READING: BETWEEN AFTER MIDNINGHT AND DAWN THURSDAY

Lesson on the topic of “Baal Hasulam Memorial Day”

LESSON MATERIAL

Excerpts for Baal HaSulam Memorial Day – 2022

RABASH, In Praise of Baal HaSulam

1. RABASH, “Introduction to A Sage’s Fruit”

And here I come to praise my father and teacher, whose holy words shine in our generation, the generation of darkness and concealment. And concerning the concealment and revelation, I heard from him, the holy one, on the eve of Sukkot, 1942, in Jerusalem, when he entered the Sukkah [tabernacle] to see if it was properly built, “And if one corrects the discernment of waste of barn and winery, the discernment of Malchut, MAN de Nukva, considered the seventh millennium, one is rewarded with the tenth millennium, considered GAR. Such a soul comes down to the world once every ten generations.” Thus far the content of his holy words. From these holy words we can understand the greatness of the soul of my father and teacher, and his degree while saying them. He had told me several times that he had never said words of Torah without first attaining the words of Torah from inside the degree.

2. RABASH, Article No. 75 “The Work of the Greatest in the Nation”

Baal HaSulam made it so that if an ordinary person follows his way, he can achieve Dvekut [adhesion] with the Creator just like a dedicated wise disciple. Before him, one had to be a great wise disciple in order to be rewarded with Dvekut with the Creator. Before the Baal Shem Tov, one even had to be among the greatest in the world, or he would not be able to attain Godliness.

3. RABASH, Letter No. 29

Baal HaSulam promised us that by walking in his path and following his guidance we will be rewarded with His eternity, to cling unto Him, and to enter the King’s palace. Although we all feel that we have not the properly pure qualities to be the King’s servant. Still, “The Lord is near to the broken hearted,” since all the indecent qualities that are inherently within us, the Creator has planted them in us and has created us with all the lowliness.

Baal HaSulam said, “The Lord is high and the low will see.” Because the Creator loves truth, the Creator brings near those who are truly low.

4. RABASH, Article No. 1 (1984), “Purpose of Society – 1”

We have gathered here to establish a society for all who wish to follow the path and method of Baal HaSulam, the way by which to climb the degrees of man and not remain as a beast.

5. RABASH, Letter No. 28

Even though we were rewarded with hearing the words of the living God from the Shechina (Divinity) that was speaking out of the mouth of Baal HaSulam, the choice still remains with us. Thus, although he had revealed to us many revelations, it was only in order to guide us so we might walk unaided.

Hence, for each innovation he had revealed to us in the Torah, which brought us elation and great confidence to dedicate our lives only for the sake of the Creator, there promptly came a hardening of the heart, as in “for I have hardened his heart,” so we would later be able to make our own choice, as this is called “labor without support.”

His intention was to bring us to the desired wholeness.

6. RABASH, Letter No. 18

Know my friends that since we were together with Baal HaSulam we are more capable of approaching the Creator, but we need to listen to his voice and to keep his covenant, for the voice of the living ARI [Baal HaSulam] will certainly not stop from us. As we were near him, he is certainly speaking on our behalf, and his voice is heard when he comes into the holy place. When a person approaches Kedusha (holiness), his voice is heard and we are certain to succeed.

The Greatness of Baal HaSulam:

7. Baal HaSulam, Letter No. 39

Know for certain that since the time of the ARI to this day, there has not been anyone who understood the method of the ARI to the fullest, as it was easier to attain a mind twice as great and twice as holy than the ARI’s than to understand his method in which many hands fiddled—from the one who first heard and wrote them through the last compilers, while they still did not attain the matters as they are in their upper root. Thus, each inverted and confused the matters. And now, by the Creator’s will, I have been rewarded with a conception [impregnation] of the soul of the ARI, not because of my good deeds but by a higher will. It is beyond me, too, why I have been chosen for this wonderful soul, with which no one has been granted since his passing until today. I cannot elaborate on this matter as it is not my way to discuss the concealed.

8. Baal HaSulam, Letter No. 52

I have already enslaved myself to the Creator, to serve Him in any way I can. No work is too heavy for me to do for His great name. On the contrary, I always love and relish at great exertions that bring Him contentment, and the evidence is that I chose the land of Israel as my workplace, where the ruling of SAM is the most. And not only that, but in Jerusalem, where even the ARI was afraid to open his seminary. … I also collected into my seminary all the eminent ones from Jerusalem … by which you can know that I am not avoiding work. Thus, everything depends only on you; always remember that.

9. Baal HaSulam, “The Prophecy of Baal HaSulam”

After all these days, I listened attentively to all the promises and destinies I have been chosen for by the Lord, yet I found in them neither satisfaction nor the words by which to speak to the dwellers of this world and lead them to God’s will, as He had told me. I could not stride among the people, who are vain and slandering the Lord and His creation, while I was satiated and praising, and walking merrily as though mocking those wretched ones.

Matters have touched me to the bottom of my heart, and I resolved that come what may, even if I descend from my sublime degree, I must make a heartfelt prayer to the Lord to grant me attainment and knowledge of the prophecy and wisdom, and the words by which to help the forlorn people of the world, to raise them to the same degree of wisdom and pleasantness as mine.

10. Baal HaSulam, Letter No. 9

With the Creator’s blessing, I have been found agreeable in the eyes of my Creator, to reveal to me the full lowliness of the generation and all sorts of easy and faithful corrections to bring each soul back to its root as quickly as possible.

11. Baal HaSulam, “Introduction to The Book of Zohar”, Item 58

Faith has diminished in general, faith in the holy ones, the sages of the generations in particular, and the books of Kabbalah and The Zohar are full of corporeal parables. Hence, people are afraid lest they will lose more than they will gain since they could easily fail with materializing. This is what prompted me to compose a sufficient interpretation on the writings of the Ari, and now on The Zohar. And I have completely removed that concern, for I have evidently explained and proven the spiritual meaning of every thing, that it is abstract and devoid of any corporeal image, above space and above time, as the readers will see, to allow the whole of Israel to study The Book of Zohar and be warmed by its sacred light.

12. Baal HaSulam, Letter No. 9

I find myself committed and obligated, as today and as always, to be as an ox to the burden and as a donkey to the load, all day and all night. I will not rest from searching some place where I can bring some contentment to my Maker. Even in this day that I am in, I am happy to work under a great burden even seventy years, without any knowledge of its success (even my whole life), except that it is certainly the way that I have been commanded to walk in all His ways and to adhere to Him, which I have heard initially.

At the same time, I cannot excuse myself at all by any notion or contemplation from doing any work for His sake because of my lowliness. I crave and think all day about the sublimity of the work of God, in such sublimity that I cannot even write about it.

13. Baal HaSulam, “The Writings of the Last Generation”

I, the writer, know myself and my place, that I am not among the finest in the human race. And if one such as I today has labored and found all this in the books concealed within our cabinets, there is not a shadow of a doubt that if the chosen ones in the generation delve in these books, so much of the happiness and bounty will be available for them and for the entire world.

I have seen all that, and I can no longer hold back. I have resolved to disclose of my observations and of what I have found written in those books regarding the conducts of correction of our destined future. And I go out and call upon the people of the world with this horn. I do believe and estimate that it shall suffice to gather all the chosen ones to begin to study and delve in the books, so they may sentence themselves and the entire world to the side of merit.

LESSON

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 26 сентября 2023 года

Часть 2: Урок на тему «День памяти Бааль Сулама»

Чтец: Мы с вами читаем избранные отрывки из источников ко дню памяти Бааль Сулама – Рава Йегуды Ашлага. Мы начинаем с заголовка «Рабаш восхваляет Бааль Сулама», первый отрывок.

М. Лайтман: (00:29) Мне не просто говорить о величии Бааль Сулама и о величии РАБАШа, потому что эти люди – которые в своей миссии заботятся о нас. Изо всех сил они хотят поднять нас с самого низкого уровня, которым является этот мир, на духовный уровень будущего мира. У нас нет людей, кроме них, которые заботятся о нас, чтобы мы поднялись с уровня смерти на уровень жизни, чтобы мы поняли, для чего живем, благодаря чему мы существуем.

Они знакомят нас с Творцом: как открыть дверь к Нему, как приблизиться к Нему. Поэтому эти два человека – РАБАШ и Бааль Сулам – это люди силы, я бы сказал, духовной, высшей, особой, которые заботятся о нас, и поэтому ближе к нам, чем все остальные творения.

Давайте почитаем то, что пишет РАБАШ, прославляя своего великого отца – Бааль Сулама, и посмотрим, как мы сможем присоединиться к этому сердцем и душой и понять, что у нас есть связь с ними, и мы можем быть связанными с ними, с этими особыми душами. Пожалуйста.

Чтец: (03:02) 1-й отрывок, пишет РАБАШ в восхвалении Бааль Сулама.

1. И вот я пришёл рассказать о величии моего отца и учителя, о его святых беседах и словах, светящих нашему поколению – поколению скрытия и тьмы. И о скрытии и раскрытии услышал я из его святых уст в преддверии праздника Суккот в 1943 году в Иерусалиме, когда он вошёл в Сукку, посмотреть, сделана ли она надлежащим образом: «Если человек исправляет уровень «отходы гумна и винодельни», свойство малхут, МАН нуквы, что является седьмым тысячелетием, то удостаивается 10-го тысячелетия, которое является уровнем ГАР. И такая душа спускается в мир раз в десять поколений». Таково содержание его святых слов. Из этих святых слов можно понять величие души моего отца и учителя, на каком уровне он был, произнося эти слова. Несколько раз он говорил мне, что ни разу не сказал слов Торы прежде, чем постиг слова Торы изнутри самой ступени. [РАБАШ. Предисловие к книге Плоды мудрости. Статьи]

М. Лайтман: Может быть, еще раз.

Чтец: (04:55) Еще раз 1-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:52) Я прошу изо всех сил, у меня закончились силы, нет больше сил.

М. Лайтман: Прекрасно.

Ученик: Я уже не сплю по ночам, давление чувствую со всех сторон. Это выяснение, которое я могу сделать только в десятке, когда я был в ПТ-35, без этого я уже не знаю, что делать? Я работаю над советами…

М. Лайтман: Если есть у тебя десятка, в чем проблема?

Ученик: Но я знаю, что я могу только в предыдущей десятке это сделать. Я уже больше не могу, я прошу: верните меня, я уже не могу.

М. Лайтман: Кто-то может мне объяснить, что происходит там? Нет?

Ученик: Я чувствую, что я все время в давлении от предыдущей десятки и все время думаю о них.

М. Лайтман: То есть ты не находишься в десятке?

Ученик: Я нахожусь в очень хорошей десятке.

М. Лайтман: И что?

Ученик: Но мысли о прежних товарищах не прекращаются.

М. Лайтман: Я не понял.

Чтец: Он перешел в десятку.

Ученик: Я перешел в десятку из Петах-Тиква-35. Я чувствую, что я должен сделать выяснение в предыдущей десятке.

М. Лайтман: Зачем, если ты перешел в другую десятку?

Ученик: Это то, что я чувствую.

М. Лайтман: Почему ты перешел оттуда?

Ученик: Перевели меня.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Из-за моей ошибки, я сожалею о ней.

М. Лайтман: Ну так, закончено. Была ошибка, заплатил за ошибку, перешел в другую десятку. И что происходит сейчас?

Ученик: Давление, мысли о предыдущих товарищах все время растут и не исчезают.

М. Лайтман: Ты должен оторваться от этого и войти изо всех сил с закрытыми глазами в новую десятку.

Ученик: Я не могу. Я говорю Вам – не могу.

М. Лайтман: Ты должен попросить о помощи.

Ученик: У кого?

М. Лайтман: У этой, у нынешней десятки, чтобы они помогли тебе включиться в них.

Ученик: Это не проходит, ничто не двигается.

М. Лайтман: Ты не сделал. Ты не сделал.

Ученик: Что я не сделал?

М. Лайтман: Ты не просил. Не просил, не сделал усилий.

Ученик: Я просил. Я не прекращаю. Я уже не могу устоять против этих давлений. Не перестаю плакать, я больше не могу.

М. Лайтман: Не знаю.

Ученик: Почему не перевести меня?

М. Лайтман: Очевидно, была проблема, по которой тебя перевели из прошлой десятки в нынешнюю.

Ученик: Наверное. Я понимаю ошибку, я сожалею. Это больше не произойдет. Я не понимаю, почему.

М. Лайтман: Это неважно, произойдет или не произойдет. Если они сделали так, ты должен принять это и включиться. Включиться – это значит не важно, что ты чувствуешь в сердце, должен выполнять все распорядки и рамки в нынешней десятке.

Ученик: (10:11) Я понимаю, я уважаю десятку, в которой я нахожусь. Это не исчезнет, это не логично. Я говорю, что невозможно терпеть.

М. Лайтман: Ну, так есть вопрос молитвы. Есть молитва.

Ученик: Я молюсь весь день. Что это?

М. Лайтман: Это то, что я могу сказать.

Ученик: Так что же делать?

М. Лайтман: Приходить на уроки, приходить на все мероприятия десятки, и ты увидишь, насколько ты преуспеешь еще больше, чем раньше. Да. Попытайся услышать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:13) У меня вопрос по статье. О каком хисароне говорит РАБАШ в этой статье? Это немного отличается от других статей.

М. Лайтман: Да, но это, в общем, неважно. Важно, чтобы мы почувствовали хисарон в объединении между нами, чтобы внутри объединения между нами мы правильно раскрывали наш следующий шаг к Полному Исправлению. Это должно быть главным в нашем направлении.

Вопрос (Чтец): (12:05) Что значит, что каббалисты заботятся о нас?

М. Лайтман: Каббалисты – это сеть связи, которая уже исправлена в общем кли Адама Ришона. И тот, кто исправил себя в связи с другими, он вместе с ними выстраивает связь, которая, как сеть, поднимает остальные души, помогает остальным душам выловить и поднять их все выше и выше, ближе к Творцу.

Ученик: Когда Вы говорите о Бааль Суламе и РАБАШе, Вы говорите о тех трудах, которые они оставили, или об их теперешней заботе?

М. Лайтман: Конечно о теперешней заботе.

Ученик: В чем?

М. Лайтман: Те тексты, которые они оставили. Это понятно.

Ученик: И это забота каббалистов?

М. Лайтман: Они все время находятся с нами в нашей работе.

Ученик: Что значит, что они с нами?

М. Лайтман: Написано, что нет праведникам покоя ни в этом мире, ни в будущем. То есть они помогают нам вплоть до Полного Исправления. Все души связаны воедино и зависят друг от друга, и помогают друг другу.

Ученик: Где мы чувствуем заботу каббалистов о нас сейчас?

М. Лайтман: Может быть, ты и не чувствуешь, но это то, что происходит.

Ученик: Как почувствовать их заботу? Как их почувствовать?

М. Лайтман: Нужно подрасти. Это как ребенок маленький, что он чувствует, что заботятся о нем? Младенец знает кто заботится, он знает как заботятся? Нет. За ним ухаживают, заботятся о нем и все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:55) Он пишет здесь о седьмом и десятом тысячелетиях. Что это? Мы не говорили об этом.

М. Лайтман: У нас есть шесть тысяч лет, есть седьмое тысячелетие, это соответствует шаббату, а потом седьмое, восьмое, девятое и десятое тысячелетия, это уже выше природы.

Ученик: То есть седьмое – это в природе, а остальное выше?

М. Лайтман: Седьмое – это как шаббат, когда нам уже нечего исправлять из тех изъянов, которые раскрываются в нашем мире, в нашем состоянии. Но восьмое, девятое и десятое тысячелетия – это уже такие подъемы, к которым мы уже не имеем отношения.

Ученик: Можно сказать, что это мысли Творца?

М. Лайтман: Я не знаю.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:02) Иногда мы читаем, что Бааль Сулам говорит о себе, что он не из отличившихся в поколении, что он не самый лучший, не самый великий. И вдруг мы читаем такое, что он поднимается до десятого тысячелетия, что является чем-то, чего больше нет.

М. Лайтман: Ну так что?

Ученик: Что мы должны понимать из того, что…

М. Лайтман: Мы не может из этого понять ничего. Достигнем, чего достигнем и поймем то, что поймем.

Ученик: Но то, что он свидетельствует о себе, что есть гораздо более отличающиеся…

М. Лайтман: Я не знаю, уважаемый, я не нахожусь на этих ступенях.

Ученик: Я не говорю о высоких ступенях, а как раз о том, что он уменьшает себя.

М. Лайтман: И в этом я не понимаю. Поймите меня, что… кто мы, в итоге, относительно таких ступени?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:25) Этот парень очень сильно взволновал меня, на самом деле.

М. Лайтман: Ладно.

Ученик: И тогда вдруг я понял, что он пишет здесь, что мы должны исправить отходы гумна и винодельни, свойство малхут, МАН нуквы. Это то, что он говорит, что нельзя продвигаться к Творцу. Что он имеет в виду под отходами гумна и винодельни?

М. Лайтман: Отходы гумна и винодельни – это то, что мы можем использовать, чтобы подняться, напитать душу, наполнить ее. Но без этого у нас нечем напитать душу.

Ученик: Так в чем здесь работа? Скажем так: как можно исправить это, то есть как можно превратить отходы в отходы гумна и винодельни? Это проблема. Мы превращаем отходы в отходы гумна и винодельни – это моя проблема. Как мне это преобразовать?

М. Лайтман: Отходы гумна и винодельни – это такие вещи, которые мы не используем, но они сопровождают весь урожай, чтобы мы получили его и насладились им. Так о чем ты спрашиваешь?

Ученик: Это практическая работа или работа в намерении? Что за работа?

М. Лайтман: Мы должны знать, как мы используем отходы гумна и винодельни, как мы очищаем урожай от них, просеиваем и так далее. Все полевые работы.

Ученик: Это в намерении или в действии?

М. Лайтман: В действии – что ты имеешь в виду? Что мы спустились бы…

Ученик: Нет, как Вы сказали раньше, как этот парень: преодолеть свое злое начало, когда он все время плачет…

М. Лайтман: Да-да, конечно.

Ученик: То есть и на практике, и в намерении?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:48) В конце: Бааль Сулам не говорил слова Торы, пока он не выяснял их изнутри того уровня, где он находился. Что это значит и как это относится к нашей учебе?

М. Лайтман: Он хочет сказать, что то, что он учил, он постарался постичь эту ступень, о которой идет речь, и только после того, как он постиг ее, он позволил себе о ней говорить.

Ученик: Так мы же все время говорим словами Торы? Или нет, или еще мы к этому не пришли?

М. Лайтман: Мы говорим то, что написано, но не то что мы говорим из нашего постижения, когда мы уже находимся в этом. Я не нахожусь на этих ступенях. Может быть, немножко в разуме, но не то что я нахожусь там, внутри этих ступеней и ощущаю их, и они наполняют мне желание, душу, сердце, и тогда я говорю из своей реальности. У нас нет такого пока что.

Ученик: Тогда как он говорит, что если он не постигает эти вещи так, как будто бы он живет этим, практически находится в этом – если нет, то он не говорит об этом. Это так же, как маленький ребенок сидит в классе, в школе, и учитель что-то говорит, а ребенок не понимает, что учитель говорит, но повторяет за ним. Он услышал слова, которые учитель сказал, но не понимает внутреннего смысла – так же и мы. Мы говорим о духовном мире: кетер, хохма, бина, зивуг, окружающий свет – но мы не знаем этих вещей, только учим о них.

М. Лайтман: Это то, что Бааль Сулам нам говорит, что пока он не постигает эти вещи во всей полноте, когда они находятся в нем, он их знает, он работает с ними, и они становятся буквально его частью, наполняют его внутренние келим – без этого он не говорит об этом. Понятно?

Нет вопросов, читаем дальше.

Чтец: (22:16) 2-й отрывок. Пишет РАБАШ.

2. Бааль Сулам повлиял своими действиями так, что даже если обыкновенный человек идёт своим путём к Творцу, то есть у него возможность удостоиться слияния с Творцом, словно это выдающийся знаток Торы. А до Бааль Сулама не простой человек, а только великие знатоки Торы удостаивались единения с Создателем. А прежде Бааль Шем Това, чтобы удостоиться связи с Творцом, человек должен был быть одним из великих мира, иначе не мог бы удостоиться раскрытия Творца. [РАБАШ. 75. Деятельность великих мудрецов]

М. Лайтман: Нет вопросов об этом?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:07) Что называется, что он действовал так, что простой человек мог достичь того, что и мудрецы… Это в его объяснении, которое он написал?

М. Лайтман: Объяснение того, что написал и того, что он сделал, и так же того, чему он стал причиной в высшем мире, в высших силах. Когда человек читает то, что он написал, хочет постичь то, что он написал – у него есть все ступени постижения, готовые соответственно этому человеку.

Ученик: Просто непонятно, что означает… духовная система уже существует. Что именно каббалист добавляет, для того чтобы облегчить нам путь?

М. Лайтман: Допустим, я сегодня получаю в свои руки какую-то книгу по физике, и там написаны разные такие объяснения, которые не написаны в разных других местах, в разных других книгах, и тот физик, который написал об этом, он открыл мне путь, чтобы я продвинулся.

То же самое происходит в науке каббала, это тоже наука, и так каббалисты заботятся о том, чтобы распространить эту науку. Но только они заботятся таким образом, чтобы ее правильно приняли, восприняли, чтобы это было воспринято правильным образом, последовательно, поэтапно. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:22) То, что Вы объяснили сейчас – это в разуме. То есть есть что-то, что люди не понимают, и есть кто-то, кто пишет «книгу по физике», и тогда можно понять. Но продолжая вопрос товарища, то, что написано здесь и во многих местах, каббалисты делают исправления в высшей системе, меняют ее, не только пишут…

М. Лайтман: Если мы следуем за ними, то мы тоже ступаем по этим ступеням лестницы, которую они подготовили нам, и так мы достигаем более высоких уровней, понимаем, чувствуем и раскрываем более высокие ступени.

Ученик: Что называется, что они «подготовили нам»? Что они подготовили, что Бааль Сулам подготовил?

М. Лайтман: Келим, света, решимот они подготовили нам. Так же, как предыдущее поколение подготовило нам приборы, книги, разные вещи. Так это.

Ученик: Что называется «пользоваться их приборами»? С микроволновкой я понимаю: я нажимаю на кнопку и готовлю. А как пользоваться ими?

М. Лайтман: Они тоже учат нас, как использовать те келим, которые они подготовили.

Ученик: Когда, скажем, мы прикладываем усилия на конгрессе, что мы делаем по отношению к духовной системе?

М. Лайтман: Мы готовим себя к тому, чтобы взаимовключиться, главное – это объединение между нами, и подняться из объединения между нами на более высокий уровень.

Ученик: Что называется, что мы поднимаем просьбу? Что значит, что мы действуем?

М. Лайтман: Мы отменяем себя, эго каждого, чтобы объединиться, и это называется, что мы поднимаем себя на более высокий уровень.

Ученик: Это только отмена или есть еще: просьба…

М. Лайтман: Это духовное действие.

Ученик: Духовное действие, оно именно с отменой эгоизма?

М. Лайтман: Конечно, с отменой эгоизма.

Ученик: А все остальное происходит само, просьба или объединение…?

М. Лайтман: Конечно, мы должны прилагать в этом усилия и просить об этом. Но это очень важно – то, что мы сейчас говорили, что мы хотим отменить наше эго, чтобы объединиться, и в мере объединения между нами мы можем подняться на более высокий уровень, все выше и выше, пока не постигаем так из потенциала на практике духовные ступени. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:35) Что значит «простой человек», он пишет здесь в отрывке?

М. Лайтман: Простой человек – это значит, что у него нет тех задатков, которые есть у некоторых людей в мире, духовного, того, что они получают каким-то образом от близких, родных и не знаю от кого. Обычные люди.

Ученик: Я спрашиваю об этом… скажем, люди, которые сидят здесь, Творец пробудил их точку в сердце, это не простые люди.

М. Лайтман: Несмотря на это они должны приложить большое усилие, чтобы достичь духовного.

Ученик: Пробуждение точки в сердце является условием, чтобы человек мог идти путем каббалистов?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так это не для каждого человека?

М. Лайтман: Конечно не для каждого человека достичь духовного в данный момент, а есть поколение за поколением. Мы находимся в поколении, в котором есть такие, кто первые в поколении, согласно подготовке в душах, могут уже достичь Полного Исправления.

Ученик: Мы, когда сейчас собираемся пойти на такой важный конгресс, и вообще любая ступень, которую мы постигаем – это раскроет еще точки в сердце?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:35) Написано в статье: до Бааль Шем Това нужно было быть величайшим человеком мира, иначе нельзя было удостоиться постижения божественности. Что это за условие?

М. Лайтман: Это изначальные условия в каждом поколении. Есть поколения, которым легче достичь, и так это из поколения в поколения, меняются условия. Мы должны видеть себя так, что нам легче достичь Творца, чем предыдущему поколению, а следующему поколению будет еще легче. Вот так.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:40) Бааль Сулам написал где-то, что по причине поколения, которое достойно, он получил все это раскрытие. И так же РАБАШ, когда Вы принесли ему хисарон новых учеников, тоже начал писать, и благодаря Вам есть у нас товарищи мирового кли, когда мы настолько счастливы, что есть у нас такие великие товарищи. Я хотел спросить: что чувствует каббалист – какую-то готовность, какой-то хисарон в мире, что он начинает раскрывать?

М. Лайтман: Каббалист чувствует, что он всего лишь маленькая сила в высшей силе, высшей власти. И это то, что он реализует, выполняет. Вот и все.

Ученик: Относительно конгресса есть какой-то общий хисарон сейчас в действительности, который мы можем поднять по отношению к тому, что наверху, чтобы нам тоже открыли вход?

М. Лайтман: Насколько мы все, участники конгресса (мужчины-женщины, которые находятся здесь, и которые находятся на всем земном шаре), насколько мы постараемся объединиться как один человек в одном сердце, в одной цели – в соответствии с этим мы можем достичь успеха. И наш успех в том, что мы раскроем себя как одно желание, относящиеся к высшему желанию, наполняемся от него всеми силами, содержанием, знаниями, разумом, чувствами – то, что к нам приходит от духовной ступени.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:05) Вы повторили несколько раз, что то, что важно – это взаимовключение и объединение между нами, в преддверии конгресса, включиться. Я знаю, как произвести действие физическое: ходить, разговаривать, объединяться. Что значит объединиться из сердца, включиться сердцем?

М. Лайтман: Объединиться, включиться из сердца, когда все желания, стремления, цели наши находились бы в одном единении и в одном источнике, а это Творец.

Ученик: Есть уже некое ощущение, некое предчувствие, вкус того, что Рав сейчас говорил. Я, допустим, встретил Авзуллай, и это чувствуется. Но что сделать и как нам наслаждаться этим, как нам работать как следует в духовном, а не просто наслаждаться и наполняться от этого?

М. Лайтман: Нужно думать: навстречу чему мы идем, что мы хотим получить, достичь. Это то, что нужно.

Ученик: Как мне произвести это выяснение в десятке перед конгрессом?

М. Лайтман: Поговори с товарищами. Вы начинаете сейчас спрашивать, задавать вопросы, которые относятся к выяснению между вами.

Ученик: Просто говорить об этом?

М. Лайтман: Да. И поверьте мне, что вы найдете там ответы лучше, чем которые вы получили бы от меня.

До скольки мы?

Чтец: 5:30.

М. Лайтман: Ладно. Там где мы?

Чтец: Есть еще вопросы товарищей в мире или третий отрывок.

Вопрос (W Heb 3): (36:14) Мир в разбиении и есть решение: готово ли человечество как созревший плод, чтобы воспринять науку Бааль Сулама?

М. Лайтман: Человечество находится в руках Высшей силы, если оно отменит свой эгоизм, тогда оно удостоится получить от Творца взаимную силу отдачи, которая вернет нас к единому кли, и тогда мы раскроем единый мир и всех нас вместе.

Ученица: Насколько мы близки к этому и чего недостает?

М. Лайтман: Мы очень близки к этому и стоим буквально в преддверии духовного мира, который уже должен раскрыться. Мы видим, согласно признакам даже материальным, по всему миру, но все зависит, по сути дела, от нас, насколько мы воскричим, захотим, поймем, что только в нашем обращении, от нашего обращения зависит наше будущее. Хорошо? Ладно.

Вопрос (Николаев-Сочи): (37:59) Вы сказали чуть раньше, что если бы не помощь свыше, мы бы здесь не сидели и не говорили бы о странных вещах, о нашей природе. А с другой стороны, здесь сказано, что раньше до Бааль Сулама люди с большим уважением и трепетом понимали бы, насколько важную вещь нам передал Бааль Сулам, а во время Бааль Шем Това это вообще бы считалось чем-то невероятным. То есть я к тому, что какое-то время назад здесь бы масса мудрецов, пришла бы к каббале и изучала бы Бааль Сулама. То есть для нас, с одной стороны, есть помощь, что мы сидим с вами, выясняем это, а с другой стороны, наше поколение не понимает вообще величины того, что нам дано, как будто бы нам меньше это подсвечивает, и нам нужно больше своих усилий добавить или мы как бы деградируем уже и не понимаем просто этой важности. Почему так происходит? То Бааль Сулама этого не было у людей, а теперь есть Бааль Сулам, а мы как бы не понимаем, насколько это ценно.

М. Лайтман: Написано, что из поколения в поколение происходит деградация поколений, то есть что каждое следующее поколение, насколько оно более развито, оно также более деградировано. И поэтому, поэтому мы должны понять, нам нужно понять, что мы находимся в Последнем Поколении, которое является самым плохим по сравнению со всеми предыдущими поколениями, но у нас нет выбора, и именно в этом поколении мы можем действительно прийти к совершенству от малхут к сравнению с кетером. И будем надеяться, что так оно и произойдет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:43) Вы рассказывали, что 100-200 лет назад практически каждый рав был в постижении.

М. Лайтман: Даже до начала 20-го века.

Ученик: И Вы рассказывали, что Вы были с РАБАШем в разных местах, и были такие люди.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А сейчас, как Вы и объяснили, поколение очень низменное, и таких людей практически нет. Как именно это низменное поколение достигнет постижения или какого-то определенного ощущения?

М. Лайтман: Я не знаю, как тебе сказать. Мы также видим это, исходя из общей истории, даже не духовной, что были великие правители мира, фараон, Тамерлан, такого рода, даже более близкие к нам. Но в наше время ты видишь какие они маленькие и… с одной стороны. А с другой стороны, мы видим, что массы стали более сильными, более понимающими, более способными выяснить все эти вещи.

Я не знаю, что Творец хочет от всех этих людей, я только знаю, что мы должны делать. И лучше поменьше спрашивать даже, а идти в чистоте. Мне кажется, что мы на самом деле находимся в состоянии, когда может раскрыться вдруг что-то особенное, и так мы будем продвигаться. Поэтому давайте раскроем себя от сердца к сердцу и будем стараться.

Вопрос (Чтец): (43:48) Что имеется в виду «идти наивно»?

М. Лайтман: «Наивно» значит – не спрашивать много. Потому что мы не понимаем, как мы сейчас смотрим на внешний мир. Так во всех войнах и во всех проблемах, и во всем происходящем в мире, – ты понимаешь, что происходит? Нет. Даже все эти великие (якобы) в мире, у них нет ничего, кроме, как поделить мир в данный момент ради себя. И также это не очень-то понятно, что значит «ради себя» для них.

И поэтому мы должны продолжать и действовать, согласно порядку работы Бааль Сулама, то что мы сейчас изучаем. Вот и все. И в этом мы наверняка не будем ошибаться, и будем продвигаться в правильном направлении. А что произойдет у нас в каждое мгновение – мы будем раскрывать. Понятно?

Я думаю, что на этом мы прекратим урок, я просто вижу, что… Когда мы встречаемся в следующий раз?

Чтец: В 12 часов будет дневной урок часовой.

М. Лайтман: А, пока что виртуальный? Хорошо. Это уже полегче. Ладно. А затем все?

Чтец: Да. Сегодня да.

М. Лайтман: Отлично. Большое спасибо за участие. Я рад был видеть новых товарищей, которые приехали из Чехии и из… И все? Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:45) Я хотел бы спросить, у нас осталось еще полчаса. Как мы можем правильно использовать это время, которое осталось нам, чтобы максимально реализовать нашу подготовку к конгрессу?

М. Лайтман: У нас днем урок часовой?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ну, давайте посидим еще здесь полчаса сейчас. Я надеюсь, что мое горло выдержит.

Ученик: Нет, это нормально. Мы можем и между нами сейчас обсудить, и сделать семинар, и так далее. Просто направление выяснения, которое Вы нам рекомендуете.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Поэтому я спрашиваю: есть ли какая-то тема, которую Вы могли порекомендовать, чтобы мы смогли ее сейчас проработать?

М. Лайтман: Что у нас завтра? Когда начинается конгресс?

Ученик: Конгресс начинается практически в субботу и в воскресенье. Это конец этой недели. Но до этого у нас будут дневные уроки более продолжительные, утренние уроки и вечером будут собрания товарищей.

М. Лайтман: Я думаю, что вы должны спросить всех, в особенности тех, кто приехал из-за границы: что они хотят спросить, услышать, учить. И это сделать вместе, и чтобы всегда были здесь опытные люди, которые могли бы обеспечить их учебой, ответами объединением, – так, чтобы было понятно.

Ученик: (47:43) Общий вопрос о конгрессе. Сегодня мы переходим к повышению цены на конгресс. Как человек, который еще не решил, хочет он приехать или нет, принимает решение, что у него есть эта возможность?

М. Лайтман: Я на самом деле не понимаю. Конечно, стоит зарегистрироваться как можно скорее, потому что я понимаю, затем поднимается цена. А, сегодня уже? Ладно. Так Дуди объяснит это.

Набор: Команда синхронного набора