HOCHMA: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Baal HaSulam. Introduction to the Book Panim Meirot uMasbirot, item 10
שיעור בוקר 26.07.22 – הרב ד”ר מיכאל לייטמן – אחרי עריכה
ספר “כתבי בעל הסולם”, הקדמה לספר “פנים מאירות ומסבירות”, אות י’
- קריין: הקדמה לספר “פנים מאירות ומסבירות” של בעל הסולם, אות י’.אות י’
“ובא וראה דברי פי חכם, הר”א אבן עזרא ז”ל בספרו יסוד מורא דף ח’ ע”ב, וז”ל בא”ד, ועתה שים לבך ודע, כי כל מצוות הכתובות, בתורה או המקובלות שתקנו האבות, אעפ”י שרובם הם במעשה או בפה, הכל הם לתקן הלב, כי כל לבבות דורש ה’, וכל יצר מחשבות מבין.”
אנחנו יכולים לראות אצל אנשים שלומדים תורה איך כולם רוצים לקיים איזה מעשים בפועל, בידיים, בכל המעשים. איך הבית שלהם אחר מזה של אנשים רגילים, הגישה שלהם לחיים אחרת, הם מלאים בכל מיני פעולות מיוחדות. וכאן אנחנו רואים שזה אחרת, שכל המצוות, כל מה שאנחנו צריכים לעשות בחיים שלנו זה רק לתקן את הלב, ולא לעשות פעולות בצורה חיצונית.
.
קריין: שוב, אות י’ בהקדמה לספר “פנים מאירות ומסבירות”.
אות י’
“ובא וראה דברי פי חכם, הר”א אבן עזרא ז”ל בספרו יסוד מורא דף ח’ ע”ב, וז”ל בא”ד, ועתה שים לבך ודע, כי כל מצוות הכתובות, בתורה או המקובלות שתקנו האבות, אעפ”י שרובם הם במעשה או בפה, הכל הם לתקן הלב, כי כל לבבות דורש ה’, וכל יצר מחשבות מבין. וכתוב, לישרים בלבותם, והפך זה לב חורש מחשבות וכו’ ומצאתי פסוק אחד כולל לכל המצות, והוא, את ה’ אלקיך תירא ואותו תעבוד, והנה מלת “תירא”, כולל לכל מצות לא תעשה, בפה ולב ומעשה, וזו היא המדרגה הראשונה, שיעלה ממנה, אל עבודת ה’ יתעלה, שהיא כוללת כל מצות עשה, ואלה, ירגלו לבו וידריכוהו, עד כי ידבק בהשם יתברך הנכבד, כי בעבור זה נברא האדם, כי לא נברא לקנות הון ולבנות בנינים וכו’ ע”כ יש לו לבקש כל דבר שיביאנו לאהוב אותו ללמוד חכמה, ולבקש האמונה, וכו’, וה’ יפקח עיני לבו ויחדש בקרבו רוח אחרת, אז יהיה בחייו אהוב ליוצרו וכו’. ודע כי התורה לא נתנה אלא לאנשי לבב. כי התיבות כגויות, והטעמים כנשמות, ואם לא יבין הטעמים כל עמלו שוא ועמל ורוח, כמו המייגע עצמו לספור הדפין והתיבות שבספר רפואה, שמזאת היגיעה לא יוכל לרפאות מזור, וכמו גמל נושא משי, והוא לא יועיל להמשי, והמשי לא יועילנו, עכ”ל אות באות.
שאלה: בעל הסולם כותב כל כך יפה, במילים כאלו ליריות, יש פה הרבה מהפכים, סיבובים. מה זה אומר להידבק בבורא ושהוא יהפוך להיות אהוב?
אם אדם יעשה את הפעולות שהתורה מצווה או ממליצה לעשות, כלומר יתקן את עצמו, אז בזה הוא יתקרב לבורא ותהיה ביניהם השפעה הדדית, וזה נקרא שהם אוהבים זה את זה.
תלמיד: בטקסט הוא כותב “טעמים כנשמות”, למה הוא מתכוון?
“טעמים” הם אורות מיוחדים שיורדים לתוך הכלים המתוקנים.
שאלה: אז מה זה בעצם להבין את הטעמים?
להכין את עצמו בצורה נכונה בקשר עם החברים עד שהאור העליון יוכל להשפיע ביניכם. אין לי מה להוסיף, את כל היתר אתם צריכים להשיג מתוך העבודה ביניכם ותפילה.
שאלה: אם כל המצוות הן כדי לתקן את הלב אז למה רובן הם במעשה או בפה?
מה יש עוד לעשות? אנחנו לא יכולים ישירות להגיע ללב, לכן אם אנחנו יושבים, אוכלים, שרים, מתחבקים עם החברים שלנו, אם אנחנו לומדים יחד דווקא, ולא כל אחד בניתוק מהאחר, אם אנחנו יכולים להשפיע זה על זה במשהו במידה שאנחנו משתוקקים לתיקון, אז מכל הדברים האלו אנחנו מגיעים לחיבור בינינו, ובכלל כל התיקון הוא בחיבור. הכלי השבור לא דורש שום דבר חוץ מחיבור, ובמידת החיבור אנחנו מייצגים את הרצון שלנו להיתקן.
תלמיד: אז מה מקור הבלבול שהוא אומר שהן כל כך לא נחוצות כמו גמל או כמו דפים יבשים?
מדובר על אדם שעושה מתוך הרגל פעולות שלימדו אותו בילדות וממשיך אותן כל החיים, ללא הבנת הפנימיות שלהן, כמו גמל שלא מועיל בשום דבר למשי חוץ מזה שהוא סוחב אותו.
גם כאן בעולם שלנו יש המון מנהגים שכביכול עושים תיקון לאדם, לנשמה, לעולם. אנחנו צריכים להבין שעולם כמנהגו נוהג ושום דבר לא פועל על העולם אלא רק התקרבות בין לבבות בני האדם, כמו שהאבן עזרא כותב “כי כל לבבות דורש ה’ “, שנהיה כולנו כלב אחד.
תלמיד: אז צריך את המעשים במעשה ובפה?
במידה שהם יעזרו לך לקרב לבבות. אנחנו צריכים לעשות את כל המעשים, אבל בצורה שנבדוק אותם, נקפיד בהם, באיזו מידה הם עוזרים לחבר לבבות. יש כאלה שכן ויש כאלה שלא, ולצערנו בעולם שלנו אנחנו רואים שיש הרבה מאוד שיטות שמדברות על חיבורים, מדברות על אהבה, ובפועל הן ממש פועלות להרס, לריחוק ולשבירה.
תלמיד: אז בצורה מעשית, יש כאלה שמרגישים שמעשים מסוימים כן גורמים ומעוררים את הלב, ויש כאלה שאצלם זה לא מעורר את הלב, באותם המעשים, באותה עשירייה.
כן.
תלמיד: איך יודעים?
גם אנחנו בעשירייה אנשים שונים וצריכים להשלים זה את זה. חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד, מלכות, אתה מבין עד כמה כל אחד שונה, רק כשאתה מביא אותם להשלמה ומראה להם שיש כתר ויש מלכות, ואנחנו צריכים להיות המקשרים בין מלכות לכתר וכתר למלכות, וזו המטרה שלנו, ושום דבר בפנים, בגוף הפרצוף לא חשוב, אז אנחנו מתבטלים כלפי עבודת ההתקשרות בין הכתר למלכות, ואז העבודה שלנו היא עבודת הקודש.
תלמיד: אז מה לעשות בעשירייה אם אותו מפגש, שיר, סעודה או לימוד, אצל אחד מעוררים את הלב ואצל אחר להיפך, גורמים לו דחייה?
יכול להיות שהוא נמצא באותו מצב כמוך, אתם צריכים רק לקחת את הרצון שלו, ולעבוד עליו. הרצון שלכם הוא להשפיע ולחיבור, והרצון שלו להיות כמו שהוא. כרגע הבורא כך מעצב בכם מצבים.
תלמיד: כעיקרון, צריכים את המעשים כדי לעורר את הלב?
נכון ולכן אנחנו משתדלים לעשות כך.
שאלה: אדם צריך לחפש כל דבר שיעמיד אותו לאהוב את הבורא, לבקש אמונה. האם אנחנו יכולים לבקש אמונה עבור עצמנו או רק עבור החברים?
רק עבור העשירייה. על זה כתוב שאסור לאדם להתרחק מהציבור, כי בזה הוא דווקא הורס, ולא בונה.
שאלה: אני רואה שהמעשים מבדילים אותנו אחד מחברו במקום להביא אותנו להתכללות. איך אנחנו מתגברים על ההבדלה ומגיעים להתכללות?
אנחנו צריכים להבין שההתרחקות מגיעה לנו מלמעלה, שהבורא מגלה עוד ועוד רצון לקבל ומגלה אותו במידה שאנחנו יכולים להתגבר עליו ולהתחבר מעליו. ואם אנחנו לא מתגברים ולא מתחברים, אז יש כאן קטטה, מלחמה, התרחקות וכן הלאה. ככה זה בתוך הקבוצה וכך זה קורה בכל העולם.
שאלה: אנחנו עושים קודם צמצום ואחרי זה משתדלים לא להתנתק, לא להתרחק. מה צריך לקרות?
רק חיבור. אם אתה משתוקק רק לחיבור ברצון, או בכוח נגד הרצון, לא חשוב, אבל רק בנטייה שלך לחיבור אתה תוכל להבדיל, לגלות ולהבין באיזה מצב אתה נמצא.
שאלה: הוא מבחין בין תיקונים שהוא קורא להם מצוות “לא תעשה”, שזה מדרגה ראשונה, למצוות שהן מצוות “עשה”. איך ההבחנה הזאת באה לידי ביטוי בעבודה הפנימית שלנו?
תתחיל לעשות ואתה תראה שאתה מחלק את פעולות החיבור, הנטייה לחיבור, לשני חלקים.
שאלה: יש מנהגים שכדאי לנו לעשות, שכן חשובים לנו, ויש שלא?
קודם כל חיבור בינינו. זה הכול. כל היתר תעזוב.
שאלה: הוא אומר “ודע כי התורה לא נתנה אלא לאנשי לבב”, מי הם אנשי לבב עליהם הוא מדבר?
“אנשי לבב” הם אלה שיכולים לנהל, לשלוט על הלב שלהם, לכוון אותו נכון, הם נקראים “אנשי לבב”, שמכוונים את לבם בעל מנת להשפיע, אז הלב שלהם במקרה זה מתמלא באור העליון שנקרא “תורה”.
תלמיד: אלה שלומדים את חכמת הקבלה?
מי שיודעים לעשות כך, נקראים “אנשי לבב”.
תלמיד: בעל הסולם ממשיך “מצאתי פסוק אחד כולל לכל המצות, והוא, את ה’ אלוקיך תירא ואותו תעבוד” למה הוא מתכוון ולמה אני צריך לפחד?
חוץ מזה אתה לא צריך כלום. בסופו של דבר את ה’ אלוקיך תירא, ואותו תעבוד. קודם כל אתה מסדר את הכלי לפי היראה, ואחר כך לפי ההשפעה.
שאלה: יש דברים מבלבלים, כמו מצוות “עשה” ומצוות “לא תעשה”. אפשר להגיד בפשטות שמצוות “עשה” הן פעולות שגורמות לחיבור, ופעולות “לא תעשה” גורמות לפירוד?
נכון.
(סוף השיעור)