YESOD: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Study of the Ten Sefirot. Vol. 1. Part 3. Inner Observation. Chapter 14, item 5

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 2 августа 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Внутреннее созерцание. Глава 14, пункт 5

Чтец: Мы изучаем «Учении десяти сфирот», 3-я часть, 183-я страница, «Внутреннее созерцание», 14-я глава, 5-й пункт.

5) В соответствии с этим пойми, что в А”К, прежде чем произошло второе сокращение, действительно экран был только в точке Олам аЗэ, где находится его сиюм раглин. А все экраны, о которых говорится в А”К, которые выше точки Олам аЗэ, это не что иное, как действия этого экрана.

И знай, что авиют экрана не может подняться выше места его нахождения, даже на чуть-чуть. Таким образом, что одни только влияния экрана поднимаются выше места его нахождения, но они – совершенно без авиют. И поэтому нет в А”К никакой авиют и экранов вообще, несмотря на то что его экран – самый грубый из всех миров, т.е. бхины далет, как известно. Т.к. эта авиют начинает действовать только от сиюм его раглин и ниже, т.е. только в точке Олам аЗэ.

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: 6-й пункт.

6) Однако в мире Ацилут произошло второе сокращение и была установлена парса между Ацилут и БЕ”А, вследствие подъема малхут бхины далет из точки Олам аЗэ в место хазэ парцуфа Некудот дэ-Са”Г дэ-А”К. И был прерван там свет Ацилут, а этот новый сиюм называется «парса», как это описано в соответствующем месте. И поэтому прервался сиюм раглин всех парцуфим мира Ацилут на месте этой парса, т.к. свет Эйн Соф не светит более, а только свет порождения (как это описано в словах Ари).

И в этой парса находится экран бхины гимэл, завершая раглин А”А, как следствие включения бхины далет в парса, и так же – экраны остальных парцуфим. И поэтому от парса и вниз уже правит сила экрана, который прервал высший свет из Бесконечности. Но от парса и выше нет никакого экрана вообще, а все упомянутые экраны – от экрана, завершающего раглин дэ-Ацилут и выше – это ни что иное, как действия, происходящие по причине экрана, завершающего раглин всех 5 парцуфим мира Ацилут. И несмотря на то что получают посредством экрана, завершающего раглин, все их света, при всем том они не получают от его авиют ничего, т.к. авиют экрана не может подняться выше места его нахождения. И поэтому нет никакого экрана во всех парцуфим Ацилут вообще.

М. Лайтман: (04:11) Да, то есть, до мира Ацилут нет у нас экранов, потому что там вообще говорится только об отдаче. В мире Ацилут тоже работают выше получения, в отталкивании от получения к отдаче. И поэтому экраны, которые можно получить ради отдачи, они не находятся в мире Адам Кадмон, то есть выше общего табура, и также от табура до парсы, ниже общего табура до парсы тоже.

И то, что начинаем работать с келим, с исправлением келим – это только с келим миров Брия, Ецира, Асия, которые тоже мы не можем исправить на своем месте, а поднимая в Ацилут, а в Ацилуте мы их исправляем, – вот так. И тогда, мы исправляем их в Ацилуте, относим их к Ацилуту, и тогда Ацилут поднимает их выше общего табура миров, и так это до Бесконечности. В каждом исправлении решимот поднимаются из места, где находится исправление до Бесконечности, а из Бесконечности приходит свет, и исправляет те изъяны, которые раскрываются.

Вопрос (Киев-1): (05:53) Не очень понятно всё же, что значит, что нет экранов в Адам Кадмон в Ацилуте, если Гальгальта – это уже результат экрана?

М. Лайтман: Я тебя понимаю. Но, это не экраны, которые исправляют желание получать и превращают его в ради отдачи. Это просто… эти парцуфы они созданы с помощью воздействия высшего света сверху, который таким образом воздействует на них и таким образом они создаются и стоят. Нет там пока еще раскрывшегося желания получать, как желания получать, которое обратно свету, святости. И поэтому, когда нет света и тьмы, добра и зла, когда не находится одно против другого, и нет исправления желанию получать, так так оно и получается, что в мире Ацилут нет исправления, а только в мирах БЕА. Но в мирах БЕА нет исправлений в самих, потому что это ниже парсы, но они должны подняться выше парсы и там исправляться.

Ученик: Что такое вообще «экран»? Вот здесь имеется в виду. Что это за сила?

М. Лайтман: Какая?

Ученик: Экран. Что здесь имеется в виду, что это за сила?

М. Лайтман: Экран (масах) – это всегда сила преодоления на желание получать, которая хочет поднять разбитые келим к исправлению.

Вопрос (Asia): (08:06) Можно ли сказать, что это как будто бы мы в разуме это воспринимаем, но не можем еще сделать, что-то такое – это ГАР?

М. Лайтман: Но, думай пока что так.

Вопрос (МАК-6): (08:28) Древо познания добра и зла – это желание под парсой?

М. Лайтман: Это находится в Ацилуте. Ну вскоре мы это будем изучать, – где находится эта система, которая так называется.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (09:29) Он говорит, что экран, который действует, находится в сиюм раглин АК, а все остальные экраны действуют только в его воздействии. А то, что мы изучали масах дэ-рош, масах дэ-табур?

М. Лайтман: Друзья мои, это не относится одно к другому. Есть экраны от Бесконечности и до сиюма (завершения), но в зависимости от того – какие виды экранов и как они воздействуют на исправление келим. Это всё, что я могу сказать. Подождите немного.

Вы слышите, то, что написано, не забывайте этого и постепенно-постепенно мы это выясним. Почему мы так думаем, что нет экранов от Бесконечности до табура Гальгальты дэ-АК? Почему нет экранов от табура до парсы? Так что, где экраны? – в мирах БЕА? Какая сила есть в них? Что они могут выяснить? Что выясняют в них? Что исправляют в них? Да? Как будто нам непонятно.

Потерпите немного. Пока что подумайте или спрашивайте себя, записывайте вопросы, и мы выясним. Очень хорошо, что есть у вас вопросы. Я тоже не очень-то спешу на них ответить, потому что нам недостает материала. Вы видите, как он пишет? Иногда он пишет в таком виде, что вот так оно. Почему, откуда берет эти вещи? Есть здесь масса вопросов, но некого спросить. И мы спрашивали РАБАШа в то время, когда учились. Так он говорил: «Ты смотри. Видишь, что написано? Вот так написано и всё».

Вопрос (Беар-Шева): (11:42) Тут написано, что свет Бесконечности не светит под раглаим и это свет порождения?

М. Лайтман: Я не понял, что ты сказал. Это вопрос, ответ?

Вопрос (Петах-Тиква-19): (12:28) Я надеюсь, что меня слышно сейчас. Слышно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Замечательно. Хотел задать простой вопрос. От парсы и далее действует сила экрана, который прервал свет из Бесконечности. Вообще, что это за сила экрана такая, которая может отделять и не давать свету проникнуть вниз?

М. Лайтман: Экран находится на всех уровнях, на всех ступенях. Свет, который выходит от Бесконечности, он уже выходит с помощью экрана, потому что, если не экран, если нет возможности сравнить между желанием получать, сравнять, и есть желание отдавать, так нет никакого нисхождения сверху-вниз. Всё нисхождение от Бесконечности и ниже – это исходя из того, что желание получать хочет уподобиться желанию отдавать. И поэтому есть нисхождение ступеней, а затем подъем по ступеням снизу вверх.

Ученик: Какая же роль его? Соединять свет с нижним?

М. Лайтман: Да, верно. Соединить все света со светом Бесконечности.

Ученик: А какой смысл этого действия? Как пройти через этот экран? Как проходит его, чтобы высший свет спустился к нижней части? Что я должен сделать?

М. Лайтман: Это будет в Конце Исправления, когда все части разбитых келим будут исправлены, и поднимутся, насколько может каждый, к отдаче в Бесконечность, к Творцу, тогда из света Бесконечности приходит прямой, большой свет, который наполнит всю эту линию и тогда эта линия расширяется до круга.

Ученик: И экран отменяется?

М. Лайтман: Нет, экраны не отменятся. Экраны – это намерения ради отдачи, им нельзя отменяться. Как это отменяться?

Ученик: Но Вы же говорите, что экран отделяет верх и низ. Почему же он не отменится?

М. Лайтман: Нет, есть экраны, которые как табур, парса – это всё отменится, потому что будет общий большой зивуг на всё желание получать одновременно.

Ученик: Понятно, спасибо.

М. Лайтман: Отлично. Ну всё. Так, где мы, Орен? Мы дошли до 15-й главы.

Чтец: (15:20) Верно.

М. Лайтман: Но, в любом случае, есть еще 10 минут, нам нельзя терять времени.

Чтец: Глава 15

Выясняет понятия кэтэр и АБЕ”А в 5 парцуфим Ацилут и во всех ступенях. Содержит 2 пункта:

1-й пункт.

1) Теперь выясним свойства кэтэр и АБЕ”А, что в 5 парцуфим мира Ацилут. А”А – это кэтэр; высшие АВ”И, которые одевают А”А от пэ до его хазэ, это Ацилут; а ИШСу”Т, облачающие А”А от хазэ до табура, это Брия. А З”А и малхут, облачающие А”А от табура и вниз, это Ецира и Асия.

М. Лайтман: Хорошо, продолжим.

Чтец: Парса в хазэ дэ-Ацилут является частным включением общей парсы, и посредством ее делится сам мир Ацилут на АБЕ”А.

2-й пункт.

2) Причиной этих имен является следующее: после того как разделился парцуф Некудот дэ-Са”Г дэ-А”К в его хазэ, где от хазэ и выше находится мир Ацилут, а от хазэ и ниже находятся 3 мира БЕ”А, которые вышли из кава света Эйн Соф. Как описано выше, в предыдущей части, это проникает также и в сам мир Ацилут, таким образом, что проникается высший нижним. И А”А, который является основой мира Ацилут, подобно тому, как каждая ступень, состоящая из 10 сфирот, определяется по высшей в ней сфире, так и каждый мир определяется согласно уровню первого парцуфа в нем, он (А”А) делится также на уровне хазэ. Где от хазэ и выше – определяется как Ацилут, а от хазэ и ниже – как БЕ”А в Ацилут.

И парса, находящаяся в месте хазэ дэ-А”А, представляет собой, проникновение, частное включение общей парсы, находящейся ниже сиюм всего Ацилут.

М. Лайтман: Между Ацилутом и Брией.

Чтец: И поэтому сам А”А, рош которого раскрыта, без облачения, определяется как кэтэр. И АВ”И, облачающие его до хазэ, которые чисты даже от свойства проникновения парсы, они определяются как Ацилут. Однако ИШСу”Т, которые уже находятся под парсой, расположенной в хазэ дэ-А”А, где происходит проникновение общей парсы, считаются Брия. А З”А, облачающий только НэХ”И дэ-А”А, считается Ецира. А малхут, облачающая малхут дэ-А”А, считается Асия. Тем самым пойми, каким образом 3 мира БЕ”А связаны с ИШСу”Т и ЗО”Н дэ-Ацилут, облачающими от хазэ и ниже дэ-А”А.

М. Лайтман: (19:14) То есть, мы видим здесь, что порядок облачения, согласно тем же правилам, согласно тем же правилам. Есть у нас Арих Анпин, Аба вэ-Има или Ишсут и ЗОН, Зеир Анпин и Нуква. И есть между ними также все те части, как выше парсы, так и ниже парсы, на самом деле нет разницы в делении парцуфов, есть разница в силе, которая есть в каждой части, и всё. Ладно, мы находимся… Что происходит у нас?

Чтец: Есть 3-й пункт.

М. Лайтман: А, это всего, пожалуйста.

Чтец: (20:06) Подобно тому, как Ацилут делится на АБЕ”А из-за включения общей парсы, так делится каждая ступень на частные АБЕ”А.

3-й пункт.

3) И этим выяснятся также 10 сфирот дэ-кэтэр и АБЕ”А, действующие в каждом парцуфе из парцуфим АБЕ”А. Так как подобно тому, как выяснили в общем мир Ацилут, являющийся А”А, который делится в хазэ, и его рош – кэтэр, от его пэ до хазэ – это Ацилут, от хазэ до табур – это Брия, а от табура и ниже – это Ецира и Асия. И это включается во все частные парцуфим в АБЕ”А, где в каждом их частном парцуфе рош определяется как кэтэр. А от пэ до хазэ – в качестве Ацилут, от хазэ до табур – в качестве Брия, а от табура и ниже – в качестве Ецира и Асия. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]

М. Лайтман: Отлично. Так мы с вами завершили третью часть «Учения десяти сфирот». С завтрашнего дня мы начнем четвертую. И спасибо Орену. Можно что-то услышать?

Чтец: (21:50) Какой итог урока? Что мы должны с собой взять?

М. Лайтман: Но, мы в любом случае изучили много вещей из третьей части, даже о неживом-растительном-животном-говорящем уровне и все, что есть в частях между ними, между «животным» и «говорящим», и так далее. Третья часть, она такая, она включает в себя много-много тем, которые не очень-то вроде бы связаны с единым построением (шапкой дословно), но это дает много аспектов. И всё.

Чтец: На первой части урока Вы сегодня учили нас раскрытию ворот и замков. Может быть, дайте нам еще что-то такое, чтобы мы пронесли с собой до дневного урока. Как раскрывать врата?

М. Лайтман: Раскрыть запертые врата? Все зависит от нашего объединения, и как мы в этом направляем себя вместе с десяткой на Творца. Мы должны гарантировать, все товарищи в десятке, каждый другим, что мы думаем обо всех, заботимся обо всех, соединяем наши желания вместе, и направляем нашу молитву к Творцу, чтобы Творец исправил, чтобы Творец исправил наши желания. И тогда раскроется в нашем желании взаимная сила отдачи – от между нами и к Нему.

Чтец: Амен. Спасибо большое, Рав. Наши передачи на сегодня. В 10-ть утра будет программа «Мир» с Равом. Тема: передача «Слезы», следующая передача «Духовное состояние» (лурианская каббала). В 12 часов, наш дневной урок и закончим мелодией.

Мелодия (24:01-25:13)

Набор: Команда синхронного набора