HOD: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
“Unless the Lord builds a house, its builders labor in it in vain”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 31 августа 2022 года
Часть 1: «Если Творец не построит дом, напрасно трудились строящие его».
Чтец: Здравствуйте, мы с вами на уроке на тему «Если Творец не построит дом, напрасно трудились строящие его». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников и находимся в 4-ом отрывке.
М. Лайтман: (00:32) Да, если Творец не построит дом, то не поможет ничто и никому, кроме как если отчается человек от своих усилий, то есть он приложил все силы и по сути не достиг ничего. И напрасно трудились строящие его – это как раз то, что должно быть перед человеком. То есть я вижу, что чтобы я не делал – не помогает, но я не отчаиваюсь, а продолжаю давить несмотря на то, что я знаю, что невозможно достичь без того, чтобы Творец построил этот дом.
Но когда Творец построит дом? Тогда, когда я несмотря на то, что я отчаялся и уверен, что самостоятельно ничего не смогу достичь, тем самым, что я продолжаю, я вынуждаю, смогу вынудить Его построить.
Мне кажется, такими словами я бы мог описать эту тему. Это не значит, что мы все бросаем, ничего не делаем, не продолжаем и еще говорим: «Всё, что я смог – сделал, остальное – Творец». Нет, ни в коем случае. Я обязан продолжать еще, и еще несмотря на то, что вместе с этим у меня есть и отчаяние, и иногда даже бывает уверенность, что я ничего не смогу сделать, но я знаю, что именно за счет того, что я держу себя в руках, я предоставляю место Творцу помочь мне.
Давайте почитаем четвертый отрывок. Любые вопросы, пожалуйста, задавайте. Всё это очень важно, мы находимся в этой теме, и вся эта тема как раз на грани между ло лишма и лишма, и мы должны это пройти. Пожалуйста.
Чтец: (02:55) 4-ый отрывок РАБАШа.
- Человек должен видеть, что его отталкивают и отдаляют от Творца, т.е. видеть, насколько он далек от слияния с Творцом, называемого отдачей, и погружен в эгоистическую любовь.
И насколько он желает укрепиться в работе на отдачу, [настолько] он видит, что идет назад, т.е. [он видит,] что зло усиливается у него каждый день всё больше, пока он не приходит к решению, что нет никакой возможности, что когда-нибудь наступит состояние, когда он сможет освободиться от эгоистической любви.
М. Лайтман: (03:55) Но он не бросает и не отчаивается. Он, да, отчаивается от собственных сил, он отчаивается, что таким образом можно чего-то достичь, но некуда ему идти. Он продолжает так стоять и насколько можно удерживать себя так, как стоящего перед закрытыми вратами, но он там находится, и он ожидает, и ищет. И несмотря на то, что знает, что собственными силами ничего достичь не сможет, но с максимум усилий, насколько это возможно, он все-таки продолжает. Он не идет назад от входа, от духовного. И он говорит…
Чтец: (04:50) И он говорит, что если Творец не поможет ему, он пропал. И он говорит, что сейчас он не должен верить, что Творец помогает [ему], однако, когда он удостоится слияния с Творцом, он скажет, что видит внутри знания, что Творец помогал ему.
Как сказано (Псалмы, 127:1): «Если Творец не будет созидать дом, напрасно работали строившие его …» И ему нечего делать, кроме как просить у Творца, чтобы Он помог ему выйти из-под власти желания получать. [РАБАШ. Статья 10 (1989). Что означает в духовной работе, что лестница стоит наклонно]
М. Лайтман: (05:36) Да, мы слышим эти моменты во всех местах в науке каббала, в духовной работе, поскольку эта работа самая важная. Человек, с одной стороны, отчаивается от собственных сил, с другой стороны, он обязан обращаться к Творцу, кричать, просить и требовать. Но сил на это у него нет особо, и тогда он так и подвешен между небом и землей. И вот тут мы должны понять, что необходима групповая работа, групповая поддержка. Это то, что здесь необходимо добавить.
Потому что одному, отдельно взятому человеку, нечего добавить. Он в таком состоянии, когда у него больше ничего нет – всё, он отдал всё. Со стороны Творца он получает только направление, что он не успевает, он не в состоянии, не получается. Что же делать? Ему остается только объединение – объединение с десяткой. Вот это не забывайте, потому что именно, когда мы объединяемся, вот тогда мы и находим духовную силу объединения, поддержки, и именно этим мы пробуждаем Творца.
И Он – Один на всех. И поэтому, если мы объединимся несмотря на то, что отчаялись и не можем, но мы отчаиваемся и не можем собственными частными силами достичь. Когда же мы объединяемся и обращаемся к Творцу, насколько можем – это уже другая сила, это уже другое обращение. И вот тогда Творец обращается к нам, как ко всем, как Творящий, Сотворящий всех, как высший корень нас всех. И вот тогда мы получаем духовную силу, и она приходит к нам от кетэра, от Высшего, и Он вытягивает нас на более высокую ступень. Так мы входим в духовное.
И поэтому отчаяние должно быть в каждом. Отчаяние должно быть даже в том, что мы объединяемся друг с другом. Но когда объединяемся друг с другом, там другой вид отчаяния. Мы там должны давить на объединение между нами, потому что внутри самого объединения находится Творец, Он там находится. И тогда, чем больше мы объединяемся, тем больше мы требуем у Него, чтобы Он нам помог, чтобы построил дом, чтобы соединил нас так, чтобы мы стали как один – как один человек с одним сердцем. И таким образом мы поднимаемся на более высокую ступень. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-29): (09:08) С одной стороны, написано здесь: «И он говорит, что если Творец не поможет ему, он пропал. А с другой стороны, написано здесь: «И он говорит, что сейчас он не должен верить, что Творец помогает [ему], однако, когда он удостоится слияния с Творцом, он скажет, что видит внутри знания, что Творец помогал ему».
М. Лайтман: Прежде он только услышал, что без помощи Творца невозможно достичь духовного, потому что получаем новую природу, а это исходит от Творца. А сейчас, когда он это принял, он понимает, что так это происходит. И на самом деле иначе невозможно.
Вопрос (Петах-Тиква-25): (10:00) Как прийти к состоянию, когда ты можешь сказать себе, что я сделал всё, что возможно, по крайней мере во внешнем?
М. Лайтман: Если ты чувствуешь, что сделал всё, что возможно, задайся сам вопросом: сделал ли ты всё, что мог, для того чтобы объединиться с товарищами?
Ученик: Как прийти к состоянию, когда это я могу сказать?
М. Лайтман: Ищи. Ищи как слиться с товарищами – так, чтобы ты сделал всё, что им необходимо, для того чтобы стать как один. Думай в этом направлении. Не думай в направлении себя, думай в направлении группы.
Вопрос (Тель-Авив-3): (11:02) Насколько человек должен проверять себя, свое состояние? Я привык служить группе и товарищам, и привык работать в объединении, хотя я и нахожусь в любви к себе, и не вижу в себе возможности кричать, чтобы Он исправил меня. Я не нахожу вот этого желания, о котором он пишет.
М. Лайтман: Написано: «То, что не делает разум – делает время». Мы все-таки должны… Не то, что мы можем успокоить себя тем, что еще несколько лет или еще через сколько лет мы все достигнем, но абсолютно ко всему духовному мы должны привыкнуть. И поэтому надо дать время. Там, где я нахожусь, сколько я времени в этом нахожусь – это все-таки два таких момента нужно проверять в каждом состоянии.
Вопрос (Киев-1): (12:15) Для того чтобы Творец построил этот дом, закончил нашу работу, нужно ли Ему давать четкий заказ на это строительство? То есть я имею в виду: как Его правильно попросить, все-таки четко, без каких-то увиливаний или каких-то погрешностей?
М. Лайтман: Я понимаю, что ты архитектор и спрашиваешь по делу, верно. Насколько больше я могу представить себе структуру группы как правильное здание, как правильный дом… Дом – это вместилище, где соединятся все наши желания настолько, что они все там включатся, и Творец сможет их наполнить как единое для всех. То есть мы должны представлять себе наше объединение, как нечто единое, взаимовключающее, общее.
И вот об этой структуре мы должны постоянно думать: приближаемся ли к мы к ней? Это трудно понять, потому что таких решимот у нас нет, у нас есть разбитые решимот. И поэтому как-то надо стараться приближаться настолько, что то, что есть в сердце каждого из нас, эти желания смогут соединиться и прийти к одному состоянию. И этого не будет, не может быть, потому что у каждого совершенно отличающийся от других корень души. Но то, что мы хотим приблизиться друг к другу, мы приобретаем вид связи через сокращение, экран отраженный свет.
Образуется такая связь, когда несмотря на то, что мы разные, как и сказано «как лица их непохожи, так и мнения их отличаются», так и мы должны все-таки постараться быть соединенными, насколько это возможно. Творец завершит строительство дома – это понятно. Творец создал творения, Он делает всё. Он исправляет. Он объединяет точно также, как собрал нас. Так как мы сейчас себя знаем в группе, также Он и продолжает. Но на этом этапе от нас требуется как можно больше обнаружить объединение, желаемую форму объединения между нами.
Так вот этим каждый должен из себя сделать некоторый такой мягкий материал, который подходит товарищам, который восполняет их, насколько возможно. Другими словами, каждый из нас – это каменное сердце, ну буквально камень жесткий. Это с одной стороны. С другой стороны, каждый должен стать мягким, и он должен проникнуть между всеми, потому что главное – это соединить всех. И в этом заключается наша работа через кашиют (твердость) и авиют, и ракут (мягкость).
И тогда получается, что это соединение двух сил, которые, несмотря на то, что противоположны, помогают друг другу выстроить дом. Потому что должны быть кирпичи, такие жесткие камни, с одной стороны, а с другой стороны, они должны быть готовы к объединению (готовы к объединению). Мы сами не в состоянии это сделать по-настоящему, но мы начинаем. И как сказано здесь: «Творец завершит за нас эту работу». Творец выполнит работу, но мы должны подготовить себя к тому, чтобы быть готовыми, и быть как глина в руках гончара, чтобы сделал из нас то, что Он хочет, а мы соглашаемся со всем, пусть делает.
Ученик: (17:25) Только одно уточнение. Мы в десятке уже достаточно давно работаем друг с другом, но, по сути, я не знаю, как мой товарищ (Артём например) ощущает вот это наше объединение, вот этот дом, то есть что это для него такое вот внутренне, в чувствах? И точно также и Володя, я не представляю, как это он себе чувствует, как это он ощущает. Нам это надо вот эти вот картины как-то друг с другом сближать или нет, или это я просто как-то в своей работе только должен делать?
М. Лайтман: Ты никогда не сможешь быть на месте другого. Никогда. Вы можете только работой вне сердце каждого из нас затем увидеть, как вы соединяетесь в отраженном свете. Но в частной работе, в частном управлении человек не может войти в сердце товарища.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (18:34) Мне понятно, что каббалисты говорят: «Хорошо если бы молился весь день». А вопрос: как молитва к Творцу помогает выйти из-под власти желания получать? И в таком случае как это помогает, и как это чувствуется со стороны просящего?
М. Лайтман: Как работа со стороны Творца помогает желанию получать? Только это и помогает. В конечном итоге мы сейчас хотим соединиться друг другом. Это как дети в песочнице: они играются и хотят что-то построить. Потом мы видим, что мы на это не способны, что мы отчаиваемся от того, что можем что-то построить. Каждый хочет где-то по пути сделать что-то другое, своё, а мы разбиваем, мы начинаем заново и только мешаем друг другу, пока мы не подойдем к решению, что должны попросить, попросить Творца.
То есть мы все уже наплакались, мы уже всё сделали, мы перессорились и всё такое, мы уже отчаялись и говорим: «Вот тут место для Творца». И ничего больше не поделаешь. Это и есть рука Творца. Он испортил отношения между нами. Так что мы не можем ничего выстроить между собой. Он также и сказал: «Создал Я злое начало». И теперь мы видим, что не можем проскочить Его, не можем объединиться без Него. Мы хотим быть вместе, и видим, что всякий раз мы падаем.
Я хочу соединиться со всеми, хочу обняться со всеми, и я обнимаюсь. И как только я обнялся, я чувствую, что я не могу, не могу. Мое сердце не может быть открытым товарищу. Почему? Творец говорил: «Я создал злое начало». То есть в каждом из наших усилий есть некая граница, которую мы не можем пройти. Что же делать? Только обращаться к Нему.
Ученик: (21:06) То, что Рав говорит – это точно. Вопрос здесь: как я это чувствую? Я умоляю, прошу с десяткой, один – так: как Его реакция, как я чувствую эту реакцию, как Он выводит меня из желания получать?
М. Лайтман: А это оставь Ему, пусть Он это делает. Тогда, когда увидит, что нужно сделать, Он сделает. И ты продвигаешься к этому. Очень хорошо.
Ученик: Но это ощущается во мне в каком-то виде? Я почувствую это?
М. Лайтман: Ты почувствуешь. Наверняка, ты почувствуешь то, что ты поднимаешься над своим эго, и в конце концов можешь хоть в чем-то соединиться с товарищами сердцем и душой. И вот это объединение, которое вы постигнете, и будет называться Творцом. Объединение, суть объединения называется Творцом.
Ученик: Это вроде бы проблема это воспринять.
М. Лайтман: Ты воспримешь это. Сейчас ты не можешь это воспринять, потому что ты не объединен с товарищами настолько, чтобы там проявилось единство. Это будет. Я тебе говорю, это всё в пути и близко, скоро.
Ученик: Спасибо, с Божьей помощью.
Вопрос (Петах-Тиква-17): (22:30) Он пишет, что сейчас я не должен верить, что Творец помогает. Это является этапом, когда нужно не просить о помощи?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, это две разные вещи. То, что я нуждаюсь в помощи – это одно, и то, что я уверен, что Творец помогает – это другое, это знак того, что я должен прийти к состоянию, когда я на самом деле вижу, что не могу больше ничего сделать сам, но Творец завершит за меня работу. Я не бросаю, я тем не менее продолжаю и продолжаю, и продолжаю, иногда из-за всех сил, иногда вполовину, иногда в треть, в четверть. Не всегда получается приложить все силы, но я продолжаю. Это и называется, что Творец завершит за меня. Я каждый раз должен начинать работу.
Ученик: Это является условием перед входом?
М. Лайтман: Да, да. Это всё перед входом. Мы все находимся перед вратами.
Вопрос (Ашкелон-2): (23:54) Есть состояние, когда Творец не строит дом? Или мы не устроены правильно для того, чтобы строить его, например, когда мы не просим в едином знании? Покажи нам окно, которое ты строишь, и хисарон, который важно сейчас построить.
М. Лайтман: Творец построил совершенное здание – то, что называется душа Адама Ришона. Он разбил душу Адама Ришона. Мы все вместе называемся бней Адам (сыны Адама), поскольку мы части той единой души, которую создал Творец, а Он собирает все эти части вновь, назад, но с нашим участием. Мы должны помочь. Как помочь? Как младенец, как маленький ребенок, который хочет что-то сделать, у него не получается, он рыдает, и тогда родители ему помогают. Это то, что мы должны делать.
Вопрос (Петах-Тиква-32): (25:06) Относительно обращения к Творцу. Любить товарища и соединяться с ним – это то же самое?
М. Лайтман: Нет, объединяться – это действие, а любить (любовь) – это состояние.
Ученик: Можно объединяться без того, чтобы любить?
М. Лайтман: Можно ли объединяться без любви? Ну более внешним объединением – да. Да, но потом продолжение объединения приведет к любви. Любовь – это что-то очень большое. Мы не понимаем это «ради отдачи», когда я беру желания товарища и работаю с ними, и вот их я хочу наполнить. Это знак, признак любви. Разумеется, тут есть все эти ступени.
Ученик: Я обратил внимание, если я хочу оправдать товарища – это очень трудно. А если я хочу, если я могу немного любить его, так оправдания приходят вдруг сами.
М. Лайтман: Хорошо. Продолжай. Главное – продолжать. В этом деле главное – продолжать.
Ученик: Большое спасибо.
Вопрос (Москва-7): (26:32) Подскажите, стоит ли представлять себе состояние о том, что мы объединены и находимся в любви, и мечтать об этом, как бы примерять на себя это состояние?
М. Лайтман: Обязательно. Обязательно.
Ученик: Является ли это тоже молитвой?
М. Лайтман: Да. Обязательно. Продолжай.
Ученик: Всё, спасибо, Вы ответили.
М. Лайтман: Мы обязаны видеть состояние, когда мы объединяемся все вместе, ну вот буквально вместе. Мы должны видеть это перед собой и представлять это себе, и должны видеть, что мы будто бы уже в этом находимся. И через то, насколько мы можем себе это представить, исходя из этого, мы и действуем.
Это подобно детям, которые несмотря на то, что играют с игрушками, но они представляют себе, что они взрослые. И он играет с машинкой грузовика с чем-то, но ему это дает, это его развивает. Мы – то же самое, хотя мы еще не достигли объединения, но должны представлять себе, что находимся в объединении. Это именно так, и как можно больше.
Вопрос (Москва-3): (28:07) Вы сейчас сказали: «Я беру желание товарищей и начинаю с ним работать». Что это такое, что я беру желание товарища? И что такое «работаю с этим желанием»?
М. Лайтман: То, что ты хочешь всю работу, которую товарищ должен сделать в объединении с группой, ты готов это взять на себя, то есть помочь ему быть соединенным со всеми в желании. Не надо физических действий здесь, возможно. Только в желании. То, что ты поддерживаешь его. Хорошо?
Вопрос (Болгария-1): (28:54) Как мировое кли может помочь каждому товарищу продолжать молиться весь день?
М. Лайтман: Мы должны думать обо всем мировом кли. Если даже чуть-чуть каждый подумает о духовном развитии, то есть о растущем желании к объединению, тогда будет и направление, будет успех. Нужно думать об этом, нужно напоминать об этом на протяжении дня по несколько раз всему мировому кли. Не знаю, может позвонить или каким-то колокольчиком напомнить, что мы должны думать об общем успехе в объединении.
Вопрос (Latin 1): (30:07) Как я могу быть примером для своей десятки, если не могу на секунду выйти из себя, как я могу быть выше этого ощущения?
М. Лайтман: Что значит «выше ощущения»? Выше ощущения, если ощущение плохое, значит я могу подняться над ним, и работать, будто я нахожусь в хорошем ощущении. Потому что кто портит мне ощущение с хорошего на плохое? Мое злое начало. Тогда я поднимаюсь над ним, а означает, что я поднимаюсь над плохим ощущением к хорошему ощущению.
Вопрос (USA Northeast): (31:04) Результат работы, когда мы строим дом, называется «поручительством» или есть разница?
М. Лайтман: Наш дом называется «поручительством». Поручительство – это та сила, которая удерживает нас вместе. Мы, когда в поручении друг за друга, тогда каждый думает о другом, и поддерживает других в объединении между ними. И тогда всё это здание может стоять. Десятка существует потому, что я думаю обо всех. Я в ответе за всех, ты в ответе за всех, и он в ответе за всех, таким образом здание нашей души существует. Таким образом, мы восстанавливаем разбитую душу, которая вновь станет совершенной, цельной.
Вопрос (Москва-6): (32:13) Мы вчера в десятке провели очень интересное собрание, и может быть впервые за долгое время в десятке прозвучала такая фраза, что мы не отказываемся от своего эго и своего злого начала, и вместе с этим объединяемся. Глубина осознания эгоизма и невозможности никак из него выйти должна быть у каждого товарища или это неважно? Если в десятке уже это где-то есть – это уже действует на всех?
М. Лайтман: Верно. Если даже несколько товарищей из десятки уже находятся в сознании зла, так этого уже достаточно для того, чтобы… В целом наша работа – это групповая работа, и поэтому каждый, насколько вкладывает, он добавляет к объединению в группе. Поэтому не должно быть осознание зла в каждом, в полном виде – это вся большая добавка, которая есть у нас в работе в группе.
Вопрос (Latin 11): (34:25) Если я люблю товарищей, и они нуждаются в помощи, я должен пробуждать их к состоянию, то есть к нехорошему? Должен ли я подождать, чтобы у них появилось другое желание? Или так, когда у меня нет желания им помочь оправдать их, то я должен все равно просить для того, чтобы оправдать их? Просить Творца, чтобы дал возможность их оправдать?
М. Лайтман: Если я вижу какую-то возможность помочь товарищу или товарищам (даже если я не хочу), я должен молиться Творцу, чтобы дал мне желание, чтобы я участвовал и помогал им. И тогда – это вся наша духовная работа самая большая и высокая. Скажем так, если бы была передо мной возможность помочь Творцу или помочь товарищу, я обязан помочь прежде товарищу. Ну, мы еще придем к этому, войдем в это глубже, но помочь товарищу прежде.
Вопрос (Италия-1): (35:55) Двое товарищей встречаются вместе, проводят семинар, мы встречаемся каждую неделю с разными парами товарищей, меняя пары. Такая добавка может ли усилить объединение между нами или наоборот может помешать?
М. Лайтман: Помешать объединению не может, если это не против других, никогда не может. Так если есть у меня возможность сегодня, в моей группе быть на связи с одним или двумя, конечно же, я должен войти туда, учиться с ними, связаться с ними и говорить с ними. Да.
Вопрос (Чехословакия-3): (37:00) Как мы можем прийти к правильному построению здания?
М. Лайтман: С помощью того, что мы стремимся быть объединенными, видим, насколько мы неспособны, обращаемся к Творцу. И не оставляем Его, пока Он не покажет нам – как мы все-таки можем объединиться. Это процесс.
То есть прежде всего давить на себя быть объединенными, помогать друг другу (насколько это возможно), быть более тесно связанными друг с другом, а затем обращаться к Творцу. Если мы видим, что этого недостаточно, чтобы Творец был как клей между нами, Он соединит нас вместе. И мы готовы на все формы объединения, которые Он сделает с нами, только быть как глина в руках гончара – это то, чем мы хотим быть в Его руках.
Вопрос (KabU 4): (38:29) Когда я должен просить помощь Творца: когда я соединяюсь с товарищами, когда пытаюсь объединиться с товарищами, пытаюсь объединиться с товарищами, но у меня не получается? Как мне просить помощи у Творца между мной и товарищем?
М. Лайтман: Я думаю, что лучше всего, если мы все время идем вместе с Творцом. Я не должен приводить себя к состоянию, когда я отчаялся, и тогда я обращаюсь к Творцу. Написано, что нет более счастливого и радостного момента в жизни человека, чем когда он чувствует себя отчаявшимся в собственных силах и тогда обращается. Но по сути дела, я уже читал и слышал, и пробовал.
И поэтому, если я иду вместе (сейчас) на какое-то действие по объединению новое, я сразу же стараюсь быть с Творцом. Почему нет? Почему я должен прийти к отчаянию и к разочарованию? Я уже заранее понимаю, что не могу добиться успеха, и тогда беру Творца.
В чём здесь может быть потеря, если я к Нему сразу же обращаюсь? Что нет у меня достаточного хисарона? Так в пути я обрету хисарон. Пробуйте не отрываться ни от товарищей, ни от Творца. Есть здесь такая вещь – или же мы пользуемся товарищами для того, чтобы вознуждаться в Творце (в помощи Творца), и мы соединяемся с Творцом для того, чтобы помог нам соединиться с товарищами. И тогда есть у нас треугольник: я, группа и Творец.
И мы все время таким образом улучшаем себя в объединении между нами, пока не приходим к состоянию, когда мое объединение с товарищами становится кругом, а Творец находится в центре круга и наполняет его.
Вопрос (Италия-4): (41:10) Какая правильная подготовка для того, чтобы обращаться к Творцу?
М. Лайтман: Правильная подготовка? Нам не нужно ждать, пока я взорвусь и пока (кто знает когда) не приду к очень большому хисарону, чтобы обратиться к Творцу. Учитесь у детей! Еще раз, ребенок плачет даже, когда у него нет такой причины, он хочет и все. И уже бежит к маме, к папе и требует от них помощи, чтобы сделали ему что-то. Так и мы должны. На каждый шаг, насколько это возможно, больше раз обращаться к Творцу, видеть Его партнером в любом действии.
Вопрос (Италия-4): Можно спросить еще?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Очень часто мы находим себя в состоянии, Творец нам присылает то, что мы не можем Его поблагодарить. Мы страдаем, находимся под страданием, не получается подняться над эгоизмом и видеть Его как «Доброго, несущего Добро» – это происходит часто. Несмотря на это, мы прилагаем усилия для того, чтобы подняться над, но наше эго оставляет нас внизу. Есть ли возможность поблагодарить Творца и в таком состоянии тоже?
М. Лайтман: Да. В любом случае ты учишься от этого чему-то и продвигаешься.
Вопрос (Тель-Авив-4): (43:23) Есть ощущение, что отчаяние мое от моих усилий и от объединения – это, то же самое отчаяние. То есть, что мне не удается восполнить свою часть десятки и тогда отчаяние от того, что не удается объединиться?
М. Лайтман: Хорошо, но продолжай, продолжай. Попробуйте это делать больше вместе.
Ученик: Да, но вот вопрос. Это то, что называется «общее отчаяние от объединения»?
М. Лайтман: Да. Самое важное, чтобы внутри десятки было какое-то общее отчаяние, когда вы хотите построить дом и видите, что не способны. Так есть здесь молитва коллективная, общая молитва, молитва общества, – когда вы обращаетесь к Творцу и требуете от Него, обязываете Его войти в ваш круг и выстроить его, слепить его, и выстроить из него цельный парцуф души.
Ученик: Но каждый приносит свое внутреннее отчаяние. Это приводит к общему?
М. Лайтман: Да, конечно. Потому что это всегда личное отчаяние. Вы никогда (ну, скажем так), вы не выходите из себя, вы только внешне связываетесь между собой, каждый, он в любом случае остается в своем желании.
Ученик: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Хотел поделиться ощущением после конгресса. Есть две стороны. С одной стороны, чувствуется, что мы раскрыли, что десятка – это дом, но и раскрыли, что вне десятки есть площадка для игр.
М. Лайтман: Отлично, и…?
Ученик: Как бы тяжело возвращаться домой, хочется остаться на общей площадке игровой, с другой стороны, десятка – это дом. Как это сочетать?
М. Лайтман: Мы придем к тому, что это соединится вместе, что нам нужна помощь от всего мирового кли, чтобы это помогло нам быть более объединенными в нашей десятке. А наша десятка нам нужна для того, чтобы поддерживать всё мировое кли. И так мы по сути дела соединяемся от внутри наружу и снаружи внутрь, и включаемся взаимным образом.
Ученик: Так надо ли это мерить как-то?
М. Лайтман: Нет, нет. Пока что не стоит это мерить, нет, пока что не стоит это измерять. Нет.
Вопрос (Германия-4): (46:41) Почему работа по отдаче приводит к отчаянию?
М. Лайтман: Потому что она не наполняет моего желания получать, и поэтому приводит к отчаянию. Когда я всё время работаю, совершая всевозможные действия для того, чтобы это наполнило мое желание получать. Даже если я думаю, говорю о желании отдавать, но в любом случае мои келим пока что только желание получать, без намерения ради отдачи. И поэтому наша работа приводит к отчаянию.
И если мы хотим преодолеть отчаяние с помощью объединения между нами, с помощью того, что просим у Творца, чтобы помог нам быть объединенными и так далее, так мы поднимаемся на следующую ступень. Но в любом случае, наша работа всегда через отчаяние. И большие каббалисты писали об этом тут и там, не слишком много, насколько они иногда входят в отчаяние. Между состоянием и состоянием всегда есть падение, и там есть ощущение отчаяния.
Ученик: Есть тут какой-то расчет?
М. Лайтман: Это не расчет. Это проистекает из естественного строения желания получать. Не то чтобы нужно было делать здесь расчеты. Желание получать после разбиения находится под влиянием высшего света, которое воздействует на него равным образом. И тогда все желания, которые ближе к высшему свету, начинают пробуждаться больше, а другие желания, которые после них, меньше. И так происходит выяснение, и исправление всего разбитого кли Адама Ришона.
Вопрос (Петах-Тиква-24): (49:12) В сутках 24 часа. Чем лучше всего заполнить связь с Творцом? Сказано: «Хорошо бы, чтобы молился целый день, все 24-е часа». Нам нужно наполнить эту связь, не потерять ее, что желательно?
М. Лайтман: Если ты во всех своих работах, которые ты выполняешь в группе, в музыке во всем, что ты делаешь, хочешь в любом случае, с помощью этого в конечном счете приблизиться к Творцу, так ты находишься в духовной работе. Добавь к этому немного еще цели. Что ты хочешь от всех своих действий в течение 24-х часов, даже если ты идешь спать? Добавь к этому намерение, когда ты идешь спать. И это тоже тогда будет духовной работой.
Ученик: Еще Вы сказали, представлять себе состояние в десятке, которое постоянно существует. Ребенок, которого Вы описывали с грузовиком, он всё фантазирует, что он вырастет и будет водителем грузовика. Какая модель, за которую мы должны держаться, относительно десятки?
М. Лайтман: Ну, о чем ты говоришь? Мы должны представлять себе, что мы связаны вместе в одну десятку. И эта связь она тесная связь, и Творец поддерживает эту связь, и наполняет эту связь. И в связи между нами, которую наполняет Творец, мы раскрываем НАРАНХАЙ все больше и больше, пока не достигаем бесконечности.
Ученик: То есть удерживать такую мысль, не какой-то конкретный образ?
М. Лайтман: Да-да-да, удачи.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (51:07) Что означает: «То, что не делает разум, делает время»?
М. Лайтман: Что нам не нужно выяснять эти вещи с помощью действий в разуме, но с помощью действий, когда мы должны задействовать себя просто всё больше и больше, и больше. И с помощью возвращения к тем же действиям, мы достигаем цели.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (51:41) Иногда чувствуется, что в десятке нам удается создать серьезную атмосферу требования друг к другу, тогда это может выбросить товарища, которому и так тяжело. С другой стороны, есть товарищи, которые хотят серьезно работать внутренне. Какая должна быть атмосфера, чтобы десятка ее выстроила? И чтобы это притягивало любого товарища, каждого и не отталкивало?
М. Лайтман: Я не знаю, что сказать здесь. Вы должны выбирать для себя каждый раз такую форму объединения, характер объединения, чтобы это держало всех, чтобы держало всех. Пробуйте, я не знаю.
Вопрос (Фокус-группа): (52:37) Вы сказали, что группа дает человеку возможность оставаться «перед закрытыми вратами», молиться и не бросать. Что делать, когда ты чувствуешь, что эти ворота закрыты перед товарищами?
М. Лайтман: Ворота закрыты перед товарищами? Тогда ты приходишь к ним, соединяешься с ними, стоишь перед этими вратами. И они, по всей видимости тоже чувствуют, что они закрыты. И ты укрепляешь товарищей еще и еще, и еще требовать, чтобы ворота открылись.
Ученик: Мое требование перед товарищами: как мне открыть врата перед товарищами? Я об этом спрашиваю.
М. Лайтман: Я этого не понимаю. Ты должен укреплять товарищей, чтобы находиться пред вратами и требовать, чтобы врата открылись. Врата открываются только при условии, когда вы соединяетесь сердцами – это ворота, которые находятся в сердцах товарищей.
Ученик: Мои врата и врата перед товарищами – это всё по отношению к Творцу?
М. Лайтман: Я не очень-то понимаю вопроса.
Ученик: (54:00) Ворота, которые между нами, между десяткой и Творцом, и врата между мной и товарищами – это те же самые ворота?
М. Лайтман: Нет-нет. С Творцом – это твои индивидуальные врата, а с товарищами более общие. И связь между тем и другим, конечно же есть, как общее и частное. К этому мы придем. Вы должны прийти к этому ощущению, как это соединяется.
Вопрос (Фокус-группа): Можно вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что означает «соединить сердца»?
М. Лайтман: Соединить сердца – когда мы чувствуем, что перед нами стоит одна проблема, и никто не может преодолеть. Но только когда мы объединяемся между собой, в той мере, в какой мы объединяемся между собой, мы создаем между нами, (не в каждом отдельно, а как раз между нами) эту силу особую, которая может открыть врата.
Ученик: Как это сделать? Как создать эту силу между нами?
М. Лайтман: С Божьей помощью.
Ученик: Как можно продолжить работать, когда чувствуется отчаяние?
М. Лайтман: Как раз отчаяние укрепляет связь между нами. Потому что нет у нас выбора, некуда бежать и неоткуда больше получить помощь, но как раз через отчаяние мы приходим к правильному обращению к Творцу. Об этом написано: «Нет ничего более цельного, чем разбитое сердце».
Вопрос (Алматы-1): (56:05) Дом построен или мы все-таки его выстраиваем?
М. Лайтман: Нам нужно выстроить это здание, буквально кирпичик за кирпичиком и так строить его: камень к камню, камень к камню. Потому что это все внутри нас, в нашем разбитом сердце.
Ученик: Откуда такое ощущение, что дом уже построен?
М. Лайтман: С другой стороны, он построен и не разбился, и ничего, но это по отношению к нам, для того, чтобы мы постигли это. Ты приходишь в школу, и ты получаешь там на каждом уроке вопросы. И ты должен решить проблему и изучать эти вещи. Ты думаешь, что когда дают тебе выполнить упражнение: два плюс два – мир не знает об этом или все-таки знает об этом? Знает, только ты не знаешь, так тебе дают возможность узнать тоже.
Творец разбил эти вещи – все по отношению к нам. Совершенная реальность существует, но мы должны прийти к ней. Для того чтобы мы пришли к ней, Он разбил ее. И мы должны выполнять эти упражнения как дети в школе, для того чтобы стать взрослыми и правильно участвовать в жизни взрослых.
Ученик: Так желание достичь этого дома, оно верное или все-таки…?
М. Лайтман: Желание прийти к этому зданию (к дому), выстроить его и так далее, все время меняется. Все время мы уточняем его, делаем какую-то коррекцию в пути. Потому что наше желание меняется, наш взгляд на это меняется. Так мы находимся в изменениях требований о помощи.
Вопрос (Петах-Тиква-5): (58:34) Можно вопрос об отрывке?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Всё еще не понятен процесс, когда человек чувствует себя отдаленным, потерянным. И тогда он должен прийти к состоянию, как он пишет здесь, что он удостоится слияния и увидит, что внутри знания Творец ему помогает – это непонятно, как? Вся работа наша должна быть выше знания, мы должны просить силы для преодоления?
М. Лайтман: Так я прошу сил преодоления для того, чтобы всем быть объединенными, со всеми. Да.
Ученик: Да, но почему я должен видеть в знании, что Творец мне помогает?
М. Лайтман: Я не могу этого видеть в знании. Я вижу это иногда так, как результат и это тоже вещи, видеть, что Творец помогает. Это уже в наших подъемах, когда мы буквально в действии входим в выше знания. Тогда я вижу, что на самом деле есть здесь рука Творца.
Ученик: Да, но вот отсюда как раз и непонятно. Потому что он говорит: «Я не должен верить в то, что Творец поможет, а когда удостоюсь Его слияния…», то есть речь идет о том, что внутри знания?
М. Лайтман: Как результат состояния, к которому он пришел, конечно же он может сказать, что только Творец это делает – это рука Творца.
Ученик: Это называется «внутри знания»?
М. Лайтман: Да. Пока что, да.
Ученик: В начале отрывка он здесь пишет. Человек должен видеть, что его отталкивают и отдаляют от Творца, т.е. видеть, насколько он далек от слияния с Творцом, называемого отдачей… Почему слияние со стороны Творца называется отдача?
М. Лайтман: Согласно какому свойству мы слиты с Творцом?
Ученик: «Нет никого кроме Него» выше свойства отдачи?
М. Лайтман: «Нет никого кроме Него» – это не свойство. «Нет никого кроме Него» – это принцип.
Ученик: «Нет никого кроме Него» – это не слияние? В чем я должен слиться, или с кем?
М. Лайтман: Ты должен слиться с отдачей, с формой отдачи – это по сути дела свойство Творца по отношению к тебе, а выше этого «нет никого кроме Него». К «нет никого кроме Него» я не могу прилепиться, потому что нет у меня этого свойства для того, чтобы прилепиться к «нет никого кроме Него».
Ученик: Так вся наша работа над единственной ситуацией – величием Творца, да?
М. Лайтман: Только в отдаче, только в отождествлении, уподоблении.
Ученик: А тот факт, что Творец управляет мной полностью в желании получать – это не надо не анализировать, не связывать с Творцом?
М. Лайтман: Мы еще поговорим об этом, это будет.
Ученик: (01:01:35) Можно еще вопрос маленький?
М. Лайтман: Ну, скорей.
Ученик: Отчаяние от собственных свойств, усилий, не заключается ли в том, что я вижу что товарищи уже объединены?
М. Лайтман: Отчаяние в собственных силах – это от того, что я не вхожу в ради отдачи. Это настоящее отчаяние.
Вопрос (Харьков): (01:02:02) Получается, может быть, что я так понял, что есть отчаяние в собственных силах или не дай Бог отчаяние в Творце, в пути Творца. Существует ли групповое отчаяние, отчаяние в группе? Или я ошибаюсь?
М. Лайтман: Очень хороший вопрос, очень хороший вопрос. Да, есть общее отчаяние десятки, и мы это видим из нескольких мест в Зоаре, когда рассказывают нам каббалисты, которые были во времена Зоара, которые две тысячи лет назад написали книгу. Они тоже чувствовали иногда общее отчаяние, групповое. Да.
Вопрос (Флорида): (01:03:02) Отчаяние падает на человека в какое-то определенное время или это приходит постепенно?
М. Лайтман: Я не хочу говорить об этом. Я не хочу говорить об отчаянии. Это нехорошо. Лучше, если мы будем изучать объединение, и подъем духа, и надежду, и радость. А об отчаянии… Нет в нашей жизни, нет в нашей жизни отчаяния, так мы должны это принимать и устанавливать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:54) Вопрос товарища. Вы сегодня уже пару раз сказали, что каждый в любом случае остается в своем желании. Что же такое «реальность между нами»?
М. Лайтман: Когда желание человека всё время меняется, но конечно же мы находимся в нашем желании, каждый в своем. Но наши желания меняются, пока мы не начинаем видеть, что наши желания могут быть объединенными. Как они соединяются наши желания? Каждый остается в своем желании и не может выйти из своего желания в желание другого. Но с помощью отраженного света, с помощью того, что мы отдаем друг другу, поддерживаем друг друга, в этом мы объединяемся.
Что будем делать? Еще один или…? Только четвертый, мы только один прошли.
Чтец: (01:05:00) Да. Прочитали четвертый, сейчас пятый.
М. Лайтман: Давай почитаем.
Чтец: Пятый отрывок.
- Почему именно благодаря «сеющим со слезами, в радости будут пожинать». Поскольку то, что сеют со слезами, то есть, что каждый раз он видит, что должен начинать сеять сначала, и как будто до сих пор не делал ничего, и он видит, что время идет вперед, а он идет назад, – это причиняет ему огорчение и страдание. Оказывается, что вследствие этого он становится каждый раз все больше нуждающимся в Творце, чтобы помог ему.
Это означает, что каждый раз он видит себя, насколько он не способен вследствие природы выйти из себялюбия, но, благодаря чуду с неба и от всех этих страданий возникает у него потребность и настоящее кли, т.е. он сейчас понимает то, что написано (Теилим, 127): «Если Творец не построит дом, напрасно трудились строящие его». Только Творец может помочь.
Выходит, что именно благодаря «сеющим со слезами», человек может добыть потребность в «спасении Творцом», и тогда исполнится, что «в радости будут пожинать». Потому что «посев» называется «созданием кли», а «жатва» называется «получением света». Иными словами, свет входит внутрь кли. Это значит, что то время, когда потребность наполняется, это называется «жатвой». [РАБАШ. Статья 18 (1988). Когда человек называется работником Творца в духовной работе]
М. Лайтман: (01:07:20) Вопросы пожалуйста. Да. Ладно. Прочитай еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:07:33-01:09:54)
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Latin 12): (01:10:09) Правильно ли чувствовать ощущение радости, несмотря на проблемы, страдания и это время пожинать?
М. Лайтман: Замечательно. Это именно так. Если я чувствую, что я связан с процессом, с Творцом, с группой, и пусть даже мои шаги как бы обратны, и я нахожусь в падении, в разочаровании, но все-таки через это разочарование, через падение, и отчаяние я чувствую, что это в пути, что это состояние, которое так вот… нужно их пройти.
Это, как скажем, больной, который должен получить какое-то лекарство, он знает, что это неприятно, но с помощью этого он станет здоровым, и поэтому он рад. Поэтому так мы смотрим на процесс, что даже в состояниях, когда тело страдает… РАБАШ говорил, пусть страдает! Вот так он говорил своему телу: страдай! И его намерение уже было впереди.
Вопрос (Москва-3): (01:11:52) Мы иногда говорим, что десятка – это кли. Иногда говорим, что молитва за товарища – это кли. А вот здесь в отрывке написано, что настоящее кли – это когда возникает потребность в Творце, причем еще такая, что только Творец может помочь. Почему это настоящее кли, что только Творец может помочь?
М. Лайтман: Потому что ты тогда раскрываешь, что ты полностью зависишь от Творца. И только с помощью Творца ты можешь изменить состояние, и тогда ты чувствуешь, что изменение правильное не в том, что ты раскроешь что-то, а в том, что ты сможешь больше отдавать. Качество следующего состояния раскрывается более явным образом, что я не прошу того, другого, третьего, а только быть более дающим, потому что этим я слит с Творцом. Поэтому ты каждый раз меняешь в чем-то свою просьбу, свое состояние, свое видение вперед, пока не приходишь к истинному требованию. Когда нет у тебя нехватки ни в чем, кроме как в отдаче ближнему, тому, что находится вне тебя.
Ученик: Можно уточнить? А до того, как возникла настоящая потребность в помощи Творца, получается нет кли тогда, то есть только это кли?
М. Лайтман: Кли каждый раз ты видишь отсюда и до бесконечности. Мы каждый раз работаем над исправлением кли бо́льшим, бо́льшим и бо́льшим, по количеству, по качеству, по объединению всего. Исправление многообразно.
Вопрос (Петах-Тиква-13): (01:14:06) Как знание, что только Творец может дать нам правильный хисарон (недостаток в отдаче), не отменяет нашу работу до постижения этого хисарона?
М. Лайтман: Потому что тебе нужно требовать от Творца, чтобы Он дал тебе, поэтому это не отменяет.
Ученик: Но только Творец может дать нам этот правильный хисарон?
М. Лайтман: Но Он может дать тебе только при условии, что ты правильно потребуешь.
Ученик: Но, я не умею правильно просить.
М. Лайтман: Так научись этому.
Ученик: Как я могу прийти к требованию отдачи, если я весь получение?
М. Лайтман: Поскольку ты находишься в группе, и ты видишь, что без объединения с товарищами в конечном счете… Ты убедился, что без объединения с товарищами, ты не можешь прийти к цели. Нет выхода, просто – всё.
Вопрос (Алматы-1): (01:15:17) Если позволите несколько вопросов? Что такое «чудо»?
М. Лайтман: Нет. Быстро-быстро.
Ученик: Когда ждет человек чуда или не ждет?
М. Лайтман: Я не могу ответить на это.
Ученик: А какие виды чудес от Творца бывают?
М. Лайтман: Перейдем дальше. Перейдем к женским вопросам.
Вопрос (Ж Интернет, Турция-1): (01:15:51) Что означает «раскрытие сердца в духовном»? В чем здесь корень?
М. Лайтман: Корень раскрытия сердца в том, что мы приходим к единому желанию, которое потом разбилось, и поэтому у нас есть стремление… Не стремление – это выше нас, но у нас есть необходимость вернуться к единому сердцу.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-17): (01:16:20) Как десятка может постичь единый крик к Творцу, и как можно выразить это? Возможно ли, чтобы одна подруга кричала в этой общей молитве? И что должны делать при этом другие подруги?
М. Лайтман: Да, и это тоже может быть, когда одна подруга производит крик за группу. Да. Вперед.
Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:16:52) Во время отчаяния, после конгресса я получила поддержку от нескольких подруг в группе, но помогли мне даже подруги в случайных десятках. Должна быть связь только с постоянной десяткой или любое духовное объединение поможет?
М. Лайтман: У каждого из нас есть близкие родственники. Они так называются, потому что они близки нам. И есть более далекие, более далекие, более далекие… И так это постепенно вплоть до всего человечества, которое находится там где-то в кругах вокруг меня, и так нужно их и воспринимать.
И сказать, что в конечном счете я завишу от всех, но завишу от всех в разной степени. Поэтому одни называются близкими, потому что они очень сильно действуют на меня, а другие дальше, потому что они меньше влияют. Так и мы.
Мы на этом конгрессе, последнем, познакомились с другими группами, с другими объединениями, с другими десятками. Мы можем оставаться в связи с ними, но все-таки моя группа – это основная группа, с которой я должен быть связан всё время. И в разные времена, в разной степени я связан также с более внешними кругами, и одно не мешает другому. Дальше.
Вопрос (Ж Интернет, WH): (01:18:40) Как убеждают Творца раскрыть врата для всех товарищей?
М. Лайтман: По желанию в сердце. Насколько я внутри сердца желаю этого, так я убеждаю Его.
Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:19:02) Если группа не помогает мне выйти из падения, связь с учителем и мировым кли, помогут мне?
М. Лайтман: Нет. Это больше поможет в твоей молитве, насколько ты будешь учиться и молиться.
Вопрос (Ж Интернет, WH): (01:19:24) Если, исходя из отчаяния, я говорю себе: ну, хорошо, я просто сконцентрируюсь на распространении. Знак ли это того, что я убегаю от этого ощущения, ощущения отчаяния или это нормально?
М. Лайтман: Это нормально. В конечном счете и в распространении, и в учебе, и во всех этих состояниях – они все приведут тебя к средней линии.
Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:19:55) Какова разница между кли и желанием перед, и после исправления?
М. Лайтман: Истинное кли – это свойство ради отдачи, которое есть у нас в желании. Намерение ради отдачи – это кли. А желание – это желание, которое есть внутри кли. Есть желание, и есть намерение, и мы проверяем кли по нашему намерению отдавать. Дальше.
Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): (01:20:38) Когда Творец отвечает на просьбы десятки, что за правильное действие, после этого?
М. Лайтман: Только в слиянии с товарищами я могу определить, как нам нужно дальше действовать. Дальше.
Вопрос (Ж Интернет, USA 3): (01:21:04) Вы сказали, что мы соединяемся на основе отдачи. Но мы не можем отдавать, потому что мы эгоисты. Так как мы соединимся, тогда?
М. Лайтман: Мы объединяемся выше нашего эго в намерении ради отдачи. Когда мы получаем свыше свет, возвращающий к Источнику, и тогда даже из желания получать человека, который находится в намерении ради получения, можно начинать работать над намерением ради отдачи. Всё.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:21:50) Что значит быть отдающим?
М. Лайтман: Что значит быть отдающим? Это чувствовать желание ближнего более важным, чем свое собственное желание. И работать со своим собственным желанием, чтобы наполнить желание ближнего. Понятно? Хорошо. Так давайте перейдем к следующей части урока.
Чтец: Да. Споем вместе песню.
Песня (01:22:23-01:25:47)
Набор: Команда синхронного набора