NETZACH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Introduction to the Book Panim Meirot uMasbirot, item 4

שיעור בוקר 21.07.2022 – הרב ד”ר מיכאל לייטמן – אחרי עריכה

ספר “כתבי בעל הסולם”, עמ’ 135,

הקדמה לספר “פנים מאירות ומסבירות”, אותיות ד’-ה’

אות ד’

“ומזה תשפוט לחכמת האמת, אשר כל החכמות החיצוניות כלולים בתוכה, שהמה שבע נערותיה הקטנות, כנודע, והוא שלימות מין האדם, והמטרה שכל העולמות בשבילה נבראו, כמ”ש אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי, אשר ע”כ גדרו לנו חז”ל (אבות ד’, משנה ה’), דאשתמש בתנא חלף, ע”ש, כי אסרו לנו להנות בסיבתה, הנאה של כלום לחיי הבשרים. והיא שעמדה לנו עד היום הזה, להחזיק בחיל וחומה, על חכמת האמת, וכל נכרי וזר, לא יתפרץ להיכנס אליה פנימה, גם לא ישומו בכליהם, לצאת ולסחור עמה בשוק, במקרה החכמים החיצונים כי כל הנכנסים כבר נבדקו בשבע בדיקות, עד שהיה בטוחים מכל חשש וחשד של כלום.

ואחר הדברים והאמת הזה, אנו מוצאים לכאורה, סתירה גדולה מקצה אל הקצה, בדברי חז”ל, דאיתא בזוהר דבעקבתא דמשיחא עתידא חכמתא דא להתגלות, אפילו לצעירי ימים. אשר לפי האמור נמצינו למדים, שבעקבתא דמשיחא, יהיה כל הדור ההוא בתכלית הגובה, עד שאין אנו צריכים לשום שמירה, ויתפתחו מעיינות החכמה, להשקות כל הגוי כולו. אמנם במסכת סוטה מ”ט וסנהדרין צ”ז ע”א, אמרו ז”ל דבעקבתא דמשיחא חוצפה יסגה וכו’ חכמת הסופרים תסרח וכו’ ויראי חטא ימאסו וכו’. והנה מפורש שאין עוד כדור הזה לרוע ואיך מכלכלים לב’ המאמרים האלה שודאי אלו ואלו דברי אלקים חיים.

והענין הוא, כי כל שמירה המעולה, ונעילת הדלת על היכל החכמה, הוא, מפחד האנשים שרוח קנאת סופרים שבהם, מעורב בכח התאוה, והכבוד, ואין קנאתם מוגבלת, בחפץ החכמה ומושכלות לבד. ובזה נמצאים ב’ המאמרים הנ”ל צדקו יחדיו, שבא זה ולימד על זה, כי מאחר שפני הדור כפני הכלב, כלומר שצוחין ככלבא הב הב, ויראי חטא ימאסו, וחכמת חכמים תסרח בהם, ממילא מותר להרחיב שערי החכמה, ולהסיר השמירה המעולה, להיותה בטוחה מאליה, מחמס ועושק, ואין עוד פחד מתלמיד שאינו הגון, שיטול אותה למכור בשוק, להמון עם, החומרים, היות שלא ימצא להם קונים על סחורה זו, כי כבר נמאסת בעיניהם, וכיון שאין עוד תקוה לנחול תאוה וכבוד על ידיה, נעשת בזה, בטוחה ומשומרת מאליה, שכל זר לא יקרב, זולת אוהבי חכמה ותושיה לבד, ולפיכך יוסר כל בדיקה מהנכנסים, עד שגם צעירי ימים יוכלו לזכות בה.

ובזה תבין אמרם ז”ל, סנהדרין צ”ח ע”א, אין בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי או כולו חייב שתמוה מאד דכל כמה שימצא איזה זכאים בדור, יהיה מעכבים הגאולה, אלא יתמו הזכאים חלילה מהארץ, ואז יהיה היכולת לביאת המשיח, אתמהא.

אמנם צריך להבין מאד מאד, שזה ענין של הגאולה, וביאת המשיח המקוה לנו בב”א, הוא ענין תכלית הגובה של שלימות ההשגה והדעת כמו”ש ולא ילמדו עוד איש את רעהו לדעת את ה’ כי כולם ידעו אותי מגדלם ועד קטנם וכו’, אלא שעם שלימות הדעת נשלמים גם הגופות כמ”ש ישעיה ס”ה, הנער בן מאה שנה ימות וכו’ וכאשר יושלמו בני ישראל, עם דעת השלם יתגברו מעיינות התבונה והדעת מעל לגבול ישראל וישקו לכל אומות העולם, כמ”ש ישעיה י”א כי מלאה הארץ דעה את ה’ וכו’ וכמו”ש וינהרו אל ה’ ואל טובו וכו’ והתגברות הדעת הזה הוא ענין התפשטות מלכות המשיח אל כל האומות ולאפוקי מהמון עם גסי החומר, שלהיות דמיונם דבוק בשלימות כח האגרוף, וע”כ נחקק בדמיונם, ענין התפשטות מלכות ישראל על האומות, אך ורק במין שליטה הנוהג מגופות על גופות, ליטול שכרם משלם בגאוה גדולה, להתגאות על כל בני חלד, ומה אעשה להם אם כבר חז”ל דחו כל אותם, וכמותם מקהל ה’, באמרם כל המתגאה אומר הקב”ה אין אני והוא יכולים לדור במדור אחד. וכן לאפוקי מאותם הטועים, ושופטים דכשם שמציאות הגוף, בהכרח שיהיה מוקדם בזמן, למציאות הנשמה, והמושכלות השלימות, כך, שלימות הגוף וצרכיו, מוקדמים בזמן להשגת הנשמה, ושלימות המושכלות, באופן שגוף חלש נמנע מהשגת מושכלות שלימות, שזה טעות מר וקשה ממות, היות שלא יצויר כלל ועיקר גוף מושלם, בטרם שהשיג דעת השלם, להיותו לפי עצמו, שק מנוקב ובור נשבר, לא יכיל משהו תועלת לא לו ולא לאחרים. זולת, עם השגת הדעת השלימה, שאז עולה גם הגוף לשלימותו עמה בקנה אחד ממש, וזה הדין נוהג בין בפרטים ובין בהכלל יחד, ועיין כל זה, בזוהר פרשת שלח בענין המרגלים, שהאריך בזה עש”ה.”

שאלה: אם הבנתי נכון הוא אומר שעכשיו מותר לגלות את חכמת הקבלה להמונים כי אף אחד לא מעוניין בה, היא לא נותנת מילוי לרצון לקבל.

אתה רואה זאת לפי העשייה שלנו, מותר לפרסם את חכמת הקבלה לכולם ללא שום הגבלות, ואנחנו מסבירים לכולם מה הוא עתיד העולם ואיך צריך לנהל אותו ואיך לעלות למעלה מהחיים האלו ולראות בכל העולמות, אבל אף אחד לא מתרשם ולא רץ אליך. כמה אנשים באים אלינו? הדור שאתה יכול להגיד לו, לא שומע.

תלמיד: אם זו סחורה שאף אחד לא מעוניין בה, איך אפשר למכור אותה?

אנחנו צריכים לעשות מה שאנחנו מסוגלים ומה שהמקובלים אומרים לנו לעשות, ובכל היתר תן לבורא לפעול. אין לנו ברירה, רק כך אנחנו צריכים להפעיל את עצמנו. אין לך שום אפשרות אחרת. תגיד לי מה עוד לעשות?

תלמיד: אני מנסה לחשוב, אולי לעטוף את הסחורה בעטיפות המציעות מילוי?

אז תסבירו אותה בדרך קצת פסיכולוגית, קצת היסטורית, דרך כל מיני דברים כאלה, למרות שאנחנו נמצאים במצב מאוד מאוד לא נעים, שוב מתקרבות מלחמות, שוב יש מכות, מכות אקלים, מכות במשפחות, בכל הדברים. אבל בכל זאת תשתדל להסביר גם דרך מכות כי הן בעצם נוגעות לכל אדם ואדם ואז כאילו קל להתקרב אליו ולהסביר לו שיש תרופה לכל דבר. אבל עדיין לא רוצים לשמוע.

תלמיד: אם בשביל להצליח להגיע לאנשים, מותר לעטוף את חכמת הקבלה בצורה המדברת אל הרצון לקבל, אז איפה הגבול של הנקיות? אנחנו יודעים שיש ארגונים המוכרים אותה בצורות מסחריות?

אתה יכול לעשות זאת כי חכמת הקבלה בכל זאת מיועדת להביא אותנו למצב הטוב ביותר, זו בעצם מטרת החכמה, מטרת הבריאה, מטרת השבירה בכלי של אדם הראשון וכן הלאה, הכול בשביל האדם, הכול כדי לקדם אותו להתפתחות הכי גבוהה שהיא דבקות בבורא. אבל אנחנו לא מסתירים שבדרך צריך לעלות מדרגת הרצון לקבל לדרגת הרצון להשפיע. בדרך כלל בכל השיטות האחרות, כולל הדתיות, על זה לא מדובר כי מובן שאז האנשים יברחו. אנחנו אומרים, נכון הם יברחו, וזו הסיבה שלא גילו את חכמת הקבלה בדורות הקודמים, אנשים עדיין לא התאימו לכך. אבל לפי החכמים, חכמי הקבלה, אנחנו כבר נמצאים בזמן שאנשים כן יכולים לקלוט את העניין הזה במשהו ולהתקדם לשינוי הטבע שלהם מעל מנת לקבל לעל מנת להשפיע, ואז הם יגיעו לדרגה הנעלה ביותר שיכולה להיות, לדרגת הבורא.

לשם כך אנחנו צריכים כבר בזמננו להתחיל לקדם את כולם. אנחנו נמצאים ב”דור המשיח” וצריכים להסביר לכולם את חכמת הקבלה בצורה אמיתית. כי בעולם הכללי שלנו שכבר נמצא כולו ברשת האינטרנט ובהתקשרות כללית, גלוי שאנחנו נמצאים במכות על האגו שלנו ורק הוא בעצם האויב שלנו ומי שמקלקל לנו את כל החיים. ולכן נגד האגו שלנו אנחנו צריכים לקום ולפעול, ואת זה אנחנו יכולים לעשות רק על ידי חכמת הקבלה שמביאה את המאור המחזיר למוטב ובמקום הרצון האגואיסטי היא מחדירה בנו רצון אלטרואיסטי שעל ידו העולם יגיע לתיקונים ולחיים טובים ונצחיים. לעומת כל יתר השיטות, בשיטה שלנו חייבים לעלות לדרגת האלטרואיזם או ההשפעה, ולא להתפלל סתם מהבוקר עד הלילה לפי כל מיני שיטות, או לעשות כל מיני פעולות גשמיות מיוחדות שיעזרו, הן לא יעזרו. זה מה שאנחנו מסבירים.

תלמיד: אמרת שאנחנו לא מסתירים שבדרך למטרה צריך לעבור דרך תכונת ההשפעה, אבל עדיין יש את הכלל שלמתחילים לא מספרים, הכלל הזה עדיין תקף?

לא, הוא לא תקף. אנחנו צריכים ודאי להבדיל בין מתחילים למתקדמים וכן הלאה, אבל הוא מסביר במקומות אחרים שאנחנו כבר יכולים לפתוח את חכמת הקבלה לכולם.

שאלה: בעל הסולם מתאר כל כך יפה ובצורה ברורה את המצב האמיתי של העולם, זאת אומרת שרצונות כל הארץ מלאים בכבוד הבורא, מצד שני באמת אנחנו רואים שפרצופיהם הם כפרצוף הכלב ודוחים את הבורא. אז איך להתכלל במצב הזה שבאמת כל הארץ מלאה בתהילת כבוד ה’?

אנחנו צריכים לתאר לעצמנו את מצב גמר התיקון ולשאוף אליו ככל האפשר. וזה שאנחנו נמצאים היום דווקא בהתגברות הרע בעולם זה טבעי, אלה “מלחמות המשיח”, כי הכוח המושך אותנו דווקא מגשמיות לרוחניות שנקרא “משיח” מביא גם את הרגשת החושך הגדולה ביותר בעולם, כמו שהחושך בלילה הוא הכי חזק לפני התחלת הזריחה, וזה כדי שנבדיל בין לילה ליום. בדיוק בזמן הזה אנחנו עכשיו נמצאים, בתפר שבין לילה ליום בהיסטוריה האנושית.

שאלה: האם אפשר להסביר מה זה שאנחנו מעכבים את ביאת המשיח?

מה שהבנת נכון, זה מספיק.

אות ה’

“ובזה תבין מש”כ בזוהר דבחבורא דא יפקון בני ישראל מגלותא [על ידי החיבור הזה יצאו בני ישראל מהגלות], וכן עוד בהרבה מקומות, שאך ורק בהתפשטות חכמת הקבלה ברוב עם, נזכה לגאולה השלמה, וכן אמרו ז”ל המאור שבה מחזירו למוטב, ודקדקו זה בכונה גדולה להורותינו דרק המאור שבתוכיותה, כתפוחי זהב במשכיות כסף בה צרור זו הסגולה, להחזיר האדם למוטב, דהן היחיד והן האומה, לא ישלימו הכונה, שעליה נבראו, זולת בהשגת פנימיות התורה וסודותיה,” בלי השגת חכמת הקבלה אנחנו לא יכולים לצאת מהמצב הזה, הבורא לא יעזוב אותנו, אנחנו נמצאים בשליטתו והוא מקדם את כל הבריאה דווקא לכך שנכיר את האמת, שישלוט בנו האור העליון על מנת להשפיע לפי רצון ודרישה שלנו. “והגם ששלימות הדעת מקוה לנו, בביאת משיח צדקינו, אמנם כתיב יהיב חכמתא לחכימין וכו’ ואומר ובלב כל חכם לב נתתי חכמה, וע”כ להתפשטות גדול של חכמת האמת בקרב העם, אנו צריכין מקודם, באופן שנהיה ראוים לקבל התועלת ממשיח צדקינו, ולפיכך תלוים המה התפשטות החכמה וביאת משיח צדקנו זה בזה, והבן היטב.”

עלינו לפרסם את חכמת הקבלה ככל האפשר עד שהיא תהיה מפורסמת ומגולה לכולם, וכולם יבינו שמדובר בצורה פשוטה שיש את תחילת הבריאה וסוף הבריאה ולפנינו השגת סוף הבריאה, שהיא גילוי הבורא לכל הנבראים, וכל הנבראים יתחברו ביניהם ובזה ישיגו את כול הבריאה בצורה שלמה, זה בעצם מה שצריך להיות, וזה יתקיים או בדרך טובה או בדרך רעה.

“וכיון שכן הרי אנו מחויבים לקבוע מדרשות ולחבר ספרים, כדי למהר תפוצת החכמה במרחבי האומה, ולא היה כן בזמן הקודם מפני היראה מתערובת תלמידים שאינם מהוגנים, כמו שהארכנו לעיל, וממילא היה זה לעיקר הסיבה של אריכת הגלות בעוה”ר עד היום הזה, והיינו שאמרו חז”ל אין משיח בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי, היינו שכולם יהיה פרושים מרדיפה אחר התאוה והכבוד, שאז יהיה אפשר לקבוע מדרשות ברבים, להכינם לביאת מב”ד כנ”ל. או בדור שכולו חייב דהיינו בדור כזה, שפני הדור הוא כפני הכלב, ויראי חטא ימאסו, וחכמת סופרים תסרח בהם וכו’, אשר אז לאידך גיסא, יהיה אפשר להסיר השמירה היתירה, וכל הנשאר בבית יעקב ולבו דופק להשגת החכמה והתכלית, קדוש יאמר לו ויבוא וילמוד כי אין עוד חשד ופחד, פן ואולי לא ישאר עומד על מדותיו ויצא ויסחור אותה בשוק,” כלומר אפשר לפרסם בזמננו את חכמת הקבלה כי אף אחד לא יכול להשתמש בה בצורה לא נכונה, ובכלל אף אחד לא רוצה אותה מלבד אלו שבאמת יש מליבם קשר לאור העליון. “כי כבר אפס קונה מההמון כולו, וכבר החכמה מאוסה בעיניהם באופן שאין להשיג תמורתה, לא תאוה ולא כבוד, ולפיכך כל הרוצה לכנוס יבוא ויכנוס,” כל אחד יכול להיכנס לתוך חכמת הקבלה כי באמת מי שירצה אותה ויישאר בה, יישאר בגלל ההרגשה שהיא שייכת ללב שלו, למילוי הלב שלו, ומי שלא שייך לזה יעזוב אותה, כי אי אפשר להרוויח על ידה שום דבר שנמצא בעולם הזה. “וישוטטו רבים ויתרבה הדעת בכל אותם הכדאים לה, ובזה נזכה בקרוב לביאת משיח צדקינו ופדות נפשינו בב”א.”

בעל הסולם אומר שהרצון לקבל גדל עוד ועוד, אנשים מבינים שהם רוצים רק תאוות בהמיות, חלק קטן מהם רק רוצה להגיע לאילו הישגים יותר גדולים בצורה הרוחנית, זה ממש אחוז אחד אולי, הלוואי שיהיה פעם מכל האנושות. לכן יוצא שאנחנו יכולים לפרסם את חכמת הקבלה לכולם כי אף אחד מהקהל הרחב לא באמת צריך אותה, ואנחנו רואים את זה גם על עצמנו, ומי שמגיע אנחנו צריכים לתת לו באמת את כל האפשרות להבין מהי חכמת הקבלה ככל האפשר, ואם הוא בכל זאת מחזיק ולא בורח סימן שהוא משלנו.

שאלה: מה זה אומר בצורה פרקטית לגבי אופן ההפצה של חכמת הקבלה, האם אפשר לדבר על זה בצורה ממש ישירה?

אפשר לדבר בצורה ישירה, יש לנו אנשים שהם אחראים על הפצה, צריכים לפנות אליהם, לשאול את עצתם וכך להתקדם. אנחנו צריכים ללמוד איך להפיץ כדי לדחות, להרחיק אנשים מאיתנו, על ידי הפצה לא נכונה, אבל להשתדל כמה שאפשר לקרב.

בכל זאת לדעת שמי שיתקרב זה אנשים נדירים, ועוד יותר נדירים אלו שיישארו במשך זמן הלימוד, כי כל הדברים האלה הם לא פשוטים, הכי קרוב והכי רחוק מאיתנו נמצא הבורא, ולכן הדרך היא ארוכה, אז נשתדל להגיע אליה, אף על פי שבזמננו זה די קצר.

תלמיד: יש תסכול מאוד גדול לגבי ההוראה של בעל הסולם פה “מחויבים לקבוע מדרשות ולחבר ספרים, כדי למהר תפוצת החכמה במרחבי האומה”.

מה זאת אומרת?

תלמיד: כי תמיד נראה שאנחנו ממש בפיגור אחרי הדבר הזה.

מה פתאום? אנחנו עשינו בזה מהפכה, אחרינו כל מני חוגים נוספים עושים אותו דבר, אם לא היינו מתחילים גם הם לא היו עושים. אנחנו נתנו דוגמה איך לפרסם את חכמת הקבלה בצורה הרחבה ביותר, לכולם, בכל מיני שפות באינטרנט. אנחנו היינו הראשונים שפתחנו בישראל את חכמת הקבלה באינטרנט בעברית וברוסית ובאנגלית, אנחנו היום בכל השפות ובכל העולם, אני לא חושב כמוך. אנחנו יותר מוכנים מהאחרים בכל צורות ההפצה, אם רק נבין איפה אפשר עוד לפרוץ.

שאלה: מה העצה להוסיף בהוראה הזו להתפשטות חכמת הקבלה?

אולי בעוד כמה שפות, אני לא בקיא ולא יודע, יכול להיות שעל ידי כל מיני אופנים אחרים חדשים. יש לנו כמה אנשים שנמצאים בתוך המדיה הזאת ואפשר לראות עד כמה הם מצליחים.

תלמיד: זה עוד עניין שברמה הארגונית נכון, אנחנו באמת עושים פריצה, אבל ברמה האישית כשאנחנו מסתכלים על כל חבר בכלי העולמי, אני לא בטוח עד כמה כל אחד ממש נמצא בחזית ההפצה, או מרגיש את עצמו שהוא מממש את העצה הזאת שלך.

צריכים לעבוד על זה, צריכים להשתדל וחוץ מזה אף על פי שמשתדלים בכל זאת יש עניין הזמן. תראה את החיים של בעל הסולם, עד כמה הוא עבד והקריב את עצמו ובכל זאת מה השיג? אני מדבר מבחינת ההפצה בזמנו. מה הוא ראה? עשרה, עשרים אנשים תלמידים שלו וזהו.

שאלה: מתי אפשר להתחיל לדבר עם קבוצה מתחילה על אהבת הזולת, על חיבור?

אני לא יכול להגיד, כי את זה אי אפשר לדעת מראש, אלא האדם שמטפל באותה הקבוצה צריך להרגיש האם הוא יכול כבר להתחיל להסביר את הדברים האלה במנות קטנות מרחוק, להסביר את זה בצורה מערכתית מה זה נקרא לעבוד יחד במערכת אחת, כמו מנוע עם כל החלקים שלו וכן הלאה, זאת אומרת לזה אדם צריך להכין את עצמו וללמוד איך עושים את זה מאחרים ואחר כך לצאת להפצה.

שאלה: מה זה להשיג את התורה בשלמות?

בכל הכלים שלנו.

תלמיד: הוא אומר “הדור כפני הכלב” אבל “כולם יהיה פרושים מרדיפה אחר התאוה והכבוד” איך אתה רואה את זה? מה עוד צריך לעשות שלא עשינו, ובמי תלוי שהמצב הזה יקרה?

מעבר מעל מנת לקבל לעל מנת להשפיע, קורה על ידי זה שהאור מאיר יותר ואז אנחנו מרגישים שנמצאים בעל מנת לקבל יותר, ובזה יש מתח גדול מאוד בתוך על מנת לקבל, בתוך האגו שלנו ואז מתפרצים בעולם כל מיני אירועים שנקראים “מלחמות המשיח”, זאת אומרת כוח שמושך אותנו בעל מנת לקבל, הוא זה שמביא אותנו לכאלו מלחמות, התקוטטויות מצד אחד, ומצד אחר אנחנו רוצים לצאת מזה ולא יודעים איך, ואז אנחנו יכולים לעזור לכולם ולהסביר איך עושים, רק על ידי חיבור.

תלמיד: מה חסר לנו כבני ברוך עוד לעשות בין העשיריות או בכלל הלומדים קבלה אצלנו?

אנחנו צריכים להשתדל להתחבר ורק בזה לראות את העתיד.

שאלה: כשאני מנסה לדבר עם אנשים, הם מרגישים שאנחנו מדברים איתם מלמעלה, הם לא רוצים שירפאו אותם ממשהו יצילו אותם ממשהו. איך אפשר לדבר עם אנשים שלא ירגישו שאתה מדבר אליהם מלמעלה, איך אתה מעביר כזה מסר, אני רוצה גם לדבר כמוך, לא מגובה, לא ללמד אותם, מאיזו נקודה לדבר עם אנשים?

אני לא יכול להגיד לך איך לדבר עם אנשים, אבל אתה צריך לרדת למצב שלהם ולהיות במקצת כמוהם כדי להיות בכל זאת מורה, ולא גבוה מדי ולתת להם כל מיני הנחיות לחיים רוחניים אלא לעבוד יחד איתם, אתה צריך לרדת אליהם, אתה צריך לחבק אותם, ויחד איתם לעלות. זה מה שצריך.

שאלה: עוד לפני המגפה אני לימדתי בקמפוס והגיעו אלינו תלמידים שחלק מהם היו מאמנים, פסיכולוגים, מורים והם לקחו כל אחד משהו מחכמת הקבלה ומיישמים את זה במקצוע שלהם.

אין שום תועלת בזה שאנחנו נחבר לחכמת הקבלה כל מיני פסיכולוגיות, פילוסופיות, דתות וכן הלאה, ההיפך, זה רק יסטה אותנו מהדרך, יבלבל אותנו.

תלמיד: לא הבנת אותי.

אני אמרתי לך מה צריך לעשות, בזה אני מאוד חד, לא להתחבר עם שום דבר חוץ מחכמת הקבלה, ראית את זה אצלי? תלמד מזה.

(סוף שיעור)