READING: BETWEEN AFTER MIDNINGHT AND DAWN THURSDAY

Rabash. The Order of the Work, from Baal HaSulam. 46 (1990)

LESSON MATERIAL

The Order of the Work, from Baal HaSulam

Article No. 46, 1990

1) To believe that there is an Overseer to the world.

2) To know that faith is of inferior importance, yet he chooses to walk in this path.

3) His faith should be in a manner of bestowal, and not in order to receive.

4) When attributing the work to the Creator, he should believe that the Creator accepts our work, regardless of how the work seems.

5) There are two discernments to make concerning faith above reason: 1) He is going above reason because he has no choice. 2) Even should he be given reason, and he will no longer have to go above reason, he will still choose to walk in the path of above reason.

6) One should know that when his work is in self-love, after all the successes that a person depicts to himself that he can achieve, he will be able to benefit only himself. Conversely, with love of the Creator, he benefits the general public.

7) We must give thanks and praise for the past because on this depends the future. That is, to the extent that we give thanks, to that extent we appreciate everything that we receive from above and know how to keep the help we receive from above so as not to lose it.

8) The heart of the work is to walk on the right line, meaning wholeness. That is, whatever grip we have on spirituality, we should be happy that the Creator has given us a thought and desire to do something in spirituality.

9) We should also walk on the left line. But for this, half an hour a day is enough, meaning to calculate how much he prefers the love of the Creator over self-love. To the extent that he sees the deficiencies, he will pray that the Creator will truly bring him closer, for specifically on two lines can one advance.

We should make three discernments in the order of the work (A Sage’s Fruit, Vol. 1, p 115):

1) To yearn to complement one’s soul and return it to its root. This is called “the quality of Israel.”

2) To understand the ways of the Creator and the secrets of Torah, for “One who does not know the commandment of the upper one, how will he serve Him?” This is regarded as the Torah.

3) To yearn to attain the Creator, meaning to cling unto Him with complete recognition, which is regarded as the Creator.

It is best to strive for the commandment of the upper one, which is the middle line.

LESSON

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 26 сентября 2023 года

Часть 1: Рабаш. Порядок работы, установленный Бааль Суламом. 46 (1990)

Чтец: Мы на особом уроке, посвященном полностью дню памяти нашего учителя Бааль Сулама, рава Йегуды Ашлага. Будем читать статью РАБАШа, второй том, 1183-я страница из книги «Труды РАБАШа». Статья о порядке духовной работы по Бааль Суламу.

М. Лайтман: (00:39) По нашему обычаю мы должны выделить день, дату ухода нашего учителя Бааль Сулама великого каббалиста, который проложил нам путь к исправлению мира, благодаря которому мы знаем, как вести себя для того, чтобы не запутаться, не ошибиться на пути к Творцу. Весь его путь, его учение основано на каббалистах, которые предшествовали ему, и поэтому мы рады тому, что у нас есть такой учитель, чьими учениками мы являемся, и мы можем идти по его пути за ним и быть уверенными, что мы придем к Цели творения уже в нашей жизни.

Бааль Сулам оставил нам очень много трудов. Он обучал нескольких людей, и самое главное, это его первенец РАБАШ, старший сын, который описал нам всю эту методику, подходящую нашим временам, нам, душам, которые сейчас спускаются в мир. Давайте будем учить то, что говорит РАБАШ о методике Бааль Сулама. Это о порядке духовной работы по Бааль Суламу. Пожалуйста.

Чтец: (03:12) Порядок духовной работы по Бааль Суламу.

1. Верить, что есть Управляющий миром.

М. Лайтман: Один Единый Единственный Управляющий, нет никого, кроме Него, Он управляет всей действительностью, всем миром, каждым. И мы должны быть связаны только с Ним.

Чтец: (03:49) 2. Знать, что вера по своей важности находится внизу, но он выбирает идти этим путем.

М. Лайтман: Хотя вера и ниже по важности, мы так устроены как творения, но мы должны идти так, чтобы она была выше нас, чтобы мы все время хотели поднять, постичь силу веры. Это сила взаимной отдачи, и удерживать этот принцип надо всем.

Чтец: (04:45) 3. Чтобы его вера была в виде отдачи, а не ради получения.

М. Лайтман: Что бы то ни было в пути: вера, отдача, слияние, объединение – чтобы это все было ради отдачи не для нас самих, а для ближнего.

Чтец: (05:18) 4. А когда мы связываем [нашу] работу с Творцом, верить, что Творец принимает нашу работу, и не важно, как выглядит эта работа.

М. Лайтман: То есть даже когда мы пока не чувствуем Творца, и как Он нас воспринимает, мы все-таки берем в расчет то, что мы делаем и относим к Творцу. Это приходит к Нему, и Он принимает наше обращение к Нему, результат наших усилий.

Чтец: (06:18) 5. В вере выше знания следует различать два состояния: 1) когда он идет выше знания, поскольку у него нет выбора; 2) даже если ему дадут знание, и он уже не должен верить и идти выше знания, тем не менее, он выбирает идти путем выше знания.

М. Лайтман: То есть мы стараемся идти выше знания в каком бы то ни было состоянии, есть у нас эта возможность или пока нет, или мы только в начале пути – мы все-таки обязаны стараться идти выше нашего знания, потому что все наше знание пока полностью основано на намерении ради получения.

Чтец: (07:25) 6. Человек должен знать, что, когда его работа [происходит] в эгоистической любви, после всех успехов, о которых человек представляет себе, что он может достичь их, он сможет насладить только себя лично, тогда как в любви к Творцу, он наслаждает всё общество.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (07:56) Повторное чтение первоисточника.

М. Лайтман: То есть человек должен не забывать, что в его земной работе он может быть и сможет в чем-то помочь себе, но это только в рамках и в то время, когда он находится здесь, в своей жизни в этом мире. В то время как в духовной работе, когда он стремится к объединению с остальными, соединиться с ними, он входит в вечное правило, и тогда определяет для себя весь духовный путь.

Чтец: (09:13) 7. Следует воздавать хвалу и благодарность за прошлое, ибо от этого зависит будущее, т.е. в той мере, в которой воздают благодарность, в этой же мере человек ценит всё, что он получает свыше, и умеет хранить помощь, которую он получает свыше, чтобы не потерять ее.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (09:47) Повторное чтение первоисточника.

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: (10:22) 8. Главная работа состоит в том, чтобы идти в правой линии, т.е. в совершенстве. Иными словами, насколько у него есть [хотя бы] небольшая связь с духовным, он должен быть рад тому, что он удостоился того, что Творец дал ему мысль и желание сделать что-то в духовном.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (10:52) Повторное чтение первоисточника.

М. Лайтман: Да, когда он хотя бы немного держится за духовное, он уже должен быть в радости, оттого что он в этом находится.

Чтец: (11:35) 9. А также идти в левой линии. И этого достаточно полчаса в день, т.е. пусть даст себе отчет, насколько он предпочитает любовь к Творцу любви к себе. И в той мере, в которой он увидит недостатки, пусть вознесет об этом молитву, чтобы Творец приблизил его по-настоящему. Ведь именно по двум линиям человек может продвигаться.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (12:16) Повторное чтение первоисточника.

М. Лайтман: Да. Дальше я не вижу, что здесь можно…

Чтец: (13:04) В порядке работы следует различать три части (При Хахам, ч. 2, стр. 64):

1. Стремиться восполнить свою душу, вернуть ее к своему корню. И это называется свойством «Исраэль».

2. Понимать пути Творца и тайны Торы, ибо «не знающий заповедей Господина своего, как может служить Ему?». И это свойство Торы.

3. Стремиться к постижению Творца, т.е. прилепиться к Нему в полном осознании. И это свойство Творца.

И лучше пусть стремится к заповедям Господина своего, что является средней линией. [РАБАШ. Статья 46 (1990). Порядок духовной работы по Бааль Суламу]

М. Лайтман: (14:01) Да. То есть мы видим, что наука каббала – это методика, которая направляет и поднимает нас к источнику, к центру творения, и хочет связать нас по-настоящему с центральной точкой всего творения, чтобы мы постигли ее. Как он пишет здесь, чтобы постигли нашу душу, корень нашей души, и связались с Высшей силой Одной Единой Единственной, в которую мы можем включиться, и там найти начальную и конечную точки всей действительности, материальности.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:11) Что значит «стремиться к заповедям Господина своего»? Что это означает?

М. Лайтман: С помощью того, что мы исполняем указания Творца, мы становимся как Он, приближаемся к Его состоянию, и так мы приближаемся к цели нашего существования.

Ученик: Но так выглядит, что это важнее, чем Исраэль, и чем он стремится к Творцу. Почему именно второй пункт?

М. Лайтман: Заповеди Творца – это указание Творца по отношению к нам. Если мы будем их исполнять… обычно они все, можно так сказать вкратце, чтобы подняться над эгоистической природой и соединиться друг с другом как единый человек с единым сердцем. Это собственно указание, заповедь. И если мы идем к этому, то мы приближаемся к Творцу, поскольку раскрываем Его внутри этого указания, этой заповеди – то есть соединиться вместе как единое целое.

Ученик: Почему Он требует от нас также углубляться в тайны Торы?

М. Лайтман: А тайны Торы – это наши свойства, это наши качества, качество нашей связи, это те самые законы, в которых мы можем вместе существовать как единый человек в единой системе.

Вопрос (Киев-1): (17:23) Как принимать эти принципы? Как с ними работать: по очереди или всем вместе?

М. Лайтман: Нам нужно исполнять все эти принципы постепенно. Постепенно, не сразу мы сможем перейти к ним, потому что мы просто не способны их почувствовать, увидеть, исполнить. Мы должны постепенно присоединять их к себе, стараться объединиться, объединить их в этом, объединить себя с ними в этом так, чтобы мы все пришли к состоянию единой системы, единого Адама, единого человека. И в соответствии с этим мы увидим мир как единую систему. И так мы постигнем Творца, поймем в пути, что мы постепенно исполняем связи между нами.

Всё, что написано здесь, это собственно система, которую мы должны исполнить, чтобы связать себя с Творцом. Тут нет ничего, кроме этого. И связываясь между собой, связаться с Творцом и этим постичь в частных душах каждого общую душу, единую душу, общее единое желание. И чтобы в этом общем желании, насколько мы его постигаем, все было ради отдачи. И тогда мы будем объединены, будем соединены с Творцом. Он Милосерден, так и ты будь милосерден. То есть мы все находимся в свойстве отдачи друг другу ради отдачи друг другу.

И также мы поймем и постигнем, каковы пути Торы, где пути Торы, в конечном счете – это объединение между нами и всех нас. Все-все законы Торы говорят только о характере связи, когда мы все как единое целое дополнение друг другу. И когда мы идем и исполняем связи между нами, объединение между нами, в соответствии с этим мы постигаем общее, то есть Творца. И так мы приходим к Цели творения во всем, то есть и в исполнении, и в объединении, в существовании и в слиянии с Творцом.

Ученик: (21:08) Вы сказали, в частных душах каждого мы постигаем общую душу. Как это мы делаем?

М. Лайтман: Мы связываемся между собой и из того, что мы уподобляем связи между нами в наших исправленных желаниях, когда мы соединены друг с другом – в таких формах мы постигаем свойство Творца: Добрый и Творящий добро для всех, свойство отдачи безграничное. И так мы раскрываем себя, что мы уже существуем внутри Творца, внутри Его законов, внутри Его свойств.

Ученик: Частная душа товарища, предположим, в моей десятке. Во-первых, как я с ней соединяюсь? А во-вторых, как я в ней чувствую общую душу?

М. Лайтман: Когда вы объединяетесь с товарищами, вы строите из десятки единое желание, которое полностью стремится к Творцу, желает сблизиться, объединиться с Творцом, и как бы вы полностью находитесь в отдаче друг другу, пока вы все не приближаетесь к Творцу. То есть мы должны увидеть, что это наш путь, наш двигатель, что если мы хотим приблизиться к Творцу, то у нас есть только один путь – сблизиться между собой, между товарищами в десятке. И поэтому, насколько мы присоединяемся к этому, объединяемся, мы с помощью этого приближаемся к Творцу. И поэтому здесь все зависит от нашей общей работы между собой.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:10) Прежде всего, я хочу выразить свою радость, которую я чувствую, оттого что я здесь в нашем доме с моей семьей, с моим любимым учителем. Мой вопрос: как человек может учить тайны Торы без того, чтобы вкусить их, и как человек может продвигаться, вкусить и знать их?

М. Лайтман: Для того чтобы постичь суть творения, внутреннюю силу творения, то есть Творца, творение начинает с того, что оно раскрывает себя как разбитое. И тогда части творения начинают связываться между собой. Вначале связываются атомы, молекулы, определенные тела. Затем уже есть соединение между женской и мужской частью творения. А затем уже приходят к объединениям не на уровнях неживом, растительном и животном между собой, а на говорящем, на человеческом уровне. На человеческом – это значит по характеру, по взглядам, по связям друг с другом в том, что порождают потомков от объединения тел, которые не связаны в единое тело.

(26:51) И так мы развиваемся все больше и больше, пока не раскроем необходимость во внутренней связи все большей и большей между нами. И тогда мы вместе с этим раскрываем, насколько мы находимся в противоположности, в ненависти, в отторжении друг от друга. И, насколько эти силы возрастают в нас, развиваются в нас – так мы, собственно, развиваемся прямым и противоположным образом. И в каждом из нас есть вещь прямая и противоположная, поскольку мы состоим из различных желаний, проблем и вместе с этим, насколько мы соединяемся, желаем соединиться и не можем соединиться.

Так мы проходим путь нашего развития, пока ни приходим к состоянию, когда мы соединяемся в какие-то общности, в народы, государства, партии, всякие такие ассоциации. И тогда мы приходим к нашему времени, когда мы уже разделены на страны, народы, семьи и так далее. И сейчас пришло время, чтобы мы постепенно прошли особое развитие, когда мы должны постичь, насколько нам надо быть выше всех наших различий. То есть, чтобы наше объединение было не на уровне материальном, а на уровне духовном. И это, собственно, период, эпоха, в которой мы находимся, когда мы должны поднять наше объединение выше всех различий. Будем надеяться, что мы это поймем, постигнем, реализуем, добьемся успеха и снова придем, в конечном счете, к единому образу, к единому Адаму, единому человеку. Это, собственно, то, что нам нужно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:24) Он пишет, что нужно принимать, что есть Управляющим миром и идти выше знания, и хотеть быть в отдаче. Но где здесь написано, что вся работа только через объединение, через связь, то есть необходимо кли? Где это тут в этом порядке написано?

М. Лайтман: Я не очень понимаю вопрос. Мы в конечном счете приходим к осознанию, что есть единая сила, которая называется природой, и она собирает нас, объединяет нас, и со стороны природы все восполняется и находится в совершенстве. А нам нужно стараться также соответствовать этому.

Ученик: Я спрошу еще раз. В порядке работы по Бааль Суламу, где можно увидеть то, что относится к тому, что необходимо объединение между людьми, для того чтобы постичь все эти вещи, о которых он пишет?

М. Лайтман: У тебя нет никакого доказательства со стороны природы. Ты можешь сказать, что да, как объединяются те и эти, для того чтобы выжить и так далее, но это еще не доказательство для людей.

Ученик: (32:05) Но это процесс, который обязательно должен произойти, чтобы прийти к тому чтобы верить, что есть Управляющий миром и все остальное?

М. Лайтман: Да, в конечном счете.

Ученик: Так что предваряет что? То есть для того, чтобы достичь все, что пишет нам Бааль Сулам.

М. Лайтман: Мы приходим к различным формам объединения, кроме человеческого объединения, в котором, насколько мы будем больше продвигаться, мы должны привести себя к объединению против нашего желания, против нашего эго. И тогда только в таком виде мы сможем добиться успеха и быть единым человеком с единым сердцем. Но это не произойдет простым, обычным образом, как это происходит на различных иных уровнях.

Ученик: Что есть в объединении на человеческом уровне, чего нет на других уровнях?

М. Лайтман: Объединение – оно неестественное, оно не исходит от природы. Это особенность человеческого уровня, где человечество (и мы видим это по первобытным народам и до сегодняшнего дня, по характеру человека) все находятся в противостоянии друг другу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:03) Интересно, почему он здесь не пишет ничего о ближнем. Есть какой-то принцип, что если ты будешь заниматься… он пишет здесь, что если ты будешь заниматься любовью к Творцу, так это ты будешь делать для всех, но в общем-то тут написано только о человеке и Творце, и нет ничего посередине, нет любви к товарищам.

М. Лайтман: Да, потому что это не исходит со стороны природы. У тебя нет ни в каком народе, ни в каком месте, ни в какой культуре призыва к объединению, как наука каббала, которая находится выше человечества, которое взывает ко всем, говорит, что нужно объединяться и прийти к уровню объединения выше естественной силы. Мы можем объединиться для того, чтобы в чем-то преуспеть или против кого-то объединиться, но это не объединение, о котором говорит наука каббала.

Ученик: Он тут не выбрал в порядке работы вообще относиться к поручительству, или к любви к ближнему. То есть это же настоящее средство – почему же нет принципа?

М. Лайтман: Нет, почему, у нас есть тут – нам нужна правая линия, нужно благодарить за прошлое, потому что от этого зависит будущее, потому что в этой мере человек начинает ценить и продвигаться дальше. Восьмой пункт:

(Читает и комментирует первоисточник)

8. Главная работа состоит в том, чтобы идти в правой линии, т.е. в совершенстве. Иными словами, насколько у него есть [хотя бы] небольшая связь с духовным, он должен быть рад тому, что он удостоился того, что Творец дал ему мысль и желание сделать что-то в духовном.

То есть уже есть связь с Творцом. И девять:

9. А также идти в левой линии.

Это все начало. Разумеется, это линии, где Бааль Сулам так выразил себя (то есть это пишет РАБАШ, не Бааль Сулам).

Ученик: Но все-таки непонятно, почему из девяти принципов не написано ничего о любви к ближнему.

М. Лайтман: Он не упоминает любовь к ближнему, не упоминает поручительство. Все это немножко находится внутри, но если продолжать, то они выйдут наружу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:01) Я немножко запутался. Понятно, что есть различия между нами и мы должны объединиться, но когда я читаю порядок работы Бааль Сулама, кроме любви к ближнему и связи между товарищами, и объединения между нами я не вижу ничего.

М. Лайтман: А что ты должен видеть?

Ученик: Нет, я хочу отнестись к тому, что товарищ сказал, что это личная работа. Я понимаю, что это можно видеть как личную работу, но каждый пункт, который я здесь вижу, даже сначала: верить, что есть Управляющий миром. Я не могу поверить и вообще подумать, если у меня нет влияния окружения, нет товарищей, которые воздействуют на меня, всё, что есть у меня сегодня…

М. Лайтман: Это верно. Если мы начнем раскрывать подробно каждый пункт, мы увидим, что никакой пункт мы не сможем в одиночку выяснить, только в обществе.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:20) Что значит «порядок работы по Бааль Суламу»?

М. Лайтман: Так написал РАБАШ.

Ученик: Но это порядок, который нужно исполнить, это порядок законов?

М. Лайтман: Порядок относительный. То есть иногда, исходя из внутренней природы человека, он выполняет что-то одно, а потом другое, а потом опять первое. Так это.

Ученик: Они связаны друг с другом или есть тут какой-то единый принцип, из которого все следует?

М. Лайтман: Они связаны друг с другом и также дополняют друг друга, но невозможно принимать их таким образом, что вот так это и всё. Прежде всего потому, что ты так это понимаешь. Как написано – это написано, но как мы понимаем то, что написано – это уже может быть совсем другое.

Ученик: И можно проверить согласно этому нашу работу, исполняем ли мы всё? По крайней мере проверяем ли мы все эти пункты в нашей работе в десятке, исполняем ли мы или по крайней мере стремимся к исполнению, и это значит, что мы работаем в правильном виде?

М. Лайтман: Да, но я не думаю, что мы так должны к этому относиться, что эти пункты, каждый из них мы должны выполнять. Но когда мы выполняем, мы начинаем видеть их больше, понимать, чувствовать, переходить от одного к другому, и так мы будем продвигаться. Иногда это происходит с людьми частным образом, с каждым по-разному.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:31) Написано в девятом пункте статьи, что человек должен идти и в левой линии хотя бы полчаса в день. Прежде всего, что такое левая линия?

М. Лайтман: Анализ, самоанализ критический: почему это так, а почему это так, а не по-другому и так далее. Ну, пока сейчас это так. Тут есть большая глубина, но так вот.

Ученик: Но написано, что левая линия… ну, если мы говорим о том, что мы понимаем в этом. Очень часто человек находится в этом дни и месяцы, во всех этих выяснениях.

М. Лайтман: Это уже не левая линия. Поэтому он пишет, что нужно идти в левой линии, но это должно быть… Где написано это, какой?..

Ученик: Девятый.

М. Лайтман: Девятый. Достаточно полчаса в день, а не то что там – месяцами. Если человек находится месяцами, это уже не линия, это уже не левая линия – это он уже упал в клипот.

Ученик: Написано здесь, стиль, в котором пишет Бааль Сулам, РАБАШ – это ощущается, как будто у человека есть какой-то выбор, в котором он может решить, в чем он хочет быть: в правой, левой линии…

М. Лайтман: Да, с помощью окружения. В одиночку невозможно, тяжело изменить свое состояние и направление развития, но когда он находится в окружении, с помощью окружения, он может изменить свое направление. И так быстро перейти из состояния в другое состояние. Чем больше человек будет более отменяющим себя перед окружением, тем больше он будет продвигаться, быстрее.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:57) Кроме того, что мы видели, что есть Управляющий миром, мы создаем группу. И он пишет так: в порядке работы нужно различить три линии, прежде всего есть свойство Израиль, когда ты восхваляешь свое возвращение к корню. То есть он говорит о том, что душа должна вернуться к корню. Но ведь душа – она принадлежит всем, и это какое-то общее стремление людей, это общая душа – это самая важная точка, насколько я понимаю?

М. Лайтман: Верно. Поэтому объединение между нами – это первое, это самое важное.

Вопрос (Интернет, Беларусь): (43:51) Какие усилия требуются в нашей работе для того, чтобы идти верой выше знания?

М. Лайтман: Усилия по объединению – это главное.

Ученик: Он продолжает. Какова разница между духовной радостью и эгоистической?

М. Лайтман: Разница между духовной радостью и эгоистической радостью в том, что духовная радость – она оттого, что мы объединяемся вместе и соединяемся с Творцом, и это источник радости, как написано: «В Нем возрадуется наше сердце». А эгоистическая радость – оттого, что я продвигаюсь и преуспеваю больше других. Это эгоистическая радость.

Вопрос (Интернет): (44:46) Очень много вопросов о седьмом пункте: воздавать хвалу и благодарность. И спрашивают: как не забывать о том, что нужно воздавать хвалу и благодарность на духовном пути, соблюдать, не терять?

М. Лайтман: Говорить об этом в группе, устанавливать конкретное время для этого в распорядке дня, недели, месяца, быть ответственными за это, то есть установить товарищей, ответственных за это. То есть то, что в нас не находится естественным образом – мы должны устанавливать это механически.

Вопрос (Интернет, Ашкелон): (45:27) В восьмом пункте: каково выражение нашей радости в работе?

М. Лайтман: Что, чем больше мы объединяемся друг с другом, когда мы все вместе в центре нашего объединения – мы там раскрываем радость, и это всё.

Еще? Нет. Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:54) В шестом пункте он пишет, что любовью к Творцу наслаждает все общество. Почему в любви к Творцу человек наслаждает все общество?

М. Лайтман: Он связывает всеобщую систему, в которой находятся все, и он связывает с Творцом, и, конечно же, он делает добро для всех этим.

Ученик: А в личной работе человека, в его усилиях?

М. Лайтман: Да. Прекрасно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:34) Он пишет в седьмом пункте: в той мере, в которой воздают благодарность, в этой же мере человек ценит всё, что он получает свыше, и умеет хранить помощь, которую он получает свыше, чтобы не потерять ее. Как в нашей работе мы можем оценить и не потерять помощь, которую мы получаем свыше?

М. Лайтман: Просто оберегать и охранять друг друга, чтобы… молиться друг за друга, чтобы Он держал нас, чтобы Он объединил нас, чтобы Он раскрылся нам хоть немножко – в этом охрана.

Ученик: Нам нужно идти с ощущением, что мы в нашей работе здесь: в десятке, в мировом кли получаем помощь свыше?

М. Лайтман: Конечно, если бы не помощь свыше, мы бы здесь не сидели. Да, конечно же, это сила Творца, которая спускается к нам и организует нас, да. Нет в нашей природе такого, чтобы собраться вместе, в 3:48 ночи, и говорить о таких странных вещах для нашей природы. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:17) Вопрос: может ли быть период в развитии человека или десятки, группы, когда ему необходимо быть в левой линии больше, чем полчаса?

М. Лайтман: Так написано. Нужно стараться быть не больше.

Вопрос (Голландия-1): (49:08) В пятом пункте написано, что значит, что он идет выше знания, поскольку у него нет выбора? Что значит, что у него нет выбора?

М. Лайтман: С одной стороны. С одной стороны, что у него нет выбора, а с другой стороны – он выбирает идти так, даже когда у него есть выбор. Написано:

(Читает и комментирует первоисточник)

5. В вере выше знания следует различать два состояния: 1) когда он идет выше знания, поскольку у него нет выбора; тогда он идет выше знания, 2) даже если ему дадут знание, и он уже не должен верить и идти выше знания, тем не менее, он выбирает идти путем выше знания. То есть идет ли он выше знания, исходя из необходимости, либо он идет по своему выбору?

Так в чем вопрос?

Ученик: Что это за точка выбора по отношению к вере выше знания?

М. Лайтман: Что я предпочитаю быть выше знания в любом состоянии при любых условиях, потому что выше знания – там я вхожу в свойства Творца.

Ученик: Но из чего я выбираю, что я сравниваю с чем? Должна быть какая-то шкала, я должен выбирать из нескольких вещей. Что это за вещи?

М. Лайтман: Я выше знания выбираю из того, чтобы быть выше знания или ниже знания или в знании. Но чтобы приблизиться к Творцу у меня нет никакого другого пути, только выше знания. Когда я иду – я иду против своего эгоизма.

Вопрос (Италия-4): (51:46) В первом пункте внизу написано: стремиться восполнить свою душу, вернуть ее к своему корню, и это называется «свойством Исраэль». Что это значит, пожалуйста?

М. Лайтман: Что я хочу восполнить свою душу, которая оторвана от общей души, которая называется Адам Ришон, Адам, и этим я хочу поднять ее к своему корню. И тот, кто это делает, в мере его усилия в направлении вектора, по которому он идет в этом направлении, исходя из этого направления, он называется «Исраэль». Это то, что должно быть, то есть вернуть свою душу к корню. Тот, кто это делает называется «Исраэль» (прямо к Творцу).

Вопрос (Турция-1): (53:05) Мой друг спрашивает: все, что нам нужно – это прийти к слиянию с Ним. Как можно прийти к необходимости в этом?

М. Лайтман: С помощью объединения с товарищами, когда каждый дает пример другим, и даже если ни у кого нет этого желания по-настоящему, но когда каждый смотрит на другого, в нем уже пробуждается желание. Так мы изучаем. Также мы хотим научить наших детей, когда мы им говорим: иди поиграй с ним, не смотри на этого, а смотри на другого, на хороший пример. Так мы хотим, чтобы они получали от других правильные желания, устремления и так далее. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:17) Девятый пункт, он очень сильный. Может быть, постараемся разобраться, что здесь происходит. Он говорит, насколько он предпочитает любовь к Творцу любви к себе и в той мере, в которой он видит недостатки, пусть вознесет об этом молитву, чтобы Творец приблизил его по-настоящему, ведь видимо по двум линиям человек может продвигаться. Что значит, что он предпочитает любовь к Творцу любви к себе? Как я могу это знать?

М. Лайтман: Что я после того как уже раскрыл для себя линию, по которой нужно продвигаться, я хочу сейчас использовать также левую линию, чтобы продвигаться. То есть также как у тебя есть две ноги, и ты идешь вперед или ты например едешь на велосипеде, то, скажем, правой ногой ты делаешь вперед движение и одновременно левой делаешь назад, и так это все меняется. Также и в нашей духовной работе нужно это делать так.

Ученик: Этот пункт самый тяжелый для понимания. Он пишет, что именно по двум линиям человек может продвигаться.

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть… я стараюсь подумать. То есть, чем больше я эгоист, тем больше я могу правильно продвигаться?

М. Лайтман: Да и это тоже должно быть.

Ученик: Как же мне преодолеть свой эгоизм?

М. Лайтман: Чем больше у тебя эгоизм… Как написано: каждый, кто больше своего товарища, и его злое начало больше, но чем больше будет преодолевать это, идет вперед.

Ученик: Да, но есть вопрос: как мне преодолеть?

М. Лайтман: Также как слабый в эгоизме преодолевает, также и сильный в эгоизме преодолевает, и чем больше он эгоист, тем больше он преодолевает и идет вперед. Также мы видим, так же это происходит и в нашей обычной жизни, в технике, во всем. Чем больше мы преодолеваем силы природы, более мощные силы природы, противоположные, тем больше мы приобретаем в этом.

Набор: Команда синхронного набора