NETZACH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Study of the Ten Sefirot. Vol. 1. Part 3. Inner Observation. Chapter 9, item 1

שיעור בוקר 21.07.2022 – הרב ד”ר מיכאל לייטמן – אחרי עריכה

ספר “תלמוד עשר הספירות”. כרך א’, חלק ג’, עמ’ 176, דף קע”ו, הסתכלות פנימית”, פרק ט’, אותיות א’-ד’

קריין: “כתבי בעל הסולם”, “תלמוד עשר הספירות”, כרך א’, חלק ג’, עמוד 176, דף קע”ו, “הסתכלות פנימית”, פרק ט’, אות א’.

פרק ט’

מבאר סדר אצילות פרצוף גלגלתא דא”ק, ובו ג’ ענינים:

א. שהוא התפשטות הראשונה של אור א”ס לזווג דהכאה. ב. שהזווג נעשה על מסך דבחי”ד המעלה או”ח עד הכתר, ויצאו ע”ס דראש, וע”ס דתוך, וע”ס דסוף. ג. הטעם שהמלכות יכולה להתפשט מפה ולמטה לע”ס דגוף, הוא, כי כל האור שהתחתון גורם לעליון זוכה בו גם התחתון, ולפי שהמלכות גרמה עם האו”ח שלה להתפיס הע”ס דראש, ע”כ קנתה גם היא עשר ספירות.

אות א’

ע”ס דראש, דגלגלתא, דא”ק

“ונבאר מתחילה את פרצוף גלגלתא דא”ק, שהוא פרצוף הראשון שבעולם א”ק. והוה תחילת הכל, כבר ידעת, שהא”ס ב”ה מתפשט עד לזווג דהכאה על המסך שבכלי מלכות, אשר אז עולה האו”ח הנדחה מכלי מלכות, ומלביש את ד’ הבחינות דאו”י עד קומת כתר. גם ידעת שההתלבשות הזאת של הע”ס דאו”י בע”ס דאו”ח, מכונה בשם ע”ס של ראש, שפירושו, שרשי כלים, כי התלבשות הא”ח ממטה למעלה, מספיקה רק להתפיס האור בפרצוף, ולא להלבישו ממש, כנ”ל.”

שאלה: כתוב פה שהתלבשות האור החוזר מלמטה למעלה היא מספקת רק כדי לקבל את האור בפרצוף ולא כדי שיתגשם באמת.

יש עניין שאתה רואה משהו או מישהו, זה דבר ראשון. דבר שני, חוץ מזה שאתה רואה אתה גם מתקשר, אתה כאילו מקבל אותו בפנים. אז ההסתכלות הראשונה היא רק ממטה למעלה, זה מה שהוא מסביר, וזה נקרא “עשר ספירות דראש”.

תלמיד: האם זה כתוצאה מהאור החוזר הראשון שעולה ממלכות?

כן. ממלכות מגיע אור בחזרה, מתלבש על האור הישר, ומה קורה אחרי זה נלמד הלאה. זה בונה לנו עשר ספירות דראש.

אות ב’

טעם ההתפשטות מלכות דראש לע”ס , הוא משום

שכל מדרגה הגורמת אור לעליונה, זוכה בזה גם היא

“ונודע, אשר החוק הוא בעולמות העליונים, שכל מדרגה הגורמת תוספת אור למדרגה העליונה ממנה, הרי כל אותה תוספת אור, חוזרת ומושפעת ג”כ, למדרגה ההיא שגרמה את הופעתו. ולפיכך, מתוך שהמלכות לא קיבלה את האור השייך לה, והחזירתו למקומו, דהיינו הוא האו”ח הנעשה למלבוש על האור העליון, שעל ידי כן התפיס את האור העליון בראש, כנ”ל, אשר זולת האו”ח הזה, לא היה אור העליון נתפס שמה כלל, נמצא מתחייב משום זה, שכל אותו שיעור קומת הע”ס של ראש, שגרמה שם, ישוב ויתפשט ג”כ בתוך כלי המלכות גופה. בדומה לז”א שאמרו תלת מחד נפקי חד בתלת קיימא, אף כאן במלכות מתוך דט”ס מחד נפקי, חד בט”ס קיימא. וזה וזה נקרא גוף.”

יש ראש, כלומר האור העליון שמגיע ורוצה להתגלות ברצון לקבל, מלכות דראש דוחה אותו, מתלבשת עליו, עוטפת אותו ובודקת עד כמה היא יכולה להתקשר אליו. אחר כך יש התפשטות מ”ראש” ל”תוך”, לרצון, לא לפני הרצון בראש, אלא בתוך הרצון, שזה כבר גוף הפרצוף, תוך הפרצוף. אז היחס הזה בין הרצון לקבל למה שיש לפניו, מעליו, נקרא “ראש הפרצוף”.

שאלה: האם זה קורה במלכות?

אין חוץ ממלכות שום דבר, הכול במלכות. מראש הקו עד סוף הקו זו מלכות, רק השאלה איזה חלקי מלכות. כל העולמות, הכול מלכות, ט’ ראשונות הן רק בונות את ההתקשרות של הבורא עם המלכות.

שאלה: בהרגשה שהאור החוזר מתלבש באור הישר יש בזה הכול. מה מחייב שזה גם יתפשט לגוף? בשביל מה צריך את זה?

איפה אתה כאורח גורם תענוג לבעל הבית?

תלמיד: כנראה שבגוף.

אז מה אתה שואל? אם בעל הבית שם לפניך כיבוד ואתה לא מקבל אותו בפועל, אז אתה לא גורם לו תענוג. ככל שאתה מקבל תענוג בתוך הפרצוף, בזה אתה גורם תענוג לבעל הבית. רק בתוך הפרצוף יש לך התלבשות של אור ישר באור חוזר.

שאלה: לגבי המילה “הסתכלות”. בראש יש אור הסתכלות, זה אומר שהרצון לקבל לא מקבל פה, ובגלל זה בראש יש הרבה אפשרויות שאין בגוף. מה השוני בין הסתכלות לבין לקבל ברצון?

“הסתכלות” היא בינתיים לפני הקבלה בפועל, אלא רק הסתכלות ממטה למעלה.

תלמיד: בכל תע”ס יש חלק שהוא “הסתכלות פנימית” שם מורגש משהו אחר לגמרי.

נכון.

תלמיד: מה הסיבה?

לא נדבר על זה עכשיו. נעבור את כול הנושא הזה מהתחלה עד הסוף, ואחר כך נדבר.

שאלה: האם תוך הפרצוף הוא כבר הארה נוספת שחוזרת מהעליון על התענוג שהתחתון נותן לעליון בהסתכלות הראשונה?

כן.

שאלה: הוא כותב ש”האו”ח הנעשה למלבוש על האור העליון, שעל ידי כן התפיס את האור העליון בראש”. מה הכוונה “התפיס את האור העליון בראש”?

הוא עוטף את האור העליון שנמצא בראש הפרצוף בתוך האור החוזר שלו.

אות ג’

ע”ס דתוך, דגלגלתא דא”ק

“ולפיכך, ישוב האו”ח להאיר בכלי המלכות, באופן שמרחיב אותה, עד לה’ בחינות כח”ב תו”מ, ומתנוצצות גם הע”ס דאו”י של ראש ומתפשטות בע”ס של המלכות, דהיינו עד למלכות שבה, המכונה טבור, ואלו ה’ בחינות דהתפשטות המלכות האמורות, הן הנעשות לכלים גמורים, להתלבשות אור העליון בפרצוף, וע”כ הן מכונות בשם גוף, כנודע (ועיין באו”פ ח”ג פ”ב אות ג’ ובפ”ג אות א’).”

אות ד’

ע”ס דסוף, דגלגלתא דא”ק

“ומהטבור ולמטה, אין אור העליון יכול עוד להתפשט שמה, מטעם הצמצום והמסך שבו, וע”כ אין שם אלא הארת או”ח בלי אור ישר, שאין בהם כח להתפשט, ומסיימות ע”כ את הפרצוף, כנ”ל (פרק ז’ אות ב’). והנה נתבארו רת”ס דפרצוף הראשון של א”ק, הנקרא פרצוף גלגלתא.”

שאלה: האם אור חוזר בלי התלבשות זה אור הנפש?

לא. על כל האורות, נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה, אנחנו יכולים לדבר רק כשהם מלובשים בכלים.

שאלה: באות ב’ כתוב “החוק הוא בעולמות העליונים, שכל מדרגה הגורמת תוספת אור למדרגה העליונה”, האם הוא מתייחס למלכות שדוחה את האור כמדרגה התחתונה לראש?

כן.

שאלה: בראש הפרק כתוב שיש קשר לכניסת אצילות לפרצוף.

אצילות הפרצוף זה עשיית הפרצוף, זה לא עולם האצילות.

שאלה: מה זה אומר כשאנחנו אומרים התבוננות?

כאשר אנחנו רוצים להבין התחלה, אמצע וסוף של תהליך, של מעשה, אז אנחנו מתבוננים בו, רוצים להיכנס פנימה יותר לכל התהליך.

שאלה: כתוב באות ד’ “שודאי אלו ואלו דברי אלקים חיים.”, למה הכוונה “אלקים חיים”?

עד כמה הבורא בצורה גלויה ככל שיכול מעביר לנו את זה.

שאלה: באות ה’ “פנים מאירות ומסבירות” כתוב “ודקדקו זה בכונה גדולה להורותינו דרק המאור שבתוכיותה, כתפוחי זהב במשכיות כסף”. מה פירוש הביטוי “כתפוחי זהב במשכיות כסף”?

אנחנו לא יכולים להבין את זה עכשיו, נלמד פעם, אבל זה לא שייך לנו.

שאלה: האם בעבר יותר אנשים רצו את חכמת הקבלה מאשר היום ולכן היה צריך להסתיר אותה? העיקרון לא מובן.

לא, בעבר אנשים בכלל לא נמשכו להבין משהו, בזמננו יש כבר רצון גדול יותר אבל עדיין לא מספיק כדי ללכת עד הסוף עם העיקרון שצריכים לעבור לעל מנת להשפיע.

שאלה: עד כמה הצלחה בהפצה תלויה במפיצים עצמם ובמה?

היא תלויה במפיצים, חוץ מהזמן. יש זמן כללי שבו אנחנו יכולים להפיץ, ובתוך הזמן הזה צריכים להפעיל את האנשים שיכולים להפיץ. צריכה להיות גם הכנה חיצונית וגם הכנה פנימית.

שאלה: איך לכוון את עצמנו כך שבאמצעות הפצת הקבלה יזרום אור דרכנו לכל הכלי כדי שהשכל שלנו ילך אחרי הלב שלנו?

בשביל זה אנחנו צריכים להיות מחוברים בינינו, וככל שנרצה להתחבר לעולם, לאלו שנמצאים מחוץ לנו שלהם אנחנו רוצים להפיץ, אז במידה שאנחנו מחברים אלינו כלים חיצוניים, במידה הזאת האור העליון יזרום אלינו ויעבור דרכנו לאותם כלים חיצוניים שאנחנו מחברים אלינו.

שאלה: שאלו אותך בתחילת השיעור איך להגביר ביגיעה איכותית, וענית על ידי התמדה במחשבה שאני לא יכולה בלי החברות, ומה שאני לא מסוגלת לעשות הן יעשו. מה זאת אומרת “מה שאני לא מסוגלת לעשות החברות יעשו”?

אני לא יכול כל הזמן לדאוג אפילו לעצמי, אלא אנחנו נמצאים בכלי שנקרא “ערבות” ולכן כל אחד צריך לדאוג לאחרים, וכך אנחנו צריכים להתקדם, אך ורק על ידי שיתוף בינינו.

שאלה: כאשר אני מעלה תפילה כל הזמן, האם בזה אני הולכת ומשפרת את הכוונה שאני מכניסה בתוך התפילה?

כן.

שאלה: האם הרצון להתחבר חזק לחברות ולהיצמד יותר ויותר זו עבודה במחשבה?

בעיקר במחשבה, אבל חייבים גם מעשים כדי לחזק את המחשבה. כמו שכתוב “הכל במחשבה יתבררו”, אבל כדי שהכול יתברר במחשבה צריכים ליד זה גם מעשים.

שאלה: בזמן שיעור בוקר יש הרגשה כל כך מיוחדת של חיים, מה לעשות כדי שעוד חברות ירצו לנשום אותו?

תתכתבו ביניכן, תספרו. אנחנו יכולים להיפגש גם בצהריים, יש גם כל מיני תוכניות שאני מופיע בהן בשעות הבוקר שלנו, אז בבקשה הכול מוכן.

שאלה: לא ברור איך המלכות מקבלת אור בשביל להתרחב, האם לא היה צמצום?

את זה נלמד. כאן הוא מדבר רק על החלקים של הפרצוף.

(סוף השיעור)