GEVURAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. The Teaching of the Kabbalah and Its Essence

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 августа 2022 года

Часть 2: Учение каббалы и его суть

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 28-я страница, статья «Учение каббалы и его суть». Подзаголовок «Смысл единения».

Смысл единения.

И самое удивительное в этой науке – это ее взаимовключение, иными словами, все детали грандиозного мироздания, пройдя через нее, постепенно включаются друг в друга, переплетаются и соединяются, пока не приходят к одному – «Всемогущему и включающему в себя всё вместе».

Ведь вначале мы находим, что все науки мира отражены в ней и входят в нее в полном соответствии с ее логикой. А затем мы находим, что все миры и порядки, описанные в самой науке истины, множеству которых нет числа, объединяются лишь в десять сущностей, которые называются десять сфирот. А затем эти десять сфирот организуются и проявляются в виде четырех объектов, т.е. четырех букв четырехбуквенного имени. А затем все эти четыре объекта организуются и проявляются, и включаются в начало буквы йуд, указывающее на Бесконечность. Таким образом, что начинающий изучать эту науку обязан начать с начала буквы йуд, а оттуда – к десяти сфирот первого мира, называемого миром Адам Кадмон, а оттуда он смотрит и находит, как все бесчисленные детали, присутствующие в мире Адам Кадмон, исходят и являются в обязательном порядке причины и следствия согласно тем законам, которые мы находим в астрономии и физике, т.е. постоянным законам, абсолютно вытекающим один из другого, как непреложный закон, по которому они нисходят одна от другой, от начала буквы йуд до всей множественности, присутствующей в мире Адам Кадмон, а оттуда постепенно отпечатываются друг от друга четыре мира, как печать и оттиск, пока мы не приходим ко всей множественности в этом мире. А потом возвращаются обратно, чтобы включиться друг в друга, пока все не приходят в мир Адам Кадмон, а потом – к десяти сфирот, а потом – к четырехбуквенному имени, вплоть до начала буквы йуд.

И не спрашивай, как, если материя неизвестна, можно заниматься ею, используя логику. Подобное этому можно, и в самом деле, найти во всех науках. Например, когда занимаются анатомией, отдельными органами и их воздействием друг на друга, органы эти никак не похожи на общий предмет, т.е. на целого живого человека, однако с течением времени, когда мы в совершенстве изучим эту науку, мы сможем представить общее отношение всех элементов, от которых зависит весь организм. Так же и тут: общий предмет – это раскрытие божественного Своим творениям, что является конечной целью, как сказано: «Ибо полна будет земля знанием Творца».

Однако у начинающего изучать ее, без сомнения, нет никакого знания этого общего предмета, обусловленного совокупностью всех элементов, и поэтому он обязан познать все элементы и порядок их воздействия друг на друга, а также факторы, действующие на них в причинно-следственных связях, пока не закончит [изучать] всю науку. А когда он познал всё в совершенстве, если он обладает кристально чистой душой, нет сомнения, что, в конечном итоге, он удостоится и общего предмета.

И даже если не удостоится, в конечном счёте, великая честь – обрести хоть какое-то понимание этой огромной и великой науки, величие которой превосходит остальные науки [сообразно превосходству ее предмета] относительно предметов их изучения. И как оценивается величие Творца по отношению к Его творениям, так же и наука, занимающаяся Им важнее и выше науки, занимающейся Его творениями.

И не из-за того, что это непостижимо, мир не занимается ею, ведь и астроном ни в коей мере не постигает звезды и планеты, а постигает движение, совершаемое ими в удивительной мудрости, установленной и устроенной заранее посредством чудесного управления. А, в таком случае, также и знания, заключенные в науке истины, не более скрыты, чем эти, ведь [изучаемые ей] движения ясно видны даже начинающему, а всё препятствие было из-за того, что каббалисты скрыли ее от мира в великой мудрости.

Вопрос (Киев-1): (07:09) Этот пункт называется «Смысл единения». Здесь он описывает про десять сфирот, как структуру, которая универсальная для всего. Почему так называется этот пункт «Смысл единения»?

М. Лайтман: Потому что есть один Источник, из которого выходит высший свет, отдача. И эта отдача проходит через десять разных свойств, и эта отдача разделяется на эти десять свойств, десять частных форм отдачи. И таким образом приходит к желанию получать, которое они формируют. И исходя из этого желания получать, через него, они строят всю реальность. «Реальность», не говорится об этом мире, о всяких там планетах и звездах, которые здесь есть на всех уровнях неживом, растительном, животном и говорящем, а говорится об основном, о ступенях и свойствах духовных. И все это строится через эти десять основных сфирот, из которых исходят те силы, которые строят всю реальность и все законы, по которым эта реальность существует. И всё.

Вопрос (Москва-1): То, что каббалисты скрыли науку каббала в великой мудрости, это как-то относится к этапу в пути начинающего заниматься наукой?

М. Лайтман: Каббалисты скрыли науку каббала не потому, что они хотели скрыть это, а наоборот, потому что они не хотели, чтобы человечество запуталось в то время, когда оно ничего не понимает. И даже то, что есть хоть немного в человечестве для его развития внутреннего, духовного, перед тем как они приходят к науке каббала, смотрите, что они сделали: какие религии, верования, тысячи, тысячи всяких вещей, которые они сделали! Они убивали друг друга в различных войнах религиозных и так далее. И поэтому каббалисты скрыли от них науку каббала, и не было кому преподнести ее, и так они ждали, пока человечество не разовьется. Да.

Вопрос (USA Northeast): (10:35) За все годы моего существования в медицине я понял, что с пониманием каббалы я приобрел гораздо больше. Но почему так тяжело объяснить это в нашем распространении?

М. Лайтман: Потому что это в эгоистическом виде не переходит к людям. Люди не понимают, что будет им от этого, что они приобретут. Наоборот, они чувствуют, что это против их чувства, против их разума, и поэтому они не хотят этого. А если немного интересуются – только исходя из того, что, ну, немного интересно им.

Но в тот момент, когда это приходит к тем состояниям, в которых они сами должны меняться – до сих пор! Они не хотят большего и перестают, и убегают. В этом всё дело, что в тот момент, когда они уже находятся в такой форме, что должны решить, я иду, чтобы быть в отдаче или нет – об этом написано «тысяча входит в комнату, и только один выходит к свету».

Вопрос (Алматы-1): Учитель, когда Бааль Сулам пишет «наш мир», можно ли сказать, что он говорит о мире, как следствии, следующем после Адама Кадмона, включающем в себя в мире БЕА – это наш мир весь?

М. Лайтман: Это нужно посмотреть, о чем он говорит. Иногда он говорит об этом мире, и он имеет в виду этот наш мир материальный, а иногда, о чем-то другом.

Ученик: В этой статье. Вот сейчас он сказал «наш мир, как следствие», то есть всё, что ниже Адама Кадмона – это следствие. Можно ли сказать, что это наш мир со всеми законами, которые мы изучаем?

М. Лайтман: Конечно же, мы – следствие духовного мира, но не напрямую, «не прямое следствие», а здесь есть инверсия, переворот на пути.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Он говорит, что с течением времени, когда мы узнаем всю науку досконально, то можно выстроить все элементы в соответствии с общим телом. И сказано «и земля познает Творца». Что имеется в виду?

М. Лайтман: Имеется в виду, что произойдут эти исправления, что Творец раскроется во всех вещах: и прямых, и обратных.

Прочитаем следующее. Заголовок.

Чтец: (14:03) Дарование позволения

Я рад, что сотворен в том поколении, когда уже можно распространять науку истины. А если вы спросите меня, откуда я знаю, что уже можно, я отвечу вам: потому что мне дано позволение раскрыть [ее]. Другими словами, до сего дня ни одному мудрецу не раскрылись пути, по которым можно было бы открыто заниматься перед любым народом или общиной, объясняя каждое слово подобающим ему образом. Ведь и я поклялся своему учителю не раскрывать [эту науку], как и все ученики, бывшие до меня. Однако эта клятва и запрет распространяются только на те пути, которые передаются устно из поколения в поколение, до пророков и выше, ибо пути эти, если бы раскрылись всему народу, привели бы к большому ущербу по причине, скрытой от нас.

Однако путь, которому я следую в своих книгах, является разрешенным, и, более того, я получил от своего учителя указание расширять его, насколько возможно, и он называется у нас путем облачения в слова. Смотри «[Врата] изречений Рашби», где он называет этот путь дарованием позволения. И это то, что даровал мне Творец в полной мере, как принято у нас, и это зависит не от гениальности самого мудреца, а от состояния поколения, как сказали наши мудрецы: достоин был Шмуэль а-Катан … однако поколение его не достойно этого, – и потому сказал я, что всё, чего удостоился я в раскрытии этой науки, связано с моим поколением. [Бааль Сулам. Учение каббалы и его суть]

М. Лайтман: (16:48) Да. Что это уже поколение, которое готово подняться на более высокую ступень. И поэтому Бааль Сулам получил разрешение свыше раскрыть науку каббала поколению. Хорошо.

Вопрос (Чтец): Есть вопрос, который мне послали прежде. Придет ли состояние, когда человечество поймет связь между всеми проблемами и страданиями, и катаклизмами, и единством между нами? Произойдет ли такое состояние?

М. Лайтман: В объединении между нами или с человечеством?

Ученик: Объединение между людьми?

М. Лайтман: Конечно, мы должны писать об этом всё время, я всё время говорю об этом с нашими авторами. Они знают, что они пишут, но это главное.

Ученик: Вопрос: поймет ли человечество это? Простой человек поймет, что в этом проблема?

М. Лайтман: Да, да, конечно, мы должны писать об этом. Конечно, мы должны писать об этом. Я вообще хочу, чтобы все присоединились к нашим беседам, которые раз в неделю мы делаем между мной и еще несколькими людьми, которые пишут (авторы). И чтобы все постарались писать и распространять везде, во всех местах свои впечатления, то, что они понимают, как они понимают продвижение человечества в наши дни. Да. Да, пожалуйста, я всех приглашаю. Я не вижу, что из нескольких публикаций, которые от меня услышат, есть такое большое следствие.

А сейчас мы перейдем к последней части урока. «Учение десяти сфирот».

Чтец: Споем песню?

М. Лайтман: Конечно, споем песню.

Песня (19:08-21:55)

Набор: Команда синхронного набора