HESED: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Baal HaSulam. Study of the Ten Sefirot. Vol. 1. Part 4. Chapter 3, item 1
שיעור בוקר 17.08.2022 – הרב ד”ר מיכאל לייטמן – אחרי עריכה
ספר “תלמוד עשר הספירות”, כרך א’, חלק ד’,
עמ’ 224, דף רכ”ד, פרק ג’, דברי האר”י, אותיות א’ – י’
קריין: “תלמוד עשר הספירות”, כרך א’, חלק ד’, עמ’ 224, דף רכ”ד, פרק ג’, דברי האר”י אות א’.
פרק ג’
“מבאר ד’ מיני אורות הנקראים: טעמים, נקודות, תגין ואותיות. והם : א. התפשטות הראשונה מפה עד הטבור, היא טעמים. ב. הקומות היוצאות בזמן הסתלקות נקראות נקודות. ג, הרשימות נקראות תגין, ד. אור הנולד מן הכאת הרשימות ואור החוזר היורד זה בזה, הוא אותיות.”
קריין: אות א’, דברי האר”י.
אות א’
כשיסוד עולה מניח רשימה במקומו להאיר למלכות
“ונתחיל לבארם מן היסוד, שהוא האחרון מן המנחים רשימו, ונאמר כי בעת עליתו מן היסוד אל מקום ההוד עד למעלה, מניח א רשימו במקום שהיה היסוד, לצורך המלכות. ואותו הרשימו אינו מסתלק משם לעולם, אפילו כאשר המלכות חוזרת ועולה להמאציל. וכן עושים כל שאר הספירות חוץ מהמלכות.”
אות ב’
הרשימה היא שיריים מאור עקודים הראשון שנמשך
ממעלה למטה דרך יושר שהוא רחמים
“והנה זה ב הרשימו הוא מן האור הראשון, שהיה יורד דרך יושר, ואור הבא ביושר הוא רחמים, ג ואור הבא בדרך חזרה למעלה הוא אור חוזר והוא דין. והנה הרשימו, הוא דרך יושר, וע”כ הוא רחמים.”
זאת אומרת, יש אורות שיורדים מלמעלה למטה, יש אורות שעולים ממטה למעלה, ובכל מצב ומצב האור שהיה בו משאיר שם רשימו, גם מאור ישר וגם מאור חוזר. האורות שיורדים נקראים “רחמים” והאורות שעולים נקראים “דינים”.
אות ג’
התפשטות הראשונה של עקודים היתה מאירה ממעלה למטה אל המקבלים,
והקומות שיצאו עם הסתלקותן האירו ממטה למעלה
“והנה נודע, כשבאו הספירות של עקודים, היו ד פניהם למטה, כי כוונת ביאתן היה להאיר למטה, לכן פניהן היו דרך המקבלים, אבל בחזרתן לעלות למעלה, אז ה הפכו פניהן למעלה נגד המאציל ואחוריהם למטה.”
זה דבר מעניין מאוד.
שאלה: יוצא שכשאנחנו מגלים את האחוריים אז המדרגה כביכול עולה וזה מקרב אותנו?
לא מדובר עלינו. מדובר רק על האורות שפועלים בתוך הכלים, זה עוד לפנינו, אין מה לפנטז כאן שאלו אנחנו שעולים ויורדים. מדובר על צמצום א’, עולם אדם קדמון. נלמד כמו שכתוב, בלי לצרף את עצמנו לזה.
אות ד’
בעלית כתר אל המאציל האיר דרך אחוריו אל הנאצלים
“והנה בעלות הכתר אל המאציל, אין ספק כי לעולם ו אין אור המאציל נפסק אפילו רגע אחד מן המקבלים הנאצלים, רק ההפרש הוא, כי בעת ההוא אשר הכתר עולה למעלה, אז האור ההוא היורד מהמאציל יורד ממנו אל הספירה דרך אחוריו, שהרי הוא הפך פניו למעלה ואחוריו לנאצלים והוא דינין, כנ”ל. ועל דרך זה בשאר ספירות, בעת שהיו חוזרין ועולין.”
אות ה’
אורות הפנים הם רחמים, ואחורים הם דינים ונקראים או”ח
“ונמצא, כי אפילו בעת עלית האורות למעלה, הם ממשיכים למטה אור היורד ז מהמאציל אל התחתונים על ידם ובאמצעיתם, כנזכר, אמנם הוא נמשך אז דרך אחורים שלהם, ונודע כי הפנים הם רחמים והאחורים הם דינים, והאור היורד עתה נקרא אור חוזר, לפי שיורד בזמן שהאורות העליונים חוזרים לעלות בשורשם ובמאצילם, ולכן האור הזה הוא דין.”
אות ו’
חכמה מקבלת מאחור א’ של כתר, ובינה מב’ אחורים, ומלכות מט’ אחורים
“נמצא כי כאשר ח הכתר חזר ועלה אל המאציל, טרם כל הספירות כנ”ל, הנה אותו האור היורד מהמאציל אל הספירה שלמטה מן הכתר, נמשך ועובר, דרך אחורים של הכתר. והנה הוא דין, כנזכר. ועל דרך זה הוא בזמן עליות שאר הספירות, אלא שיש חילוק אחד בזה, והוא, כי החכמה אינה ט מקבלת רק מאחורי הכתר לבד, ובינה מקבלת משני אחורים, ולכן הוא יותר דין, ועל דרך זה בכולם, עד שנמצא, כי י המלכות מקבלת מט’ בחינות של אחורים, ולכן הוא יותר דין מכל שאר ספירות שעליה.”
שאלה: למה האור החוזר נקרא “בחינת דין”?
מפני שהמלכות מתגברת ודוחה אותו בחזרה למאציל, למקור שממנו הוא מגיע. מפני שהיא לא יכולה לקבל בעל מנת לקבל, וגם לקבל על מנת להשפיע אין לה שום אפשרות, לכן כל מה שאפשר זה לדחוף בחזרה את האור הזה למקורו.
תכף הוא יסביר את זה.
שאלה: למה האור חוזר נקרא “דינים”? אנחנו מעלים את האור החוזר? איך הוא נעשה?
אתה מחזיר לבעל הבית את מה שבעל הבית רוצה לתת לך. לכן זה נקרא “דין”, כי כך אתה מתנהג כלפי הרחמים של בעל הבית. אתה אומר שאתה לא רוצה לקבל ממנו.
תלמיד: בעבודה שאנחנו עושים, אנחנו לא מחזירים אור?
מחזירים, ומה שמחזירים נקרא “אור חוזר” או “דין”.
תלמיד: למה אור חוזר זה דין?
זה דין מפני שאני לא קבלתי אותו.
תלמיד: אם הייתי מקבל זה לא היה נקרא דין?
לא.
שאלה: שאלה לגבי הנקודות.
נקודות זה האורות שמסתלקים.
תלמיד: בזמן ההסתלקות יש זיווגים?
כן.
תלמיד: ובזיווג מתקבל אור חכמה?
לא.
תלמיד: אז מה מתקבל שם?
כל ההסתלקות היא סירוב לקבל ובכל המדרגות של ההסתלקות הוא לא רוצה, לא רוצה, לא רוצה. לכן יש לך חמש מנות, ואתה מסתלק מכל חמש המנות האלה בזו אחר זו עד שאתה עולה לפה דראש.
תלמיד: אין זיווגים במדרגות האלה?
יש. אבל לא כמו שאתה אומר שזה מגיע לקבלת אור החכמה. אין קבלת אור החכמה בהסתלקות האורות.
תלמיד: זו רק דחיה?
רק דחיה. אבל בדחיה הזאת אתה מברר מה היה לך ומה אתה באמת דוחה.
קריין: אחנו באות ז’.
אות ז’
עוד יש שינוי לפי איכות הספירה, כי תפארת מקבלת
מאחורים דגבורה, שהם אחורים קשים
“עוד יש בחינה אחרת, כי הנה התפארת מקבלת האור שלה מן ספירת הגבורה מן האחורים שלה, והם אחורים קשים וגבורות חזקים מאד, כנודע, ושאר הספירות שלמעלה אינם כך.”
אות ח’
כפי השינוים בבחינות הספירות כן יהיה האור הנמשך: דין רפה, בינוני או חזק
“ונמצא, כי כפי שינוי הבחינות, כן יהיה שינוי האור ההוא הנמשך, או דין רפה, או דין בינוני, או דין חזק. אבל הצד השוה שבהם שבכלם, כי כלם הם דינים, להיותם דרך אחורים, כנזכר. ואין כח בקולמס להרחיב ולפרט כל הפרטים האלו, שיש בענין זה.”
זאת אומרת, קשה לפרש, אבל מה שהוא אמר אמר. יש שלושה סוגים, דין רפה, דין חזק ודין בינוני.
- אות ט’
ג’ בחינות אורות: א) התפשטות א’ דעקודים מן הפה עד הטבור.
ב) הרשימות שנשארו מהתפשטות א’ זו, שהיא רחמים. ג) קומות
האו”ח הנמשכות מן המאציל בזמן הסתלקות האורות שהוא דין
“והנה נמצא כי יש כאן ג’ בחינות של אורות : אור א’, הוא האור הראשון שבכולם הנקרא עקודים, שירדו ונתפשטו כ מן הפה ולחוץ ולמטה עד (החזה) הטבור. אור הב’ הוא אור ל הרשימו שהשאיר האור הא’ מהאור ההוא עצמו שבא דרך יושר, והוא רחמים. אור הג’, הוא אור חוזר והוא האור הנמשך מן המאציל אל הספירה, ונמשך מ בזמן שהיו האורות עולים וחוזרים ממטה למעלה, ואור הזה הוא דין, כנזכר, להיותו נמשך דרך אחורים.”
כך הוא ממיין את האורות.
אות י’
מן ביטוש של אור הרשימות ואור החוזר זה בזה, נולד אור רביעי הנקרא ניצוצות
“ואמנם עוד יש אור רביעי נולד מבין האורות הנזכרים, והוא כי בהיות אור הג’ הנקרא אור חוזר, נמשך נ ויורד למטה להאיר בספירה ואז פוגע באור הב’ הנקרא רשימו, אשר נשאר למטה. והנה הם ס חלוקים בטבעם, כי זה אור ישר ורחמים, וזה אור חוזר ודין, ולכן מכים ומבטשים זה בזה. ובפרט כי אור ע הרשימו חושק וחפץ לעלות אל מקורו שהוא אור הא’ כנזכר, ואף על פי שאינו עולה בפועל, כי הרשימו נשאר קיים לעולם למטה, ועם כל זה חשקו ותאותו לעלות. פ אבל האור חוזר, הנה הוא יורד למטה, כנזכר, ונמצאו הפכים בטבעם, ואז מכים זה בזה, כנודע, כי אין שום בטישה והכאה אלא בהיות האורות חלוקים בטבעם, ואז נולד מביניהם על ידי הכאתם זה בזה, ניצוצות של אור מבחינת אור חוזר שהוא דין, והוא גרוע מאור הרשימו שהוא רחמים. ואלו הניצוצות הם אור רביעי שאמרנו.”
שאלה: אמרת קודם שהתהליך שמתואר כאן, הוא תהליך שמקדים לנו. אם כך, על איזו כוונה מדובר פה?
רצון לקבל. האור העליון שפועל עליו, והרצון שמגיב על האור. אנחנו לא מדברים כאן על הנבראים ממש, הנבראים מתחילים מעולמות בריאה ומטה, עוד נלמד את זה. בינתיים אנחנו לומדים רק על השורשים של הטבע שמהם אנחנו אחר כך נולדים, יוצאים, מתפתחים.
תלמיד: בתאריכים 27-28 באוגוסט אנחנו חוגגים את החיבור שלנו בכנס וירטואלי ופיזי. בהרבה ארצות ארגנו התאספויות פיזיות ועכשיו נשמע קצת על תוכן הכנס.
[דיווח על תוכן הכנס]
שאלה: יש לנו שאלה לגבי העבודה בעשיריות במשך הכנס. בהתאם להמלצות הצוות הרוחני בבני ברוך, אנחנו נעשה כנס וירטואלי וגם פגישות פיזיות, ובמהלך הכנס אנחנו נעבוד עם החברים שאיתם נהיה פיזית או ווירטואלית, ולא בהכרח נהיה עם העשירייה שלנו. זה יתקיים גם במפגשים הפיזיים וגם בחדרים הווירטואליים. מה אנחנו יכולים להרוויח מהפעולה הזאת שאנחנו עושים בכנס, מה הרווח שאנחנו יכולים לצפות לו מהערבוב הזה?
התוצאה הרצויה מהכנס היא חיבור בינינו סביב כדור הארץ. לא חשוב באיזה קבוצות אנחנו נמצאים, באיזה שפות מדברים, שלא יפריד בינינו שום דבר, העיקר זה חיבור הלבבות. הלב לא מרגיש, לא שפה ולא זמן ולא מקום, כלום, אלא מעבר לכל ההבחנות שמביאות לנו פירוד העיקר בשבילנו זה להיות מחוברים בלב.
ולכן אנחנו צריכים להשתדל מאוד לקבוע בינינו חיבור פנימי, שבחיבור הזה אנחנו עומדים לגלות את הבורא, שהוא המטרה שלנו, ולא סתם חיבור לשם החיבור. יש בעולם שלנו כל כך הרבה שיטות חיבור למיניהן, בכל מדינה ובכל חברה, אבל אנחנו רוצים חיבור כזה שבו יתגלה הבורא, המרכז שלנו, הסיבה לכך שאנחנו קיימים, שאליו אנחנו נמשכים, אותו אנחנו מגלים, ובו אנחנו קיימים. זה מה שאנחנו רוצים לגלות.
ודאי שבדרך שלנו יש המון הפרעות, היצר הרע הפרטי והכללי וכל מיני הפרעות של קנאה, תאוה כבוד ומה לא, אבל אנחנו הולכים להפוך את כל הכלים הרעים האלו, שכולם מתגלים ביצר הרע שלנו, להפוך אותם לטוב. לכן צריכים להחזיק יחד, לברר כל מצב וכך להתקדם, לדרוך עליו ולעלות למעלה ממנו לפי אותו הכלל “על כל פשעים תכסה אהבה”.
אני מקווה שאתם מבינים, ואם אתם לא מבינים, לא להתבייש לשאול אותי על כל דבר ודבר, כי אני מרגיש את כל מה שאנחנו עוברים, ואני אוכל להשתדל לפחות להסביר לכם ככל האפשר בצורה שכולם יבינו.
הכנס בדרום אמריקה זה כנס של חיבור יפה וטוב, שאנחנו עולים למעלה מההפרעות, למעלה מהדעת. דעת הכוונה למעלה מהאגו שלנו שמציג לנו כל מיני מכשולים, ואנחנו דווקא יכולים להתעלות מעליהם, עד שמגיעים לבורא שהוא ודאי המקור לכל המצבים האלו שאנחנו עוברים.
שאלה: אנחנו רוצים לבקש מכל החברים להירשם לכנס ולוודא בכל העשיריות שכולם נרשמים.
ורצינו לשאול, אחרי הרבה שנים שאנחנו עובדים בעשיריות הקבועות, בכנס הזה כל אחד יעבוד במקום שבו הוא נמצא, כלומר אם אני נמצא עכשיו באיזה כנס פיזי, נניח בהתאספות פיזית בגוודלחרה, זו תהיה העשירייה שאיתה אני עובד, ולא העשירייה שאיתה אני עובד כבר שנים. איפה המיקוד של העבודה הפנימית שלי, האם לצורך הכנס אני מתנתק מהעשירייה שאיתה עבדתי עד עכשיו?
לצורך הכנס אתה עובד במרכז הכנס שהוא בעצם אחד לכולם, פשוט אחד לכולם. וזה לא חשוב אם אתה במקסיקו, בגוודלחרה או במקום אחר.
תלמיד: תודה.
אני אהיה אתכם מתי שתרצו ובכל מקום שתרצו. בהצלחה.
(סוף השיעור)