HOD: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Baal HaSulam. The Teaching of the Kabbalah and Its Essence
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 11 августа 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение каббалы и его суть
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 24-я страница, «Учение каббалы и его суть». Мы продолжаем с заголовка Четыре языка используются в науке истины.
М. Лайтман: Да, относительно Творца у нас и между нами, у нас есть такие каналы, которые называются «языки». По правде говоря, это очень глубокая вещь, понятие «язык», когда мы можем передавать друг другу, и с помощью этого сближаться друг с другом, взаимовключаться. Ну, давайте посмотрим, что он говорит. Это не просто, нет так просто, как нам кажется – четыре языка, да.
Четыре языка используются в науке истины, и это… Пожалуйста, Моше.
Чтец: (01:17) Четыре языка используются в науке истины, и это: 1) язык Танаха с его терминами и названиями; 2) язык законов (Галахи) – и этот язык очень близок к языку Танаха; 3) язык Агады – и он весьма далек от языка Танаха, поскольку совершенно не считается с действительностью, и в этом языке есть странные термины и названия, и этот язык не оперирует понятиями по принципу корня и его ветви. 4. Это язык сфирот и парцуфов. В принципе, у каббалистов было сильное стремление скрыть эту науку от «грубых материей», поскольку, по их мнению, каббала и этика дополняют друг друга. И потому древние мудрецы скрыли эту науку, записав ее в виде одних лишь линий и точек, крышечек и ножек, и от этого родился и образовался алфавит в виде 22 букв, известных нам.
М. Лайтман: (02:38) Смотрите, ничего не поделаешь, мы должны согласиться с тем, что пишет Бааль Сулам таким лаконичным образом. Он не написал больше. Есть у нас еще разные его записи, которые не вышли в печать, не были изданы. Нужно еще поработать над ними, их как-то организовать, и посмотреть, что написано там. Там есть много написанного о языке, о разных названиях. Будем надеяться, что мы подойдем к этому, и поработаем с этим. Будем надеяться, что это будет скоро, а пока продолжим.
Чтец: (03:32) Язык Танаха
Язык Танаха: это главный и основополагающий язык, очень подходящий для своей роли, потому что в большинстве случаев он содержит отношение корня и ветви, и это язык самый удобный для понимания. И это самый древний язык, и это тот святой язык, который приписывали Адаму Ришону.
М. Лайтман: Да, то есть язык Танаха – он самый древний, и он как бы близок к нам, мы можем понять его во всей простоте. Хотя вопрос: для кого вообще эти четыре языка так выстроены? Для кого вообще они предназначены? Для простых людей или для людей, которые находятся уже, по крайней мере, в желании соединиться с высшей силой, которая является источником всей реальности? Или это просто для людей как какая-нибудь там художественная литература.
Как мы вообще должны относиться к науке каббала? Так он пишет в подзаголовке Четыре языка используются в науке истины, то есть в постижении Творца, в постижении истинной реальности. Все эти четыре языка входят в постижение Творца, в науку каббала. А не то, чтобы один язык объяснял нам что-то относящееся к каким-то рассказам, а другой – связан с историей, третий – с какой-то психологией, допустим (да?), и только язык каббалы относится к скрытому языку. Нет, все они (все эти языки, все) говорят о раскрытии Творца творениям, только в различных стилях, ступенях, таких оборотах и проявлениях, но все они говорят о скрытом от нас, о том, что скрыто. Дальше.
Чтец: (06:17) У этого языка есть два достоинства…
М. Лайтман: Секундочку, ты говоришь о чем?
Чтец: Язык Танаха.
М. Лайтман: Давай-ка сначала.
Чтец: Язык Танаха
Язык Танаха: это главный и основополагающий язык, очень подходящий для своей роли, потому что в большинстве случаев он содержит отношение корня и ветви, и это язык самый удобный для понимания. И это самый древний язык, и это тот святой язык, который приписывали Адаму Ришону.
У этого языка есть два достоинства и один недостаток. Первое достоинство – что он удобен для понимания, и даже начинающим постигать сразу же понятно всё, что им необходимо. Второе достоинство – что при его использовании вещи выясняются более подробно и глубоко, чем на любом другом языке. Его недостаток – что им нельзя пользоваться в частных случаях или в ситуациях причинно-следственных связей, так как для любой вещи нужно выяснять о ней всё в полном объеме, ибо сам по себе он не указывает, о каком элементе он говорит, если не описывать всё дело целиком. Из-за этого, для того чтобы выделить меньший элемент, нужно представить о нем целую главу, и потому этот язык не годится для [описания] маленьких элементов или причинно-следственных связей. А язык молитв и благословений тоже взяли из языка Танаха.
М. Лайтман: (08:26) Нет вопросов. Ладно. То есть, есть еще форма выражения системы – нашей связи с Творцом – которая называется «язык Танаха». Потом будет язык Агады, Алахи (законы). То есть что такое «язык»? Это механизм связи между нами и Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Что это за хисарон (недостаток) языка Танаха? Можете объяснить? Он говорит, что невозможно описать каждую деталь маленькую.
М. Лайтман: Он пишет это со своей высоты и поэтому объясняет это кратко. Так он говорит, что на языке Танаха невозможно нам передать все эти вещи, и главное – это связь корня и ветви. И язык относительно легкий. Каждый может читать на нем вопрос, насколько он постигает самый древний язык. Посмотри, что он пишет. И также святой язык, и относится, приписывается это Адаму Ришону. Написано всё это, всё это включается в язык Танаха.
Ученик: Я не понимаю почему это недостаток в языке Танаха? Почему?
М. Лайтман: Мы не можем на языке Танаха достичь связи с Творцом. Эти языки развились постепенно. Они связались с человечеством, или вернее человечество связалось с ними, и с помощью них. И так мы находимся в таких состояниях, когда мы начинаем приближаться к постижению Творца. Можно снова прочитать. Моше, прочитай.
Чтец: (11:04) Язык Танаха
Язык Танаха: это главный и основополагающий язык, очень подходящий для своей роли, потому что в большинстве случаев он содержит отношение корня и ветви, и это язык самый удобный для понимания. И это самый древний язык, и это тот святой язык, который приписывали Адаму Ришону.
У этого языка есть два достоинства и один недостаток. Первое достоинство – что он удобен для понимания, и даже начинающим постигать сразу же понятно всё, что им необходимо. Второе достоинство – что при его использовании вещи выясняются более подробно и глубоко, чем на любом другом языке. Его недостаток – что им нельзя пользоваться в частных случаях или в ситуациях причинно-следственных связей, так как для любой вещи нужно выяснять о ней всё в полном объеме, ибо сам по себе он не указывает, о каком элементе он говорит, если не описывать всё дело целиком. Из-за этого, для того чтобы выделить меньший элемент, нужно представить о нем целую главу, и потому этот язык не годится для [описания] маленьких элементов или причинно-следственных связей. А язык молитв и благословений тоже взяли из языка Танаха.
Вопрос (French): (13:12) Что значит, что язык Танаха должен представить тему в полном объеме?
М. Лайтман: Таким образом этот язык нам рассказывает обо всём творении в общем виде.
Вопрос (Киев-1): Язык Танаха – это язык описания в каббале. Вообще, на чем основывается сама методика передачи через язык каббалистам в постижении?
М. Лайтман: Язык – это не язык человеческий и это не речь человека, а это канал. Это канал, на котором мы можем наладить связь. Ну, допустим, раньше у тебя не было возможности связаться на волнах, на радиоволнах, видео, а сейчас есть.
То есть у тебя как бы появился новый язык, новый вид связи. Только связь на этих языках, на четырех этих языках – это не технические виды, а из понимания души Адама и связи души Адама с духовным миром (духовным миром). Ну и поэтому мы так это всё и выражаем, то, что есть у нас четыре языка. Ты мог бы сказать, что может быть это исходит из четырех уровней авиюта, находящихся в нашем кли, в нашем желании получать. Я тебе скажу, что – да (да). Посмотрим.
Ученик: Есть постижения каббалиста, скажем, его раскрытие этой системы общей Адама Ришона. Есть как бы человек, какой-то посторонний, которому он хочет это передать, как он использует какой-то язык для того, чтобы передать это чувство? И как этот канал работает?
М. Лайтман: Вы можете увидеть это в наше время. Вы можете увидеть это на себе сегодня то, как мы хотим привлекать людей, чтобы изучали связь между нами и Творцом. И тогда за счет того, что мы развиваем эту связь между нами и Творцом, люди раскрывают, насколько и в каком виде они выстраивают эту связь. И тогда в самой связи уже есть… По сути, речь здесь обо всех четырех языках. Каждый из четырех языков – это некоторое определенное, особое ограничение в связях между нами и Творцом. Сейчас мы скоро об этом увидим. Дальше.
Чтец: (16:39) Язык законов
Язык законов (Галахи) относится не к действительности, а только к ее поддержанию. Этот язык целиком взят из языка Танаха в соответствии с корнями законов, которые там приведены. И у него есть одно преимущество перед Танахом: он очень подробно описывает любой вопрос, исходя из этого с большей точностью показывая высшие корни.
Зато у него есть большой недостаток по сравнению с языком Танаха: его очень тяжело понимать, и он является самым тяжелым из языков, постичь который может только совершенный мудрец, о котором говорится: «Входящий и выходящий без разрешения». И, разумеется, у него есть также и первый недостаток, поскольку он взят из Танаха.
М. Лайтман: То есть, каждый из языков в чем-то помогает нам для связи с высшей силой и в чем-то он ограничивает. И ограничение его, разумеется, исходит из нашей природы. Дальше.
Чтец: (18:11) Язык Агады
Язык Агады лёгок для понимания, так как опирается на аллегорические образы, которые очень подходят для [описания] желаемого понятия, а если понимать его поверхностно, он еще более удобен для понимания, чем язык Танаха. Однако для полного понимания это очень тяжелый язык, так как он совершенно не следует порядку ветви и корня, а основывается только на иносказании, отличающемся замечательной остротой языка. Тем не менее, он очень богат на решения [проблемы] необычных и трудных понятий, касающихся сути ступени в ее состоянии относительно себя самой, которые невозможно объяснить на языке Танаха или Галахи.
М. Лайтман: Мы им тоже не пользуемся, но только иногда, в разных коротких историях, повествованиях, рассказах. Дальше. Язык каббалистов.
Чтец: (19:32) Язык каббалистов
Язык каббалистов – это по-настоящему язык в полном смысле слова, очень точный, как в отношении корня и ветви, так и в отношении причины и следствия, и обладающий особым достоинством: на этом языке можно говорить и о частных элементах, и о частных элементах этих элементов без всяких ограничений. Кроме того, используя его, можно сразу добраться до желаемого элемента без необходимости связывать его с тем, что раньше или позже него.
Однако в противовес всем его очевидным высоким достоинствам у него есть большой недостаток: он труден для постижения, и практически невозможно постичь его, иначе как из уст мудреца каббалиста в уста мудреца, понимающего из собственного разумения. Иными словами, даже если он понимает из собственного разумения всю последовательность упомянутых ступеней, и снизу вверх, и сверху вниз, – несмотря на это, он ничего не поймет в этом языке, пока не примет его из уст мудреца, уже получившего его от своего учителя «паним эль паним» (лицом к лицу).
М. Лайтман: То есть, и здесь мы говорим о порядке передачи мудрости, порядке передачи языка. И именно на языке каббалистов мы можем достичь постижения, понимания того, что мы в принципе можем постичь. Хорошо. И последнее.
Чтец: (21:30) Каббалистический язык включается во все остальные
Знай, что термины, названия и гематрии полностью относятся к науке каббала, а причина того, что они присутствуют и в остальных языках, заключается в том, что все остальные языки тоже включают науку каббала, поскольку все они являются особыми частными положениями, на которые обязаны опираться все остальные языки.
И невозможно представить себе, что эти четыре языка, используемые для объяснения науки раскрытия Творца, развились один за другим в порядке времени, а истина состоит в том, что все четыре языка раскрылись из уст настоящих мудрецов одновременно и в истинном виде. И каждый из них включает их все, ведь каббалистический язык присутствует и в Танахе, как например: стояние на скале и тринадцать мер милосердия, упомянутые в Торе и в книге Михи. И в определенной степени он ощущается в каждом стихе и в колесницах (Меркава), описанных в книгах Йешаяу и Йехезкеля, а более всего в Песни Песней, которая целиком написана настоящим каббалистическим языком. И аналогично – с Галахой и Агадой, не говоря уже о нестираемых святых именах, которые во всех этих языках фигурируют в одном значении. [Бааль Сулам. Учение каббалы и его суть]
М. Лайтман: (23:19) Да, то есть на самом деле каббалистический язык содержит в себе всё. Он основной, общий и объясняет нам всё, что нам нужно. И с его помощью можно достичь постижение Истины в абсолютном, полном виде.
Перейдем к следующей части.
Чтец: Перейдем к следующей части «Учение десяти сфирот».
Набор: Команда синхронного набора