01:40:00) Как прийти к просьбе от всего сердца, чтобы Творец исправил нам сердце?
М. Лайтман: Как приходим к просьбе от всего сердца? Нужно раскрыть сердце, почувствовать в нем товарищей, и каждый должен почувствовать всех. И тогда из общего сердца обращаться к Творцу. Это то, что называется «от любви к творениям к любви к Творцу».
Вопрос (Петах-Тиква-20): (01:40:50) Вы сказали, что самый большой грех – это то, что человек не видит, насколько он далек от товарищей. В чем это отдаление измеряется, и как я, например, могу отличить сегодня от завтра?
М. Лайтман: Ты пока это не можешь. Ты не можешь это измерить, для этого ты должен находиться на духовных ступенях. Каким образом? Как ты можешь измерить количество света, который входит в твои келим, удаление, которое есть между твоим желанием получать и желанием отдачи? Всё еще из недостатка желания отдавать ты не можешь измерить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:41:36) Мы учим, что после действия человек должен сказать: «Нет никого кроме Него». А как мы, вопреки этому «Нет никого кроме Него», просим потом прощения?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь, не понимаю этого: то, что человек должен сказать «нет никого, кроме Него» после действия. Что это, просто так мантра?
Ученик: Что всё было сделано…
М. Лайтман: Но ведь человек это сделал? Так почему он говорит «нет никого, кроме Него»? Я не знаю. Покажи мне, где это написано.
Вопрос (Германия-4): (01:42:21) Должен ли я почувствовать себя виноватым и является ли это процессом исправления?
М. Лайтман: Да, конечно. Это процесс исправления.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:43:29) В последнее время я получаю очень много телефонных звонков от моих родственников, от товарищей. Просят прощения, но это то, что принято так в нашем мире, у нас, в Израиле. А что значит «простить товарищей»? Мы говорим просить прощения. Как я прощаю товарищей?
М. Лайтман: Я не знаю. У нас не было такое принято у РАБАШа, чтобы я обратился к каждому из товарищей, пожал руки, пожелал хорошего года, завершения хорошей записи (гмар хатима това), попросил прощения и всё такое. Это работа в сердце, которая должна быть у каждого. Поэтому мы не говорим об этом, всё должно быть в скромности, в скрытности.
Ученик: Ну правильно, но все-таки…
М. Лайтман: Что?
Ученик: Действие «просить прощения» я понимаю. А наоборот, как я прощаю товарища, в чем я его прощаю – это я хочу понять.
М. Лайтман: Я хочу простить всех, весь мир, а еще сам хочу попросить прощения у всего мира за то, что я причинил разные неприятности, какую-то скорбь. И наверняка я это сделал. Всё. Я это понимаю, чувствую и хочу с этим жить после дня Йом Кипур. И то, что мое отношение к миру станет только для исправления мира, и по сути, я был причиной этого. Человек должен сказать, что для меня создан мир. И в моем отношении к миру я могу привести его к добру или ко злу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:46:29) Если уж мы как бы подошли к обычаям, я бы хотел спросить. Я знаю два места, где деньги соприкасаются с духовным: маасер, и вот этот обычай, когда деньги дают на искупление, что называется. Есть в этом что-то или как?
М. Лайтман: Это некий размер. Восемнадцать – это как девять сфирот прямого света, девять отраженного, когда мы даем по 18 шекелей искупления в Йом Кипур за человека. Ну, вот так.
Ученик: Но это какой-то знак или покрывает что-то?
М. Лайтман: Это ничего не покрывает, деньгами ты ничего не покроешь. Деньги (кесеф) от слова «кисуфа», «мехасе» (покрывает). Так что ты покрываешь деньгами?
Ученик: Ну, скажем, с маасером я знаю, это покрывает какое-то исправление. Это то, что мы не можем.
М. Лайтман: Это что-то другое. Это ежемесячно, когда ты даешь на распространение каббалы, для исправления мира идут эти деньги. Это маасер. А капара́ – это раз в год ты даешь 18 шекелей. Ты можешь сделать 18 помноженная на 100, на 1000 – твое дело, но 18 шекелей, которые ты даешь как искупление. Что с этим делают? Как правило, это идет на трапезу.
Всё? Что мы сейчас делаем?
Реплика: (01:48:27) Перейдем к следующей части.
М. Лайтман: Да. Что за следующая часть?
Чтец: Так перейдем к следующей части, а сначала споем песню.
Песня (01:48:37-01:51:31)
Набор: Команда синхронного набора