READING: FROM MIDNIGHT TO DAWN WEDNESDAY

Lesson on the topic of “Purifying the Heart “

LESSON MATERIAL

Purifying the Heart – Selected Excerpts from the sources

1. RABASH, Article No. 30 (1989), “What Is the Meaning of Lighting the Menorah in the Work?”

Prayer means that he should know that the Torah and Mitzvot he is observing are not for the sake of the Creator but for the sake of the created being. This means that since he wants to purify his heart, as it is written, “Purify our hearts to serve You in truth,” it follows that through prayer, when a person prays for the purification of the heart, he will remember that the Torah and Mitzvot that a person observes is for man’s sake. At that time, he sees how the evil controls a person and he cannot emerge from its governance. In other words, by observing Torah and Mitzvot and praying, these bring him the purity of the heart.

2. RABASH, Article No. 942, “Concerning the Mind Controlling the Heart”

The mind serves the heart, which is the will to receive, just as the hands and legs and the rest of the assistants that one has. For this reason, there is no other way but to purify the heart, for which reason we pray, “Purify our hearts to serve You in truth.” The mind cannot determine for man to walk on the good path or to the contrary. Rather, as was said at the time of the giving of the Torah, “We will do and we will hear.”

That is, first, we will do mindlessly, and then we will be rewarded with hearing, so we can hear that what we are doing is what is good for us. Conversely, if we first want to understand that it is worthwhile for us to bestow upon the Creator and then we will do, we will never achieve this.

3. RABASH, Article No. 342, “Noah Was a Righteous Man”

Man has no control over his heart, to be able to change the feeling in the heart, if the heart feels what his contemporaries tell it, and the heart takes after the majority.

For this reason, there is no other choice but to overcome through actions, perform acts of bestowal, and ask the Creator to give him another heart, as it is written, “Purify our hearts.”

4. RABASH, Article No. 268, “One Learns Only Where One’s Heart Desires”

One who wants to come closer to the Creator and be able to learn things that show ways by which to bestow upon the Creator must pray to the Creator to give him a different heart, as it is written, “A pure heart, create for me, O God.”

In other words, when there is another heart, and the desire in the heart is a desire to bestow, everything he learns will show ways of things that show only bestowal upon the Creator. However, he will never see against the heart, as was said about it, “And I will remove the stony heart from within you, and I will give you a heart of flesh.”

5. RABASH, Article No. 268, “One Learns Only Where One’s Heart Desires”

The only advice is to pray to the Creator to give him a different heart, meaning to understand that there is nothing better than to give contentment to the Creator.

At that time, he will be able to see his faults, for specifically by understanding that if he sees the fault, he will gain merit for himself because he will be able to correct, for otherwise he will remain with all the faults.

It follows that the debt is his privilege. At that time, it will be possible to examine the fault, unlike one who does not work in correction, and who will never see the faults.

6. RABASH, Article No. 623, “Purify Our Hearts”

Before one achieves the state of bestowal, when his intention is for the sake of the Creator, there must be a concealment. Only after a person purifies his actions does the Creator behave with him with open Providence.

For this reason, we pray to the Creator to purify our actions, as in “A pure heart, create for me, O God.” And why does one pray that the Creator will purify his actions? It is not because he wants to be rewarded with open Providence, but in order to shut the mouths of the agitators.

7. RABASH, Article No. 35 (1989), “What Is the Help in the Work that One Should Ask of the Creator?”

It is written, “Purify our hearts to serve You in truth.” The purity of the heart will be that our work will be in truth, meaning in order to bestow contentment upon his Maker. A lie means that a person says that he is working for the Creator, when in fact he is working for his own benefit and not for the sake of the Creator. “Learners of Torah” are those who understand that it is worthwhile to attain the Torah, since the Torah cannot be where there is separation, and self-benefit separates man from the Creator.

8. RABASH, Article No. 26 (1985), “Show Me Your Glory”

The path of truth is called Lishma [for Her sake], meaning that he does everything in order to bestow contentment upon the Creator. At that time the resistance of the body comes to him when it argues that it understands that all his work is to satisfy the vessels of the body, which is self-love. At that time one begins to see that he cannot go against the body, and then he needs the Creator’s help. This is considered that he already has a Kli, meaning a desire and need for the Creator to fulfill him, and then what our sages said, “He who comes to purify is aided”.

9. RABASH, Article No. 25 (1990), “What Is, ‘Praise the Lord, All Nations,’ in the Work?”

Yet, it is written, “He who comes to purify is aided,” which implies that man’s work did help the Creator, creating a place to give help, so why is it said that everything is done by the Creator? We should interpret what our sages said, “He who comes to purify.” That is, if we see that the person came on his own to purify, which is an awakening from below, the answer to this is “He is being aided.”

That is, the fact that he has come to purify comes by assistance from above. Otherwise, he would not come to purify. It follows that the fact came to purify also comes from the Creator and not from the created being.

10. RABASH, Article No. 30 (1989), “What Is the Meaning of Lighting the Menorah in the Work?”

Only when a person comes to a state where he says, “Salvation by man is in vain,” meaning that one cannot help himself and choose the good. In other words, when a person sees that this matter is difficult from every angle, then the help from above comes to him and the verse, “He who comes to purify is aided” comes true. That is, when a person comes to purify and begins to walk on the path of achieving bestowal and uprooting the evil from within him, he sees that it is out of his hands. At that time, the Kli is completed from man’s perspective, meaning the lack, when he becomes needy of the Creator to help him emerge from the control of the evil.

LESSON

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 августа 2023 года

Часть 3. Урок на тему: «Очистить сердце»

Чтец: Мы находимся на уроке на тему «Очистить сердце». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников и перейдем к третьему отрывку.

М. Лайтман: Да.

Чтец: (00:24) 3-й отрывок. Пишет РАБАШ.

3. Над сердцем у человека нет никакой власти, и он не может изменить ощущение сердца, если сердце чувствует так, как говорят ему современники. А сердце устремляется за большинством.

Поэтому в этот момент нет никакого другого совета, кроме преодоления посредством действия – делать действия по отдаче и просить у Творца, чтобы Он дал ему другое сердце. Как сказано: «И очисти сердце наше». [РАБАШ. 342. Ноах, муж праведный]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (01:14) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Понятно? Нет об этом вопросов.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:10) Написано, что Творец даст ему другое сердце. Что такое «другое сердце»?

М. Лайтман: Другая власть. Сердце властвует над человеком, управляет им.

Написано: Над сердцем у человека нет никакой власти, и он не может изменить ощущение сердца, если сердце чувствует так, как говорят ему современники. А сердце устремляется за большинством. И ничего не поделаешь. То есть сердце управляет, нечего делать. Ты чувствуешь это или нет, осознаешь это или нет, но это в общем-то и есть твой хозяин.

Ученик: Так к чему человек должен стремиться, когда он хочет другое сердце? К чему стремиться? Он даже не знает…

М. Лайтман: (Читает и комментирует первоисточник)

Поэтому он тебе и говорит: Поэтому в этот момент нет никакого другого совета, кроме преодоления посредством действия… Какого действия? – делать действия по отдаче… насколько возможно, в каком направлении, только ты можешь, и просить у Творца, чтобы Он дал ему другое сердце. Сердце отдачи (отдающее). Это называется: «И очисти сердце наше».

Но быть в этом последовательным, все время требовать это внутри, как будто бы в таком требовании к Творцу, чтобы Он сменил сердце – в этом и заключается наша работа.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:04) Что является действиями отдачи?

М. Лайтман: Действия по отдаче – это когда я беру желание ближнего и наполняю его так, как он хотел бы наполнить себя сам.

Ученик: Но когда мы говорим «отдача», мы говорим также и «намерение»?

М. Лайтман: Так с моей стороны это называется отдающим действием. Это действие содержит как и каждое действие рош и гуф, когда рош – это намерение, а гуф – это действие.

Ученик: Как берут и рош, и гуф и вводят их в это действие?

М. Лайтман: Мы так и делаем. Когда я хочу сделать какое-то действие по отношению к кому-то, к чему-то, я сначала действую в своем намерении, у себя в голове планирую какие-то вещи, обдумываю, а потом – со своим телом (гуф), со своим желанием.

Ученик: Но он здесь говорит, что это только выполнять действие отдачи.

М. Лайтман: Действия – это и в рош, и в гуф.

Ученик: Так что приходит раньше?

М. Лайтман: Рош.

Ученик: Так если я сейчас чувствую… Просто я не понимаю порядок действий.

М. Лайтман: Сначала рош (голова). Сначала я думаю, как я произвожу какое-либо действие относительно кого-то или относительно чего-то, а затем я реализую это.

Ученик: Но нужно сначала почувствовать желание товарища?

М. Лайтман: Без этого невозможно. А что ты можешь сделать ему, если ты не чувствуешь его желание? Если ты не чувствуешь, как ты можешь наполнить его? Что такое – вся наша отдача друг другу? Я хочу наполнить товарища тем, чем он хотел бы сам себя наполнить, но никто не может наполнить себя сам. Сказано «человек да поможет ближнему».

Ученик: И тогда, о чем я должен думать после того, как я чувствую желание товарища?

М. Лайтман: Как я представляю себе желание товарища, как я могу приблизиться к его желанию, как я могу наполнить его желание, и как я проверяю, что товарищ действительно находится в полном удовлетворении.

Ученик: И только тогда приходит в конце действие?

М. Лайтман: Это и есть действие.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:55) Получается, что мы должны сказать друг другу наши недостатки?

М. Лайтман: Не нужно, мы должны почувствовать.

Ученик: Почувствовать внутри?

М. Лайтман: Да, это называется «как один человек с одним сердцем».

Ученик: Как я почувствую потребность товарищей, когда у меня эгоистические глаза видят только мою отдачу?

М. Лайтман: Усилие над собой и молитва к Творцу.

Ученица: Усилия принизить себя?

М. Лайтман: Усилия в том, чтобы почувствовать товарища, и молитва к Творцу о том, чтобы почувствовать товарища. Это как мы говорим о парцуфах: Гальгальта наполняет АБ, САГ и так далее. Так она берет его желания, скажем, следующего парцуфа, и принимает его как свое желание, и наполняет его своим зивугом.

Ученик: Почувствовать его как свое желание – это в действиях отдачи, которые повторяются, когда мы даем подарки товарищам, пытаемся влиять и этим покупаем его желание?

М. Лайтман: Да, скажем так.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:25) Есть статья Бааль Сулама, если я не ошибаюсь, когда отец не дает ребенку делать то, что он хочет (он хочет себе выколоть глаз). Есть такое состояние, когда ты как взрослый человек, ответственен, не давать то, что хочет ребенок…

М. Лайтман: Да, если это ему не на пользу.

Ученик: Я так это вижу. Хорошо, такой мой расчет. Неэгоистически ты видишь, что есть у тебя определенная ответственность, чтобы здесь остановиться. Так есть это место: даже если я чувствую желание внешнее, вне меня, это не ему на пользу – так я должен сопротивляться этому?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:28) Просьба почувствовать желание товарища является частью молитвы изменить сердце?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Или это то же самое, по сути?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:47) У человека нет никакой власти над сердцем. Над изменением сердца у него есть власть?

М. Лайтман: Власть есть, но в том, что он молится, просит, преклоняет себя. Власть не в том, что он властвует, а власть в том, что Творец любит его и хочет исправления его, хочет его исправить.

Ученик: Что такое на самом деле «власть над сердцем»?

М. Лайтман: Власть сердца – это чтобы желания человека в итоге властвовали над всем человеком.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:49) Была здесь тема: взять хисарон товарища, и Вы это описали в виде парцуфов. А в первой статье, которую мы читали, он сказал о собрании насмешников, что сидят и видят недостатки в других, а не в себе. Как рабби Элимелех говорит, что дай нам видеть достоинства товарищей, а не недостатки. Что здесь за тонкость: видеть потребность в отдаче вместо того, чтобы разрушать объединение?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Я вижу недостаток в товарище как что-то, что…

М. Лайтман: Это то, что недостает ему, не то, что ты видишь это как хисарон, как недостаток.

Ученик: Так это разница: что я вижу хисарон?

М. Лайтман: Да.

Что мы делаем дальше?

Чтец: (11:55) Следующий отрывок, 4-й.

4. Тому, кто желает приблизиться к Творцу, дабы изучить то, что показывает способы отдачи Творцу, необходимо молиться Творцу, чтобы дал ему другое сердце, как сказано «чистое сердце мне создал Творец».

То есть, чтобы у него было иное сердце, чтобы желанием сердца было желание отдавать, тогда все, что будет учить, будет показывать ему только способы отдачи Творцу. Но вопреки своему сердцу он никогда не увидит ничего. Об этом сказано: «и заберу у вас каменное сердце и дам вам сердце из плоти». [РАБАШ. 268. Человек учится только тому, к чему лежит его сердце]

М. Лайтман: Вопросов нет. Я думаю, что мы не поняли отрывок.

Чтец: (13:10) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Да, поменять желание получать на желание отдавать – это то, что человек должен буквально видеть во сне, чтобы у него это произошло.

Нет вопросов. Я вижу, что все спят… относительно.

Вопрос (Киев-1): (14:45) Что это за сердце из плоти при приближении к Творцу взамен каменного сердца?

М. Лайтман: Каменное сердце – это наше эго, которое мы обычно чувствуем, что оно открыто только тому, что мы хотим в нашем эгоизме, и глухо к тому, что мы видим в других. Вот и все. Это называется «каменным сердцем». Мы не можем поменять его… Секунду… Мы его не можем поменять, оно находится в нас, и оно только для наших желаний. А сердце, которое состоит из плоти – это сердце, которое действительно желает, стремится прийти к объединению с другими и участвовать вместе с другими. Это называется «сердцем из плоти». Хорошо?

Ученик: Что там в нем происходит, в этом сердце из плоти? Если это каменное сердце, оно… нет никаких движений, оно зациклено на себе. А что в этом сердце из плоти происходит в связи между нами?

М. Лайтман: Что происходит в сердце я не могу сказать. Я тебе скажу только одно: есть там вместо желания получать еще девять сфирот, и все они заботятся или относятся к отдаче. В этом разница между каменным сердцем и сердцем из плоти. И тогда я с помощью этих девяти сфирот, первых, которые есть у меня в сердце, могу почувствовать других.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:18) Я хочу спросить о предыдущем отрывке. Это то, что сердце чувствует, то, что говорят ему современники, и сердце устремляется за большинством?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это за товарищами?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (USA Northeast): (17:37) Взаимовключение с товарищами, тут есть два экрана: один экран относительно Творца, а второй экран – это как результат взаимовключения с товарищами?

М. Лайтман: Да, но по сути дела, это то же самое кли. Это тоже кли.

Вопрос (Хайфа-3): (18:12) Молитва с целью отдавать выстраивает в нас Тору?

М. Лайтман: Да. Да, конечно.

Ученик: Имеется в виду прямая связь с Творцом и непрерывная?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК-3): (18:47) Если человек чувствует все всегда только внутри себя, как он может различить, что он сейчас вдруг начал чувствовать именно товарища, а не себя?

М. Лайтман: Я не могу сказать тебе. Но в той мере, в какой раскрывается его сердце, в той мере, в которой он включается в желание товарища, он начинает чувствовать его.

Ученик: Вы могли бы какое-нибудь упражнение посоветовать, чтобы мы его выполняли и начинали именно различать вот это, что я сейчас именно его чувствую, а не себя.

М. Лайтман: Попробуйте войти в другого, облачиться на него, почувствовать его, как будто вы находитесь внутри него. И тогда попробуйте быть близкими ему, соединиться, обняться, и тогда вы увидите, насколько все-таки у вас есть какое-то стремление. Остальное сделает Творец. Просите у Него, и Он сделает.

Вопрос (Чехословакия-1): (20:33) В пятой цитате написано, что надо молиться Творцу, чтобы дал другое сердце. Но мы никогда не просим за себя. Имеется в виду, что я должен просить за товарищей или все-таки за себя или и то и то?

М. Лайтман: За всех. И за товарищей, и за весь мир мы должны просить. Да.

Хорошо.

Вопрос (W Heb 2): (21:24) Кажется, что сердце каменное, это как темница, которая вообще не выпустит. Отчего зависит освобождение взамен этого сердца: нашего общего участия в десятке, нашей общей какой-то молитвы всех, или моей такой глубокой молитвы, чтобы освободиться от этого каменного сердца?

М. Лайтман: Повтори.

Ученица: Каменное сердце, которое сейчас владеет над нами, оно как темница, в которой мы находимся…

М. Лайтман: Так.

Ученица: …и не видно, что есть оттуда выход. От чего зависит освобождение от этого сердца? От того, что мы придем к этой общей глубокой молитве, в десятке все вместе…

М. Лайтман: Это очень близко, и в тоже время это очень непросто.

Вопрос (Ж Болгария-1): (22:49) Это сердце из плоти Творец дает объединению между нами?

М. Лайтман: Сердце дается нам испорченное, сердце дается нам такое, чтобы мы ощущали его постепенно таким больше и больше, и просили Творца сменить его на настоящее сердце, настоящее чувство.

Вопрос (Хайфа-1): (23:32) В четвертом отрывке он пишет, есть там цитата из Псалмов. Это 51-й стих. Если кто-то хочет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:08) Я услышал, что в сердце из плоти, кроме желания получать, есть также первые девять сфирот, в которых происходит отдача товарищам.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Эта добавка первых девяти сфирот – это то, что отделяет каменное сердце от сердца из плоти. И когда присоединяются девять первых сфирот, что происходит с малхут, которая была в каменном сердце?

М. Лайтман: Она становится сердцем из плоти. Постепенно-постепенно превращается в сердце из плоти.

Ученик: А изначально это желание получать только для себя, и этот человек закрыт внутри себя, как Вы сказали?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А когда он открывается товарищам, что происходит с желанием получать, которое прежде его закрывало внутри себя?

М. Лайтман: Так желание получать постепенно-постепенно отрывается, связывается с ради отдачи, его сердце начинает становиться ближе к товарищам, и так постепенно-постепенно оно включает их.

Ученик: И он уже не хочет получать?

М. Лайтман: Для себя – нет.

Ученик: То есть это как бы закрывается в сокращении (в цимцуме)?

М. Лайтман: Да, это закрывается.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:47) Иногда мы говорим так, что мы должны соединиться между собой, а иногда мы говорим, что я должен проникнуть в сердце товарища, либо поместить товарища в свое сердце.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Могли бы Вы прояснить эту картину, к которой мы должны устремляться?

М. Лайтман: Это всевозможные формы работы, которые мы так выражаем на словах, но, по сути дела, нужно прийти к состоянию, когда мы все будем в одном сердце.

Ученик: Это одно сердце, где оно находится?

М. Лайтман: Нет «где». Оно наполняет всю реальность.

Ученик: Мое сердце, которое я чувствую сейчас.

М. Лайтман: Сейчас ты чувствуешь свое желание получать.

Ученик: Так с этого состояния, как представить одно сердце?

М. Лайтман: Представить одно сердце, я не знаю как.

Ученик: Что значит представлять? Как Вы дали упражнение прежде: облачиться в сердце товарища, почувствовать его, приблизиться к нему, обнять его. Где сердце товарища находится, если я чувствую только свое желание получать?

М. Лайтман: Так нет сердца у товарища, потому что я его не чувствую.

Ученик: Где же начинать его искать?

М. Лайтман: С помощью того, что ты откроешь свое сердце.

Ученик: Что значит открыть мое сердце?

М. Лайтман: Когда ты хочешь почувствовать товарища в себе.

Ученик: В своем сердце?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так это не между нами?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Внутри меня?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И что происходит с моим желанием получать в это время?

М. Лайтман: Ты хочешь открыть свое желание получать и почувствовать в нем все, что чувствует товарищ.

Ученик: А что с моим ощущением сейчас моего желания получать, которое чувствует только себя самого?

М. Лайтман: Ты хочешь освободиться от него.

Ученик: И это я делаю с каждым товарищем?

М. Лайтман: Да, со всеми, со всеми творениями.

Ученик: Начнем с десятки. Если в десятке я хочу сделать это упражнение: поместить товарища в свое сердце, – то я что должен делать? Это по очереди ты должен делать или вместе?

М. Лайтман: Да, пусть будет по очереди.

Ученик: Как представлять? Допустим, у меня есть десять товарищей в десятке. Что значит что я помещаю первого, второго, третьего товарища? Есть разница между ними?

М. Лайтман: Конечно же есть разница. Ты должен представить себе, что каждый товарищ занимает место в твоем сердце и наполняет его.

Ученик: Определенное пространство?

М. Лайтман: Определенное, но это так не ощущается, когда первый, второй, третий, и они все пространство сердца занимают. Это как в воздухе у тебя есть много радиоволн, и они не пересекаются друг с другом, каждый работает на своей частоте.

Ученик: Так каждый товарищ наполняет мне все сердце?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (29:23) А как представить разницу между ними?

М. Лайтман: Разницу между ними, насколько каждый наполняет это своей чистотой, своим видом любви.

Ученик: То есть, когда я хочу сегодня произвести это упражнение, которое Вы сказали, поместить товарища в сердце…

М. Лайтман: Да.

Ученик: …как мне представить одну частоту, другую, третью?

М. Лайтман: А ты просто открой сердце и всё.

Ученик: Что значит «просто открой сердце»?

М. Лайтман: Когда ты хочешь, чтобы все вошли в твое сердце.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:02) В музыке тоже есть такое понятие, которое называется гармония. Мы много говорили об этом, что если есть одна нота, то нет там никакого чувства, но если есть несколько нот, то они уже начинают соотноситься между ними, скажем, я и товарищ. А если есть гармония – это значит, гармоничные отношения, а если есть дисгармония, то это может даже вызывать диссонанс, неприятные ощущения. И отношения с товарищами, которые чувствуют гармонию, так кажется, как будто бы тут есть мало работы, а там, где есть диссонанс с теми товарищами, там большая работа. Это место для молитвы, это место, где нужно производить работу, помещая сердце товарища…

М. Лайтман: Да.

Ученик: …чтобы возникала гармония, совершенство со всей десяткой? Это называется…

М. Лайтман: Между всеми.

Ученик: Как такой целый аккорд, который слышит Творец и радуется ему. Этого мы ожидаем? Добрые отношения с каждым товарищем, гармония, совершенство и пока Творец не даст нам этого, мы не успокоимся и будем просить у Него?

М. Лайтман: По мере твоего продвижения будет у тебя ощущение дисгармонии больше, все больше и больше.

Ученик: В этом тоже есть интересное такое состояние в музыке. Самые большие музыканты: Бетховен и прочие в классической музыке, – они использовали этот трюк, для того чтобы создать большую гармонию в конце произведения, они вводили дисгармонию.

М. Лайтман: Да, это то, что происходит у нас в жизни, когда мы хотим почувствовать, пройти через все эти дисгармонии между нами, для того чтобы в конечном счете почувствовать полную гармонию.

Ученик: То есть Творец – это самый лучший композитор в мире?

М. Лайтман: Нет, такого, как Он.

Ученик: И мы должны следовать Его мелодии?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Чтобы у нас получилось.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:08) Я слышал, что нужно представлять себе, что каждый товарищ берет определенное пространство, занимает в моем сердце, наполняет его своим типом любви. То есть я должен представить себе любовь, скажем, которая есть у товарища, и немножко другая любовь есть у другого товарища, у третьего товарища и у четвертого? Я должен улавливать все эти типы любви, которые есть у каждого…

М. Лайтман: Да-да-да.

Ученик: …и копировать на себя?

М. Лайтман: По отношению к ним. Ты проводишь это через свои чувства, через свое сердце и возвращаешь им. Хорошо? Постепенно-постепенно мы переходим к более внутреннему восприятию.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:14) Отмена перед Творцом, оправдание Его – это тоже часть очищения сердца?

М. Лайтман: Да. Нет вообще в мире ничего, если в этом направлении не действует.

Ученик: Но как обратить мое желание получать? Я чувствую его грубым по отношению к миру, по отношению ко всему. Как перевести это в желание отдавать? Я понимаю, что это процесс исправления. Как согласиться находиться в этом процессе? Это отличается.

М. Лайтман: Хорошо, но в любом случае все идет в этом направлении.

Ученик: Как прийти к отмене себя, к оправданию Творца и к согласию к исправлениям?

М. Лайтман: Это с помощью помощи от товарищей, «человек да поможет ближнему».

Ученик: Я не чувствую, что это связано с товарищами, это между человеком и Творцом. Товарищи – это товарищи. Исправление желания происходит через товарищей, – это все понятно. Но согласиться находиться в этом процессе – это между человеком и Творцом.

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Как нет?

М. Лайтман: Нет-нет, ты должен в любом случае видеть, как связь твоя с товарищами и твоя связь с Творцом, когда товарищи находятся в пути, и они держат тебя в связи с Творцом.

Ученик: Согласиться на процесс исправления – это исправление, которое я должен произвести между мной и товарищами?

М. Лайтман: Угу.

Ученик: Это приведет меня к тому, чтобы пройти это процесс?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:08) Вы сказали, что мы должны делать это со всеми творениями, но мы внутри десятки – тут есть некое представление, которое я делаю, скажем, товарищам. Но в прошлую пятницу мы соединились с нашей десяткой, и с нами была еще одна десятка, и мы почувствовали, что мы… что есть некая проблема между десятками, как будто бы каждая десятка хочет доставить наслаждение Творцу, хочет объединиться, но это как-то не совмещается. И вопрос: может быть это рановато? Но мы испытали как бы такое состояние: как два магнита, которые отталкиваются друг от друга.

М. Лайтман: Угу.

Ученик: В конце надо объединиться со всеми? То есть в десятке есть та же работа, которую мы делали каждый относительно товарищей: взять другую десятку как товарища и другую десятку еще как товарища и так далее?

М. Лайтман: Да, ты должен принять всех.

Ладно, что дальше?

Чтец: Есть у нас вопросы в мире.

М. Лайтман: На что ты показываешь? Ах, на товарища ты показываешь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:42) Есть ступень между каменным сердцем и сердцем из плоти.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Например, возлюби ближнего, как самого себя, но сначала нельзя делать товарищу то, что я не люблю для себя.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это промежуточная ступень, какая промежуточная ступень в этом примере?

М. Лайтман: В каком примере?

Ученик: Ступень между каменным сердцем и сердцем из плоти.

М. Лайтман: И каменное сердце, и сердце из плоти – это духовные ступени, духовные. И поэтому то, что есть между ними – это выяснение человека: что он делает, как он превращает каждый раз каменное сердце в сердце из плоти. Когда мы приближаемся к цели, так для нас каменное сердце и сердце из плоти начинают становиться очень близкими друг другу, близкими. И мы проходим, переходим быстро – от одного к другому.

Ученик: (38:29) Практическое действие. Я начинаю с состояния: пожалуйста, я хочу для себя, мне нужно! Но цель моя – этот товарищ хочет, дай ему, дай ему! Но между этим и этим – это берет мое желание и просит за товарищей то, что я хочу.

М. Лайтман: Да-да.

Ученик: И это достигнет цели?

М. Лайтман: Да. Дело здесь не в том, что ты хочешь, чтобы товарищ получил то, что ты хочешь, но что ты хочешь, чтобы товарищ получил то, что он хочет. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:36) Упражнение, которое мы получили: попытаться поместить товарища в сердце, но тут же написано, что нет власти над сердцем, а как производить эти упражнения?

М. Лайтман: Нет власти, кроме как здесь. Внести товарища в сердце – это ты должен представить себе и просить у Творца, чтобы Он сделал это. Ты хочешь внести, по сути дела, весь мир в свое сердце.

Ученик: Но ведь не в то сердце, которое есть у меня сейчас. Это происходит замена. Поместить товарища в сердце – это уже смена?

М. Лайтман: Ну, скажем, да.

Хорошо. Больше вопросов нет. Есть еще один. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:02) Какая чувствительность или какое чувство должно развиться в нас, когда раскрывается сердце к товарищам?

М. Лайтман: Когда наше сердце открывается навстречу товарищу – это уже совершенно другая потребность, другое желание – это сердце мое начинает принимать форму плоти.

Ученик: Я спрашиваю не о своем сердце, а я сейчас внимательней к товарищу, я хочу уловить его, поместить в свое сердце, воспринять его…

М. Лайтман: Ты ничего в нем не делаешь, только со своим сердцем. Он пока что ничего не должен чувствовать – твой товарищ.

Ученик: А как я смотрю, как я могу быть предельно внимательным к хисарону товарища, к его кли?

М. Лайтман: Согласно своему сердцу ты чувствуешь сердце товарища, ты хочешь быть с ним в одном сердце, и тогда ты стараешься все время входить в его желания, в его мечты, неважно, что там. Ты хочешь помочь ему выполнить то, что он хочет в своем сердце.

Ученик: Я должен смотреть на это, что ближний – это я, или это не я?

М. Лайтман: Ты хочешь помочь каждому ближнему, ты хочешь соединиться, находиться в каждом ближнем, помочь прийти ему к цели.

Последний.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:25) Какое отношение к Творцу во всем этом процессе, когда я хочу проникнуть в сердце товарища?

М. Лайтман: Когда мы в конечном счете приближаемся к Нему.

Ученик: Это в конце, а я спрашиваю…

М. Лайтман: Ну, находимся в пути, когда каждый шаг – это на пути к Нему.

Ученик: Да, когда я хочу соединиться с товарищами, я не воспринимаю Творца в этой точке? Я хочу воспринять…

М. Лайтман: Нет, на первых шагах, конечно же, нет.

Ладно, друзья.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:16) Вы сказали, что мы должны просить, и Он произведет нам этот переворот. Как прилепиться к этому, как усилить веру, как помочь товарищам поверить в то, что Он сделает переворот?

М. Лайтман: Подавать им хорошие примеры на уровне, когда они могут это воспринять и уподобиться.

Ученик: Что может укрепить веру, что Творец изменит нам сердце?

М. Лайтман: Ты хочешь, чтобы это произошло, ты пытаешься им показать это, и так оно и будет.

Вопрос (W Latin 15): (44:57) Это как будто бы малхут содержит в себе все девять первых сфирот и наполняет их, и обнаруживает, что другие сфирот для нее важнее, чем она сама, и она забывает о себе. Это так же и с товарищами?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Европа): (45:41) Каждый день мы выстраиваем молитвы, и когда мы молимся в десятке, каждая подруга выражает как-то свою молитву, и тогда мы создаем одну объединенную молитву. Это процесс отдачи и раскрытия сердца подругам, если осознанно мы молимся с намерением за молитву той подруги, которая включена в этот процесс, чтобы получить ответ Творца?

М. Лайтман: А теперь переведи нам.

Реплика: Она говорит, что каждый день подруги создают молитву, которая состоит из каждой молитвы всех подруг.

М. Лайтман: Да.

Реплика: Молитва в сердце – это желание, чтобы каждая подруга получила ответ от Творца на свою часть молитвы?

М. Лайтман: Как на часть, так и на все. Как на часть, так и на все. Мы хотим, чтобы каждый получил ответ.

Ученица: (47:13) Когда царь Давид сказал: «Дай мне новое сердце», – и просил Творца не оставлять его, что это за молитва в этой части Псалмов? Это упоминается в этом отрывке, который мы читали, «и чистое сердце создал мне Творец», он говорит, что не оставляй меня, всегда будь со мной. Что это за молитва?

М. Лайтман: Молитва кого, царя Давида? Этого я не знаю, не спрашивай меня о нем. Я не настолько близок, это очень непростые духовные уровни. Я могу сказать, но это… не облачаться на него… царь Давид, это… Нет. Ну, мы придем к этому, все будет у нас, то, что мы учим… мы будем на всех ступенях до самой высокой. Хорошо?

Отлично. А сейчас, что у нас есть сообщить перед окончанием?

Объявление (49:05)

Песня (49:23)

Набор: Команда синхронного набора