HOD: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Baal HaSulam. Study of the Ten Sefirot. Vol. 1. Part 4. Chapter 2, item 1
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 11 августа 2022 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Глава 2
Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 1-й том, 4-я часть, стр. 218, 2-я глава, 2-й пункт.
Читаем 2-й пункт.
М. Лайтман: Да, пожалуйста, 2-я глава выясняет.
Чтец: Глава 2
Выясняются решимот, оставшиеся после исторжения света. А также «ор хозэр а-ёред» – отраженный опускающийся свет – во время исторжения. Состоит из 10 пунктов:
М. Лайтман: Замечательно, сейчас перед 1-м пунктом.
Чтец: В то время как света поднимаются и исторгаются, продолжают О”Х сверху с помощью зивугим дэ-акаа
1) Необходимо нам здесь отметить, в ином введении, включающем все миры, по поводу возвращения светов к их источнику. Кроме того, что было выяснено в ином месте, что поднимаются они, удаляясь, протягивают они сверху-вниз от истока – Творца, свойство света, которое называется «ор хозэр» – отраженный свет(1).
– Ор пними –
(1). Так как в момент выхода света кэтэр, когда поднялась малхут к З”А в бхину гимэл, происходит зивуг высшего света на экран бхины гимэл, и продолжаются 10 сфирот О”Я и О”Х на уровень хохма. Подобным же образом происходят зивугим на всех ступенях во время подъема экрана по мере его утоньшения.
И это то, о чем пишет Ари: «И хотя поднимаются они и выходят, продолжают сверху вниз от Творца свет, называемый «ор хозэр» – отраженный свет. Каждый зивуг дэ-акаа продолжает О”Х от высшего света. Так как та часть света, которую отталкивает малхут, называется О”Х. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]
М. Лайтман: (02:54) Да. Вопросов нет. Но, если всё так понятно. Экран находится в пэ дэ-рош, делает зивуг дэ-акаа с высшим светом, принимает решение, насколько он может получить ради отдачи, спускается из пэ в табур, получает там в табуре давление со стороны битуш (соударения) внутреннего и внешнего светов. Он не может оставаться в таком промежуточном состоянии и принимает решение, что возвращается вновь назад в пэ дэ-рош. И то, что он возвращается в пэ дэ рош, света, которые были в нем внутри парцуфа, выходят из него. И тогда эти света и называются «отраженный свет». Такой процесс.
Вопрос (Киев-1): Интересно вот то, что Вы сейчас объяснили, что света поднимаются от табура обратно в пэ дэ-рош. И Вы сказали, что это отраженный свет. А мы раньше учили, что отраженный свет – он как бы же ещё в рош тоже находится, когда принимается решение получать?
М. Лайтман: Да. В рош – в потенциале отраженный свет, который находится в пэ дэ-рош, и он поднимается от пэ и выше во время его соударения с прямым светом. Там они соударяются друг с другом и происходит принятие решения, насколько можно получить ради отдачи.
Ученик: А это другой вид отраженного света?
М. Лайтман: Представь себе. Представь себе ситуацию, когда ты очень хочешь получить свет (да?), и сейчас ты решаешь, что ты его не получаешь несмотря на то, что ты очень хочешь, а ты его абсолютно отталкиваешь. После того как ты его оттолкнул, ты решаешь: могу ли я получить после этого отталкивания, после того как ты понимаешь, что ты можешь удержаться – могу ли я его получить ради отдачи? И тогда ты принимаешь решение.
Ты делаешь расчет в рош и из того света, который находится в рош парцуфа, часть его ты получаешь внутрь – в тох парцуфа. Получаешь, насколько ты решил, в рош, решив, что не могу больше получать, вот только до сих пор и всё. И тогда из-за давления светов на тебя (то есть Хозяин на тебя давит), ты далее решаешь, что не могу я больше сделать, но всё, что я сделал – сделал. И ты очищаешься (миздахэх). То есть ты уменьшаешь свой экран на получение, и свет выходит назад в рош, из тох в рош.
Ученик: И вот этот второй – это тоже отраженный свет считается?
М. Лайтман: Да. Да, это называется есть прямой свет, отраженный, внутренний, окружающий. Всё находится внутри парцуфа. Скоро мы придем к более точным определениям. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-19): (06:32) Он говорит здесь, что каждый зивуг дэ-акаа продолжает О”Х от высшего света. Это что не результат битуша?
М. Лайтман: Любой, каждый зивуг дэ-акаа продолжает получать внутрь свет, в себя.
Ученик: Но почему это высший свет? Что такое «битуш»?
М. Лайтман: Всё приходит сверху вниз. Нет у парцуфа никакого своего собственного света. Всё приходит только свыше.
Ученик: И он говорит, что часть света, которую отталкивает малхут, называется О”Х. Что такое, то, что отталкивается от малхут? Что это в нашей работе? Это можно объяснить?
М. Лайтман: Нечего объяснять, мы об этом много раз говорили.
Ученик: Мы говорили, но это непонятно.
М. Лайтман: Что именно?
Ученик: Он говорит та часть света, которую отталкивает малхут, называется О”Х.
М. Лайтман: Малхут не хочет получать его, потому что тогда это будет ради получения.
Ученик: Верно.
М. Лайтман: И поэтому у неё нет выбора, она его отталкивает. И тогда свет отраженный, возвращающийся от малхут, называется «отраженным светом» (хозэр).
Ученик: Ор хозэр – это автоматически? Или это через работу человека?
М. Лайтман: Ну, конечно, человек делает. Как же без человека?
Ученик: Как он задействует этот ор хозэр от малхут?
М. Лайтман: За счет того, что не хочет получать. Всё равно, что ты сидишь перед Хозяином, Он хочет, чтобы ты получил всё угощение от Него, а ты принимаешь решение, что от части его ты отказываешься: часть берешь, а часть нет.
Ученик: И что возникает в результате этого?
М. Лайтман: Отраженный свет, когда ты не хочешь получать. И ты не хочешь получать, потому что не хочешь стать получающим, ты хочешь быть «как Хозяин». Как Хозяин! Может показаться, что ты отталкиваешь это угощение, но ты не отталкиваешь угощение. Потому что для тебя быть связанным с Хозяином намного важнее чем получить от Него угощение.
Несмотря на то, что на самом деле тут есть проблема. Потому что ты отталкиваешь и вместе с этим ты не принимаешь угощение, а Хозяин хочет, чтобы ты его получил. И поэтому ты на самом деле находишься в такой внутренней борьбе: как я могу оттолкнуть это угощение. Ведь если бы касалось только меня, окей, я не принял бы, сократил бы, себя и всё. Но если я сейчас принимаю решение делать это только ради Хозяина, значит я принимаю такое решение для того, чтобы действовать только ради Него. Но ведь Хозяин хочет, чтобы я получил всё! Нет! Для меня быть подобным Хозяину, быть связанным с Хозяином, быть слитым с Хозяином, стать «как Хозяин», намного важнее чем получить от Него. То есть здесь много-много более высокие расчеты, чем просто получение. Но для нас пока достаточно и так.
Ученик: (10:11) Дополнительный вопрос: как зивуг дэ-акаа включается во всю эту историю?
М. Лайтман: Зивуг дэ-акаа (ударное соударение) производит гость тем, что он сидит перед Хозяином и чувствует все эти расчеты от Хозяина к себе и от себя к Хозяину. Он делает расчет, и тогда любой его расчет происходит с помощью соударения. То есть я не согласен получить всё, что приходит от Хозяина, потому что я обязан получать это только ради отдачи. Я хочу уподобиться Хозяину, а иначе я не нахожусь с Ним в связи и в подобии по свойствам, а иначе мы разделены.
Если гость получает всё, что дает ему Хозяин, то он спускается на уровень животный: неживой-растительный-животный. Если гость ничего не получает, тогда он просто пренебрегает Хозяином и всеми возможностями, которые у него есть для того, чтобы прийти к подобию по свойствам с Хозяином. И тогда у него остается расчет: сколько все-таки я могу получить для того, чтобы стать как Хозяин – так, чтобы насладить Его тем, насколько я могу находиться в слиянии с Ним.
Ученик: Это должна быть наша главная работа?
М. Лайтман: Да, да. Тут как раз всё и проясняется, всё остальное происходит в соответствии с силами экрана, когда гость каждый раз должен делать расчет: где и как он делает получение ради отдачи.
Ученик: И относительно товарищей тоже должно быть такое же движение?
М. Лайтман: А почему бы и нет?
Ученик: То есть я и не только с Творцом, и с товарищами я должен также вести себя? С каждым товарищем?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: А это всё-таки непонятно.
М. Лайтман: Это всё станет ясным, не волнуйся об этом. Учи пока в общем виде, мы всё еще не чувствуем расчетов между нами. Скоро это прояснится.
Ученик: Спасибо, спасибо. Замечательно Вы так объяснили.
Вопрос (Киев-3): Вопрос от товарища, который переводит. Что значит, что экран спускается в табур? И он уточняет. Связано ли это с толщиной экрана?
М. Лайтман: Конечно, структура парцуфа зависит от толщины экрана. Экран, находящийся в пэ дэ-рош, тот же самый экран, который произвел соударение с высшим светом, не желая получать, потом решает: сколько все-таки получить, чтобы отождествить себя с Хозяином.
Может быть, стоит, чтобы выше отталкивания я смог Его насладить, тем, что уподоблюсь Ему. И тогда он принимает решение получить часть света, который находится перед ним ради отдачи, насколько он может получить выше своего желания получать, чтобы это стало ради отдачи. Пример тут, ну, как бы очень простой, но реализовать это очень тяжело. Получить ради отдачи – мы к этому приходим только в конце пути.
Вопрос (Тель-Авив-4): (14:21) Мы видим, что в гуф есть ор пними – это ор хозэр и ор яшар.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему же есть это отделение, что сейчас он притягивает только ор хозэр?
М. Лайтман: Не понял. В гуф у тебя есть… От рош спускается ор пними, внутренний свет – это прямой свет, облаченный в отражённый свет – он называется внутренним (ор пними).
Ученик: Да. Сейчас при утоньшении он объясняет, что он притягивает ор хозэр. А почему, скажем, он не говорит о том, что он притягивает ор пними?
М. Лайтман: Ор пними, внутренний выходит из парцуфа, из-за соударения (битуш) внутреннего и окружающего светов внутренний свет поднимается от табура к пэ и выходит из парцуфа.
Ученик: И тогда остается только ор хозэр?
М. Лайтман: То, что остается внутри парцуфа, это и отраженный свет… Но мы будем еще об этом говорить, что остается. Это не просто. Там есть решимот, там есть определенное свечение, которое поддерживает парцуф. Хорошо?
Вопрос (Тель-Авив-3): Тут есть что-то путающее. Ор хозэр есть только в рош, и неважно какой расчет ведет кли со светом на получение света или оно выталкивает свет. Ведь ор хозэр – это только намерение. Ведь только рош находится в ор хозэр?
М. Лайтман: Отраженный свет (ор хозэр) – это не только намерение. Это сила – сила творения, когда творение хочет отдавать в ответ назад Хозяину.
Ученик: Но ему нечего отдавать, ведь он делает только расчет на свет.
М. Лайтман: Он делает расчет, и он по-настоящему отдает Хозяину, поскольку он может получить от Хозяина. Именно этим он отдает.
Ученик: Когда мы говорим о наслаждении кли, которое наполняется светом, то есть оно наполняется от отраженного света? От чего кли наполняется?
М. Лайтман: Кли наполняется всеми светами, которые проходят через него, потому что всё это связывает его с Творцом.
Вопрос (Киев-1): Вот это вот наполнение, которое кли решает принять ради Творца, что значит, что оно принимает в себя ради Творца? То есть оно должно ощущать наслаждение Творца как бы, его связь с Ним? Что?
М. Лайтман: Представь себе, что ты вместо гостя. И ты находишься перед Хозяином, именно так, как он говорит. Не забывайте этот пример, потому что этот пример – он настоящий, истинный пример. Ты должен получить от Хозяина угощение. Но как это сделать ради отдачи?
Тогда ты отталкиваешь, не принимаешь это угощение, ты его не хочешь, пока не раскрываешь, что ты достаточно раз отказался и теперь ты можешь получить. И тогда это получение уже будет ради отдачи. Точно так же, как ты обычно делаешь: «я не хочу», «не хочу», «не надо, спасибо», пока ты не согласишься. И когда ты соглашаешься, то это уже значит, ты находишься в состоянии, когда ты не получаешь подачку от Хозяина, ты получаешь как бы для Него, ради Него. И это расчет, который делает кли. Так в чем вопрос?
Ученик: (18:46) Да-да. Но вот я отказываюсь-отказываюсь, и хочу сейчас получить это ради Творца. Я решаю – хорошо, я сейчас хочу это получить ради Тебя. Как мне почувствовать теперь то, что я получаю это ради Него? Есть наслаждение, которое приходит, и есть как бы ощущение связи с Ним, какое-то. Как я это совмещаю между собой?
М. Лайтман: У тебя есть расчет в рош, когда ты точно знаешь, ты думаешь, ты высчитываешь, как и сколько ты можешь получить, для того чтобы остаться в связи с Хозяином.
Так, женские вопросы, пожалуйста, быстрее. Не было сегодня еще возможности.
Вопрос (Ж Интернет, Наария): Вопрос из предыдущей части. Язык Танаха больше описывает состояние, но не дает понимание, почему это происходит и как выходить из этих состояний?
М. Лайтман: Еще раз.
Вопрос (Ж Интернет): Язык Танаха больше описывает состояние, а не объясняет, почему это происходит и как выйти из состояний?
М. Лайтман: Верно, это не по-настоящему язык работы. Это общий язык, обо всех наших связях с Творцом.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-20): О первой части. Девятое ава и 15 Ава – это духовные состояния. Почему мы их связываем с датами?
М. Лайтман: Потому что есть высший корень, который светит в мир. И поэтому мы чувствуем эти дни, как находящиеся под влиянием высших корней. И тогда действительно, если ты можешь выполнить какую-то работу, то не делай ее Девятого ава к примеру. А 15 Ава, наоборот, День любви. Как раз принято радоваться и много что делать.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Написано в четвертом отрывке, что важное из важных – это называется «любовь». И это духовная связь между Исраэлем и Отцом на небесах. Я слышала, что у любви нет стыда. Выходит ли из этого, что то, что мы исправляем, это именно стыд? Потому что Творец этого хочет?
М. Лайтман: Мы исправляем стыд. Совершенно верно. То отличие, что Творец дающий, а мы – получающие, мы можем изменить наше получение в отдачу, и тогда наш стыд превращается в доблесть.
Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-5, Бразилия-4): (21:43) Какая работа по объединению есть именно в эти дни?
М. Лайтман: Любовь. Вы понимаете, что сейчас мы в таком времени, когда это время хорошее для любви.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): Что такое «раскрыть свое сердце подругам»? Что значит?
М. Лайтман: Что значит «раскрыть сердце подругам»? Я не знаю, как это объяснить. Раскрыть сердце! То, что я готова получить любовь от всех, и отдать свою любовь всем.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Почему, когда мы достигаем раскрытия сердца подругам, это стирается? То есть не только поднимают авиют, но и стирают нам память о высоком состоянии единства, которое было?
М. Лайтман: Ну, смотрите, девушки, «все прегрешения покроет любовь». Если мы уже говорим со стороны любви, то никаких расчетов здесь нет, а все отдают всем только любовь. И посмотрите, насколько именно так, мы избавляемся от любых расчетов, от всех проблем, от всех страданий, и вместе с любовью всё поднимается сразу к Творцу. А это то, что нам нужно.
Все эти вопросы: так или так, для чего? Зачем они нам? Сказано: «Любовь покрывает всё». Так давайте покроем! И тогда не будем видеть ничего, кроме любви. Всё очень просто. Меньше разума, а больше постоянства и чувств. И удачи в этом.
Где у нас там наши ребята info? Что нас ожидает?
ИНФО: Дорогие друзья, мы продолжаем подготовку к великому конгрессу, к огромной радости и объединению. И мы приглашаем всех, кто живет близко друг к другу, чтобы встретились физически и провели этот конгресс вместе.
Здравствуйте кли, амигос, у нас две недели осталось до нашего мирового конгресса, когда мы будем праздновать радость объединения. И мы хотим продолжить подготовку и сегодня мы приглашаем в 5:45 по-израильскому времени, после урока, сейчас на встречу подготовки к мировому конгрессу. Встреча открытых сердец. Приглашаем всех присоединиться к нам в 5:45. Собрание будет в зуме, и в том же самом зуме, в котором проходит собрание товарищей по пятницам шевет ахим. Будут переводы с испанского на иврит и наоборот. https://kli.one/user там переводы.
Мы встретимся сейчас сразу после урока, в 5:45 по-израильскому времени. Это займет около двадцати минут. Не забывайте! Это будет в зуме, и это будет тот же самый зум, как и собрание товарищей в пятницу вечером шевет ахим. И так встреча будет в зуме. И так до встречи сразу после урока, друзья.
Объявление: (26:19) Сообщение в заключении, радостное сообщение. Завтра в пятницу 12-го августа учебный зал будет открыт для всех заинтересованных участвовать физически на уроке начиная с 18-ти лет. После урока будет трапеза. В учебном зале у нас будет десять минут для организации простой каббалистической трапезы: хлеб, лук, там лехаим и так далее. И следующие пятницы не надо будет записываться.
С 10-ти до 10:30 передача «Мир» с равом Лайтманом. Тема передачи «Правда и ложь», а с 12-ти до часу будет урок с равом Лайтманом. И на этом мы закончим. Спасибо. И споем песню.
Песня (27:12-30:20)
Набор: Команда синхронного набора