READING: FROM MIDNIGHT TO DAWN WEDNESDAY

Prohibition on Slander

LESSON MATERIAL

Prohibition on Slander – Selected excerpts from the sources

1. RABASH, Article No. 22 (1989), “Why Are Four Questions Asked Specifically on Passover Night?”

Slander is the most severe of all prohibitions, since it encompasses the whole of the Torah. In other words, with this slander, all the corrections that were made should not be made. Thus, since it is so grave between man and the Creator, the prohibition between man and man is a grave matter, too, as we said about “love your friend as yourself,” which Rabbi Akiva said was the great rule of the Torah.

It follows that one who slanders acts the opposite of the rule, “Love your friend as yourself.” Hence, slander between man and man is also a rule. This is why it is such a grave prohibition.

2. RABASH, Article No. 10 (1987), “What Is the Substance of Slander and Against Whom Is It?”

If he slanders his friend, by that, he relapses. Not only does he not engage in love of others, he does the opposite—engages in actions that cause hatred of others by slandering his friend. Naturally, one does not slander one he loves, for it separates the hearts. Therefore, we do not wish to slander one that we love so as not to spoil the love between us, since slander inflicts hatred.

3. RABASH, Article No. 10 (1987), “What Is the Substance of Slander and Against Whom Is It?”

With slander, however, one has no consideration of the act itself when he slanders. Rather, his only thought is to humiliate his friend in the eyes of people. Thus, the only thought is one of hatred. It is a rule that one does not slander one he loves. Hence, it is specifically slander that causes hatred of others, which subsequently leads to hatred of the Creator. For this reason, slander is a very grave iniquity, which actually brings destruction of the world.

4. RABASH, Article No. 10 (1987), “What Is the Substance of Slander and Against Whom Is It?”

One who slanders causes the killing of three: 1) the one who tells, 2) the one who receives, 3) the one about whom it is said.

5. RABASH, Article No. 10 (1987), “What Is the Substance of Slander and Against Whom Is It?”

The Zohar says that for anyone with a sword in his tongue, meaning who slanders, the sword that consumes everything is ready for him—the Malchut in the form of Din in her. And we learn this from what is written about the serpent, who slandered the woman. However, there the slander was about the Creator; how is this a proof between man and man, that it should be so grave as to cause death, as it explains about the verse, “And their tongue, a sharp sword,” about slander between man and man?

6. RABASH, Article No. 10 (1987), “What Is the Substance of Slander and Against Whom Is It?”

When slandering the Creator, we can understand that it causes death, since by slandering the Creator he becomes separate from the Creator. For this reason, since he is separated from the Life of Lives, he is considered dead.

7. RABASH, Article No. 10 (1987), “What Is the Substance of Slander and Against Whom Is It?”

“Anyone who slanders, the Creator says, ‘He and I cannot dwell in the world.’” Is it possible that slander could cause the Creator not to dwell in the world with him?

As we said above, one who slanders becomes hateful of the Creator. As in corporeality, a person can be in a house with many people and yet be indifferent to whether they are good people or not. But when he sees his hater there, he immediately runs away from there, for he cannot be in a single room with a hater. Similarly, we say that one who becomes hateful of the Creator, the Creator cannot be with him in the world.

8. RABASH, Article No. 22 (1989), “Why Are Four Questions Asked Specifically on Passover Night?”

Slander is primarily from the serpent, who slandered the Creator and told him, “The Creator commanded you not to eat from the tree of knowledge, but to keep it in concealment and in hiding.” The serpent told him about that, “You shouldn’t obey what He told you, that the tree of knowledge should remain hidden from the lower ones.” Instead, his argument was that everything should be open.

That was the serpent’s slander. It follows that he spoke about Providence, that the Creator’s conduct with the creatures of undisclosed guidance was wrong. But in truth, the concealment is only so that the creatures will be able to receive the delight and pleasure without shame. This can only be when the creatures receive everything for the sake of the Creator, meaning that all the reception will be only in order to bestow.

9. Baal HaSulam, Shamati, Article No. 34, “The Advantage of a Land”

By the torment one feels, he is compelled to slander. Hence, when he asks of the Creator to impart him the power of faith and to be rewarded with the quality of good and doing good, it is not because he wants to receive good so as to delight himself. Rather, it is so he will not slander; this is what pains him.

10. RABASH, Article No. 884, “The Rosh Hashanah Prayer”

One must believe that all the words that one utters from his mouth are only by the power of the Creator, and this is called “Your word.” If a person believes this, he will certainly not say idle words, or lie, or gossip, or slander, since the light in it reforms the bad in his heart to be good, and then he is rewarded with hearing the Torah.

11. RABASH, Article No. 42, “What Are a Blessing and a Curse, in the Work?”

A person should be grateful and always thank the Creator that he did not accept the slander that the body always tells him, “This is not for you.” The body says to him: “You see that as much as you have labored, you are still standing in the same place as when you began the work.” It tells him, “If you want to know if you succeeded at all, you see that you regressed rather than progressed.” This is the reason [view] that separates him from Kedusha, since within reason, the body is correct.

It follows that the fact that a person does not escape from the campaign is also not by his own powers. Rather, he should say that it is only power that he is given from above so as not to run.

12. RABASH, Article No. 38 (1985), “A Righteous Who Is Happy, a Righteous Who Is Suffering”

We find four discernments when a person begins to walk in the order of work of bestowal and faith:

1) When the body comes to him with its arguments of slander, he accepts them with love. He says, “Now I have a chance to keep the commandment of faith above reason, for otherwise I would be working only within reason.” This pertains to repentance from love, meaning that he loves this repentance.

2) When the body comes to him with its arguments of slander, although he overcomes them, he does not like this work, since it is hard work to overcome when he hears slander. This is similar to repentance from fear, when sins become to him as mistakes, as he would be happier if they did not come to him.

3) When the body comes to him with its slander, he surrenders under its arguments and hasn’t the strength to overcome. At that time he feels bad about himself because previously he thought that he was already regarded as being among the servants of the Creator, but now he sees that he has nothing. He regrets it, but he cannot help himself. It follows that the situation he is in pains him.

4) When the body comes to him with its slandering, he crumbles under its load, does everything the body tells him, and takes everything calmly. He promptly forgets that he was ever a servant of the Creator and feels good about himself, as though nothing has happened. Instead, he enjoys his situation because now he has no suffering from not thinking about the work of the Creator, and he wants to continue all his life in this state. Sometimes he doesn’t even think about that, meaning he doesn’t think at all about life’s purpose, but is simply happy as he is.

LESSON

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 4 сентября 2023 года

Часть 1: Запрет злословия

Чтец: Урок на тему «Запрет злословия». Мы читаем подборку избранных отрывков, начиная с первого. Прошу Вас, Рав.

М. Лайтман: Да, относительно запрета злословия есть много материала. Известно, что это очень жесткий и серьезный запрет. Это приравнивается к тому, что один человек бьет другого, даже убивает другого, хотя мы не считаем, что это настолько серьезно. Как можно сравнить убийство или сказать что-то плохое о ком-то другом? Это одно и то же? Но относительно духовного, это практически одно и то же. И мы должны учиться и получить очень серьезное впечатление от этой темы. Поэтому, прошу. Захотите задавать вопросы, задавайте, потому что эта тема может просто остановить наше продвижение в духовном. Прошу.

Чтец: (01:23) Мы читаем подборку на тему «Запрет злословия». 1-й отрывок, пишет РАБАШ.

1. Запрет злословия самый строгий из всех запретов, ведь он является общим правилом всей Торы, т.е. с этим злословием все произведенные исправления не могут быть исправленными. А поскольку есть такой строгий запрет [злословия] между человеком и Творцом, запрет [злословия] между двумя людьми тоже очень строгий. Как мы говорили по поводу «Возлюби ближнего как самого себя», как сказал рабби Акива, это великое общее правило всей Торы.

Получается, что тот, кто злословит, делает действие обратное правилу «Возлюби ближнего как себя». Поэтому злословие между двумя людьми – это тоже общее правило, и потому этот запрет настолько строг. [РАБАШ. Статья 22 (1989) Что означает, что именно в канун Песаха задают четыре вопроса]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (02:35) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: (03:42) Послушали. Что тут можно добавить? Что «жизнь и смерть в руках языка». Если я выдаю из себя какое-то злословие, о ком-то говорю плохо – это все равно что я его убиваю, не дай Бог. И конечно, в соответствии с этим в десятке или просто один человек с другим человеком, или в любой другой группе, в любой организации, или по всей нашей организации, и даже по отношению к любому человеку в этом мире (конечно, есть разница между всеми этими уровнями), но тем не менее нужно быть очень-очень осторожным и в мыслях, и вербально (в произношении) говорить плохо о ближнем.

И речь идет обо всем творении, можно сказать, и о неживом, и о растительном, и о говорящем (людях), что все, что создал Творец на каждом уровне творений, есть причина, почему Творец создал это. Мы сейчас этого не понимаем и не чувствуем, может быть, но была для этого необходимость. И поэтому нужно брать в расчет, что нельзя нам проговаривать, говорить злословие (или злую критику, дословно) относительно всего, каждого: неживого, растительного, животного уровня и тем более по отношению к людям, и тем более во много раз сильнее по отношению к тем, кто вместе с нами занимаются каббалой и строят кли, общее кли для исправления мира.

Вопрос (Турция-2): (06:17) Почему вообще человек злословит, для чего он это делает?

М. Лайтман: Потому что злое начало человека (наше) все время старается поддержать его в таком виде, чтобы было хорошо для злого начала, и поэтому, чем другие меньше нас, тем мы чувствуем себя выше. Поэтому сказать что-то плохое о ком-то другом – это все равно что ты поднимаешь себя выше других. Поэтому есть очень строгий запрет на это. Нет ничего худшего, чем опускать других, поднимая себя над другими, да и вообще, в любом виде использовать злословие.

Вопрос (Германия): (07:28) Что такое злословие в духовном плане и с чего оно начинается?

М. Лайтман: Это очень тонкий момент. Есть много материалов на эту тему, это можно читать, изучать. Злословие начинается практически с того, что мы не можем различить, когда человек говорит о ком-то плохо. Но потихоньку, постепенно мы будем об этом читать, изучим, мы будем чувствовать изнутри, что такое злословие, и насколько строг запрет на злословие, и насколько таким образом мы причиняем вред не ближнему, а самим себе.

Ученик: Что такое злословие в десятке и как вести себя с ним, как реагировать на него?

М. Лайтман: В десятке нам вообще нужно беречь себя, очень-очень четко ограничить себя, относиться серьезно к этому. Не может быть, чтобы я даже подумал о своем товарище как-то плохо, как-то хуже и меньше, чем на том уровне, на который я его должен поднимать, когда каждый из товарищей, абсолютно каждый для меня, должен быть просто на высочайшем уровне, выше высшего, и никак иначе.

Ученик: Да, для этого нужно много работать. Еще вопрос относительно первой точки. Я, по сути, получаю такой ответ… что тот, кто злословит… что тот, о ком я злословлю, по сути – это я. Как это работает?

М. Лайтман: Я не очень понял вопрос.

Переводчик: Непонятно. Вопрос связано с тем, что злословие возвращается ко мне. Насколько все это правильно или неправильно?

М. Лайтман: Мы будем продолжать и поймем разные нюансы, которые в этом понятии.

Ученик: Мы сегодня встречаемся в десятке и возьмем эту тему для обсуждения. Спасибо Вам.

Вопрос (Latin 4): (11:17) Что такое злословие по отношению к Творцу?

М. Лайтман: По отношению к Творцу? Ну, еще раз: тут нужно изучать, что такое злословие по отношению к Творцу – в мыслях, в речах, может быть, в действиях. Но в общем, мы должны еще познакомиться с этой темой: как мы…

Ученик: Какие результаты этого? Какие могут быть выводы?

М. Лайтман: Мы будем изучать, не нужно скакать вперед. Злословие убивает человека, оно выбивает его, оно даже выводит его за рамки достижения цели жизни.

Вопрос (Ж Турция-7): (12:20) Есть запрет злословия на товарищей, а мы делаем как раз наоборот. Как вообще воспринять это и обсудить правильно, исходя из центра десятки, для того чтобы преодолеть это явление? Как правильно это сделать?

М. Лайтман: Нужно все время держать себя во внутренней мысли, позитивной, положительной мысли о каждом товарище и обо всей десятке. И тогда мы не сможем проговорить ничего плохого наружу, хотя и внутри тоже, когда я сам с собой разговариваю, я тоже должен точно так же придерживаться запрета использования злого языка (дословно), злословия. Хорошо?

Вопрос (Ж Италия): (13:35) Есть ли связь между злословием и «сглазом»?

М. Лайтман: Да, конечно, есть связь. Нам нужно и первое, и второе. То есть сопротивляться.

Вопрос (Ж МАК): (14:09) Какая должна быть правильная реакция человека, когда он становится свидетелем, когда при нем злословят или на него злословят, такая ситуация если вдруг складывается в группе?

М. Лайтман: Если это в группе, то мы просто должны сказать своему товарищу о том, что мы себе такого не позволяем.

Вопрос (W Heb 2): (14:39) Какая разница между злословием и критикой? Потому что иногда, когда ты критикуешь кого-то за то, что он что-то сделал, что что-то не в порядке (неважно, это относительно человека или группы, или вообще всего мира) – есть ли отличие между этим?

М. Лайтман: Конечно же, есть очень много разных категорий, и целые книги об этом написаны. Но для нас, пока что давайте пойдем постепенно и выясним, насколько нам нужно это все соблюдать.

Вопрос (Ж МАК-97): (15:37) Нужно ли вообще вслух называть вещи своими именами: добро называть добром, а зло – злом?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Нет.

Вопрос (Ж Москва): (16:03) Как остановить злословие?

М. Лайтман: Во-первых, постоянно себя контролировать. Когда вы начнете это делать, вы сможете чувствовать других.

Вопрос (W French): (16:28) Как правильно исправить себя, когда ты сам злословишь?

М. Лайтман: Написано: не нашел ничего лучше для человека, чем молчание. Поэтому лучше помолчать, а если уж говорить, то подумать перед этим: как мы говорим, что мы хотим, чтобы было результатом нашей речи. Как написано: жизнь и смерть – на кончике языка. Поэтому нам нужно очень-очень остерегаться – как мы говорим.

Ученица: Но если уже сказали, в чем исправление?

М. Лайтман: Исправление? То, что сказано – сказано. А с этого мгновения и дальше подвергать это критике, контролю.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (17:40) На подготовке мы читали отрывок, было несколько отрывков, на многое Вы уже ответили, но остался вопрос. Когда, допустим, мы раскрываем злословие снаружи, со стороны на десятку – как правильно реагировать? Мы, в нашей десятке, как должны отреагировать, когда мы слышим, что есть о нас злословие?

М. Лайтман: Мы стараемся очистить десятку от подобных мыслей и уж тем более разговоров.

Ученица: Нет, это не внутри десятки, ни в коем случае, снаружи: кто-то сказал о нас, злословит о нашей десятке. Как нам исправить состояние?

М. Лайтман: Может быть, не стоит это исправлять, это мы еще будем изучать. Может быть, игнорировать это. Прощать и все.

Вопрос (Петах-Тиква-9): (18:47) Может ли человек злословить на себя самого?

М. Лайтман: Нет, нет. Лучше, нет. Не давать подобного примера другим. Всё.

Если мы будем учить больше, и больше понимать, наш эгоизм не позволяет нам сказать себе нечто отрицательное о самих себе. А если уж мы это делаем, то это для того, чтобы выиграть что-то с другой стороны. Поэтому человек близок к самому себе, как написано, и не может злословить о себе. Если уж он так поступает, злословит о себе, то внутри он все равно имеет в виду Творца, имеет в виду Творца, который его таким создал.

Вопрос (Чтец): (20:02) Творец – это тот, кто пробуждает во мне злое начало. Как сказано: «Создал Я злое начало». Так злословие является результатом этих мыслей. Так где здесь моя добавка, что я не в порядке? Ведь это пробуждается во мне.

М. Лайтман: Добавка твоя в том, чтобы правильно работать и со злословием, и со злым началом.

Ученик: Злословие – это не только слова, но и мои мысли о товарищах и Творце?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что хуже?

М. Лайтман: Конечно же хуже, когда это ты извлекаешь наружу.

Ученик: А когда у меня в мыслях – ну, уже есть мысль о товарище, я уже как бы его «промываю» внутри себя?

М. Лайтман: Тогда ты это все еще можешь исправить.

Ученик: Как?

М. Лайтман: Прежде, чем это выражается наружу в действии или в речи.

Ученик: Как человек может заткнуть самому себе рот, если это его уже переполняет?

М. Лайтман: Начать говорить с самим собой и таким образом воспитывать себя, я бы сказал.

Ученик: Просто как бы говорить что-то противоположное, когда у меня есть что-то против товарища?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы говорим о злословии относительно товарищей, десятки, Бней Баруха, относительно тех, кто с нами учится. А если есть злословие о соседях, которые не учатся с нами?

М. Лайтман: То же самое. Обо всем, о любой части природы, потому что Творец создал все, даже маленькую муху, неважно, кто и что – но человек должен стараться исправлять свое отношение ко всему.

Ученик: Злословие относительно врагов, тех, кто восстает на меня – что с этим?

М. Лайтман: Тоже так, ведь возможно, что сегодня это так, а завтра обернется иначе. Мы должны стараться красиво относиться ко всем, и таким образом мы исправляем самих себя, и это главное. Я не пришел в этот мир для того, чтобы исправлять других, а для того, чтобы исправлять себя.

Вопрос (W Heb 2): (22:28) Как пользоваться речами (ртом, дословно), чтобы что-то проговорить, чтобы не упасть в злословие, когда хочется сказать что-то позитивное или негативное?

М. Лайтман: Нам нужно прежде всего проверить и выстроить внутри себя наше отношение: что мы думаем, что мы хотим сказать. И тогда мы выясняем, с какого места и в каком направлении мы действуем, по сути. В этом вся наша работа прежде, чем мы извлекаем что-то изо рта, изрекаем. Поэтому так и написано: «Не создал Я ничего более здравого для человека, чем молчание».

Ученица: Молчать несложно, но все равно мы же для того, чтобы что-то выяснять, мы не хотим все затушевывать или просто молчать. Мы же хотим достичь истины.

М. Лайтман: Истина – она не в том, что я выражаю что-то из своих уст, всё, что я думаю по причине своей глупости, непонимания, невоспитанности и так далее. Уж лучше молчать и продвигаться дальше к выяснению.

Ученица: Как после молчания, после того, как человек профильтровал и решил: это злословие, об этом не надо думать, об этом можно сказать, – тем не менее продвигаться к выяснениям, а не просто молчать как дурак?

М. Лайтман: Выяснение может быть только внутри человека.

Ученица: Так относительно Творца, ведь он же задает Творцу вопросы? Как это?

М. Лайтман: Да, относительно Творца. В самом себе относительно Творца.

Вопрос (Ж Москва-18): (24:40) Есть ли связь между тем, что я прощаю злословие и тем, что я могу исправить злословие? Какая связь между прощением и исправлением? Дает ли мне возможность прощения товарища исправить те злословия, которые делаю я?

М. Лайтман: Это очень сложный вопрос, и мы его будем разбирать впоследствии.

Ученица: Можно еще один вопрос, пожалуйста?

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Вы сейчас сказали, что нужно своими именами называть добро и зло. Как не путать то, что я зло называют злом, со злословием? В чем разница, когда человек злословит и называет зло своими именами?

М. Лайтман: Мы тоже будем это проходить впоследствии. Это всё вопросы, которые требуют предварительного обучения.

Вопрос (Хадера-1): (25:56) Я помню, мы изучали эту тему и Вы сказали, что злословие убивает три души: говорящего, слушающего и того, о ком говорится, и поэтому очень строгий запрет на это. Хотел спросить: можете ли Вы дать нам какую-то уловку (то, чем пользовались каббалисты), чтобы не нарушить этот запрет?

М. Лайтман: Мы будем изучать всё, что надо, если только вы будете задавать вопросы по поводу того, что мы сейчас изучаем, иначе ничего не получится из того, как это сейчас происходит.

Вопрос (Ж Турция-8): (27:00) Если Творец Добрый и Творящий добро, какой смысл принципа злословия с точки зрения Творца?

М. Лайтман: Смысл в том, что и мы должны стать добрыми, дающими добро относительно каждого, всего мира. Поскольку человек – это от слова «домэ» (Адам, подобный Творцу). Уподобиться Творцу – это значит относиться ко всем только лучшим образом. И тогда нам нужно изучать по науке каббала, что значит правильно относиться, хорошо относиться ко всем: неживому, растительному, животному и человеческому уровням.

Вопрос (Кавказ): (27:56) Являются ли злословием слова паразиты: вот, типа, ну?

М. Лайтман: Нет.

Чтец: (28:15) 2-й отрывок. Пишет РАБАШ.

2. Если он злословит на товарища, этим действием он «идет назад», то есть мало того, что он не занимался любовью к ближнему, он еще сделал обратное действие, то есть занимался делами, ведущими к «ненависти к ближнему», тем что злословил на своего товарища. Ведь в мире принято, что на того, кого ты любишь, не злословят, ибо это ведет к разделению сердец, поэтому на того, кого любят, не желают злословить, чтобы существующая между ними любовь не понесла ущерба, ибо злословие ведет к ненависти. [РАБАШ. Статья 10 (1987) В чем тяжесть злословия и против кого оно направлено]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (29:10) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва): (30:08) Если она на постоянной основе слышит злословие в сторону учителя, как на это правильно реагировать и как с этим работать?

М. Лайтман: Она должна решить, а что для нее значит учитель, и что значит тот человек или те люди, которые злословят об учителе.

Ученица: То есть стараться оправдывать все равно внутри себя, правильно?

М. Лайтман: Наверное, я не знаю. Это ее дело, она должна решать.

Вопрос (Николаев-Сочи): (30:59) Если человек, допустим, попадает под провокацию, когда его провоцируют на какие-то плохие мысли, на действия, на слова, и невозможно удержаться. Есть ли какой-то способ как вообще аннулировать это действие, вообще влияние, отменить его как-то? Это внутренняя работа должна быть какая-то особая или как вообще?

М. Лайтман: Отдалиться от такого источника. Только так.

Вопрос (Ж МАК-88): (31:41) Что такое злословие? Это когда я что делаю?

М. Лайтман: Когда вы говорите зло о другом. Это называется «злые слова», злословие.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (32:14) Вы сказали, что человек должен сделать выяснения внутри себя по отношению к Творцу. Если я обиделась, подруга меня обидела, должна ли я поделиться с другой подругой для того, чтобы сблизить сердца, или это может навредить?

М. Лайтман: Если тем самым ты наверняка создаешь мир между всеми, тогда это хорошо.

Вопрос (Ж МАК): (32:45) Правильно ли сказать, что тот кто любит, злословить не будет никогда, поэтому важно укрепляться в любви, а не гоняться за пресечением злословия?

М. Лайтман: Да, это уже следующая, более высокая ступень.

Вопрос (Ж МАК-26): (33:09) Если слышишь злословие в свой адрес, как извлечь пользу из этого и как перевернуть на то, что, может, мне что-то подсказывает Творец?

М. Лайтман: Попытаться принять это серьезно и попытаться исправить то, о чем говорят о вас. Принять это правильно.

Вопрос (W French): (33:42) Если можно, два вопроса от группы. Вопрос первый. Если раскрывается злословие в десятке, можно ли это обсудить в десятке? Если Фараон раскрывается в десятке, можно ли это обсудить с подругами или это определяется как злословие?

М. Лайтман: Нет, это не определяется как злословие, но все-таки это нужно выяснить. Следует это прежде выяснить.

Вопрос (Ж Италия): (34:38) Злословие действует направленно против отдающих келим?

М. Лайтман: В итоге – да, конечно.

Ученица: То есть, как только это происходит, мы должны постараться распознать, и тогда это тут же исчезнет?

М. Лайтман: Не то что это исчезнет, но это нужно потом уже посмотреть, как это исправлять.

Вопрос (Ж МАК-99): (35:40) Такие понятия «критика» и «злословие» – как сделать так, чтобы мы не запутались в десятке между этими понятиями?

М. Лайтман: Это может быть только на основе практики. Практики.

Вопрос (Ж Москва-8): (36:07) Давно хочу Вас поблагодарить за то, что Вы с нами и поблагодарить Творца, что Он дает возможность задавать нам вопросы. И такой вопрос: может ли человек уберечь себя от злословия, чтобы самому не злословить и чтобы не слушать злословие других людей, если он заходит в такие силы…

М. Лайтман: Человек не может себя оградить от этого, он находится в очень сложном мире, сложной системе, поэтому он должен постоянно выяснять, проверять, исправлять свои связи с другими. Это мы и изучаем. Это, в принципе, и изучает наука каббала.

Вопрос (Ж Реховот-1): (36:56) Когда возникает у нас злословие, применимо ли здесь, что каждый отрицает через собственные недостатки?

М. Лайтман: Нет, возможно мы и не знаем, что это злословие или нет, и поэтому не можем заранее сказать, что каждый отрицающий отрицает в меру своего недостатка. Мы должны это все выяснять.

Вопрос (Ж Нагария): (37:27) Можно ли принять злословие в свете хасадим, то есть думать так, что нет плохих людей, есть люди, которым плохо?

М. Лайтман: Это неверно, это не может быть точным правилом. Мы все равно должны воспринимать то, что чувствуем и потом выяснять все это.

Вопрос (Ж МАК-38): (38:02) Ощущение стыда перед Творцом за какие-то наши мысли – это правильная реакция или не надо их стыдиться, просто прошел и дальше пошел? Или это процесс исправления? И влияют ли матерные слова на наше духовное исправление?

М. Лайтман: Относительно – да, влияют и относительно не влияют. В принципе, мы ко всему еще привыкнем и выясним.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (38:46) У меня такой вопрос появился, но это, может быть, не ко всем относится. Если ли у меня непонимание с какой-то подругой, я ей звоню напрямую и просто стараюсь с ней поговорить, какие у нее ко мне вопросы, какие требования и, может быть, озвучиваю ей свои. Но не я знаю, это можно рекомендовать каждому человеку, или все-таки каждый подходит по-своему к этому вопросу?

М. Лайтман: Не стоит рекомендовать сразу то, что ты думаешь. Мы сначала изучаем, учим, а потом уже каждый будет рекомендовать сам себе, что ему подходит. И вообще, я не очень советую, чтобы каждый делился своими идеями с другими. Дайте людям самим развиваться.

Вопрос (Ж Киев): (39:56) Для чего сам человек подпадает под злословие, с какой целью? На него когда злословят, для чего это Творец дает человеку?

М. Лайтман: Чтобы воспитать человека, чтобы продвинуть его вперед, чтобы он научился правильно реагировать на все: на добро и на зло, и отменить одно перед другим, чтобы воспитывал себя.

Вопрос (Ж МАК-21): (40:40) Есть люди, которые злословят, то есть произносят эти слова; есть те, которые произносят это про себя. Есть между этим разница?

М. Лайтман: Есть. Есть те, кто выражает это вслух – они намного хуже, чем те, которые только думают.

Ученица: Что значит «хуже»? Значит ли это, что у человека просто больше авиют?

М. Лайтман: Я не хочу в это влезать и вам не советую пока.

Вопрос (Ж МАК-41): (41:25) Обсуждение подруги в десятке в ее отсутствии является ли злословием?

М. Лайтман: Такого лучше не делать. Неважно, о чем вы говорите, но лучше такого не делать.

Ученица: То есть сплетни – это тоже злословие?

М. Лайтман: Да!

Вопрос (Ж МАК-43): (41:56) Эти злые слова – они как бы высвечивают отсутствие намерения в этом месте, и что мы просим в этой точке: очистить намерение или исправления просим?

М. Лайтман: Очистить сердце, и тогда у нас и намерения будут хорошие, и слова будут правильные.

Вопрос (Ж Азербайджан): (42:25) Говорится, что нет никого, кроме Него, и все от Творца (от Него). Тогда если так, и злословие тоже от Творца, почему Он нам его посылает? Это для работы в группе? И если в группе мы это наблюдаем, как должны реагировать на это: реагировать и осуждать подругу или видеть: от Творца и приподняться над этим?

М. Лайтман: Вы должны вместе обсуждать такие вопросы, и вы найдете правильный ответ. Конечно, что все-все исходит из Творца. Он – первый, и Он – последний, и кроме Него нет никого, кто вообще бы что-то делал в мире. Но, вместе с этим, мы должны участвовать во всех этих Его действиях и пытаться привести их в правильное равновесие.

Вопрос (Ж Испания): (43:42) Как осознанно относиться… То есть мы знаем, что злословие – это не есть истина и то, что это сверлит дырку в лодке. Как уберечь нашу лодку, как следить за ней, как за своим ребенком?

М. Лайтман: К этому мы и должны прийти, тут вы правы.

Вопрос (Ж Москва-18): (44:37) В статье РАБАШа мы читаем о пулях любви, которые оставляют царапины на сердце товарища и в итоге разбивают каменное сердце. Злословие тоже попадает в сердце, оставляет занозы в сердце товарища. Как мы вместе в десятке можем вытащить эти занозы, которые доставляют боль, и, мне кажется, очень останавливают нас?

М. Лайтман: Аккуратно, правильно относиться друг к другу, и самое главное, что бы вы ни делали вместе, друг против друга и так далее – это было бы всегда с целью достичь любви.

Вопрос (Ж МАК-88): (45:30) Почему злословие ведет к разделению сердец?

М. Лайтман: Потому что оно вызывает отторжение друг от друга.

Вопрос (W Heb 3): (45:59) Что предпочтительно: злословие по отношению к Творцу или недостаток связи с Творцом? И я хочу добавить от себя: можно ли исправить проявившееся злословие по отношению к хорошей связи с Творцом?

М. Лайтман: Да, можно исправить, но очень остерегаться, как мы обращаемся к Творцу через подруг или товарищей. Это должно быть очень и очень правильным обращением. Понятно?

Вопрос (W French): (46:40) Как уберечь себя от злого начала? Является ли это самым лучшим видом поведения, для того чтобы развиваться к отдаче?

М. Лайтман: Да, да.

Ученица: Изучая каббалу, нас просят не использовать злословие еще до того, как пришли к истинной любви – это секрет постижения любви?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb 2): (47:18) Вы в начале урока сказали, что злословие останавливает нас на духовном продвижении вообще. Вся наша природа есть зло. Вы объясняли, что всегда человек хочет опустить других для себя. Так продвигает ли мысль о товарищах их в духовное?

М. Лайтман: Конечно же, да. Конечно, да.

Ученица: То есть мы должны заполнить воздух, атмосферу хорошими мыслями о товарищах?

М. Лайтман: Верно.

Ученица: А если бы мы сделали такое упражнение, все мировое кли, например, сегодня, вообще лучше всегда, ну, сегодня, просто переполнили бы своими мыслями хорошими друг о друге, что бы произошло в результате?

М. Лайтман: Вы это почувствуете даже в новостях, насколько все изменится в лучшую сторону.

Вопрос (Ж Италия): (48:26) Злословие – это происходит от недостаточного понимания законов жизни и приводит к еще большему недостатку. Как правильно относиться к нему?

М. Лайтман: Просто, как мы изучаем. Я не знаю, что сказать, или, может быть, я не понял вопроса.

Посмотрим, что у нас дальше.

Вопрос (Ж МАК-97): (49:40) В статье написано: если он злословит на товарища, то идет назад. Таким образом получается, что и десятку тянет назад?

М. Лайтман: Конечно.

Ученица: Спасибо. А материальный мир тоже?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-26): (50:09) Посредством злословия человек хочет поднять себя, то есть он уже находится в каком-то низком состоянии. И вопрос такой: какова профилактика в группе, чтобы в группе не проявлялись так люди, чтобы, когда они падают, они просили помощи, но не пытались подняться за счет таких явлений?

М. Лайтман: Пример. Самое главное – пример, чтобы мы давали правильный. Вот и все. Вся группа должна показывать друг другу правильные примеры, даже если они искусственные немножко, неважно. В итоге это все приведет к исправлению группы.

Вопрос (W Heb 2): (51:14) Слышала прежде, что нужно остерегаться, как обращаться к Творцу через подруг, то есть обращение должно быть очень правильным. Что такое правильное обращения к Творцу через подруг?

М. Лайтман: В той мере, в которой ты любишь своих подруг, ты можешь обратиться к Творцу – путь открыт. И насколько ты не любишь своих подруг, то твой путь к Творцу будет более и более закупоренным.

Ученица: Я люблю подруг. Что значит обращаться к Творцу через них?

М. Лайтман: Когда вместе со своими подругами в обращении к Творцу, как ты обращаешься и к ним, то твое сердце становится уже более направленным на Творца.

Ученица: Прежде Вы ответили подруге, что если бы мы все подумали обо всех, то услышали бы это в новостях. Как сделать такое обращение от наших сердец, как организовать такую любовь по всему мировому кли?

М. Лайтман: Давайте попробуем. Если захотим, и действительно весь мировой Бней Барух будет намереваться на добро и добро для мира через наш сосуд, наше кли, то мы действительно можем этим изменить действительность.

Ученица: Что это за добро?

М. Лайтман: Добро – это одно лишь слово: любовь.

Вопрос (Ж Москва-8): (53:15) Если Творец за счет сквернословия хочет воспитать человека, значит ли это, что Он хочет его продвинуть на новый уровень (как любовь) или это все-таки наказание?

М. Лайтман: Творец всегда хочет продвинуть человека вперед на более высший уровень.

Вопрос (Ж Реховот-1): (53:43) Когда человек подходит к понятию, что «суди каждого человека на чашу заслуг», тогда любая критика и всё злословие исчезает, всё что мы проходим в пути?

М. Лайтман: Что происходит после? Он потом падает в противоположное состояние.

Ученица: Как бы в состояние падения?

М. Лайтман: Да.

Ученица: В состоянии падения он уже знает, что падение послано Творцом, и оно ему не мешает, он может продолжать дальше продвигаться, подниматься.

М. Лайтман: Хорошо, хорошо, делай такие упражнения.

Вопрос (Ж Москва-18): (54:39) Вы на уроке сказали, что не нашел ничего лучше для человека, чем молчание. И также Вы проговорили, что мы живем в очень сложном мире. И вопрос в том, как войти в состояние молчания, ведь кажется, что это очень активное действие, и мысли они не останавливаются в человеке?

М. Лайтман: Вот именно, молчание – это тоже действие.

Ученица: И скажите, что это за анализ человека в молчании?

М. Лайтман: Это очень серьезный анализ внутренних отношений между человеком и Творцом. Об этом написано.

Вопрос (Ж МАК-39): (55:34) Получается тогда, что насколько наша связь ближе, настолько и злословие будет меньше, пока мы не придем к ощущению «как один человек с одним сердцем», правильно?

М. Лайтман: Правильно, дорогая.

Вопрос (Ж МАК-6): (56:00) У меня два вопроса, если можно. Злословие исходит из зависти, из эгоизма – как его можно исправить? И второй вопрос, если можно: значит Творец неколебим, а мы должны уравновесить всё?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-6): (56:21) Можно еще вопрос о работе в десятке?

М. Лайтман: Ну.

Ученица: Например, как нам злословие отличить от конструктивной критики по постановке работы в десятке? Какое отличие, чтобы не свалиться в злословие?

М. Лайтман: Нам надо просто еще и еще упражняться. Вот сейчас мы с вами заканчиваем урок, я советовал бы вам почитать весь этот урок до конца, это две страницы текста и поговорить об этом, попытаться настроить себя по этим советам, которые мы видим на уроке. И об этом завтра поговорим.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (57:28) Можно вопрос о конгрессе?

М. Лайтман: У нас, видимо, есть что сказать про конгресс?

Ученик: Я хотел бы совет от Вас.

М. Лайтман: Совет для всех?

Ученик: Да, это касается всех, не только меня, конечно.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Время подготовки к конгрессу. Мы должны подготовиться так, чтобы результат, когда начнется конгресс, был бы самым правильным. В чем этот результат?

М. Лайтман: В чем результат? Любовь, объединение, ощущение общего исправления – возможно, не Гмар Тикун, но хотя бы какое-то общее исправление, которое бы мы почувствовали.

Ученик: Вместе с тем, как удерживать ощущение хисарона и молитвы одновременно?

М. Лайтман: К этому мы должны все прийти, чтобы мы все молились об этом, о том, чтобы конгресс облачился и раскрылся в нас.

Ученик: Трудность, как правило, на конгрессах – это сделать в общем, для всех. Единственный, кто может запустить все системы – это Вы. Можете нам посоветовать, как это сделать?

М. Лайтман: Готовиться.

Ученик: Ну в общем, на общем уровне?

М. Лайтман: На общем уровне всем нам готовиться прийти на конгресс с ощущением хисарона – хисарон, который мы будем реализовывать на этом конгрессе как единый человек с единым сердцем.

Вопрос (W Heb 2): (59:25) Вопрос от подруги и хотела добавить от себя: очень сильный, хороший урок, есть какие упражнения делать в результате. А вопрос был такой. Нужно остерегаться злословия. Этот страх нам может помочь?

М. Лайтман: Каждая должна проверить себя: прежде чем открывает свои уста, производит ли она сейчас правильное действие, приводит ли ее действие к объединению всех и объединению и продвижению всех, совершенно всех, всего мирового кли мирового кли Бней Барух. Таким образом будем продвигаться к конгрессу и к следующему нашему уроку.

Постарайтесь до завтра прочитать, что у нас еще в этом документе о запрете злословия, читать его дальше и ответить на все возникающие вопросы и проблемы. Всего доброго.

Объявление (01:00:55)

Песня (01:01:14)

Набор: Команда синхронного набора