MALCHUT: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Opening the locked gates

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 3 августа 2022 года

Часть 1: Открыть запертые врата

Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Открыть запертые врата». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников, находимся в седьмом отрывке.

М. Лайтман: Да, вы уже понимаете, что у нас есть программа. И по этой программе мы продвигаемся день за днем и с трудами РАБАШа, и с трудами Бааль Сулама, и с трудами АРИ. И так каждый день мы отрезаем еще одну ежедневную порцию. Часть этого происходит на утреннем уроке, часть на дневном уроке, и это наш путь. Разумеется, кроме этих порций, которые мы получаем, встречаясь и учась вместе, у нас есть внутренняя работа, где каждый из нас находится в устремлении к объединению со своими товарищами в десятке, и из десятки – в устремлении к Творцу. Это наша работа ежедневная.

Давайте начнем сегодняшний урок. Прошу.

Чтец: (01:37) Да, мы в отрывке номер 7. Бааль Сулам.

7. Царь, пожелавшего собрать по стране всех наиболее преданных своих приверженцев и ввести их в работу внутри своего дворца. Что же он сделал: разослал по стране открытый приказ, чтобы каждый желающий, от мала до велика, пришел к нему заниматься внутренними работами во дворце. Но поставил из своих рабов многочисленных стражников на входе во дворец и на всех путях, ведущих к нему, приказав им хитростью вводить в заблуждение всех, кто приближается к дворцу, и сбивать их с пути, ведущего туда.

И, разумеется, все обитатели страны побежали к дворцу царя, однако были сбиты хитростью усердных стражников. И многие из них превозмогли тех стражников вплоть до того, что смогли приблизиться ко входу во дворец. Однако стражники у входа были самыми усердными. И любого, кто приближался ко входу, отвлекали и сбивали с большим рвением, пока не возвращался он так же, как пришел. И снова пришли и ушли, и опять укрепились, и снова пришли и ушли. Так повторялось несколько дней или лет, пока не утомились в своих попытках. И лишь герои среди них, чья мера терпения выстояла, победили тех стражников, и, растворив вход, удостоились тотчас узреть лик царя, который назначил каждого на подходящую ему должность. И, разумеется, с тех пор и далее не было у них более дел с теми стражниками, которые отвлекали и сбивали их, делая горькой их жизнь несколько дней или лет, когда приходили ко входу и уходили вновь. Потому что удостоились работать и служить пред великолепием света лика царя внутри его дворца. [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), п. 133]

М. Лайтман: Да. Настолько точные слова, чистые, прекрасные!

Есть о чем спрашивать? В последнее время я вижу, что Киев остановлен этими «стражниками», уже «не горит» и не спрашивает. Это хорошо, хорошо, это как раз хороший период.

Вопрос (Киев-1): (05:23) Тут такая тема глубокая очень. Вот вопрос: почему именно, чем ближе к дворцу царя, тем стражники как раз самые такие усердные, а не наоборот? Казалось бы, чем дальше, тем они должны быть более такими грубыми.

М. Лайтман: Ну, конечно, мы приближаемся против нашего эго. И поэтому, чем ближе ты приближаешься к Творцу, тем больше твое эго сопротивляется, больше сопротивляется, верно. А еще я тебе скажу, и в нашем мире ты, например, идешь в школу, или, допустим, в детский сад, в школу, в университет, ты всё больше и больше должен вкладываться, и всё меньше и меньше тебе помогают, а всё больше и больше от тебя требуют.

В духовной работе то же самое. Если дали нам келим и сказали, что делать, как надо продвигаться, то бери это в расчет. Если ты этого не делаешь, то есть если ты не делаешь, что ты мог бы сделать сегодня, то значит и завтра тебе уже это будет не доставать. И если день за днем ты всё больше ленишься, то придешь к состоянию, когда у тебя нет ни сил, нет тебе четких точек препятствий в пути, который ты должен пройти, преодолеть в некоторой форме объединения с товарищами, в некоторой форме обучения, изучения источников. Как ты их пройдешь? Поэтому день за днем перед нами работа, и нет такого, чтобы человек не проигрывал, не сбивался с пути.

Вот как раз из этих неудач, когда после неудачи вновь возвращаешься к работе и к объединению, именно через неудачи человек продвигается. То есть мы не продвигаемся, оттого что мы умные, – нет умных на этом пути, а мы продвигаемся через преодоление: преодоление отчаяния, разочарования, недостаток настроения, состояния духа, отторжение от товарищей – всякое такое. То есть маленькие знаки, которые нам наше эго ставит как препятствие, а мы их огибаем то слева, то справа, или перепрыгиваем их, но главным образом – всё это с помощью объединения.

Ученик: (08:38) Что определяет качество этих преодолений? Потому что я помню в начале пути, когда мы еще в физических центрах были, ты идешь зимой, например, пешком через снег в центр физический куда-то. Сейчас вроде как всё гораздо комфортней, но и большая поддержка товарищей тоже есть вокруг всего мирового кли. Что определяет качество этих усилий, преодолений?

М. Лайтман: Да, я тоже помню. Я несколько лет ездил из Реховота в Бней Брак, там, где мы учились, там, где был дом РАБАШа. Иногда это было легко – полчаса езды, иногда были проблемы. И машина была не очень хорошая, она могла заглохнуть во время дождя. Иногда я добирался час-полтора, пока добирался до места. Да, и холод, и жара, и самые разные помехи. Я это понимаю всё, но я думаю, что любое время несет то, что нам подходит, то, что подходит больше всего.

По-видимому, мы должны сейчас быть погружены во внутреннее объединение между нами, а не в самые разнообразные материальные помехи. И во внутреннем объединении, если мы захотим воспользоваться им правильно, для приближения между нами, мы увидим там полно всяких препятствий, и стражников, и охранников, и таких, что… Чего только нет. Так же как я сталкивался на пути: и дождь, и буря, и люди всякие неприятные по пути (ведь это всё-таки два часа ночи, когда я ездил) – да, всё было. Так сегодня всё это находится между нами в виде сил, а не в виде лиц и всяких хулиганов, и всё такое, и не машина портится, ломается, а ты ломаешься. Ну, это то, что происходит.

Вопрос (Балтия-4): (11:47) А как радоваться, встретив стражников?

М. Лайтман: Это зависит от того, насколько ты находишься в объединении с товарищами. И то, что вместе с товарищами ты преодолеваешь, ведешь войну с помехами, когда эти помехи могут быть в виде неживой-растительной-животной природы, в виде людей. Помехи могут быть внешние со стороны людей, или разных событий внешних, или более внутренние: от отношений между людьми, от связи между людьми.

Но в общем это те же самые помехи, которые хотят оттолкнуть вас от Царских ворот, чтобы не вошли, на приблизились к контакту с Творцом. И в этом ваша работа. Быть всё-таки сильными, а главное усиление – это быть «вместе». Мы не можем – никто из нас не герой – никто. А всё геройство – в том, что вы можете создать между собой объединение. И вот в этом объединении между вами вы можете победить любую помеху, абсолютно любую помеху, а не кулаком каждого из нас, а только объединившись все вместе, – это можно назвать «кулаком».

Поэтому только правильно обнаружить это, правильно это понять и почувствовать. А это очень серьезная проблема, потому что мы не привыкли в нашей жизни быть соединены так, и так себя сформировать, когда каждый – ноль. Но когда соединяемся, то между нами раскрываются силы, и вместе с ними мы можем бороться. Творец считается только с силами, которые мы формируем в связях между нами, а не в каждом из нас. Никто из нас не герой. Наоборот, будет раскрываться всё больше то, что каждый из нас очень слаб, причем всё больше и больше, чем дальше мы движемся вперед. Но когда мы объединяемся, то само объединение становится всё сильнее и сильнее. И вот на это нужно обращать внимание.

Ученик: (14:53) Вы говорите, что главное – это осознать и начать сразу же работать, а не складывать руки, и смотреть, чем кончится это, не углубится ли эта проблема.

М. Лайтман: Например, ты сейчас меня слушаешь. На что обращать внимание? На связь между вами, а не на каждого из нас. Так вот – наоборот как раз. Обращать внимание на каждого – это нехорошо, это эго. А если обращать внимание на связь между вами, и только на это, именно на это, то это уже настоящее духовное свойство: отдача, взаимная отдача, взаимная отмена. Если вы на протяжении дня хотите формировать себя так, то у вас уже будут правильные, новые духовные силы, которые устроены на взаимных уступках. Так будете продвигаться.

И вы вдруг почувствуете, что у вас есть новая сила в руках. И не так, как раньше, когда каждый – сам по себе, и он большую часть времени не знает, что с ним происходит. А если обращать внимание на связь между вами и на то, как вы атакуете разные помехи во все увеличивающейся связи между вами, то вы находитесь буквально на пути вперед. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-25): (16:44) Я не знаю, что такое «объединиться» в объединении? Когда я слушаю, нет у меня ощущения этого.

М. Лайтман: Ну, так я сказал, что делать. Больше нечего добавить. Всё, что я сейчас сказал – ты делай.

Вопрос (Петах-Тиква-9): (17:07) Что считается атакой со свойством терпения?

М. Лайтман: Терпение. Терпение нам необходимо всё время – нужно помогать терпеливо товарищам (всем и каждому) вырабатывать свойство терпения, показывать пример.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (18:00) Товарищ из десятки спрашивает: что такое терпение в нашем случае? Это развивать привычку терпеть?

М. Лайтман: Нет, привычка терпеть – это нечто другое. Терпением называется, когда я как бы возвращаюсь к тем же вопросам, решаю те же самые проблемы. Даже если они мне кажутся такими же самыми, я их принимаю как новые. Потому что каждый день они обновляются, каждое мгновение – новые. Творец обновляет каждое мгновение действие Сотворения (Берешит), что называется, и я беру, и действую в направлении объединения между нами и в направлении объединения в сторону Творца.

Ученик: (18:54) Вопрос от товарища в десятке. Почему в любом случае, когда есть физическое сближение, есть и помехи, но также – бо́льшее впечатление?

М. Лайтман: Это хорошо, это правильно. И больше впечатлений, и больше помех, потому что приближаемся к Царским вратам.

Вопрос (Чехословакия-3): (19:19) Как те беды, которые приходят от физического мира, почему с ними мы можем действовать, только пользуясь духовными средствами?

М. Лайтман: Не понял. Еще раз.

Ученик: Как мы можем воевать с бедами, которые приходят от этого мира, если мы можем работать только духовными средствами?

М. Лайтман: Но ведь нет двух миров. Есть поле, в котором мы действуем. И Творец подталкивает нас всё больше в соответствии с тем, что мы можем почувствовать, отчего впечатлиться против нашего эгоизма. И поэтому или духовные помехи, или материальные помехи, – всё зависит от тебя, оттого как ты к ним относишься. Если ты относишься ко всем помехам, как к тому, что должен преодолеть их с помощью отдачи, – это значит, что перед тобой помеха духовная.

Ты думаешь, есть какой-то дорожный знак, который ты проезжаешь, и ты видишь, что написано: что отсюда и далее – мир Асия, или что-то подобное, или вообще духовный мир? Ничего подобного нет. А постепенно ты начинаешь чувствовать в своем отношении к жизни, ко всем, к группе, к помехам, к Творцу, что ты находишься уже в духовных свойствах, когда важна тебе отдача, объединение. И так далее.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (21:27) В чем разница между стражниками и охранниками?

М. Лайтман: Охранники – что-то охраняют. Допустим, стоит перед царскими вратами охранник. А стражники – уже больше как в поле находятся, в разных местах. Вопрос правильный, но есть детали, есть отличия. Будем разбираться.

Вопрос (Москва-1): (22:05) Вообще, возможно отсоединиться от помехи, чтобы она как бы была и во мне, но и при этом как бы вне меня?

М. Лайтман: Нет, нельзя. Нет, мы не можем, и не нужно. Я не должен любить помехи. Я пока, может, и не могу это сделать. Но нельзя их отбрасывать, нельзя их огибать или справа, или слева, или перепрыгивать как-то. Это не как бег с барьерами.

Ученик: Бег с препятствиями?

М. Лайтман: Бег с препятствиями, да. Да. Бег с барьерами, или с препятствиями.

Я не могу так. Мне нужно знать, как я противостою им. А противостояние – это значит, как я принимаю их, беру и превращаю в средство для продвижения. Это так правильнее рассматривать помехи. Всё, что есть – всё моё. Оно находится во внутренней структуре моей души, и поэтому раскрытие этих помех – это раскрытие, оно и называется как «помощь от противоположного». Тебе может показаться, что это против тебя, но на самом деле – это в помощь. И если ты берешь это и работаешь с этим правильно, то ты не смотришь на это, как на то, что ты ненавидишь это.

Хотя и сказано «обрати взгляд свой на них, и станут они грудой костей». Это тоже будет, скажем… Ну, что я хочу сказать? Попробуйте с любовью превратить помехи в помощь (в помощь!), потому что идти … (как сказать?) ну, в лоб, напрямую, да, фронтально в лоб, не получится – сил у нас нет. Но если я понимаю, что это помощь, я просто должен правильно принять ее тем, что я отношусь к ним, то, что против этой помощи – помехи.

Помехи… еще раз. Что такое помехи? Это то, что показывает нам на то, где мое эго такое большое, что я не могу его преодолеть, пройти. То есть, помеха – это помощь в пути. Помеха показывает, где я всё ещё слабый, где что-то со мной не то, где я что-то не знаю. Это всё равно, что каждое из упражнений, задач, которые мы получали в школе. Учитель, учительница, давая нам задачки на уроке, хочет, чтобы мы продвигались. Если бы мы пренебрегали всеми этими задачами, мы бы не продвигались.

То есть в общем и целом – это всё нам во благо. Вопрос только: как мы это проходим? Так здесь пройти эти препятствия можно только с помощью объединения между нами и молитвой к Творцу. Мы стараемся объединиться, и вначале нам кажется, что так мы и можем пройти эти препятствия, эти помехи, и не можем их перескочить, как в этом беге с препятствиями. Обращайтесь к Творцу, обращайтесь к Творцу, и вы увидите, что Он дает вам силы, разум и чувственные силы. И так вы растете и можете преодолевать эти препятствия, которые будут уже под вами. Это не значит, что вы их прошли и забыли, – они в исправленном виде входят в вашу духовную структуру.

Ученик: (26:44) Можно ли поменять относительно помехи, что я стану дающим (не получающим) к этой помехе? Может быть в этом проблема давления?

М. Лайтман: Не понимаю, что ты точно говоришь. Но не нужно умничать. Делай то, что мы говорим. Ты всё время пытаешься искать еще пути, и я не вижу, что вы добиваетесь в этом успеха. Делайте то, что говорят каббалисты, – это самое надежное.

Вопрос (Турция-4): (27:24) Кажется, что охранники дворца, когда они препятствуют нам, они хотят, чтобы мы очистили наше намерение. Мне кажется, что это для того, чтобы мы проверили наше намерение: зачем мы входим во дворец Творца, Царя? И они наносят нам эти удары, для того чтобы мы ничего другого не захотели, кроме как войти во дворец, – это верно?

М. Лайтман: Верно, всё правильно. Только они не бьют по нам, а по нашему неисправленному эгоистическому желанию. Потом увидим это.

Ученик: Извиняюсь, еще одна вещь. Когда Творец наносит удары, и мы должны «поцеловать палку», как мы можем прийти к такому состоянию, чтобы «поцеловать палку»? И как мы можем ценить эти беды и помехи, которые получаем как силу, которая подталкивает нас? Как мы можем быть благодарны за это?

М. Лайтман: Эта работа – это работа этапами. В начале мы работаем только для того, чтобы обнаружить, что всё дано, приходит к нам на благо, приходит от Творца, приходит, чтобы нам помочь. А потом мы учимся, как этим воспользоваться уже практически, и настолько, что всё, что мы получаем, – получаем как помощь, а не как помеху.

Это уже зависит от наших келим, от того как мы можем подготовить их. Есть отдача ради отдачи, есть получение ради отдачи. И все те желания, которые у нас есть как эгоистические желания, мы можем превратить их так, чтобы работать противоположно с ними, во благо ближнему. Без эго мы бы не чувствовали ближнего: ни товарищей, ни Творца, – каждый бы действовал будто вне его вообще ничего нет. А из-за эго мы хотим или навредить ближнему, или соединиться с ближним, сделать ему что-то хорошее. И вот поэтому мы так приближаемся друг к другу. Будем еще изучать, как это делать.

Ученик: И эта боль, кажется, что чем больше я ощущаю эту боль, так я становлюсь всё более чувствительным к боли товарищей. Если бы я не чувствовал боли, я бы не был способен почувствовать боль товарища. Можно ли сказать, что боль просто выводит человека из кли и сделает мягче сердце, и делает ему его сердце чувствительным?

М. Лайтман: Да, ты прав. Тут есть еще детали. Но, это верно, это правильно.

Вопрос (Испания-2): (30:56) В те трудные моменты, когда мы справляемся с духовными помехами, Творец дает нам возможность сосредоточиться на объединении между нами, и таким образом отдавать группе. Так ли это?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: В трудные моменты в пути, когда мы преодолеваем духовные помехи, какой совет Вы нам можете дать, для того чтобы мы смогли усилиться снова, на нашем объединении сконцентрировать себя?

М. Лайтман: Сократить себя. Человек должен себя сократить, чтобы почувствовал как маленький ребенок, который не понимает и не чувствует вообще ничего по-настоящему. И поэтому ему стоит соединиться с товарищами, все равно что младенец хочет быть всё время с матерью, также он должен начинать чувствовать окружение, и с помощью окружения всё больше и больше будет готов к духовной работе в правильном виде. Прежде всего и важнее всего, это объединение. А из объединения он начнет уже правильно формировать себя. Потому что в объединении он начинает расти в виде ибур, еника, мохин – то есть все те этапы, которые он проходит, когда включается в группу. Эти девять месяцев беременности, то, что называется, пока не рождается, и он – уже часть группы, принадлежит ей. А группа превращается в убар (в плод), который рождается. Это самая важная работа – отменить себя перед десяткой.

Вопрос (Турция-1): (33:44) Вопрос товарища: почему есть отторжение, как только человек начинает чувствовать, что он приближается? Почему работает именно так? И почему это чудесное ощущение исчезает?

М. Лайтман: Когда есть отторжение во всевозможных видах – это для того, чтобы направить вас на всё более правильное объединение между вами, это как ты хочешь провести какую-то нить через какую-то трубу изогнутую, у тебя возникает проблема: ты должен идти в точности по направлению этой трубы. И нет у тебя иного выхода, кроме как отменить себя и принимать путь и форму этой трубы. И он пишет нам о трубе там: желание (рацон), труба (цинор) – те же буквы. Он пишет об этом – в связи с объединением.

Что еще ты сказал? Что он еще спросил?

Ученик: Он спрашивает, почему как только начинаем приближаться, то тут же появляется отторжение, тебя отталкивают?

М. Лайтман: Так это не отторжение, это правильное направление в пути, чтобы прийти. Путь, он не прямой. Правильнее сказать, что путь – прямой, только мы – не прямые. Наше желание получать всё время хочет с хитростью прийти из ради получения и поэтому наталкивается каждый раз, потому что нельзя приблизиться из ради получения. И каждый раз ищет, и поэтому направляют его каждый раз во всевозможных формах, чтобы пригнул себя, согласно трубе, согласно пути. И если он понимает, что находится в желании (рацон), которое называется «цинор» (труба), тогда он склоняется и постепенно-постепенно приближается, именно благодаря стражникам и охранникам. Хорошо?

Вопрос (Latin 4): (36:33) Как мы должны принять проблемы со здоровьем и в семьях, или проблемы с детьми товарищей, которые или связались с наркотиками, или в тюрьме, в общем, разные проблемы, которые есть в десятке?

М. Лайтман: Да, есть такие проблемы, которые, кажется нам, что они не по-настоящему на пути, и что они мешают нам. Но нет случайностей, нет случая в духовном! И конечно же, мы должны воспринимать эти вещи тоже как палку, как удары, как помехи и стараться, стараться выпрямлять наши отношения в группе. Я надеюсь, что мы, когда мы будем продвигаться больше, мы будем видеть, насколько все эти помехи личные, семейные будут зависеть также от того, насколько мы объединены и приближаемся к Творцу. Не то чтобы стало легче, но мы увидим, что одно зависит от другого, что нет случайностей в жизни, в мире.

Вопрос (Киев-1): (38:21) Там вначале сказали, если я правильно услышал, что помеха считается пройденной, когда эта помеха включилась в нашу духовную структуру. Что это такое, что значит, что «помеха включилась в нашу духовную структуру»?

М. Лайтман: Что мы получаем всё, что есть у нас, всё, что приходит к нам в таком виде, что это всё приходит от Творца, и что Он Добрый и Творящий добро, и делает это для того, чтобы приблизить нас к слиянию между нами и слиянию с Ним.

Ученик: Что значит «изменение духовной структуры»? Получается, что мы дальше несем вместе с собой эту помеху?

М. Лайтман: Она уже не является помехой, той помехой, которая была, потому что мы уже взяли ее в расчет, и в соответствии с этим, мы строим себя в объединении между нами всё более усиливающемся. И поэтому, это уже не помеха, она помогла нам стать более объединенными, всё более сформированными.

Ученик: (39:35) Можно еще уточнить? Как мы работаем с помехой в десятке? Обычно, в жизни, если я правильно называю своего врага, это как правильно поставленный диагноз, – это половина лечения. Должны ли мы в десятке называть проблему, которая возникла, и мы сказали десяткой, собрались и сказали: «Да, это помеха и нам нужно с ней работать». Называть помеху мы должны?

М. Лайтман: Обычно, у каждого есть свои личные помехи, о которых он не должен рассказывать другим. Но иногда есть такие, которые прежде всего… Это проходит по всем, и каждый получает в свое время особую помеху. Вы можете говорить об этом, но вопрос, насколько вы этим не запутаете и не станете мешать товарищам. Лучше, если каждый будет заниматься своими проблемами и показывать другим только хороший, правильный пример, насколько он преодолевает помехи и увлекает всю группу к Творцу.

Вопрос (Москва-1): (41:00) Если объединение собираем мы, то всё оно собрано из помех, которые мы присоединили к этому объединению?

М. Лайтман: Правильно. Это на самом деле верно, что весь наш путь, он не может быть даже на миллиметр вперед, если это не с помощью помехи. Потому что каждая помеха – это добавка авиюта для нашего кли. И поэтому так нужно продвигаться. Не может быть, чтобы я продвигался без помех. Это верно.

Вопрос (Тель-Авив-4): (41:50) Почему Творец ставит стражников? И что он охраняет?

М. Лайтман: Стражники и охранники? Мы еще не можем различать между ними как бы. Потому что нет у нас еще ощущения, в чем разница между ними, и насколько они находятся как указательные знаки в пути: как мы можем обойти, и что мы должны делать, и где ты должен заплатить штраф, и где ты должен заплатить, и есть вещи, куда нельзя тебе входить, как дорожные знаки есть при условии особом – все это для того, чтобы сформировать наше разбитое кли, чтобы могло раскрыть Творца

Ученик: Что Творец бережет? Кли?

М. Лайтман: Творец оберегает, Творец хочет, чтобы мы объединились в наших келим так, чтобы наши намерения ради отдачи соединили между нашими эгоистическими желаниями.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (43:25) Как правило помеха по отношению к товарищам в десятке – нечто очень конкретное: какое-то событие или поведение товарища. Что значит обратить внимание на объединение, а не на каждого в отдельности?

М. Лайтман: Стараться делать из всего нашего пути систему: что неслучайно приходят помехи, и как вы должны их преодолевать, в каком виде, и как вы на основании этого продвигаетесь еще немного вперед. То есть буквально стараться – стараться прийти к состоянию выясненного объединения общего, чувственного и в разуме – это то, что мы должны делать. Стараться как можно больше присоединять к каждому нашему состоянию объединение, и в объединении – что есть у нас в разуме и чувстве. Есть ли уже согласие, что такое объединение, и общее чувство в объединении, как мы можем хоть как-то сблизиться друг с другом?

Ученик: (45:10) Я слышал, что не надо обращать внимание на каждого из товарищей конкретно, а именно на объединение.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но ведь помеха очень конкретная, по отношению к каждому?

М. Лайтман: И он должен направить это как средство к объединению.

Ученик: Если можно точнее, что это означает? Что-то мешает мне в товарище, какое-то определенное что-то.

М. Лайтман: Даже не в товарище, даже не в товарище. Есть всевозможные другие помехи в жизни. Хотя я должен заботиться о них, и не пренебрегать, но я должен вместе с этим видеть, насколько это эффективно мне, чтобы больше объединиться с товарищами и проделать еще шаг вперед к Творцу.

Ученик: Так что мне себе сказать? Я не должен сейчас фронтально идти на то, что мешает мне в товарище, или работать с этим, а идти на объединение в десятке? То есть в другом месте работать?

М. Лайтман: Да. Всё исходит и действует в объединении между нами. Всё. Если ты правильно заботишься о помехах, так обычно эти помехи, если ты правильно заботишься о них, приводят тебя к большему объединению между товарищами.

Ученик: Что тогда происходит с помехой (с конкретной помехой?) по отношению к конкретному товарищу, то, что изначально меня пробудило? Что я должен почувствовать там после объединения?

М. Лайтман: По отношению к тому же товарищу?

Ученик: Да?

М. Лайтман: Ты чувствуешь объединение, любовь, что он помог тебе.

Ученик: (47:20) И отмена должна быть по отношению к конкретной помехе? Или по отношению к объединению?

М. Лайтман: Отмена? Этого я не могу сказать, не могу сказать тебе в общем виде. Отмена должна быть – в отношении того, что я иду ко всё более усиливающемуся объединению с помощью использования помехи.

Ученик: Как воспользоваться помехой, для того чтобы усилить объединение?

М. Лайтман: Потому что это не помеха. Это средство для объединения. Попробуй таким образом поворачивать ее так, или так, и увидеть, как именно с помощью правильного использования помехи, приводишь к более сильному объединению.

Ученик: Конкретная помеха в товарище – для того чтобы было объединение. Что мне делать потом? Я не увижу помеху? Я буду ее любить? Я пойму, что ошибался?

М. Лайтман: Конечно же, ты ошибаешься. Это значит, что ты «целуешь палку».

Ученик: Работа – по отношению к конкретному товарищу или ко всей десятке целиком?

М. Лайтман: И то, и другое.

Ученик: Потому что помеха – к товарищу, а объединение – ко всей десятке. Это как бы….?

М. Лайтман: Да-да. Потому что помеха тебе только кажется, что это относительно товарищей. Это вредит всей группе.

Ученик: А по отношению к конкретному товарищу – нет объединения именно с ним?

М. Лайтман: Может быть, что и есть. Вы задаёте общие вопросы, а затем вы требуете чисто индивидуальный ответ. А так ответить нельзя. Может быть, что по отношению к товарищу ты должен проделать какую-то работу по сближению, помириться с ним. И так далее.

Вопрос (МАК-3): (49:32) Как работать с внутренними помехами?

М. Лайтман: Об этом мы говорим всё время. Это очень много возможностей. Главное – это то, что со всеми своими внутренними помехами, я могу заботиться о них только в мере моей связи с товарищами в группе. То, что мешает мне, в конечном счете – это то, что я недостаточно связан с товарищами в группе.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (50:36) Каждый из товарищей в десятке видит усиление объединения по-разному: кому-то кажется больше действий внешних по объединению, кому-то – действия более внутренние, у каждого свой взгляд, угол зрения. Какое правильное отношение к этим инициативам, ведь часть мне больше нравится, часть – меньше?

М. Лайтман: Ну, так что поделаешь? Так мы – каждый в своём. Но в общем, мы должны действовать правильно – каждый по отношению ко все более усиливающемуся объединению, и это всё. И конечно же, каждый будет действовать в чем-то отличающемся от товарищей.

Вопрос (Чтец): (51:27) Он говорит здесь, что герои – это те, у кого была мера терпения.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это что-то приобретенное? Можно научиться терпению?

М. Лайтман: Это… Я бы сказал, что это благословение свыше.

Ученик: Вы часто о себе говорите, часто о себе рассказывали, что по природе Вы совершенно нетерпеливый, но относительно природы, пути – у Вас терпение бесконечное. Это нечто приобретенное? Что значит «благословение свыше»?

М. Лайтман: Я согласно своей природе давно бы уже убежал от всего этого пути. И то, что я нахожусь в этом уже, ну, скажем, с 80-го года, – это, конечно же, большая помощь свыше, не сам я, а силой свыше совершаю эту битву.

Ученик: Как получить такое благословение?

М. Лайтман: Взаимная поддержка в группе – взаимная поддержка в группе. И только это. Когда зависть, страсть и тщеславие выводят человека из мира – это всё, что находится в группе, и тогда есть у него зависть, и страсть, и тщеславие, всё это как реакция от группы, которую он чувствует на каждое свое состояние, – тогда этим, именно с помощью этого, над этим, он продвигается.

Ученик: (53:35) Можно ли просить терпение для товарищей?

М. Лайтман: Чтобы было у тебя терпение, вытерпеть их?

Ученик: Нет – чтобы у них было.

М. Лайтман: А, чтобы у них было? Можно молиться – да. Молиться мы можем за товарища буквально во всём.

Вопрос (Турция-4): (54:02) Я бы хотел спросить относительно любви, потому что время от времени нас влечет к определенным людям. То в духовном вдруг проявляется большая любовь, но чувствуешь, что любовь может быть разрушающей. Может ли быть слишком много любви, если я не умею отдавать? Я могу сказать человеку каждую секунду: «Я тебя люблю, я тебя люблю»? Что это за «разрушающий лик любви»?

М. Лайтман: Разрушающий лик любви? Это, когда мы видим в матери иногда, насколько она делает всё, для того чтобы усмирить, согласиться с эгоизмом ребенка, наполнить его. И его эгоизм от этого только растет и растет. И это вместо того, чтобы воспитывать его, когда он должен находиться в сдерживании, в том, чтобы считаться с другими. Это разрушительная забота об эгоизме.

Ученик: Моя проблема в том, что я чувствую, что я слишком связан с человеком на материальном уровне: слишком много любви по отношению к человеку. И за ним я не вижу Творца. Это меня привязывает к этому миру, не знаю, правильно ли я объясняю себе. Мне это не позволяет поднять себя выше и увидеть Творца за всем. А я слишком привязан к материальному.

М. Лайтман: Я не думаю, что это проблема. Попытайся понять, что в твоей связи с товарищем ты должен раскрыть Творца, и Творец должен раскрыться в Его свойствах, насколько ты отменяешь себя по отношению к товарищам. То есть, что в конечном счете ты достигаешь? Ты достигаешь своих отдающих свойств, потому что ты отменяешь себя перед товарищем, и твои отдающие свойства, которые ты получаешь вместо своего эгоизма, который ты отменил по отношению к товарищу – ты этим достигаешь Творца.

Получается, что в твоем эгоизме и в эгоизме товарища, когда ты соотносишь одно с другим, ставишь одно над другим, отменяя одно над другим по отношению к другому, ты получаешь форму Творца, когда Он сформировал тебя и сформировал товарища. И если ваши образы (твой и товарища) делаете такими, что нет у тебя никаких различий в эгоистических формах, – ты приходишь к форме Творца, к определенной форме отдачи.

Ученик: Объединяемся ли мы нашими разбитыми частями: моей разбитой частью и его разбитой частью? То есть чувствуем ли мы одинаковую боль, такую же?

М. Лайтман: Да, можно так сказать, да.

Вопрос (Петах-Тиква-23): (58:35) После всех ответов и очень четких направлений, которые Вы дали, мы видим, что на протяжении многих лет товарищи, ветераны, которые много вложили в группу, и внутри группы, и в распространении всю жизнь свою положили на путь – ослабевают. Мой вопрос: прежде всего, что с ними происходит? Почему вдруг так они ослабли? – Это первое. И второе, – можно ли помочь таким товарищам, которые полностью вложились в путь, и вдруг видно, что они полностью без духа – дух вышел из них. Можно ли чем-то помочь им?

М. Лайтман: Они наталкиваются на новых стражников и охранников, и видят, что они стоят перед условиями более трудными, чем раньше. Потому что так это – находятся в «новых вратах», «во вратах Царя». И им нечего делать, и нечем помочь им, – только в том, что я поддерживаю. Но работа – работа личная каждого, и мы должны укреплять всех, друг друга. Что вы хотите от меня еще? И кроме этих стражников и охранников, вы должны делать это сами – поддерживать, помогать, давать советы. Пожалуйста. Я думаю, вы это получаете в совершенной мере, в полной.

Ученик: Верно, спасибо.

М. Лайтман: Я понимаю вашу работу. Я понимаю трудность и претензии (жалобы), но я не могу в этом что-то добавить, если можно – я добавляю, но пока что это. Можно добавить только в мере связи между вами, потому что пройти махсом вы можете только при условии, когда вы приходите к состоянию как один. Один – первый, то есть при первом условии, когда десятка как один. Затем будет десятка как один в десятой степени и еще, и еще. И так, пока мы не придем, по всей видимости, к понятию абсолютному – единый, а это уже – Творец буквально на бесконечной высоте.

Вопрос (Интернет, KabU 9): (01:01:37) Что он имеет в виду, что только терпение было у них? Что значит, что именно терпение побеждает стражников?

М. Лайтман: Ну это то, что Гади сейчас спросил (из PT-23), что уже опытный находится в своего рода слабости, когда они не знают, что еще можно сделать. Так тут ничего не поделаешь. Методика является методикой, это берет много лет. Верно? Но мы должны стараться реализовать это.

Это не реализовать, когда я сижу на стуле там по несколько часов в день и слушаю урок, и как-то там участвую, но реализовать, когда я в своем сердце чувствую, насколько я соединен с товарищами. И еще в каждое мгновение я стараюсь быть объединенным с ними всё больше и больше, и ищу, где эти стражники и охранники, которые могут сказать мне, где я еще не в порядке и могу еще больше соединиться, во всех уголках своего сердца быть объединенным с товарищами. И это проблема.

В той мере, в какой мы приходим к объединению полному на данный момент, так мы уже продвигаемся еще на этап. И там тоже раскрывается вдруг точка объединения, которую мы достигли все вместе. И мы чувствуем, что это не точка, а здесь есть много вопросов и проблем: и снова – «поле, которое благословил Творец», и снова мы должны сблизиться между собой, пока снова не приходим к единому соединению как «один человек с одним сердцем», и снова достигаем в этом следующего состояния. И так мы продвигаемся, так оно.

Вопрос (Интернет, Darom 1): (01:04:01) У нас разные характеры, разные привычки, которые подводят нас на пути объединения. Как использовать настолько разные качества в исправлении?

М. Лайтман: Какие? Я не понимаю, о чем ты говоришь.

Ученик: Всякие свойства, которые есть у человека, которые, как ему кажется, не дают ему приблизиться к другому, не дают удержаться на пути?

М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь. Снова я тебе говорю тот же вопрос.

Ученик: Ну, если человек, например, нетерпеливый или быстро злится?

М. Лайтман: Так он продвигается, насколько он способен. И по пути эти все вещи формируются. Я по своему характеру хуже всех вас. Нет у меня совершенно терпения, нет у меня разума, нет чувства, я жестокий и так далее, и так далее. И постепенно-постепенно это каким-то образом в любом случае приходит к какому-то исправлению, что это не мешает объединению в группе настолько уж. Ничего не поделаешь. Как человек создан, так он и пригоден для объединения. И Творец не прекращает заботиться о нас. И по дороге мы будем еще получать всевозможные изменения.

Вопрос (Интернет, UK): (01:05:34) Каббалисты нас пытаются научить часто в виде притч, примеров. Почему обучают нас притчами, а не напрямую?

М. Лайтман: Потому что, напрямую не могут тебе объяснить всё, потому что ты не поймешь, или же это навредит тебе. Лучше, если ты вот так намеком, вокруг этого начнешь видеть своё состояние.

Вопрос (Интернет, Merkaz 1): (01:06:05) Что особенного в помехах – то, что помогает преодолеть желание на пути?

М. Лайтман: Помехи – это те помехи, которые находятся в нас. Это как человек, который чувствовал себя здоровым, и вдруг он чувствует себя больным. Так эта болезнь была в нем и раньше, только сейчас раскрылась. То же самое у нас. Мы должны видеть в этих помехах, что они раскрываются – эти грешники, которые скрыты, – как говорит Бааль Сулам, да. Они сейчас раскрытые грешники и мы можем работать с ними.

Вопрос (Интернет, Москва-2): (01:06:52) Если всё связано со мной, помехи приходят ко мне, что означает, что помеха мешает, вредит всей группе?

М. Лайтман: Помеха, она не личная, не индивидуальная, она всегда относится к десятке и даже ко всему мировому кли, именно так. Но мы не можем распознать этого, и поэтому можем в таком виде, как она раскрывается, и заботиться о ней.

Вопрос (Интернет, Хайфа): (01:07:29) Стражники Царя, их цель была оттолкнуть людей, подходящих к вратам, в чертоги. Означает ли это то, что мы как раз уже стоим у входа во дворец и не можем войти, потому что есть скрытие?

М. Лайтман: И да, и нет. Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (01:07:54) Последние недели мы удостоились дневного урока, который Вы начали проводить. Хотел спросить: это действие – начало дневного урока – указывает, намекает на то, что каждый в одиночку и все вместе, как кли, придем к новому уровню помех, потому что этот урок имеет целью нам помочь, дать еще силы, келим для преодоления помех?

М. Лайтман: Я не думаю, что в этом есть большие дополнительные помехи. Хотя ты и прав, что в тот момент, когда мы добавляем в изучении Торы, то конечно же есть у нас больше помех, чтобы мы продвигались с помощью нашей учебы более интенсивной, продвигались бы к цели. Но я не думаю. Дневной урок я рассматриваю как часть утреннего урока. И мне кажется, что он работает, он добавляет, он делает нам хорошо.

Ученик: Да, я хотел воспользоваться возможностью поблагодарить, сказать Вам спасибо за Ваше усилие, и то, что Вы даете эти уроки. Спасибо большое.

М. Лайтман: Спасибо вам.

Вопрос (Киев-3): (01:09:35) Вопрос из другой десятки. Товарищ попросил задать. Что меняется во мне после работы в десятке, и как я ощущаю исправления, которые со мной происходят, и что изменится в Гмар Тикуне?

М. Лайтман: Я не могу объяснить это, потому что вы не находитесь в этом. Как я могу сказать? Мы продвинемся и пройдем все эти этапы, и в соответствии с этим увидим. Это также как маленький ребенок спрашивает: «Что будет со мной, когда я стану большим?» Ну, как показать ему? Он по крайней мере видит взрослых людей и их жизнь, и так далее. Но, что здесь можно объяснить? Только лишь делать в данный момент то, что мы обязаны делать, чтобы расти каждую секунду, и делать еще шаг вперед.

Вопрос (Германия-3): (01:10:41) Вы уже много вот рассказали о помехах как части нашей учебы. И мы с этим сталкиваемся, и это надо как бы принять. Но все-таки еще хотелось бы более, может быть, уточнить. Нив, когда задавал вопрос, Вы сказали: «…если правильно заботиться о помехах». Вот как все-таки не погружаться в помехи, а принять, что это часть нашей учебы, часть нашего как бы пути. И вот у нас, например, на следующей неделе будет встреча ветеранов (так скажем) и новых товарищей. Как вот эту тему, как «Помехи», правильно преподать её, чтобы мы научились с этим правильно, действительно, взаимодействовать, и это не отвлекало бы нас от внутренней работы, от учебы?

М. Лайтман: Помеха, она только в том, что она ради получения. Но, если ты подходишь к ней в ради отдачи, то это не помеха, а это уже трамплин к следующей ступени. И это то, что мы должны не забывать. Поэтому попробуйте видеть в помехе только средство, которое пробуждает вас изменить намерение с ради получения на ради отдачи. И если вы так будете относиться к жизни, к связи между вами, к продвижению, вы увидите, насколько эти помехи, действительно не помехи, а призваны помочь вам.

Вопрос (Москва-1): (01:12:36) А вообще, получается так, что так (если подытожить для себя) без нашего участия в текущем моменте, вообще, получается, всё можно назвать помехами – всё, что в нас входит на 100%, если мы это не переворачиваем?

М. Лайтман: Да. Да, это верно. Хорошо.

Вопрос (Германия-3): (01:13:09) Еще хотелось бы уточнить. Вот насколько работа с помехами зависит от моего правильного распорядка в жизни, когда я устроил всё? Насколько это всё сбалансировано должно быть, и этому должно быть внимание уделено?

М. Лайтман: Ты должен разделить свою жизнь нормально, как следует. Посмотри на товарищей и спроси всех, и так увидишь, что помехи приходят для того, чтобы тебя продвинуть.

Вопрос (Италия-1): (01:13:50) Когда посланник Творца приходит, допустим, гнев приходит ко мне: я отталкиваю товарища, унижаю его, а затем я чувствую себя виноватым, грустным. Это нормально? Или я должен благодарить Творца за то, что Он мне раскрывает вот этого злодея?

М. Лайтман: Ты должен быть, насколько можно, ближе к Творцу. И это даст тебе всегда правильный ответ. Мы не продолжим? Мы прочитали только одну цитату.

Чтец: Мы прочитали 7-й отрывок.

М. Лайтман: Прочитай 8-й отрывок.

(01:14:41) 8-й отрывок. Бааль Сулам.

8. Нужна еще сила, чтобы стоять в царском чертоге, т.е. стоять и молиться, и ждать, без устали, а в «ударе за ударом», пока не добывают совершенного желания от Творца.

И потому нужно учиться этой работе до того, как входят в царский чертог, т.е. преисполниться силы и мощи, чтобы стоять, как столб из железа, пока не добудем желания от Творца, как сказано: «Не молчите сами», несмотря на то, что кажется, что Творец молчит и не отвечает, чтобы не решили вы из-за этого, тоже молчать, не дай Бог, «не молчите сами», не на это направлял Творец своим молчанием, а чтобы придать вам силу впоследствии стоять в царском чертоге, когда не будет у вас никакого изъяна, и потому «не давайте молчания Ему». [Бааль Сулам. Письмо 34]

М. Лайтман: (01:16:21) Хорошо. Это, я надеюсь, что они сделают дома. А мы перейдем к женщинам. Женщин мы должны спросить. Пожалуйста, женщины.

Вопрос (Ж Интернет, Германия, Петах-Тиква-23): (01:16:37) «После входа внутрь, они сразу удостоились увидеть лик Царя», написано, что «тот который назначил каждого на соответствующую ему должность». Что имеется в виду?

М. Лайтман: Что действительно, когда мы входим в чертог Царя, мы видим, что есть там место каждому, и место каждого предназначено ему уже с начала творения.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-33): (01:17:14) Преодоление помех, – с помощью этого приходят к свойству отдачи, к полному слиянию и исправлению?

М. Лайтман: Да, дальше.

Вопрос (Ж Интернет, Италия-6): Болезни только для личной работы или я должна помочь больной подруге?

М. Лайтман: И то, и другое. Если можно.

Вопрос (Ж Интернет): Они тогда спрашивают: как помочь?

М. Лайтман: Ну это, сейчас мы уже начнем. Чем можно.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): (01:17:53) Помехи и их преодоление во внешнем мире отличаются от того, что пробуждается в десятке?

М. Лайтман: Нет, они все похожи. Только есть разные индикации.

Вопрос (Ж Интернет, Алматы-2): Подруга записывает конспекты и не участвует в работе десятки. Является ли это помехой в работе над объединением, и как её преодолеть?

М. Лайтман: У вас тоже помехи? Что они тут делали в последнее время?

Чтец: Прочитаем еще раз 8-й отрывок.

8. Нужна еще сила, чтобы стоять в царском чертоге, т.е. стоять и молиться, и ждать, без устали, а в «ударе за ударом», пока не добывают совершенного желания от Творца.

И потому нужно учиться этой работе до того, как входят в царский чертог, т.е. преисполниться силы и мощи, чтобы стоять, как столб из железа, пока не добудем желания от Творца, как сказано: «Не молчите сами», несмотря на то, что кажется, что Творец молчит и не отвечает, чтобы не решили вы из-за этого, тоже молчать, не дай Бог, «не молчите сами», не на это направлял Творец своим молчанием, а чтобы придать вам силу впоследствии стоять в царском чертоге, когда не будет у вас никакого изъяна, и потому «не давайте молчания Ему». [Бааль Сулам. Письмо 34]

М. Лайтман: (01:21:11) То есть не думайте, что Творец вам не отвечает, Он отвечает, вы только не слышите, пока не достойны услышать. И когда придет время, услышите. Это не молчание, «не молчи перед Ним», то есть придет время и вы увидите, что Творец все время слышал то, что вы говорите. И в сердце, и молча, и произнося губами, в каждом месте, каждое самое маленькое движение – это ощущается в Творце очень ярко, явно и Он отвечает на это. Но только человек не слышат и не чувствует реакции Творца, потому что это ему на пользу, на пользу человеку.

Вопрос (Ж Интернет, Алматы-2): (01:22:20) Подруга записывает конспект урока и не участвует в десятке. Является ли это помехой на пути к объединению? Как к этому относиться?

М. Лайтман: Мы должны быть сердцем и душой с этим людьми, которые находятся в обслуживании нашем. Есть много людей, которые сейчас переводят, работают с оборудованием, во всем. Я сейчас нахожусь в центре Бней Баруха, в Петах-Тикве, в Израиле, и есть сейчас здесь может быть 20 или может быть даже больше человек, которые работают, обслуживая связь между нами, на компьютерах (в компьютерах), в интернете, я уже не говорю о переводах, и так далее. Много людей! Поэтому мы очень благодарны вам.

Они работают посменно – дежурство. Есть такие, у которых их смена практически не прерывается, потому что нет вместо них кого-то другого, и их вознаграждение велико. Творец, Он вознаградит их за всё. Действительно, они большие молодцы. Всё.

И если подруга находится в переводе или в каком-то там другом действие, кроме того, что она находится в десятке, позаботьтесь потом о ней в десятке, обнимите ее все вместе, чтобы она почувствовала, что вы все вместе, вместе с вами.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:24:04) Что вызывает изменение, отношение к помехам? От того, чтобы страдать от них и желать, чтобы они исчезли к тому, чтобы увидеть в них средство продвижения?

М. Лайтман: Это разница между тем, чтобы проклинать Творца или благословлять Творца.

Вопрос (Ж Интернет, МАК Israel): (01:24:26) Можно ли каким-то образом помочь моему мужу преодолеть препятствие? Как вернуть его на утренний урок?

М. Лайтман: С любовью, с любовью.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Каково главное препятствие и центральное, которое препятствует нам сделать прыжок в духовное?

М. Лайтман: Гордыня, личная.

Вопрос (Ж Интернет, USA 2): Что значит, что нет в тебе изъяна? Что Творец дает тебе силу устоять?

М. Лайтман: Потому что действительно, все изъяны – это не изъяны. Творец сделал их специально, чтобы мы излечили их тем, что когда попросим, чтобы Он излечил, и так свяжемся с Ним. И так каждый изъян, каждый порок – это причина, по которой я обращаюсь к Творцу. И Он врачеватель всех больных.

И попросить у Него, чтобы Он излечил, залечил все мои изъяны, пороки, эгоистические свойства. И поэтому, с одной стороны, я благодарен Ему за то, что Он создал меня таким плохим: в таком зле, в таком эгоизме. И я благословляю Его в том, что Он дал мне возможность обратиться к Нему, и попросить у Него врачевание. И что я могу почувствовать, насколько Он излечивает меня, и обращает меня на ради отдачи всем. И я могу соединиться со всеми и помочь всем. И все это – мое обращение к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 21): (01:26:20) Каким образом можно достичь сил, которые нам нужны для того, чтобы быть в состоянии войти в чертог Царя?

М. Лайтман: Из тех примеров, которые я вижу в своих подругах, в своих друзьях. Когда я смотрю на них и вижу, насколько они стараются, и из этого: из зависти, почестей, тщеславия и так далее, ко мне тоже приходят силы делать то же самое.

Спасибо, женщины. А мы переходим к следующей части урока.

Чтец: Да, перейдем к следующей части урока.

Набор: команда синхронного набора