NETZACH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Man & God Mitzvot

NETZACH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Time to Act

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 30 августа 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Время действовать

Чтец: Мы с вами изучаем статью Бааль Сулама «Время действовать».

М. Лайтман: Да, это короткая статья Бааль Сулама, но все-таки она очень важная.

Чтец: (00:16) Время действовать

В течение долгого времени муки совести преследуют меня каждый день, [вынуждая] выйти из своих пределов и составить какое-нибудь основательное произведение на тему сути иудейства и [нашей] религии (здесь: каббалы), опираясь на знание истоков науки каббалы, и распространить его среди народа. Так, чтобы из него люди смогли ознакомиться и понять общее положение вещей, находящихся на вершине мира, как подобает, в их истинном виде и характере.

М. Лайтман: (01:00) Да, то есть он хочет написать что-то новое, серьезное, что согласно его мнению было бы основой для всей науки каббала.

Чтец: (01:15) А до этого в Исраэле, до того как миру раскрылось печатное дело, не было у нас поддельных книг в том, что касается сути иудейства и т.п. Потому что почти не было среди нас авторов, безответственно относившихся к своим словам. И было это по простой причине – потому что человек безответственный, как правило, не относится к известным. А посему, если кто-то случайно и выступил, обнаглев до того, чтобы написать такое произведение, – но ведь ни одному переписчику было не выгодно переписывать его книгу, так как ему не заплатят за его труд, который как обычно стоил немалых денег. И автоматически получается, что судьба его была предречена, и он [должен был] исчезнуть из среды нашего народа.

В то же время и у людей знающих не было никакого интереса и потребности писать книги такого рода, ведь знания эти не являются необходимыми для общей массы. И, наоборот, у них был интерес скрыть эти вещи в самом потайном месте, ведь: «Слава Творца – в скрытии вещей». Ибо заповедовано нам скрывать суть Торы и внутренней работы от тех, кто не нуждается в ней или не достойны ее. А не пренебрегать ею, выставляя ее на витрину перед жадными взглядами зашоренных слепцов или хвастунов, ибо так обязывает нас слава Творца.

Однако с того момента, как печатное дело распространилось по миру, и авторы более не нуждаются в переписчиках своих текстов, и упала высокая цена книги, – всё это проложило дорогу, позволяющую и авторам, не отвечающим за свои поступки, делать книги как душе их угодно, для заработка и славы, и тому подобного. А суть дела рук своих не принимают они в расчет совершенно и на произведение рук своих не смотрят абсолютно.

И с этого момента начали умножаться также и книги вышеназванного сорта, когда без всякой учебы и передачи из уст в уста от уполномоченного на это учителя и даже без знания всех тех предшествующих книг, которые имеют отношение к этому предмету, авторы их делают выводы, опираясь на свою земную суть и на всякую нелепицу. И они ставят эти вещи во главу угла, представляя на этой основе душу народа и всё его огромное богатство. И как глупцы, не знают осторожности, так же и они лишены возможности знать, что они несут поколениям испорченные знания, и в угоду своим мелким страстишкам грешат и вводят в грех многих людей на целые поколения.

А в последнее время они подняли свою вонь до небывалых высот, ибо вдобавок ко всему вонзили они свои когти в науку каббала, не обращая внимания на то, что эта наука заперта и закрыта тысячей замков вплоть до сегодняшнего дня, до такой степени, что никто не может проникнуть в нее, чтобы понять хоть одно слово в его правильном значении, не говоря уже о связи какого-либо слова с соседним. Ведь во всех истинных книгах, написанных до сего дня, есть только тонкие намеки, которых едва хватает разве что для ученика, который сам понимает, как получить их объяснение из уст уполномоченного на это мудреца-каббалиста. И также: «Там угнездится летучий змей, и положит яйца, и выведет, и высидит в тени своей», и умножились в наше время эти шаманствующие сочинители, готовящие там такие яства, которые отвратительны всякому на них смотрящему.

А есть среди них такие, кто пойдет еще дальше, чтобы подняться на вершину, и они присваивают себе место, достойное предводителей поколения, притворяясь, что умеют отличать книги древних от книг «первых» – указывая людям, какую книгу им стоит изучать, а какой книгой заниматься не стоит, потому что она полна, страшно сказать, фантазий. Стыд и позор! Ведь до сего дня такой разбор был исключительным уделом лишь одного из десяти предводителей поколения. А теперь невежды будут творить тут, что хотят.

И потому общественное мнение по поводу понимания этих вещей очень испортилось. А, кроме того, возникла и появилась атмосфера легкомыслия. И каждый думает себе, что ему достаточно одного беглого просмотра в свободное время, чтобы изучить и проанализировать эти возвышенные вещи. И они пролетают весь мир этой высокой науки и подлинной сути иудейства за один полет, подобно известному ангелу. И делают выводы, каждый как ему заблагорассудится.

Таковы причины, которые вывели меня из моих пределов, и я решил, что настал момент действовать ради Творца, чтобы спасти то, что еще можно спасти. И я взял на себя [обязанность] раскрыть определенную меру истинной сути, касающейся упомянутого предмета, и распространить ее среди народа. [Бааль Сулам. Время действовать]

М. Лайтман: (09:06) Да, это, в общем, небольшая статья Бааль Сулама, которой он предваряет серию статей. Как мы это видим из того, что он написал «Дарование Торы», «Поручительство» и подобные этим статьи. Когда этим он хотел объяснить, в виде как можно более простом, но вместе с тем и истинном, что является непростой вещью, каждому, кто этого желает, что на самом деле является правильным, истинным подходом иудаизма к природе, к миру, к людям.

Так, перед всеми этими статьями, которые он хотел написать, как он пишет в другом месте, до 50-ти статей он хотел написать, так он написал вот это Введение – «Время действовать».

Вопрос (Москва-1): (10:46) Истинные книги содержат только тонкие намеки, а как вот определить, что какой-то намек доходит в сознание?

М. Лайтман: Мы не можем читать и проверять, правильно мы понимаем или нет, а только, если мы находимся в правильном окружении, которое нас может формировать правильно с каждым разом все больше и больше, тогда в мере нашего формирования в новом состоянии мы понимаем, что мы читаем. И все это зависит только от окружения, потому что человек не формирует себя ни в чём.

Ну, представьте себе, что человек рождается в каком-то поле (не знаю там что), в пустыне. Так, как он родился, так он и понимает свой мир, относится к тому, что он слышит и так далее.

Мы здесь находимся в каком-то новом окружении, не окончательно естественном. И поэтому, насколько мы зависим от этого окружения, получаем от него ощущение, ценности, в соответствии с тем мы и смотрим на мир. И так каждый человек в мире: неважно, где бы он ни жил, он всегда питается от окружения, окружение формирует его. И согласно формированию со стороны окружения так он понимает свою жизнь – свою жизнь, природу, цель жизни. Так оно и происходит.

Вопрос (Беларусь): (12:51) Здесь написано, что «…до сего дня такой разбор был исключительным уделом лишь одного из десяти предводителей поколения. А теперь невежды будут творить тут, что хотят». Что вот это за «одного из десяти», о чем?

М. Лайтман: Ну это то, что на самом деле были великие в народе, которые понимали природу, высшую силу и говорили об этом, и определяли отношение к этому буквально на многие поколения. А в то время, когда началось печатное дело, скажем, 500-600 лет назад, так все уже началось в таком виде распространяться, что это было гораздо дешевле. Начали печатать разные книги, и началось пренебрежение к книгам и ко всяким рукописям, и к тому, кто их писал. И поэтому, до сегодняшнего дня, ты зайдешь магазин книг у тебя – 1000 км книг. Всё, что ты хочешь, ты можешь взять, начиная с самых серьезных вещей до самых пустых, глупых, ошибочных, и ты не знаешь, где и что. И всё перед тобой, и никто не может определить – читать книгу или не читать. Тогда как здесь он говорит, что были великие в поколениях, которые определяли: вот это нам стоит читать, а это – нет, и вообще не покупали.

Книга была… вы знаете, что это было, скажем, 300 лет назад у каббалистов? Когда я читал книги, у каббалиста была, скажем, какая-то полочка и на ней две-три книги, всё. Сегодня ты входишь к каждому человеку, изучающему Тору, есть у него целая стенка книг. Тогда это было так дорого, что было всего лишь несколько книг (две-три книги), но этого было достаточно ему для того, чтобы через это связаться с духовным.

Ему не нужна была даже вся Тора, вся Мишна, которая была перед ним и так далее, не было у него. Но исходя из того, что он был предан этим книгам, через них он раскрывал духовное отношение Творца к людям – не по количеству, здесь дело в качестве. Но сегодня это уже совсем иначе.

Вопрос (Николаев-Сочи): (16:24) Вот два момента. Первое, про то, что Вы сейчас сказали. А вот у нас же сейчас тоже получается масса книг. Один Зоар сотни страниц занимает, не говоря уже про ТЭС и прочие источники. То есть нам в нашем поколении требуется все-таки много книг для связи с Творцом через десятку?

М. Лайтман: Я не думаю, что нам нужно много книг, потому что все вещи, которые написаны в большинстве книг, ты должен постичь своим входом в духовное. Тебе не нужно много материальных знаний, чтобы наполнить свою голову всем, что написано в книгах как ты изучал, скажем, в университете и должен был наполнить свой разум всевозможными знаниями. Но тебе нужно раскрыть свое сердце, и тогда о том, что входит в сердце, сказано «сердце понимает», вследствие этого, ты начинаешь понимать высшую систему, как она работает с тобой, как ты должен связаться с ней. В этом всё дело.

Ученик: Бааль Сулам пишет, что он хочет спасти основы истины иудейства. Сами по себе Бааль Сулам и РАБАШ были интеллектуальные, образованные и уважаемые в их среде люди. Вопрос: у них был период, когда они почитались как учителя, и их книги считались чем-то особым? Или это спасение для какой-то маленькой горстки людей?

М. Лайтман: Только для малой горстки людей доходило то, что пишет Бааль Сулам. РАБАШ вообще не печатал ничего, не издавал, но только после того как он скончался, я издал всё, что он сделал. Вот и всё. Никто этим даже не интересовался.

Ученик: Я имею в виду, что они были известны как судьи, раввины.

М. Лайтман: Нет-нет. Они были известными, но не были почитаемыми. Не были почитаемыми в глазах религиозного еврейского общества вследствие того, что занимались наукой каббала. Потому что наука каббала была запрещена религиозным евреям.

Вопрос (Latin 11): (19:28) Есть общее состояние у товарищей в моей десятке, что в той мере, в которой мы объединились на конгрессе, постарались почувствовать, затем, задним числом начинаем понимать лучше написанное в каббале. Вопрос: это правильно идти от чувства к пониманию?

М. Лайтман: Да, да. Если человек впечатляется, то это ему помогает глубже понимать эти вещи.

Вопрос (Петах-Тиква-25): (20:24) Я никогда не понимал, почему РАБАШ продолжал соблюдать религиозные традиции, хотя сам понимал, что это не обязательно? И у него были ученики, которые продолжали соблюдать эти религиозные традиции?

М. Лайтман: Да. Потому что прежде, чем человек вошел в духовное, в истину, он не знает, как вести себя правильно внешним образом. Поэтому ему стоит продолжать соблюдать традиции, в которых он вырос. Они не были против этого. Кроме того, в этих традициях есть намек на духовное. Намек. Не то, чтобы с помощью того, что одевались или делали что-то, достигали духовное, но есть там ветвь и корень. Еще поговорим.

Ученик: Почему сегодня мы против этого, говорим, что это не помогает?

М. Лайтман: Мы не против, мы никого ни в чем не обязываем. Всё.

Ученик: Я имею в виду, есть в этом что-то, что может помочь, но ведь в этом нет ничего, что может помочь нам?

М. Лайтман: Я ответил тебе, что каждый может одеваться, как он хочет, каждый свободен вести себя, как он хочет. Как внешние люди. Главное – где сердце и разум человека. Запиши это перед собой, чтобы снова не спрашивать. Главное – где сердце и разум человека!

Вопрос (Петах-Тиква-6): (22:53) Он пишет в статье о безответственных переписчиках и составителях. Какое отношение это имеет сегодня к человечеству и к Израилю?

М. Лайтман: Есть понятие, что мы пишем книги по каббале. Но мы не пишем, мы только переводим книги Бааль Сулама и РАБАШа на разные языки. А то, что мы пишем сами, это мы пишем о науке каббала и даже не о каббале, а вокруг этого. И это понятно уже, что это наше. Это является литературой для широких масс, для того чтобы приблизить их к этому.

Ученик: Какая ответственность наша в этом?

М. Лайтман: Наша ответственность в том, что насколько мы понимаем, что это может привлечь человека к науке каббала, мы это делаем.

Ученик: Он пишет в конце статьи о том, что он хочет спасти то, что можно спасти. А наше «время действовать» в чем заключается?

М. Лайтман: Во всех наших материалах и действиях, которые производим, мы хотим объяснить людям, что является целью жизни, сутью жизни, и чем мы вообще должны заниматься.

Ученик: Бааль Сулам пишет, что раньше, поскольку книги были дорогие, была защита от разных некачественных вещей, чтобы они не распространялись. Но сейчас вообще книги не имеют такого значения, всё есть в интернете. Что сегодня может защитить мир от проникновения всяких глупостей?

М. Лайтман: Люди станут понимать всё больше и больше, насколько это относится к истине, а насколько – нет. Свыше, а не с помощью каких-то внешних определений, таких как дороговизна книги или еще что-то.

Я рекомендую еще раз прочитать статью.

Чтец: (25:17) Время действовать

В течение долгого времени муки совести преследуют меня каждый день, [вынуждая] выйти из своих пределов и составить какое-нибудь основательное произведение на тему сути иудейства и [нашей] религии (здесь: каббалы), опираясь на знание истоков науки каббалы, и распространить его среди народа. Так, чтобы из него люди смогли ознакомиться и понять общее положение вещей, находящихся на вершине мира, как подобает, в их истинном виде и характере.

А до этого в Исраэле, до того как миру раскрылось печатное дело, не было у нас поддельных книг в том, что касается сути иудейства и т.п. Потому что почти не было среди нас авторов, безответственно относившихся к своим словам. И было это по простой причине – потому что человек безответственный, как правило, не относится к известным. А посему, если кто-то случайно и выступил, обнаглев до того, чтобы написать такое произведение, – но ведь ни одному переписчику было не выгодно переписывать его книгу, так как ему не заплатят за его труд, который как обычно стоил немалых денег. И автоматически получается, что судьба его была предречена, и он [должен был] исчезнуть из среды нашего народа.

В то же время и у людей знающих не было никакого интереса и потребности писать книги такого рода, ведь знания эти не являются необходимыми для общей массы. И, наоборот, у них был интерес скрыть эти вещи в самом потайном месте, ведь: «Слава Творца – в скрытии вещей». Ибо заповедовано нам скрывать суть Торы и внутренней работы от тех, кто не нуждается в ней или не достойны ее. А не пренебрегать ею, выставляя ее на витрину перед жадными взглядами зашоренных слепцов или хвастунов, ибо так обязывает нас слава Творца.

М. Лайтман: Вопросы до сих пор? Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (28:04) Откуда пришло пренебрежение всеми текстами и книгами? Ведь мы хотим распространить науку каббала, но, с другой стороны, мы видим, продаются на распродажах 3 книги за 100 шекелей и так далее. Откуда такое пренебрежение?

М. Лайтман: Ты говоришь о книгах по каббале или вообще?

Ученик: Я говорю в основном о книгах по каббале. Видим в магазинах так много книг, и они переиздаются всё время. Откуда вообще это пришло?

М. Лайтман: Это должно, в конечном счете, раскрыться во всем общем исправлении. Вскоре это произойдет. Пока что, насколько возможно, мы всё-таки должны распространять. И мы тоже делаем так, когда есть у нас скидки, и мы продаем книги почти даром.

Вопрос (Киев-1): (29:20) Когда Вы написали свою первую книгу у РАБАШа, то какова была Ваша мотивация, и как это понимал РАБАШ? Вы говорили, что он Вас поддерживал в том, чтобы Вы ее написали.

М. Лайтман: Да. Прежде всего, я написал три своих первых книги еще при жизни РАБАШа. И распространил, насколько это возможно. Также отдавал их и даром в магазины, и отдельным людям. Вот и всё. А потом, когда он скончался, я уже написал четвертую книгу «Постижение высших миров». Это был уже другой период, после того как он ушел, и так я это продвигал. Конечно же, от всех книг, которые я написал, сегодня тоже, сколько мы пишем и распространяем, и печатаем, издаем нет никакого выигрыша, наоборот, только теряем. Не думаю, что мы покрываем себестоимость.

Ученик: Но Вы тогда хотели именно истинную каббалу передать, когда начали писать книги? Вы нашли своего учителя и хотели поделиться внутренним, истинной каббалой?

М. Лайтман: Конечно же, я написал три книги. Первые я написал согласно тому, что понял из «Введения в науку каббала» (Птиха). Главным образом, из «Введения в науку каббала» и еще нескольких статей вместе с этим, начиная с «Время действовать» и «Дарование Торы», «Поручительство» – это то, что есть у меня из этих книг. И вследствие этого пришло много людей, и я начал выступать на радио, и давал беседы на радио. И так приходили люди.

Вопрос (Тель-Авив-3): (32:05) По поводу высказывания, что «слава Творца в скрытии», а сегодня каббала входит в массы людей?

М. Лайтман: Сегодня все открыто, нет никакого запрета на труды каббалы. Никто не может сказать, что это разрешено, это запрещено. Никто не может сказать, что это истина, это ложь. Нет таких людей, которые могли бы установить эти вещи. И поэтому мы находимся в состоянии, когда рынок открыт, и всё. Ты видишь, что может войти Берг со всем, что у него есть, с красными нитями и со всеми этими вещами. То есть, чего только нет? И вместе с этим «Зоар» с комментарием Сулам («Введение в комментарий Сулам»). Так оно.

Ученик: Когда мы смотрим на общее состояние мира, понятно, что есть необходимость во всем, что мы изучаем, есть необходимость распространять. Но, когда ты сталкиваешься с людьми в разных беседах, ты видишь, насколько велико то, что мы учим.

М. Лайтман: Это понятно. Нам трудно сегодня найти подход к современному человеку и начать говорить с ним о поручительстве, об исправлении мира и цели творения. Это не для него, он занят тысячью разных вещей. Раньше человек вставал рядом со своими коровами, рядом со своим полем или небольшим участком – только это было у него в жизни. И поэтому голова была у него свободна. Сегодня ты так не можешь. Было время думать, а сегодня тебя путают всевозможными ненужными вещами и просто тебе перекрывают всё. Верно?

Ученик: Как относиться к простому человеку, который находится передо мной? Как ему распространять? Что значит быть «осторожным и ответственным», относительно него?

М. Лайтман: Тебе нужно найти подход к его сердцу, к разуму, понять его и, согласно его уровню, говорить, а иначе невозможно подойти к человеку с объяснениями. Ты должен стараться сделать хорошее человеку, не убивать его всеми твоими знаниями, но постепенно-постепенно как ребенку отдавать эти знания, воспитание и так далее. Так нужно относиться к обычному человеку, с любовью.

Чтец: (35:19) Однако с того момента, как печатное дело распространилось по миру, и авторы более не нуждаются в переписчиках своих текстов, и упала высокая цена книги, – всё это проложило дорогу, позволяющую и авторам, не отвечающим за свои поступки, делать книги как душе их угодно, для заработка и славы, и тому подобного. А суть дела рук своих не принимают они в расчет совершенно и на произведение рук своих не смотрят абсолютно.

И с этого момента начали умножаться также и книги вышеназванного сорта, когда без всякой учебы и передачи из уст в уста от уполномоченного на это учителя и даже без знания всех тех предшествующих книг, которые имеют отношение к этому предмету, авторы их делают выводы, опираясь на свою земную суть и на всякую нелепицу. И они ставят эти вещи во главу угла, представляя на этой основе душу народа и всё его огромное богатство. И как глупцы, не знают осторожности, так же и они лишены возможности знать, что они несут поколениям испорченные знания, и в угоду своим мелким страстишкам грешат и вводят в грех многих людей на целые поколения.

М. Лайтман: (37:02) Да, нет никого ответственного. Издал книгу, книга пошла в магазин и распространяется тысячам людей. Сегодня уже не о чем говорить, тогда был период, когда были только книги и газеты, человек мог читать. Сегодня у нас есть интернет, радио, телевидение. Эфир наполнен вокруг человека разными мнениями, знаниями и чем только не наполнен. Сегодня уже совершенно иной период. А в последнее время…

Чтец: (37:43) А в последнее время они подняли свою вонь до небывалых высот, ибо вдобавок ко всему вонзили они свои когти в науку каббала, не обращая внимания на то, что эта наука заперта и закрыта тысячей замков вплоть до сегодняшнего дня, до такой степени, что никто не может проникнуть в нее, чтобы понять хоть одно слово в его правильном значении, не говоря уже о связи какого-либо слова с соседним. Ведь во всех истинных книгах, написанных до сего дня, есть только тонкие намеки, которых едва хватает разве что для ученика, который сам понимает, как получить их объяснение из уст уполномоченного на это мудреца-каббалиста. И также: «Там угнездится летучий змей, и положит яйца, и выведет, и высидит в тени своей», и умножились в наше время эти шаманствующие сочинители, готовящие там такие яства, которые отвратительны всякому на них смотрящему.

А есть среди них такие, кто пойдет еще дальше, чтобы подняться на вершину, и они присваивают себе место, достойное предводителей поколения, притворяясь, что умеют отличать книги древних от книг «первых» – указывая людям, какую книгу им стоит изучать, а какой книгой заниматься не стоит, потому что она полна, страшно сказать, фантазий. Стыд и позор! Ведь до сего дня такой разбор был исключительным уделом лишь одного из десяти предводителей поколения. А теперь невежды будут творить тут, что хотят.

И потому общественное мнение по поводу понимания этих вещей очень испортилось. А, кроме того, возникла и появилась атмосфера легкомыслия. И каждый думает себе, что ему достаточно одного беглого просмотра в свободное время, чтобы изучить и проанализировать эти возвышенные вещи. И они пролетают весь мир этой высокой науки и подлинной сути иудейства за один полет, подобно известному ангелу. И делают выводы, каждый как ему заблагорассудится.

Таковы причины, которые вывели меня из моих пределов, и я решил, что настал момент действовать ради Творца, чтобы спасти то, что еще можно спасти. И я взял на себя [обязанность] раскрыть определенную меру истинной сути, касающейся упомянутого предмета, и распространить ее среди народа. [Бааль Сулам. Время действовать]

М. Лайтман: (41:11) Это, на самом деле, его обращение очень-очень сердечное ко всем. Он видит, что наука каббала похоронена среди миллионов-миллионов книг, и кто знает, каких других видов медиа. Когда она дойдет до человечества, и человечество не сможет раскрыть ее, тогда Творец вынужден будет делать это через войны, проблемы, большие страдания, беды со стороны природы. Поэтому Бааль Сулам заботился о том, чтобы наука каббала пришла к людям в легком, хорошем, правильном, доступном виде.

И поэтому он, хотя и пытался сдержать себя, всё-таки решил, что должен написать. Но написал всего лишь три, можно сказать, статьи и всё. А затем запретили ему. Он хотел написать около 50-ти статей, таких как «Дарование Торы», «Поручительство» и еще. Не получилось у него, закрыли ему типографию, ничего не получилось более этого.

Мы на этом остановимся на сегодняшний день. Будем надеяться, что мы поняли посыл в статье «Время действовать» и продолжим, перейдем к другому. Успехов вам, всего доброго.

Объявление: (43:36- 44:31)

Песня (44:31-47:51)

Набор: Команда синхронного набора

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *