GEVURAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Lesson on the topic of “The ways of the Lord are straight”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 августа 2022 года

Часть 1: Прямы пути Творца

Чтец: Урок на тему «Прямы пути Творца». Будем читать избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Прямы пути Творца. Но, для того чтобы продвигаться в пути, и, насколько это возможно, более, напрямую к исправленному месту для каждого, которое уготовано, нам нужны намерения, нам нужны выяснения, нам нужно, чтобы была сила притяжения, сила подталкивания – подталкивания сзади, влечения спереди со сторон, различения по сторонам. Мы находимся как в космосе, в пространстве. И поэтому нам нужны наставления, выяснения И, для того чтобы объяснить нам, как это делать, каббалисты написали нам всевозможные советы. Давайте почитаем.

Чтец: (01:29) Итак, 1-й отрывок.

1. «Ведь прямы пути Творца – праведники пройдут по ним, а грешники споткнутся на них». [Ошеа, 14:10]

М. Лайтман: Всё в духовном состоит из всех понятий. Поэтому в каждом из нас есть свойство праведника и свойство грешника. И мы должны пытаться все наши свойства провести на путь праведника, то есть, чтобы они были прямы относительно Творца, относительно цели исправления. А те наши свойства, которые участвуют в этом, они будут называться «прямыми праведниками», а те, которые мы не способны пока еще исправить сейчас, они упадут во время этих проверок и будут называться «грешниками».

И так мы отсортируем всё, что есть в нас, все наши свойства, и поймем, кто из них праведники, а кто – грешники. И так мы, когда нам с самого начала непонятно, откуда мы, но благодаря тому, что Творец ставит перед нами всевозможные условия, экзамены, мы можем отсортировать наши свойства и поделить их тогда на праведников и грешников. И так мы всё больше и больше исправляем себя, пока не придем к Полному Исправлению.

Второй отрывок.

Чтец: (03:27) Отрывок номер 2.

2. «Ведь прямы пути Творца, праведники пройдут по ним, а грешники споткнутся». Что означает, что грешники, т.е. те, кто находится во власти получающих келим, обязаны упасть и «лечь под своей ношей», когда они приходят в это состояние. Тогда как праведники, т.е. тот, кто находится в свойстве отдачи, поднимается благодаря этому, т.е. удостаивается благодаря этому отдающих келим (и следует понимать, что грешники – это те [люди], в сердце которых еще не утвердилось, что нужно работать, чтобы удостоиться отдающих келим. А праведники – означает те люди, в сердце которых уже утвердилось, что нужно удостоиться отдающих келим, но они не способны [на это]). [Бааль Сулам. Шамати. 42. «На что аббревиатура Элуль: «Я Возлюбленному моему, а Возлюбленный мне» – указывает в работе»]

Повторное чтение первоисточника (04:51-06:07)

М. Лайтман: То есть как праведники, так и грешники пока еще находятся в получающих келим, но грешники – это те, которые еще не решили, что должны перейти к отдающим келим, а праведники – это те, которые еще, несмотря на то, что еще не находятся в отдающих келим, но хотят перейти к этому. Вот так оно.

Прочитаю то, что в скобках, что нужно объяснить. (Читает и комментирует первоисточник)

…грешники – это те [люди], в сердце которых еще не утвердилось, что нужно работать, чтобы удостоиться отдающих келим. А праведники – означает те люди, в сердце которых уже утвердилось, что нужно удостоиться отдающих келим, но они не способны [на это]). То есть – согласно их решению, а не состоянию, в котором они уже находятся.

Вопрос (Москва-7): (07:14) Как раз насчет того, что Вы сейчас объясняете вопрос. Мне достаточно просто решения, что с этой секунды и далее я хочу находиться в отдающих келим, для того чтобы это решение утвердилось в сердце? Или для того, чтобы мое решение находиться в этом, утвердиться в сердце, что-то еще нужно? Где-то еще должна быть добавка?

М. Лайтман: Если человек решает, что он собирается стать праведником, то есть: отдавать всем, насколько это возможно, приближать всех к отдаче, насколько способен – тогда в соответствии с его намерениями он уже называется «праведником». Вот и всё.

Ученик: Просто здесь Бааль Сулам в 1-ом отрывке, то, что мы читали, и во 2-ом сказано, что праведники – это те, кто идут по прямому пути Творца, а грешники – постоянно идут и спотыкаются, идут и спотыкаются. Даже несмотря на то, что хочу я быть праведником, я же пока всё равно иду и постоянно спотыкаюсь как грешник.

М. Лайтман: Это неважно. Это не важно, что ты падаешь и встаешь – «тысячу раз упадет праведник и встанет». Но твое намерение, направление, оно – полностью, после того как ты падаешь, и не знаешь, и встаешь, не отчаиваешься и продолжаешь путь, ты в любом случае идешь по тому же пути.

Не думай, что праведник это тот, кто едет на какой-то там машине или колеснице и достигает напрямую цели жизни. Он просто всё время старается, старается направить себя прямо к Творцу. И поэтому написано: «Тысячу раз упадет праведник и встанет». Он всё время падает, он всё время ищет: как снова встать, и в каком направлении. И так он находится в пути. Поэтому называется «прямы пути Творца».

«Прямым» называется то, что ты все время проверяешь себя и направляешь себя напрямую к Творцу, и каждый раз – из падений, и всевозможных разочарований и путаниц. Поэтому написано: «Многочисленны беды праведника, и от всех их спасёт Творец». Когда обычный человек, который хочет приблизиться к Творцу (и поэтому он называется «праведник»), когда хочет оправдать Творца во всех случаях творения, есть у него очень много помех. Но он всё время находится в заботе и выясняет с помощью этого все составляющие, все помехи, которые есть у него в пути. И с помощью этого исправляет всё и продвигается. Хорошо? Ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (11:03) Человек, который чувствует, что это Творец «сидит» на нем и не дает ему, то есть чувствует свое желание получать, что делать? Как правильно? Обратиться к Творцу или обратиться к товарищам?

М. Лайтман: Нет. Одно к другому не относится. Я должен обращаться к товарищам, для того чтобы получить от них поддержку, потому что я слаб сейчас и нахожусь в падении. А с товарищами я должен включить молитву, просьбу, требование к Творцу, чтобы укрепил связь между мной и товарищами, и показать Творцу, что я хочу этого, но не способен. Я требую Его помощи.

А после того, как Он приближает меня к товарищам, я начинаю больше чувствовать, где я нахожусь, и уже стараюсь раскрыть Творца в связи между нами. То есть сначала я забочусь о кли, о моей связи с товарищами, а затем – с Творцом, чтобы раскрыл в этой связи, как Свет, как Управляющий, как Исправляющий нас. И так в объединении с товарищами и Творцом я закрываю круг.

Ученик: А вот это обращение к товарищам, а потом вместе – к Творцу, это должно быть, когда у человека нет никаких сил? Просто чувствует, что нет у него никаких сил?

М. Лайтман: Когда нет никаких сил – это очень хорошо. Это отлично. Это говорит о том, что ты должен просить, требовать от группы, от Творца, чтобы были у тебя силы. Самое плохое – это состояние безразличия, когда ты ничего не хочешь, у тебя нет недостатка ни в чём, ты не чувствуешь хисарона в этом, и тогда ты сидишь, ничего не делая, как бы нечего делать. Ты чувствуешь, что не в твоих силах действовать в чем-то.

Ученик: Я скажу, что это состояние беспомощности усиливается особенно после того, как у нас появились дневные уроки. Я не могу объяснить, почему именно после урока этого, но ты как будто чувствуешь себя на конгрессе: ты чувствуешь, что ты должен бежать за всеми и не можешь никак догнать, сократить расстояние.

М. Лайтман: Прежде всего, это хорошее ощущение и правильное. И лучше всего, если мы действуем, когда не хватает времени. Так написано, что лучше, когда всё время, всё время не хватает нам, не хватает, чем сидеть, ничего не делая, когда есть у него время, но нечего делать. Так продолжай так. Но все эти уроки, которые мы начали две недели, очень важны. И я рекомендую вам повторять их, прослушивать всё больше и больше.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (15:00) Можно спросить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как может выйти молитва к Творцу, пока человек не почувствует, что он 100% усилий выдал?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Человек должен почувствовать, что выдал все 100% усилий, иначе у него не появится молитва к Творцу. Правильно?

М. Лайтман: Ну, допустим.

Ученик: Но никогда нет этого ощущения, что ты на самом деле сделал все 100%. То есть есть ощущение, что ты мог что-то сделать, но не сделал.

М. Лайтман: И тогда это останавливает тебя в твоей просьбе?

Ученик: Да. Скажем, да. Вот пропустил дневной урок. Нет, ну мог бы напрячься и быть на уроке. И ты не можешь сказать, что ты на 100% сделал усилий. Но я вижу, что нет у меня сил выдать 100% усилий.

М. Лайтман: Ну, не знаю, что делать. Как ты говоришь: «Не находился на дневном уроке». Так ты можешь потом прослушать его. Но вообще упустить и не послушать – это нехорошо, этого будет не хватать тебе, будет не хватать.

Ученик: Это только пример. Но как может выйти молитва, обращение к Творцу, когда ты чувствуешь, что ты мог что-то сделать, но не сделал?

М. Лайтман: Это зависит от того, насколько ты сожалеешь, что не был, что не подключился, что не связал себя с этим. Это всё зависит от меры страдания, меры хисарона, так скажем, потребности в этом. Так нужно смотреть на эти вещи.

Ученик: Стоит приучить себя к автоматическому такому обращению к Творцу? Сделал-не сделал – не важно. Обращаться, даже если сердце…

М. Лайтман: Неважно. Неважно, есть хисарон в сердце и нет хисарона в сердце – включай будильник. Главное – всё время быть в слиянии, в стремлении к Творцу.

Вопрос (Москва-3): (17:23) Вы вначале сказали, что грешники – это те желания, которые мы не способны исправить, и мы их отсортировываем. А что это за такие желания, которые мы не способны исправить?

М. Лайтман: Когда я чувствую, что не могу исправить их. Посмотри, что он пишет: …грешники, т.е. те, кто находится во власти получающих келим, обязаны упасть и «лечь под своей ношей», когда они приходят в это состояние.

То есть люди понимают, что они пока еще слабы. И если придет к ним то состояние, какое было, они снова упадут во власть своего эгоизма в то же состояние – они называются «грешниками». То есть грешники здесь – это люди, которые понимают, насколько они слабы, насколько они не способны устоять против своего эгоизма, насколько могут их повернуть в любом направлении. И поэтому они сами называют себя «грешниками», потому что желание получать может властвовать над ними, и направлять в любом направлении. Вот так.

Тогда как, он говорит, праведники, т.е. тот, кто находится в свойстве отдачи, поднимается благодаря этому, что дают ему всевозможные помехи, они просят сил, и участвовали, скажем, на уроках, пользуясь всевозможными средствами. Главное – это наши уроки: первая часть урока утреннего и дневной урок.

Так тот, кто удостоился, благодаря этому, отдающих келим, называется «праведником». Но и те, и другие в любом случае, это те же люди, только до исправления и после исправления. И также то, что он устанавливает, что видит себя грешником, не говорит о том, что он остался грешником, но сегодня его состояние пока что такое. А затем придут еще всевозможные разные явления, и он сможет попросить исправления, и преодолеть зло в себе.

И тогда получит какое-нибудь свечение, и сможет стать праведником. Прежде всего, праведником в том, что он оправдывает то, что делает ему Творец. Когда Творец вводит человека в разные проблемы, разочарования, нарушения, и человек, находясь в этом, чувствует, что это Творец делает ему, и он не может просить, не может выйти из этого состояния, поэтому он называет себя «грешником».

А затем получает помощь и видит, что уже может справляться с теми состояниями, с которыми не мог раньше справиться, тогда называется, что «он поднял себя на ступень праведника». В чем разница между грешником и праведником? В том, что он оправдывает Творца за то, что сделал ему такие состояния. Сделал ему состояние грешника и привел его к уровню праведника. Понятно?

Вопрос (Италия-4): (21:41) Молиться Творцу, чтобы исправил наше сердце – это часть праведника?

М. Лайтман: Да, конечно. Потому что продвинутая ступень грешника, который хочет стать праведником.

Ученик: А почему есть состояния, в которых мы падаем, а Его не просим, мы пытаемся продолжать без помощи Творца?

М. Лайтман: Конечно. Есть много состояний, когда мы хотим выйти из нашего состояния, но хотим сами. Нет в нас пока еще стремления обратиться к Творцу. Мы пока еще не чувствуем с Ним достаточной связи в таком виде, чтобы просить у Него. Нет у нас пока еще силы связи с Творцом, когда мы бы почувствовали, что зависим от Него, и обязаны обратиться к Нему, и только от Него получить помощь. И это проблема, нам нужно работать над этим. Вот и всё.

Нет никакого состояния, которое могло бы решиться за один раз. Но мы всегда должны находиться в нем и из него связываться с Творцом, и видеть, насколько не хотим. И связываться с товарищами, и тоже видеть, что не хотим или хотим и так далее. Каждый раз мы должны проходить те же состояния, когда мы находимся: человек с группой и с Творцом, и как он выясняет всё, и варит всё это, пока не приходит в общем и целом к силе соединения, когда Творец исправляет это соединение. Хорошо? Ладно.

Вопрос (Киев-1): (24:08) Практически, как мне сейчас, в какой-то момент времени, выбрать одну из этих двух дорог: либо мне быть праведником, либо мне быть грешником?

М. Лайтман: Самое правильное, когда ты направлен на Творца, хочешь раскрыть Его как тот самый корень, причину, которая делает тебе любое состояние в твоей жизни. Это причина «сверху вниз», когда так ты хочешь установить, что ты связан с Творцом, и Он сверху вниз низводит к тебе любое состояние, в котором ты находишься.

Теперь, что зависит от тебя? Когда ты сам начинаешь пробуждаться к Нему, и тогда ты просишь у Него, чтобы Он показал тебе, как правильно связываться с товарищами, для того чтобы ты раскрыл в связи с ними, я бы сказал, даже в центре связи с ними, Его – Творца. И как ты можешь повлиять на Него, связаться с Ним через группу, когда группа направит тебя и будет как кли, из которого ты воспринимаешь Творца, и всё время уже находишься в слиянии с Ним.

Ученик: Интересно написано в этом отрывке, в предыдущем, во 2-ом, что праведники – это те люди, которые хотят удостоиться отдающих келим, но и не способны на это. Вот то, что не способен на это, это обязательный критерий праведника, что я понимаю, что не могу?

М. Лайтман: Да, потому что мы говорим о людях, которые еще не достигли своих исправленных состояний, но стремятся прийти к ним.

Вопрос (Москва-7): Когда бывают тяжелые состояния, в разуме оправдать Творца, конечно, возможно, но в сердце по-настоящему оправдать, по крайней мере мне, невозможно, возможно только прийти к сильному сожалению, что не можешь оправдывать Творца и ощущать Его как Доброго, Творящего добро. И вопрос: вообще, возможно на этой ступени ощутить и оправдать Творца по-настоящему?

М. Лайтман: Нет. Невозможно, но в следующих состояниях, на следующих ступенях – возможно.

Вопрос (Италия-1): Праведник всегда в печали, он всегда падает, потому что Творец всегда потом его поднимает, поэтому он встает?

М. Лайтман: Да, это верно. Это верно.

Вопрос (Merkaz 1): (27:50) Мой товарищ из десятки спрашивает. А какое свидетельство того, что установлено в сердца человека, что надо работать, чтобы удостоиться отдающих келим? Какое там свидетельство?

М. Лайтман: Если мы не придем к отдающим келим, мы каждый раз будем страдать и просто не сможем продолжать существовать. Отдающие келим – это то, что спасает нас, поднимает нас над получающими келим. В получающих келим, если по-настоящему чувствовать только получающие келим, мы будем чувствовать смерть.

Поэтому Творец пробуждает снова и снова немного света в отдающих келим. В противоположность этому, мы видим отсутствие светов в получающих келим, хотя мы и не осознаем всего этого, но чувствуем, насколько всё больше и больше находимся в темном мире. Есть сейчас перед нами еще период во всем мире, по всей планете, когда мы начнем чувствовать, насколько мы со всем тем, что мы достигли в технологическом развитии, научном, техническом, неважно каком, насколько мы страдаем. Страдаем! И это всё из-за недостатка связи между людьми.

Будут удары холода, жары, голода, всё, и всё это из-за отсутствия связи между людьми. Это мы должны будем почувствовать вскоре. Все, весь мир, неважно, где бы ты ни жил. И тогда сможем понять, что объединение между нами, не то, чтобы приносило нам урожай и воду, и всё, что недостает, но мы почувствуем, что через объединение между нами, мы вызываем благословение, мы вызываем Высшую силу, которая благословляет нас, объединяет нас, продвигает нас к добру. Она приносит нам наполнение, благо свыше, изобилие. Это в ближайшее время мы начнем чувствовать.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (30:43) Товарищ из десятки спрашивает. Как можно быть всё время в такой готовности, ждать спасения? Вы говорили вчера во время дневного урока, чтобы человек всё время находился в такой готовности.

М. Лайтман: Я думаю, что мы просто должны понять, что не хлебом единым жив человек, что все мы зависим от единой силы, которая окружает нас, охватывает нас, держит нас. И если мы вдруг почувствуем, что не хватает нам солнца, воды, урожая, ещё всевозможных вещей по всему миру, вдруг появляются какие-то эпидемии, беды – это всё исходит из сближения с силой добра и отдаления от силы зла. И это мы должны понять. И как мы приближаемся к добру и отдаляемся от зла? Только с помощью того, что мы внутри себя это делаем: приближаемся к добру, когда мы понимаем, что такое добро, и отдаляемся от зла.

И так, с помощью того, что мы будем поворачивать себя всё больше к объединению, всё больше к поддержке и так далее, буквально, по всему Земному шару – тогда мы таким образом увидим, насколько мы можем буквально управлять, как с помощью руля в машине, нашей жизнью. И это будет вскоре понятно многим людям, что сейчас Земной шар становится всё меньше и меньше, мы чувствуем между собой связь всё более зависимую, тесную. И так оно и будет.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Можно мне тоже?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В продолжении того, что Вы сказали, что ощущается через объединение, благословение, высшая сила. А есть естественное объединение под ударами, или это все-таки то, что мы должны создать?

М. Лайтман: Нет, я не думаю, что здесь будет инициативное объединение с нашей стороны. Мы сможем смягчить эти вещи, но главным образом, это исходит свыше. Главным образом, это приходит с помощью ударов. Я бы сказал даже, не посредством ударов, это еще не удары, но с помощью раскрытия недостатков, которые есть в связи между нами. Потому что то, что в общем хочет раскрыть высшее управление – это насколько мы не связаны достаточным образом между нами, для того чтобы раскрылся между нами высший свет, высшая сила, Творец.

Творец – это результат связи между нами. Насколько мы объединены между нами, так и Творец между нами раскрывается больше, и всё. И поэтому Творец (Борэ) называется «Бо у-рэ» (приди и увидь). С помощью нашей связи, сближения между нами, мы строим Его. Как Он говорит: «Вы сделали Меня». Если мы не связываемся, то как бы нет Творца, не к кому обратиться. Мы должны стараться связаться, и к тому, что мы стараемся между нами в связи раскрыть общую силу – это Творец, к Нему обращаемся.

Ученик: Если это вывести на практический уровень, скажем, будет голод. В результате голода, что, страны должны начать работать вместе, понимать, что надо работать вместе? Тогда, пытаясь работать вместе, это то, что привлечет благословение?

М. Лайтман: Да, конечно. Но не думай, что это будет так гладко и легко. Вместе с этим будет много стран, которые не захотят этого. И они будут поднимать цены, и будут сжигать урожай, чего только не будет. Увидишь, что еще будет. Мы входим в действия природы – Элоким (в гематрии – природа, Тэва), в очень прямые, направленные действия, когда мы должны будем почувствовать Его, понять Его и стоять против Него, когда Он требует от нас правильного поведения, а мы должны стоять против Него и отвечать на это.

Ученик: (35:54) Как Вы сказали, что у Бней Баруха есть только возможность смягчить, а не то, что отменить, просто смягчить, подсластить?

М. Лайтман: Мы должны управлять всем этим путем. Мы обязаны управлять всем путем исправления. Не просто так быть пассивными, присутствующими при этом. Мы можем управлять больше левой, больше правой, объединением между ними, объяснять всем, что делать. Мы буквально как капитан, который стоит на палубе и кричит всем своим матросам, что делать в каждое мгновение. Так мы должны объяснить всему человечеству, где мы находимся, и с помощью чего мы можем спастись от ударов, и приблизиться к берегу обетованному, спокойному, хорошему относительно всех.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Можно продолжать спрашивать об этом? Потому что на самом деле тот, кто так смотрит на то, что сейчас происходит, на прогнозы – это буквально… Есть очень много вещей, которые говорят, что ядовитый дождь по всему миру, во всевозможных проблемах?..

М. Лайтман: А то, что интересно, извини, что этому нет никакого оправдания, просто происходит и всё. Нет никакой причины. И поэтому нам надо это брать как развитие. То есть причина какая? Мы – причина, люди. Они находятся в дисбалансе, нет равновесий, поэтому нет равновесия с природой неживой-растительной-животной.

Ученик: Именно об этой связи я хочу спросить. Как Вы видите это осознание, что всё, что нужно – это изменить наше отношение друг к другу и к природе, как это начнет формироваться в мире? Это будет в виде войн с помощью тех, кто против и за это? Как это происходит? Можете Вы немного подробнее это объяснить?

М. Лайтман: Я не думаю, что это приведет к войне. Мне кажется, что мы это пройдем все-таки правильно, по-доброму. Потому что нет тут кого-то виноватого, все виноваты, всё человечество. Но ты можешь сказать, что те больше там, я – меньше. Но всё равно, конечно же, все мы тут находимся в дисбалансе и приводим к дисбалансу во всем человечестве и в природе.

Главное, чтобы мы поняли это. Чтобы мы все поняли, что недостаток равновесия, к чему мы пришли – из-за того, что мы со стороны природы должны стать более связанными. И мы видим, как это происходит: связь между странами, народами, и не только в производстве и тому подобному, а вообще, изнутри мы становимся ближе друг к другу. Так, как мы, вместе с этим, не связаны правильно? Мы должны быть при всем том связаны. За счет того, что мы связаны торговлей, производством – это нам не во благо, ведь это всё приходит за счет намерения заработать, конкуренции. И поэтому, это не добавляет нам в наш мир объединения.

Это добавляет нам только раскрытие разобщенности. Раскрытие разобщенности. И мы не понимаем этого, а мы думаем: «Смотрите, весь мир, мы все находимся в международной торговле, торгуют все со всеми, понимаем друг друга». Нет! Это несет нам только разобщение, постижение разобщенности. Поэтому нам надо объяснять себе, что объединение между нами должно раскрыться.

Объединение между нами, это в первую очередь в разуме, в ощущениях того, что мы зависим друг от друга, что нет ни одного человека в мире, который избавлен от добрых отношений со всеми, со всем миром. И что наше хорошее, доброе будущее целиком зависит от того, насколько мы осознаем добрую связь между нами. Это нам наладит всё, и ничего другого.

Самое сильное оружие – это желание человека, потому что это находится на уровне Творца. Желание! И если мы захотим быть связанными, захотим быть сбалансированными, захотим быть как один, почувствуем взаимную зависимость, то, конечно же, всё наладится. Всё наладится.

Ученик: (41:58) Так есть здесь… Если Вы говорите о зле… вся база, которую мы построили – международную торговлю, интернет – всё это почва для использования, которая не во благо. Мы связаны друг с другом, но в негативной форме

М. Лайтман: Может быть. Но мне кажется, что это совсем не так, как в производственных или торговых связах. Это должна быть другая связь, я должен почувствовать связь со всеми, и все должны почувствовать связь со всеми. То есть, что мы вместе (вместе все мы – одно, единое человечество, единое кли, единое желание) ищем Единый корень. И тогда, когда мы стремимся к Нему, всё уравновешивается и приходит к прекрасной форме для нас, что не будет недостатка ни в чем.

Ученик: Так любой человек должен почувствовать мир, по сути, что каждый человек должен почувствовать, что он – мир, что мир его?

М. Лайтман: Да, в чем-то, на что он способен, он должен это почувствовать. А мы уже готовы к этому. Мы к этому готовы. Я тебе скажу, что все люди в мире (даже самые, ну, где-то там, в каких-то деревнях, где-то там, на краю света) начинают ощущать, принимать это ощущение, что мы зависим друг от друга, что нам достаточно тех ударов, которые мы сейчас ощущаем, чтобы каждый почувствовал, что он в чем-то зависит, что только природа может ему помочь.

Ученик: Так, по сути, это на самом деле не очень-то далеко от сердца и разума человека сегодня?

М. Лайтман: Нет, недалеко. Недалеко. Ты знаешь, через нутро, через здоровье, через детей – вещей, близких человеку, очень быстро можно прийти к состоянию, когда человек понимает, что он должен быть связан со всеми, чтобы спасти себя и то, что ему близко.

Хорошо. Ребята, может быть мы всё-таки продвинемся?

Чтец: (44:40) 3-й отрывок.

3. Написано: “Ибо верны пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники оступятся на них”. Это означает, что именно в этой точке, если человек приходит к решению, что не в силах человека достичь келим отдачи, поскольку он видит, что ни один орган в теле человека не согласен с этим, то значит он пришёл к точке истины. И ему нужно обратиться к Творцу с истинной молитвой, чтобы Он помог ему. И разумеется, что принял бы помощь от Творца; а Творец сидит и ждёт, что человек даст ему кли, то есть, потребность в этом. И именно здесь человек бежит от этого состояния, хотя именно здесь находится место, где к нему может прийти помощь. А он бежит от борьбы и называется “злодеем”.

М. Лайтман: Кто здесь грешник, преступник? Говорит РАБАШ – тот, кто не просит. То есть чётко не просит у Творца, что он хочет помощи, что он ставит себя в зависимость только от помощи Творца, и поэтому называется «злодеем» («грешником»).

Чтец: (46:24) В то время, как праведник не отчаивается, и именно сейчас он удостаивается келим отдачи. Выходит, что в том же месте, где “праведники пойдут”, то есть, поднимутся на ступень, “грешники оступятся”; – именно в том месте, где должны были получить помощь, они оступаются и бегут от борьбы.

Их всего сказанного следует, что человек должен просить подарок от Творца, то есть, чтобы человек дал ему в подарок келим отдачи, также, как дал ему кли, называемое “желание получать”. [РАБАШ. Статья 22 (1987) Что такое подарок, который человек просит у Творца]

М. Лайтман: Это именно та самая точка, где мы можем начать получать отдающие келим. Заходить в духовное именно здесь.

Прочитай еще раз.

Чтец: Еще раз 3-й отрывок. (47:44)

3. Написано: “Ибо верны пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники оступятся на них”. Это означает, что именно в этой точке, если человек приходит к решению, что не в силах человека достичь келим отдачи, поскольку он видит, что ни один орган в теле человека не согласен с этим, то значит он пришёл к точке истины. И ему нужно обратиться к Творцу с истинной молитвой, чтобы Он помог ему. И разумеется, что принял бы помощь от Творца; а Творец сидит и ждёт, что человек даст ему кли, то есть, потребность в этом. И именно здесь человек бежит от этого состояния, хотя именно здесь находится место, где к нему может прийти помощь. А он бежит от борьбы и называется “злодеем”.

В то время, как праведник не отчаивается, и именно сейчас он удостаивается келим отдачи. Выходит, что в том же месте, где “праведники пойдут”, то есть, поднимутся на ступень, “грешники оступятся”; – именно в том месте, где должны были получить помощь, они оступаются и бегут от борьбы.

Их всего сказанного следует, что человек должен просить подарок от Творца, то есть, чтобы человек дал ему в подарок келим отдачи, также, как дал ему кли, называемое “желание получать”. [РАБАШ. Статья 22 (1987) Что такое подарок, который человек просит у Творца]

М. Лайтман: (50:26) Тора, то есть вся система, с помощью которой мы исправляем себя, называется «даром» (подарком). И так мы продвигаемся.

Вопрос (Москва-4): Эта молитва является осознанной? Человек в состоянии падения может выяснить это состояние, и прийти к осознанной молитве?

М. Лайтман: Может быть – да, а может быть, и нет. Но даже может быть, что он не очень-то и ощущает, и не очень-то ему нужна помощь, и может быть не очень-то знает к кому обращаться, и с чем обращаться и просить. Но если он связывается с товарищами, то таким образом… Это как мы видим во многих ситуациях в нашей жизни: что мы организованы и устроены таким образом, что мы идем с другими. И с помощью того, что мы присоединяемся к другим, мы также участвуем и получаем то, что нам положено. Мы во многих случаях в жизни не очень-то понимаем, что надо делать. А, делаем! Ну, все делают, и мы делаем, так в жизни устроено. И это потому, что мы на самом деле не руководим жизнью и не управляем, поэтому нас так крутит. Мы смотрим на других и делаем как они. Хорошо?

Ладно. Надо ответить на несколько вопросов.

Вопрос (Турция-1): Мой товарищ спрашивает. Всё, что Вы сказали, это для того, чтобы мы могли достичь свойства отдачи Творца. Можем ли мы сначала прийти к трепету, что мы не можем отдавать Творцу? Как мы должны держаться здесь?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Нам неважно, есть ли у нас достаточно трепета перед Творцом, давать Творцу. В первую очередь мы должны постараться связать себя со своей стороны с Ним, даже эгоистически. Мы должны получить помощь, мы должны получить знание, объяснение: что с нами, где мы, почему и тому подобное. И поэтому в первую очередь – развивать отношения (даже эгоистические отношения) с Творцом. Это то, что нам надо.

А я говорю о нас. Не путать те отношения, которые строит человечество: молятся, разные церемонии проводят и обычаи. Но мы, всё наше исправление – это то, что нам нужно. У нас нет выбора. Мы хотим приблизиться к Творцу, для того чтобы нам было хорошо. Давайте говорить честно. Мы – эгоисты, мы хотим, чтобы нам было хорошо. Это в принципе наше первое восприятие Творца, а потом уже будет происходить исправление. Ну, так пусть будет так.

Вопрос (Турция-4): (54:13) Как мы можем найти силы получить то, что приходит от Творца как любовь?

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.

Ученик: Как мы можем найти внутренние силы, чтобы получить любую боль и страдание, которые исходят от Творца как лекарство, как помощь?

М. Лайтман: Но надо понимать всё, что это так. Ну скажи мне, ты ведь видишь, что все наши лекарства невкусные (ну, кроме того, что дают детям, мы там добавляем сладкое)? Но ведь лекарство – это лекарство. И когда мы слышим объяснение от специалистов, они говорят: «Каждое лекарство – это яд, только в малой дозе», – поэтому оно воздействует на нас и вылечивает. Почему?

Потому что мы все – есть яд, мы все – желание получать (это самый большой яд), и если мы добавляем маленький, определенный яд на фоне большого яда, мы этим чуть-чуть его подправляем, чуть-чуть его поднастраиваем, калибруем в правильной форме. В этом всё наше лечение. Всё лечение – это лечение злом. С помощью зла (определенного зла) исправляют общее зло, и тогда оно связывается и начинает функционировать уже нормально. Тогда, что ты спрашиваешь?

Ученик: Я не знаю, я только вспоминаю Ваш пример, когда Вы были в больнице, и страдали от огромной боли. И сами встали и пошли в операционную. И здесь тоже, как можно самому захотеть стать исправленными, получать всю эту боль и исправиться?

М. Лайтман: Мы должны просить у Творца, чтобы Он сделал всё, что нужно. Всё, что нужно. Скажем, мы находимся в группе, и мы все просим. Это не должно быть, чтобы мы как дети в детском саду: сидим в кружке, держимся за ручки и просим. Но мы все просим что-то похожее на то, что есть друг у друга, чтобы Творец объединил нас таким образом, чтобы мы могли давать друг другу, чтобы мы могли почувствовать, насколько мы зависим, каждый – от всех. И с каждым днем, чтобы это ощущение росло, и чтобы я почувствовал, насколько я просто исчезаю там, в товарищах. И я целиком и полностью вхожу в них, и… ну, просто исчезаю там, исчезаю: соединяюсь с ними настолько, что уже не ощущаю разницы между собой и ими.

И вот этой точки я хочу достичь. И если я достигаю этой точки, там я ощущаю Творца. И для этого мне нужна помощь, всё. Объединение – объединение!

Ученик: (58:14) Также кажется, что это исходит из выбора, из свободы, потому что если я растворяюсь в товарищах и выхожу из своего личного ощущения наслаждения, я свободен, да?

М. Лайтман: Нет-нет, я не прошу, чтобы стать свободным эгоистически, а я этим свободен в том, что избавляюсь от своего эгоизма, и я могу служить им, насколько они нуждаются во мне. И я действую только в соответствии с их желанием. Это называется «стать свободным».

Вопрос (Балтия-4): Вот эту точку решения мы должны постичь неоднократно? Это как в каждое падение мы как бы приходим к этой точке?

М. Лайтман: Правильно. На каждом шагу нам надо постигать эти точки снова и снова. Да.

Вопрос (USA Northeast): Когда мы полностью склоняемся и принимаем всё, что дает нам Творец, о чем мы молимся? Как молимся? Что нам делать в таких состояниях, если мы растворяемся между товарищами? О чем мы должны молиться, чтобы Он дал всё, что мы просим у Него?

М. Лайтман: Тогда, когда мы находимся внутри товарищей, начинаем ощущать духовное кли. Это уже не я – это уже десять сфирот, которые могут наполниться высшим светом. И так мы начинаем работать с Творцом, насколько мы вместе все начинаем быть подобными Ему – мы со стороны кли, Он со стороны света, и насколько мы можем быть зависимыми, связанными, поддерживая друг друга – это в принципе парцуф десяти сфирот с авиютом, с сокращением, с экраном и с получением высшего света ради отдачи. Всё находит свое выражение в парцуфе. Я, то есть мы – Творцу, Творец – нам, и в парцуфе мы встречаемся и наполняем друг друга прямым светом, и обратным светом.

Ученик: Мы полностью растворяемся в десятке?

М. Лайтман: В определенной степени. Нет-нет, нет. Это в определенной степени, в наименьшей степени, но всё больше, больше и больше. Это такой динамический процесс.

Вопрос (KabU 3): (01:01:33) У меня вопрос немного может быть глупый, мой вопрос такой: что я могу сделать, когда чувствую себя выше товарищей?

М. Лайтман: Выше товарищей? Ну тогда нет тут вопросов. Если ты выше товарищей, тогда ты еще больше понимаешь, чем ты можешь помогать им всем, потому что для того, чтобы выйти на более высокую ступень, тебе надо соединение со всеми, ты не можешь в одиночку. Тогда ты конечно же понимаешь, что ты должен объединиться с ними и потянуть их наверх, на ту ступень, где ты находишься и тогда, когда вы будете на более высокой ступени, объединиться вместе и получить раскрытие Творца в более продвинутом виде. Ну так вперед. Вперед! Да.

Ученик: Если можно я что-то объясню. Я не чувствую, что выше них, но эгоизм мне это говорит и единственное, что я хочу спросить, что я могу сделать? Что сделать? Потому что я чувствую – это то с чем я воюю. Вы понимаете, что я имею в виду?

М. Лайтман: Да, это я хорошо понимаю. Эти вещи я понимаю отлично, да, когда эгоизм над нами работает. Что делать? Просить, молиться – нечего тебе больше делать, как только просить у Творца, чтобы помог тебе увидеть себя, что ты на самом деле ниже всех, зависишь от всех – это и есть настоящее состояние, то, что каббалисты нам рассказывают. Насколько они поднимаются по ступеням постижения Творца, не ощущают себя и по отношению к своим ученикам, и по отношению к своим товарищам, по отношению ко всем. Они ощущают себя, ну просто самыми низкими, самыми ничтожными – нулем. Ну это то, что РАБАШ пишет: всегда рисовать себе, что ты – ноль перед другими. В группе! Только в группе.

Ученик: А где же этот ноль?

М. Лайтман: Ноль – это ты. Ты просишь у Творца, чтобы Он помог тебе увидеть свое истинное состояние.

Вопрос (Киев-3): (01:04:49) Вы сказали ранее, что нужно перейти от пассивного состояния, от наблюдателя к активному действию в этом процессе в переходе от грешника к праведнику. Как это сделать? Как переходят от пассивного к активному?

М. Лайтман: Продолжай обращаться к Творцу всё время. Развивай всё больше и больше диалог, обращение к Нему. И ты увидишь, как это будет тянуть тебя из одного состояния в другое, из пассивного к активному, из раскрытия зла к раскрытию добра. И так это будет раскручиваться. Попробуй, но только в непрерывном обращении к Нему.

Ученик: Вот в этом состоянии, когда человек упал и лежит под ношей, то есть Вы сейчас сказали продолжать. Когда это растянуто в процессе, то в общем-то понятно, что можно продолжать. А когда это уже сейчас, вот сейчас вход в духовное и сейчас такая критическая ситуация, и непонятно, но товарищ вообще может выпасть из работы, споткнутся и выйти навсегда. Или он может войти в духовное и продвинуть туда всю десятку. Как за этот момент ухватиться?

М. Лайтман: Я тебе скажу: очень трудно. Много, много раз за 45 лет, что я занимаюсь наукой каббала, я вижу, насколько человек находится перед входом. Вот-вот он должен пройти в духовный мир, в духовное ощущение – падает и возвращается в обычную, земную жизнь, как все остальные люди. И это происходит…, ну, вот в последний момент, вот осталось только еще один шаг совершить, и тут последняя проверка – он это всё бросает и уходит. Что нам делать? Только держаться друг за друга, держаться друг за друга и так пройдем.

Ученик: (01:07:21) Тут есть много вопросов, но я последний спрошу, если можно.

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: Опять же в этом состоянии, полного такого падения… Что приходит раньше? То есть мне, чтобы молиться, нужно оправдывать Творца или чтобы оправдывать Творца, нужно молиться. Или это одновременно происходит, как тут в этой…?

М. Лайтман: И то и другое. Да. Должно быть время и для этого, и время для того.

Ученик: Каждый раз в этом процессе видно, что… просто, ну вот если Он дал оправдывать, дал молиться, так я молюсь – отключил сознание, так я в отключенном сознании. И вообще не видно, где тут свобода воли, где тут преодоление?

М. Лайтман: Это со стороны Творца, с твоей стороны должно быть что-то другое. Это то, что ты получаешь от Него – это одно, а то, что ты хочешь поднять Ему – это уже нечто другое. Тут ничего не поделаешь – так работаем.

Вопрос (Хайфа-1): РАБАШ пишет нам, что он конечно бы получил помощь от Творца, потому что Творец сидит и ждет, что Творец обратиться к нему. Я должен дать Творцу кли, чтобы у меня была необходимость в этом. Вы можете объяснить?

М. Лайтман: Если ты связан с десяткой, ты можешь просить возможность обратиться Творца в любом состоянии. Потому что ты связан с десяткой, и даже если тебе плохо, ты, исходя из того, что связан с десяткой, можешь обратиться к Творцу.

Ученик: Каждый лично?

М. Лайтман: Каждый личным образом и неважно каким. Главное – связь человека с десяткой, и тогда он не теряет себя в океане проблем.

Ученик: Он сидит и ждет, что мы только сделаем это?

М. Лайтман: Да. 5-й отрывок.

Чтец: Мы к четвертому пришли только.

М. Лайтман: Четвертый.

Чтец: (01:09:57) 4-й отрывок.

4. Человек видит, что он сам не в состоянии выйти из своего эгоизма, а только с помощью Творца. И это человек не может осознать своим умом, а может только почувствовать.

Об этом сказано в Теилим (127): “Если Творец не построит дом, напрасно трудятся строящие его”.

Из этого следует, что человек должен верить, что все то, что произошло с ним и привело его в нынешнее состояние, было необходимо для того, чтобы он смог вознести настоящую молитву из глубины сердца. Но тогда приходит эгоизм человека и внушает ему обратное. И если была у человека возможность вознести молитву Творцу от всей души и от всего сердца – то есть всем разумом и чувствами он понимает и ощущает сейчас, что только Творец может помочь ему – тогда приходит к нему его эгоизм и повергает его в отчаяние, как было уже сказано в примере с “разведчиками”.

И тогда можно сказать: “Поскольку прямы пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники споткнуться на них”. [РАБАШ. Статья 24 (1986) Отличие милостыни от подарка]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз. (01:11:52)

4. Человек видит, что он сам не в состоянии выйти из своего эгоизма, а только с помощью Творца.

М. Лайтман: Это мы должны помнить и не забывать, что мы не можем подняться над нашим эго, а только Творец может это сделать. Поэтому весь успех, насколько Творец поможет. И тогда вопрос: насколько я могу попросить, потребовать, чтобы Творец помог мне подняться над моим эгоизмом. Да.

Чтец: И это человек не может осознать своим умом, а может только почувствовать.

Об этом сказано в Теилим (127): “Если Творец не построит дом, напрасно трудятся строящие его”.

Из этого следует, что человек должен верить, что все то, что произошло с ним и привело его в нынешнее состояние, было необходимо для того, чтобы он смог вознести настоящую молитву из глубины сердца. Но тогда приходит эгоизм человека и внушает ему обратное. И если была у человека возможность вознести молитву Творцу от всей души и от всего сердца – то есть всем разумом и чувствами он понимает и ощущает сейчас, что только Творец может помочь ему – тогда приходит к нему его эгоизм и повергает его в отчаяние, как было уже сказано в примере с “разведчиками”.

И тогда можно сказать: “Поскольку прямы пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники споткнуться на них”. [РАБАШ. Статья 24 (1986) Отличие милостыни от подарка]

М. Лайтман: (01:14:14) То есть несмотря на то, что мы получаем удары, препятствия, разочарования, унижения, все вещи которые мы ощущаем в пути, они должны привести нас только лишь к обращению к Творцу. Чтобы у Него мы попросили помощи, исправления, продвижения в духовном! Не то, чтобы Он исправил нам вот эти препятствия, разные проблемы, когда на нас кричат, когда о нас говорят, когда нас презирают. Это как раз хорошо. Это, чтобы мы не приблизились к людям и к таким кругам в человечестве, с которыми у нас нет никакой связи, а мы могли бы запутаться, и связаться с ними, и потерять путь. Творец таким образом бережет нас.

Об этом еще написано во многих отрывках. Нам нужно только одно, чтобы у нас была возможность обратиться к Творцу, чтобы помог нам подняться над всеми преградами. Вот и всё. Мы не способны выйти из своего эго, и поэтому это воздействует на нас, всё, что происходит вокруг нас. Но в сущности наша цель – это подняться наверх и достичь Творца, и это то, что нам помогает. И поэтому написано, если «Творец не построит дом, то вы не сможете построить». Домом называется «дом молитвы» (дом отдачи).

Вопрос (Алматы-1): Существует столько много состояний и молитв для этих состояний: отменить злое начало, помочь преодолеть преграды, дать отдающие келим мне, потом дать отдающие келим товарищам. А есть молитва, которая всегда из сердца человека в любых состояниях. Какая она?

М. Лайтман: Очень простая. Я прошу объединения между мной и всеми товарищами, и затем объединения между нами, между этой группой и Творцом. Вот и всё. Без того, чтобы я начал выяснять всё, что есть у нас, чего нет у нас, чего нам не хватает и так далее. Только объединение, только связи между нами и Творцом.

Вопрос (Сантьяго): (01:17:22) Как я могу объединить сердце и разум, чтобы они встали и подняли общую молитву совместно?

М. Лайтман: Если ты думаешь об одной Цели, представляешь эту Цель в одной картине, у тебя нет никакой проблемы. Ты того, что ты представляешь себе, хочешь достичь. Если ты говоришь с товарищами, и вы между собой создаете ту будущую форму, в которой вы хотите быть внутренне, душевно – то вы просите об этом. И так вы достигаете.

Вопрос (Latin 5): Вопрос товарища. Как нам достичь, как можно быстрее, чтобы сердце и разум осознали, что «нет никого кроме Него», что всё приходит от Него?

М. Лайтман: Это зависит от усилия всех. Если вы в группе стараетесь всё больше, больше и больше быть внутри группы, внутри единства, то это произойдет. Это произойдет.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Бааль Сулам пишет здесь очень интересные вещи. Он говорит, что человек не способен… То есть он должен был поднять настоящую молитву, однако злое начало по своему обыкновению несет человеку противоположные суждения, не дает ему это сделать ибо …прямы пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники споткнуться на них. Кто это такие? Кто это, «грешники» такие?

М. Лайтман: Тот кто считает себя такими грешниками или праведниками.

Ученик: Вы сказали тут очень интересную вещь, что мы недостаточно объединяемся и поэтому у нас нет настоящего объединения. Но если мы начинаем так гладить друг друга так, что это называется, что «грешники»?

М. Лайтман: Нет. Это состояние, такое состояние. Хорошо. Давайте, послушаем интернет.

Вопрос (Интернет, Турция): Падение придет свыше – это невозможно предотвратить. Но можно ли сказать, что есть у нас такая сила работать и работать всё время, несмотря на это ощущение или силу забирают полностью у человека?

М. Лайтман: Нет такого, что у человека есть какая-то сила. Творец дает ему силу и с этой силой Он дает этому всякие проблемы, и вопросы, трудности – всё дает Творец. И всё Творец поворачивает внутри человека. И человек это как некое кли, некий такой инструмент. Как стакан, скажем чашка, и внутри этой чашки Творец – Он варит то, что Он должен сварить. Вот и всё. Так от человека здесь не зависит ничего, кроме того, чтобы человек попросил у Творца, в каком направлении он должен двигаться. Вот и всё. Поэтому постарайтесь думать об этом и просить, обращаться к Творцу, какого состояния вы хотите достичь. Дальше.

Вопрос (Интернет, МАК-27): (01:21:41) Если я прошу Творца, чтобы Он дал мне намерение ради отдачи, так что я – праведник или грешник?

М. Лайтман: Если я прошу намерение ради отдачи, значит я хочу быть праведником.

Вопрос (Интернет, МАК-16): Что Вы имеете в виду, когда говорите удары? Имеется ли в виду, что это раскрытие того, насколько мы отключены от Творца в настоящем виде, или это также зависит от какого-то страдания материального?

М. Лайтман: И то и другое. Но действительно настоящие удары – это духовные удары.

Вопрос (Интернет, МАК-19): Что означает, что «пути Творца прямы»?

М. Лайтман: Потому что они выпрямляют человека на пути к исправлению.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-37): Как десятка может получить какие-то понимания, что их молитва не эгоистическая, а правильная?

М. Лайтман: Постепенно, даже эгоистическая молитва исправляется свыше. Мы поднимаем к Творцу все наши желания, они все поднимаются в Творце, даже если не обращаемся к Нему. Но если даже мы обращаемся к Нему и просим что-то, что неправильно просить, так Он исправляет нас, Он учит нас, исправляет нас.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-37): Дополнительный вопрос. Если мы в десятке чувствуем, что мы самые эгоистические, что мы грешники и преступники. Если мы такие, так как мы можем просить подарок у Творца? Что мы можем дать Ему взамен?

М. Лайтман: Смотри, здесь есть вопрос процесса. Скажем, когда мы наблюдаем маленького ребенка, он в ответ нам ничего не дает, он существует, и своим существованием все время требует, требует, и требует. И мы должны наполнять его, давать ему то, что он требует всё больше и больше, пока не вырастает. И тогда мы можем уже уменьшить отдачу ему и даже потребовать от него, чтобы он делал что-то. Так мы и растем.

Поэтому в процессе духовного роста есть такие вещи: девять месяцев внутриутробного развития, потом два года вскармливания, и затем есть еще период, когда мы находимся в состоянии малом и так далее, и не требуют от нас большего, чем состояние, в котором мы находимся. Сегодня мы можем пока что ошибаться, заблуждаться, просить неправильные вещи, но всё равно продвигаемся.

А сверху делают расчет, учитывают наше состояние и нашу ступень, потом, конечно, если мы просим немножко даже что-то, что немножко неправильно, то мы получаем коррекцию исправления такую, когда можем даже чувствовать себя и не очень приятно. Дальше.

Вопрос (Интернет, Latin 7): (01:25:08) Творец любит нас, тогда почему же Он не помогает человеку, который находится уже на входе в духовное и оставляет его? Чтобы он опять упал?

М. Лайтман: Нет. Он дает нам все возможности, все возможности и не бросает человека. Но вопрос в том, что человек обычно не хочет добавить усилия. Он не старается быть с товарищами, он всё время критикует путь, он не участвует в том, чтобы обучать людей, быть с ними вместе. Он остается эгоистом на протяжении всего пути и думает только о себе. И таким образом, он всё больше и больше отдаляется от других, даже если он этого и не чувствует, пока не выбрасывается.

Вопрос (Интернет, Ашкелон-2): Что зависит от нас, как от десятки, и что зависит от Творца?

М. Лайтман: От нас, как от десятки, зависит то, что мы держим всех вместе, и насколько мы стараемся обратиться к Творцу, каждый из своего сердца, «поднимать МАН», что называется. Это зависит от нас. «МАНом» называется не то, что каждый поднимает свой хисарон, это очень-очень медленно получится у человека путь исправления, а насколько мы вместе молимся – это называется «молитва в обществе», к Творцу. Это называется «подъем МАНа», но чтобы каждый отыскал в своем сердце то, чего недостает ему в объединении с другими. И так, чтобы каждый и все вместе, подняли эти вещи к Творцу. Если вы не можете этого сделать, возьмите статьи РАБАШа о группе и почитайте их вместе. Это будет настоящей молитвой.

Вопрос (Чтец): Мы почти не говорим об этом, но Вы сами сказали, что всегда Вас спасало то, что всегда у Вас была какая-то роль в распространении. Вы никогда не оставляли это?

М. Лайтман: По крайней мере, я писал. Писал много книг, ездил выступал на радио, вёл там разные беседы, выступал перед аудиторией в разных местах, и давал уроки.

Ученик: Но в последнее время мы почти не говорим об этом. Мы всё время говорим о работе в десятке и почти не говорим о важности распространения. Почему, почему мы… ну, кажется, это понятно и так, это наша жизнь, но это ведь не так. Потому что если мы не поднимаем важность чего-то, то мы оставляем это, тогда человек, когда он падает, ему не за что держаться. У него нет какой-то должности в распространении.

М. Лайтман: Ты хочешь, чтобы я снова начал этим заниматься?

Ученик: (01:28:43) Нет, но не то чтобы Вы. Но как поднять эту важность всего этого?

М. Лайтман: Я не знаю. Есть рядом со мной люди, которые находятся уже десятки лет, и если они не могут управлять вместо меня этой работой, то я уже ничего не могу сделать. Я уже стар, у меня нет сил. У меня есть силы и желание давать уроки дважды в день и делать еще разные вещи, там, где я должен, разговаривать с журналистами и прочее, но не более. Если вы не можете пробудиться, то так будет и конец. Тут нечего ждать, что Творец в итоге сдастся. Он не сдастся, Он требует хисарон, на который Он может дать то, что Он хочет. У него все готово, но если нет хисарона, то не раскроется то, что Он хочет дать.

Ученик: Хисарон может прийти от распространения или это хисарон – то, что мы делаем нашу работу в десятке?

М. Лайтман: Нет, этого недостаточно. Бааль Сулам об этом пишет тоже. Бааль Сулам пишет об этом. Проблема в том, что мы находимся в Последнем Поколении, и что мы обязаны быть в обширном распространении. Мы должны заботиться об исправлении мира. Главное – это исправление мира. Мы переходим к следующей части урока.

Реплика: Может быть Вы хотели вопросы от женщин?

М. Лайтман: Да, женщины, пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Что означает, что Творец строит дом?

М. Лайтман: Он соединяет нас между нами, для того чтобы построить совершенное кли, которое называется «дом» или «храм».

Вопрос (Ж Интернет): Когда человек согласится построить нам дом?

М. Лайтман: Творец согласится построить нам дом (храм), когда у нас будет желание к этому. Очевидно, женщины не хотят, пока что достаточно объединиться между собой, чтобы это было отстроено.

Вопрос (Ж Интернет, Москва): Кто называется «праведниками» и «грешниками»? Имеется ли в виду один и тот же человек?

М. Лайтман: Да, это оба в одном человеке. Насколько мы хотим объединиться, мы праведники. Насколько мы не хотим (в то время, когда уже можем хотеть), то мы грешники.

Вопрос (Ж Интернет): (01:31:53) Есть ли здесь использование людей, чтобы описать внутренние силы человека?

М. Лайтман: Не понял.

Вопрос (Ж Интернет): Когда мы говорим о праведниках и грешниках – это внутренние силы в том же человеке?

М. Лайтман: Да, разумеется.

Вопрос (Ж Интернет, Австралия): Когда праведник продвигается, он всё больше чувствует себя неуверенным. Так что ему возвращает уверенность каждый раз заново?

М. Лайтман: То что он связан с системой. Через систему он связывается с Творцом и так получает силы. Но если он не связан с системой, то практически нет шанса, что он пробудится.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): Что значит «убежать с поля боя»? Это оставить полностью путь или только просто упустить какую-то ступень?

М. Лайтман: Может быть да, а может быть и нет. Может быть, человек оставит на один день, а Творец приведет его к тому, что он оставит на неделю, а может и еще больше.

Вопрос (Ж Интернет): Что происходит с теми возможностями, которые мы упускаем?

М. Лайтман: Ничего, они исчезают. Ты упустил? Всё. Это записывается на твой минус.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Как я могу вести беседу с Творцом?

М. Лайтман: Очень просто. Обратись, и говори, и проси. Ты должна представлять себе, что Он слышит.

Вопрос (Ж Интернет, USA 3): Что это означает, что мы должны спрашивать Творца, чтобы Он нас объединил, исправил? В чем правильная просьба?

М. Лайтман: Что нужно? Только объединение между товарищами. И обратиться к Творцу из товарищей. Это самое надежное.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): Как достичь хисарона к отдающим келим, потому что наше эго ведь закрывает от нас этот хисарон?

М. Лайтман: Нет. Если мы находимся вместе в связи между нами, то этот хисарон, он переходит от одного к другому и соединяет всех, и у нас у всех есть достаточный хисарон, чтобы обратиться с этим правильным хисароном к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:34:52) Я сейчас услышала, что грешники не понимают, что они еще пока слабые, и если они придут к состоянию, они будут под властью эгоизма. Можно ли просить Творца, чтобы не падать больше, чем одно мгновение в следующем состоянии?

М. Лайтман: Да, просите.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Из опыта я знаю, что Творец еще немного и покажет мне, насколько подруги великие и я почувствую стыд за то, что я думаю сейчас. Но иногда Он дает мне это почувствовать с такой силой слишком большой. И как себя подготовить правильно, чтобы Творец сделал мне так, чтобы это было не так сильно каждый раз?

М. Лайтман: Лучше всего не просить больше или меньше у Творца в отношении Его к нам, а просить о нашем кли, чтобы оно было всё более и более объединенным между нами, и тогда всегда мы будем ощущать отношение Творца правильным образом.

Вопрос (Ж Интернет): Как справляться с этой силой стыда?

М. Лайтман: И это исчезнет, если мы объединимся. Всё решается объединением.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): Отмена перед Творцом и благодарность Творцу за все исправления – это одно и то же состояние или это причина и следствие?

М. Лайтман: Это одно состояние.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Управляем ли мы человечеством нашим объединением в десятках?

М. Лайтман: Мы управляем человечеством из объединения в нашем состоянии? Да.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Что это за объединение, которое мы просим от человечества? Что должен делать простой человек на улице, чтобы участвовать правильно в системе?

М. Лайтман: Он должен приблизиться к нам и войти в нашу систему, и тогда можно что-то сделать.

Я вообще хочу сказать о вопросах, которые я слышу сейчас и сегодня, что это вопросы, которые кто-то куда-то повернул, или может быть человек новый пришел (я не знаю), но это не то, что было раньше. Продолжай.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-2): В чем разница между материальным страданием и духовным?

М. Лайтман: Нет у меня ответа. Страдание – это страдание. И там, где человек чувствует его, так он и определяет: это материальное или это духовное. Духовные страдания, обычно – это о духовном в нас. Почему я не связываюсь, почему не могу быть в отдаче? А страдание материальное – это о том, чего недостает в материальном.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:38:18) Мы не привыкли обращаться в десятку и просить помощь для себя, потому что мы не хотим мешать товарищам, потому что нам неприятно, и мы делаем всё сами. И с другой стороны, когда я чувствую растерянность и беспомощность, и что я в проблеме, почему мы не можем просить? Что нужно просить?

М. Лайтман: Что я не могу быть объединенным в группе, об этом я могу просить. И не нужно бояться уже ничего, не просить больше ни о чем, только быть в большем объединении.

Вопрос (Ж Интернет, Darom): Мне было тяжело отвечать на вопрос семинара на подготовке к уроку, когда каждый мог, должен был пробуждать товарищей, что Творец Добр и творит добро. Я почувствовала, что у меня это были такие какие-то теоретические, умозрительные ответы. И я не почувствовала, как не говорить об этом?

М. Лайтман: Я не хочу больше отвечать на эти вопросы. Эти вопросы нельзя правильно обработать и правильно на них ответить. Я не знаю, что с нами сегодня происходит. Очевидно неправильно подготовили женские вопросы. Я прошу лучше готовить их, более четко, более конкретно, и тогда постараемся ответить на них в следующий раз. Мы переходим к следующей части урока.

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора