GEVURAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Study of the Ten Sefirot. Vol. 1. Part 4. Chapter 3, item 11

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 августа 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Глава 3

Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 1-й том, 4-я часть, 230-я страница 3-я глава, 11-й пункт. Подзаголовок.

Первое распространение акудим называется «таамим». Уровни О”Х называются «некудот». Решимот называются «тагин» и ницуцот называются «отиёт»

11) В этих светах, принадлежащих акудим, есть 4 свойства: таамим, некудот, тагин, отиёт. Свет, предваряющий все остальные, называется «таамим» (вкус). Третий вид света – О”Х называется «некудот» (точки), так как некудот являются свойством дин. Второй вид света – решимо называется «тагин» (корона). Четвертый вид света – это падающие ницуцот, они называются «отиёт» (буквы).

М. Лайтман: (01:39) Хорошо. То есть у нас есть вкусы (таамим), некудот (точки), тагин (корона) и отиёт (буквы). То есть это, в общем-то, распространение света сверху-вниз и уход света снизу-вверх, включая эти два этапа. То есть распространение света сверху-вниз – это (как он пишет) таамим, и решимот от них, которые остаются, а также есть таамим, некудот, тагин. И это некудот, которые выходят снизу-вверх и остаются от них записи.

Вопрос (Киев-1): Таамим – это свет, который входит уже в гуф парцуфа?

М. Лайтман: Да, конечно, от пэ до табура. Свет, который распространяется от пэ до табура называется таамим, второй свет называется тагин (это второй свет), а третий свет, который уходит (исчезает) называется некудот, а четвертый свет – это уже отиёт (буквы).

Ученик: Что такое тагин после таамим? Как это развивается?

М. Лайтман: Второй свет – это тагин, он находится в парцуфе. Давайте прочитаем еще раз. Я прочитаю сейчас 11-й пункт.

(Читает и комментирует первоисточник)

В этих светах, принадлежащих акудим, есть 4 свойства: таамим, некудот, тагин, отиёт. И их смысл в следующем. Свет, предваряющий все остальные, называется «таамим» (вкус). Третий вид света – О”Х называется «некудот» (точки), так как некудот являются свойством дин. То есть только тот свет, который входит, он называется таамим, рахамим, а тот, который выходит, называется дин, некудот. Второй вид света – решимо называется «тагин» (корона). Четвертый вид света – это падающие ницуцот, они называются «отиёт» (буквы). Так он пока нам это определяет. Пойдем дальше.

Чтец: (04:39) 12-й пункт.

Ницуцот, которые называются отиёт, – это келим и называются «гуф»

12) И вот четвертый вид света, ницуцот, называются «отиёт» – буквы. Они являют собой свойство келим(90), так как отиёт называются «гуф» – тело. Таким образом, выяснили мы, как были созданы келим.

М. Лайтман: Таамим, некудот, тагин и отиёт. Так вот именно отиёт (буквы) – это настоящие келим, это следствие четырех стадий развития и ухода света внутри кли.

Чтец: (05:35) 13-й пункт.

Ницуцот только смешались с келим, и похожи на РаПа”Х ницуцин, что остались в разбившихся келим дэ-Некудим

13) И как кажется мне вследствие бедности моего разума, что слышал я от моего учителя, Ари, что уже изначально были в них свойства келим. Только ницуцот эти перемешались и присоединились к ним(100), и были в них в качестве РаПа”Х ницуцин(200), оставшиеся внутри келим мира Некудим после их разбиения.

М. Лайтман: Еще раз.

Повторное чтение первоисточника (06:40-07:11)

М. Лайтман: Перейдем к 4-й главе.

Чтец: Глава 4

Выясняет соударение и битуш, которые происходят во время исторжения светов к Творцу, между отраженным спускающимся светом и решимо. Когда из ницуцин, которые рождаются вследствие этих ударов, образовываются келим, которые называются «отиёт» – буквы. А из решимот образуются «тагин».

Малхут называется «зеркало, которое не светит», потому что не вернулся свет ее и не спустился в кли, принадлежащее малхут

1) Все 9 светов, когда вернулись и поднялись, оставили вместо себя решимот. Но малхут поднялась полностью и не оставила вместо себя никакое решимо. В книгах «Зоар» и «Тикуним» (исправления) об этом пишут, что малхут называется «зеркало, которое не светит из себя совершенно». Уже писалось об этом выше, когда говорилось о кли малхут, что не вернулся ее свет и не спустился в ее кли, а остался в кли есод(1).

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: (08:56) 2-й пункт.

Вторая причина, по которой малхут называется «зеркалом, которое не светит», – ввиду того что не оставила она решимо в своем кли

2) Есть и вторая причина этому. Ведь когда поднялся свет ее вверх, не оставил он в ней никакое решимо. А решимо, оставшееся в кли есод для собственных нужд (для нужд этого кли), он светит там также и в кли малхут.

3-й пункт.

Зивуг дэ-акаа между О”Х, что спускается из есод к малхут, и между поднимающимся из малхут ее первым светом

3) Когда поднялся свет малхут к есод, есод светит в кли малхут через свои ахораим, ахораим есод, в виде отраженного света, О”Х(2). Тогда отраженный свет, спускающийся в кли малхут, ударяет в сам исходный свет малхут, поднимающийся вверх, происходит меж ними битуш(3). Тогда спускаются ницуцин от отраженного опускающегося света – «ор хозэр а ёрэд»(4), в кли малхут(5).

4-й пункт.

Кли есод было создано из ницуцин, упавших вследствие ударов света, приходящего путем его ахораим. Тагин созданы из решимо, светящего издалека

4) Когда поднялся есод, оставил вместо себя решимо, и когда пришел к нему свет через его ахораим, ударил в это решимо, и упали из него ницуцин. Из них были созданы келим, принадлежащие есод(6). И тогда то же самое решимо светит в это кли издалека, но не входит внутрь него. Оно называется «тагин»(7).

Три отличительных свойства в 10 сфирот: кэтэр, остальные сфирот и малхут. Кэтэр оставил решимо, но не кли, остальные сфирот оставили и решимот, и келим, малхут оставила кли, но не оставила решимо

5-й пункт.

5) Так сделали все сфирот, кроме кэтэр, который оставил решимо для хохмы(8), но не создал кли(9). Остальные же сфирот во время своего поднятия вверх с помощью ударения в то, что выше них(10), и ударов решимо(20) были созданы келим(30). Но кэтэр – нет никого, кто бы ударял в его решимо во время подъема, поэтому не завершено до сих пор его кли(40). Таким образом, кэтэр оставил решимо, но не кли, остальные сфирот оставили и решимот, и келим, а малхут оставила кли, но не оставила решимо.

6-й пункт.

После полного исторжения вернулись света на свои места, т.е. в парцуф А”Б дэ-А”К, все света, кроме света кэтэр. И тогда происходит битуш между решимо кэтэр и светом хохма, ударяются друг в друга. В результате рождаются 2-е келим: одно для кэтэр и одно для хохмы, захар и нэкева в рош А”Б дэ-А”К

6) Однако после получения этих сфирот от источника вернулись на свои места(50) все, кроме кэтэр(60), как уже было сказано. Таким образом, кли кэтэр не было создано никак иначе, а только в процессе возвращения. Потому что когда вернулась хохма и вошла в него(70), тогда ударил свет хохма в решимо, которое оставил там кэтэр вместо себя(80). Удары эти были удвоенными: из-за того что решимо кэтэр является более высшим свойством, чем хохма, поэтому ударяет в хохму, извлекая из нее ницуцин. Но и хохма, потому как приходит сейчас сверху, оказывается стоящей над решимо, выше него(90). Поэтому ударяет сейчас в решимо и извлекает другие ницуцин. Тем самым создаются здесь два келим: одно – для решимо кэтэр, и одно – для хохмы, что приходит сейчас(100). Уже говорилось об этом подробнее(200): что значит, что в кэтэр есть захар – дающая часть, и нуква – часть получающая, которыми являются решимо и хохма.

7-й пункт.

Очищение и исторжение, которые произошли в акудим, чем-то подобны аннулированию мэлахим мира Некудим, которые умерли и полностью прекратили свое действие

7) Из этого можем мы понять, каким образом и в мире Акудим в чем-то тоже существует реальность аннулирования мэлахим, подобно представлению о тех же мэлахим, что правили в Эрэц Эдом, которые умерли, полностью утратив свое действие, как повествуется об этом в комментарии к миру Некудим. Ведь вопрос скрытия светов акудим и их подъема (обратно) в источник, в этом тоже аннулирование мэлахим(300).

8-й пункт.

Отличие меж ними в том, что здесь произошло приведение в негодность, порча, ради последующего исправления, а в Некудим произошло разбиение и полная смерть

8) Однако различие между ними, оно таково, что здесь, в Акудим, было приведение в негодность ради последующего исправления. Произошло разрушение с целью выстроить. Так как это было главное в намерении: подняться, чтобы создать свойства келим. Но в Некудим произошло аннулирование и полная смерть(400). Однако если принять во внимание то, что, начиная с Некудим, начали понемногу раскрываться келим, соответственно этому, то, что произошло здесь, является небольшой отменой. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]

М. Лайтман: (17:36) У нас тут есть, что ещё учить и добавлять. Ну это выяснится всё, это выяснится.

Вопрос (Киев-1): А вот этот порядок входа светов и решимот через то, что там тагин, отиёт – это как бы универсально для каждого парцуфа в такой последовательности?

М. Лайтман: Да. Если говорится о парцуфах, которые находятся в контакте с высшим светом и делают зивуг дэ-акаа. С помощью зивуга дэ-акаа получение высшего света – это конечно то, что происходит в них. Но есть же еще разделения в парцуфим: разные Цимцум Бэт и так далее, там разделяются келим и там меняются света, немножко в другом виде.

Вопрос (Флорида): Из предыдущей главы, пункт 288. Некудим, которые остались в келим некудим. Есть ли связь между этим и точками в нашем сердце (некудот)? Об этом говорится?

М. Лайтман: Нет-нет. Не надо, не стоит думать в таком направлении вообще. Мы первый раз в таком виде проходим, так в общем, чтобы была у нас возможность как можно быстрее прийти к тем состояниям, в которых мы находимся. Так будет более понятно, что с нами происходит. Поэтому я позволяю себе в таком виде всё это пройти.

Так давайте же тогда перейдем к Инфо. И опять же то, что я прошу еще раз у всех, что касается вопросов женских. Тот кто их готовит, пусть готовит эти вопросы, которые конкретные и понятные. А сегодня это было как-то так немножко размыто.

ИНФО: (20:10) Осталось только девять дней до Великого конгресса. Мы празднуем радость объединения. И день ото дня, всё больше и больше товарищей собираются даже на физические конгрессы параллельно этому конгрессу. Товарищи всего мирового кли, я хочу напомнить вам, что сегодня мы приглашаем всё кли на подготовку к конгрессу в 5:45 по зуму на заседание товарищей. Мы ждём вас, пожалуйста.

Давайте посмотрим сейчас расписание конгресса. Мы хотим поделиться с вами расписанием конгресса ближайшего и как это будет всё организовываться. Мы начинаем с шаббата в субботу, будет очень радостная подготовка к уроку полчаса. Потом мы переходим к уроку (особенному уроку), мы будем говорить об объединении в течение двух часов. А после двух часов у нас будет презентация о работе разных команд. У нас там есть сюрприз.

А после презентации будет небольшой перерыв для того, чтобы вернуться, подготовиться к трапезе соответственно совместной. Потом будет первая трапеза на конгрессе. Будет очень теплая трапеза и приятная. А потом мы опять встречаемся в 01:30 по израильскому времени, подготовка к первому уроку. Потом будет подготовка полчаса, потом до четырёх будет у нас урок. И будет небольшой перерыв десять минут, чтобы подготовиться к трапезе и мы все войдем вместе в нашу большую трапезу. Вторая трапеза на конгрессе, это 50 минут она для того, чтобы подогреть сердца.

А потом будет у нас перерыв где-то полчаса, от 5:00 до 5:30. И в 5:30 мы начнем очень потрясающее действие по объединению. У нас у всех будет общая прогулка. И потом у нас будет собрание товарищей в 6:30 и до 7:15. И закончится на этом первый день конгресса.

Мы переходим к подготовке к уроку в воскресенье, как обычно, с 2:30 до 3:00. Мы войдём в третий урок с 3:00 до 5:30. В конце урока у нас опять же будет презентация товарищей и о книгах или особых командах, которые занимаются действиями по распространению и другими. Потом у нас будет трапеза и от 5-40 будет перерыв 10 минут. Потом будет трапеза с 5:50 до 6:30. Потом у нас будет урок с 3 до 5:30. Это будет последний урок конгресса в воскресенье.

И потом мы перейдем, у нас будет небольшой перерыв, чтобы мы могли подготовиться к трапезе. И потом мы входим в особое заключительное действие конгресса – это трапеза, которая закончится особым потрясающим собранием товарищей, чтобы мы отпраздновали то, что мы постигли, достигли на конгрессе. И это то, что будет в воскресенье и на этом закончится наш конгресс.

Так мы хотим напомнить всем, что все могут записаться и есть горячий линк, на который можно нажать перед вами на экране. Пожалуйста, в десятках проверьте, что все товарищи в десятке записались.

Так волнительно слышать об этом конгрессе и есть завтра физическая редкая возможность для тех, кто готов, урок, а потом будет трапеза хумус, каббалистическая трапеза. Разогреем сердца, подготовимся к конгрессу. Есть у нас также сюрпризы. И сделаем вместе эту подготовку на этой трапезе. Я напоминаю вам, что на трапезу нужно записываться заранее. Трапеза она мировая, физически в центре хумус, но все, во всем мире мы сидим за одним столом и празднуем близость между нами, единство между нами.

Чтец: (26:15) Полное расписание вы можете посмотреть на сайте конгресса. Вы можете увидеть, что будут открыты двери для всех, которые хотят участвовать в центре, и трапезы будут открыты физические. Также и завтра у нас будет урок в центре, обязательно здесь нужно записаться на трапезу, потому что будет трапеза Хумус. Тот, кто не запишется сегодня до 6 вечера, не сможет участвовать в физической трапезе. Сегодня расписание: с 10:00 до 10:30 – передача «Мир», «Скромность» – тема этой передачи, а потом будет урок с 12:00 до 13:00 – как обычно, дневной урок. А сейчас песня.

Песня (27:17-30:20)

Набор: Команда синхронного набора