READING: FROM MIDNIGHT TO DAWN SUNDAY

Lesson on the topic of “To Criticize Oneself”

LESSON MATERIAL

To Criticize Oneself – Selected Excerpts from the sources

1. RABASH, Article No. 5 (1986), “Concerning Respecting the Father”

If one wants to test if he is advancing in the work, he should do it in two ways: 1) by looking at the reward he hopes to receive from the Creator. If he is receiving a greater reward each day then the gauge is the vessels of reception. 2) How much he enjoys serving the Creator, and all his reward is that he is bestowing upon the Creator. For example, if he is serving the greatest man in the country, he enjoys it. But if he is serving the greatest in the generation, he certainly enjoys it more. Therefore, he wants the Creator to be greater and more important in his eyes each day. This is the real measurement.

2. RABASH, Article No. 146, “Suffering and Joy”

When a person examines whether his actions are on the path of truth, in order to bestow. At that time, he sees all of his faults. This is called “suffering,” meaning that it pains him that he is so weak about bestowal.

At that time he sees the truth, that he is unable to do anything with the aim to bestow and has no way out of his situation, and he sees that only the Creator can help him. Therefore, then he has room for prayer, to pray to the Creator from the bottom of the heart.

3. RABASH, Article No. 28 (1987), “What Is Do Not Add and Do Not Take Away in the Work?”

To the extent that he feels the importance of spirituality, so he establishes the praise of the Creator.

Once man has come to feel the importance of spirituality, which is called “One should always establish the praise of the Creator,” then is the time when he must shift to the left line. He must criticize how he truly feels within reason the importance of the King, if he is truly willing to work only for the sake of the Creator.

When he sees within reason that he is bare and destitute, that state when he sees the importance of spirituality, but only above reason, that calculation can create in him deficiency and pain for being in utter lowliness. Then he can make a heartfelt prayer for what he lacks.

4. RABASH, Article No. 16 (1989), “What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work?”

In spirituality, “left” means something that requires correction. This means that a person should dedicate a small portion of his time to criticize himself and see how much effort he can put into working solely for the sake of the Creator, and not for his own sake, and if he can say that if he does not work in order to bring contentment to his Maker, he does not want to live, and so forth.

At that time he realizes that he cannot do this on his own, but only the Creator can help. It follows that now is the time when he can pray from the bottom of the heart. That is, he sees and feels that he is powerless to change the nature with which he was created, called “will to receive for himself and not to bestow.”

5. RABASH, Article No. 27, “Three Lines – 1”

One should mainly walk on the right line, meaning do good deeds and feel himself as complete, and serving the king. One must believe that everything he does brings contentment to Him.

At the same time, he should dedicate time to walking on the left line, meaning to criticize, but the left should surrender before the right. That is, he walks on the left not because he wants the quality of the left, but in order to improve the right, to show that despite all his criticism and knowledge, he is going above reason, meaning in the “right,” which is called “faith.”

This is called the “middle line,” which decides between the two lines and leans toward the right.

6. RABASH, Article No. 518, “He Who Comes to Defile”

One who regards oneself as whole and does not criticize one’s actions is righteous according to his understanding and belongs to the general public, whose work is in a manner of reward and punishment.

“Until they gain knowledge and acquire much wisdom,” while they are in a state of “still” and are searching for the truth, “they are shown that secret” of the meaning of Lishma [for Her sake]. Who reveals it to them? It comes from above. This is called “He who comes to purify is aided.”

7. RABASH, Article No. 776, “Still of Kedusha”

There is no criticism whatsoever on all the things that man takes upon himself by rearing. Moreover, there could be two opposites in the same carrier, since there is no criticism. But when one takes upon oneself things that he did not receive by education, on those there is criticism and he cannot receive two opposites in the same carrier.

The reason is that every new thing that he is going to do, the question is, “Why am I doing it? Who obligates me, and what benefit will I get out of it?” Also, “For whose benefit am I doing it?” Only the intellect that obligates him to work can he do it. Otherwise, he suffices for what he received through education.

But then, when he receives new things, he needs faith. And to the contrary, only then is faith pertinent, since he already has criticism, there are always contradictions, and he cannot receive anything if not through the power of faith.

This is not so in the manner of education, when he has no criticism. At that time, he does not have much need for faith, since he is used to doing all those things by habit.

8. RABASH, Article No. 17 (1984), Part 2, “The Agenda of the Assembly”

At the very beginning of the assembly, when gathering, we should praise the friends, the importance of each of the friends. To the extent that one assumes the greatness of the society, one can appreciate the society.

“And then pray” means that everyone should examine himself and see how much effort he is giving to the society. Then, when he sees that he is powerless to do anything for society, there is room for prayer to the Creator to help him and give him strength and desire to engage in love of others.

9. RABASH, Article No. 13 (1986), “Come Unto Pharaoh 2”

We should know that there is a virtue to love of friends. One cannot deceive himself and say that he loves the friends, if in fact he doesn’t love them. Here he can examine whether he truly has love of friends or not. But with love of the Creator, one cannot examine oneself as to whether his intention is the love of the Creator, meaning that he wants to bestow upon the Creator, or his desire is to receive in order to receive.

But we should know that after all the corrections that man is given to do without the Creator’s help, he will not be granted any progress in the work of bestowal. And we asked, “Why, then, should one do things in order to later be rewarded with the help of the Creator? After all, the Creator can help even without the work of the lower ones, and man’s work on progress in the work will not help in any case.”

However, if one does not begin to work, he doesn’t know that he cannot triumph over the inclination. But when a person begins to walk in the work of the Creator and does what he can do, then he can offer a true prayer for the Creator to help him.

10. RABASH, Article No. 17 (1984), Part 2, “The Agenda of the Assembly”

After examining ourselves and following the known advice of praying, we should think as though our prayer has been answered and rejoice with our friends, as though all the friends are one body. And as the body wishes for all its organs to enjoy, we, too, want all our friends to enjoy themselves now.

Hence, after all the calculations comes the time of joy and love of friends. At that time, everyone should feel happy, as though one had just sealed a very good deal that will earn him lots of money. And it is customary that at such a time he gives drinks to the friends.

Similarly, here each one needs his friends to drink and eat cakes, etc. Because now he is happy, he wishes his friends to feel good, too. Hence, the dispersion of the assembly should be in a state of joy and elation.

11. Baal HaSulam, “The Freedom”

There are no two people on earth whose opinions are identical, because each person has a great and sublime possession bequeathed to him from his ancestors, and which others have no shred of them.

Therefore, all those possessions are considered the individual’s property, and society is cautioned to preserve its flavor and spirit so it does not become blurred by its environment. Rather, each individual should maintain the integrity of his inheritance. Then, the contradiction and oppositeness between them will remain forever, to forever secure the criticism and progress of the wisdom, which is all of humanity’s advantage and its true eternal desire.

12. RABASH, Article No. 1 (1990), “What Does ‘May We Be the Head and Not the Tail’ Mean in the Work?”

As long as one is placed under the governance of the will to receive for himself, he cannot know what is good and what is bad, but must accept everything the way the sages determined for us, or dust and dirt will enter his eyes and he will not be able to move forward, but when we do not criticize the words of the sages and do not want to accept their words within reason, specifically by this we are rewarded with knowledge [reason] of Kedusha [holiness].

13. RABASH, Article No. 21 (1985), “We Should Always Discern between Torah and Work”

If there are already sparks of bestowal, meaning that he has already received something from the remedy of the Torah and Mitzvot in the form of cleansing the thought and the desire, and is in a state of self-criticism in matters of work.

But one should not criticize oneself at all in the Torah. Rather, he should learn Torah as is. All we have to do is seek advice on how to appreciate the Torah.

LESSON

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 25 августа 2023 года

Часть 1. Урок на тему «Проверять себя (Делать критический самоанализ)»

Чтец: Урок на тему «Проверять себя (Делать критический самоанализ)». Мы читаем подборку избранных отрывков из источников.

Проверить себя. Прошу вас, Рав.

М. Лайтман: Продолжим читать этот документ с четвертого отрывка. Не спешить. Главное, что мы должны воспринять то, что здесь написано, потому что отрывки очень существенные. Пожалуйста, четвертый.

Чтец: (00:47) 4-й отрывок. Пишет РАБАШ.

4. Левым в духовном называется то, что нуждается в исправлении. Т.е. малую часть своего времени человек должен заниматься самокритикой – сколько сил он может отдать, работая только лишь ради пользы Творца, а не ради собственной выгоды, и может ли он сказать, что если не работать ради доставления наслаждения своему Создателю, он не хочет жить и тому подобное.

И тогда он приходит к осознанию, что он не способен сделать это собственными силами, и только Творец может помочь. Получается, что это время, когда он может вознести молитву из глубины сердца, т.е. он видит и чувствует, что не в его силах изменить природу, с которой он рожден, называемую желанием получать для себя, а не отдавать. [РАБАШ. Статья 16 (1989) Что означает запрет благословлять над пустым столом в духовной работе]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (02:00) Еще раз 4-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. Может быть, еще раз прочитай.

Чтец: (03:15) Еще раз читаем 4-й отрывок, РАБАШ.

Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Киев): (04:31) Как правильно проводить этот самоотчет, этот анализ в левой линии, критике?

М. Лайтман: Ну, это в соответствии с твоим ощущением. Ты можешь все это делать, относя все к Творцу, чтобы доставить Ему наслаждение, радость, ответить Ему тем, что ты считаешь, что ты получаешь от Него и так далее.

Ученик: Обычно же как бы левая линия тебя отбрасывает от связи с Творцом. А как в этой работе быть связанным с Ним?

М. Лайтман: Ты берешь от своей критической жизни, отношения ко всему, ты берешь все что ты можешь, для того чтобы исправить. Чтобы исправить. И обращаешься к Творцу с просьбой, чтобы Он тебя исправил.

Ученик: Для этого же должна быть сильная позиция как бы связи с Ним в правой линии?

М. Лайтман: Ну, так что? Требуй, проси.

Ученик: Здесь Бааль Сулам, вот интересно, он вообще обычно говорил по времени, что только полчаса в день можно находиться в левой линии. А как это в усилии измерить, не во времени, а в усилии, что я все время нахожусь в связи с Творцом (например, в усилии), и тут могу присоединить левую?

М. Лайтман: Ты все время устремляешься к Творцу, и когда к тебе приходит такое состояние, что ты видишь, что ты не находишься в связи с Ним, тогда ты обращаешь это состояние в молитву. А что это полчаса в день, больше, меньше – это неважно.

Вопрос (Турция-2): (06:52) Написано, что может поднять молитву из глубины сердца. Что это за глубина сердца, где она находится?

М. Лайтман: Глубина сердца, как нам понятно, находится внутри сердца, в глубине его, когда человек чувствует, что за всеми желаниями, расчетами и чувствами, которые у него в сердце, есть у него внутренняя точка, где он чувствует Творца и себя, и связь между ними. Понятно?

Вопрос (French): (08:15) В состоянии, в котором человек не может отдавать Творцу, может только получать для себя, – почему человек не может сказать, что благодарен Творцу выше знания, когда я восполняю свои отдающие келим, то, что он мне не отдает, выше знания? Почему вместо это человек должен молиться?

М. Лайтман: Нет, но если он видит, что он не способен благодарить Творца – это то, что он находится буквально в противоречии и в отдалении от Творца, тогда у него нет выбора, и он должен искать, как все-таки прийти к доставлению наслаждения Творцу.

Вопрос (Кармиэль): (09:21) В продолжение прозвучавшего вопроса. Все время мы получаем разные состояния, но эти состояния мы получаем от Творца, и глубина молитвы, мне тоже кажется, мы каждый раз получаем или чуть глубже или чуть менее глубоко. Кто определяют глубину проникновения в сердце – Творец или человек?

М. Лайтман: Творец. Творец определяет всё до того, как человек чувствует и начинает выстраивать свое отношение к Творцу.

Ученик: Но у него есть возможность принять участие вместе с Творцом?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-7): (10:15) Это видится как дополнительная такая надстройка, которая могла бы помочь, но она требует очень высокой степени осознанности от меня, и с этим проблема может быть. Но бывает такое, что Творец посылает такое как бы подарочное состояние, дарит, что пробуждает в тебе чувство стыда, что ты не дорабатываешь. И мне кажется использовать это состояние, которое дается свыше, для того чтобы его… и здесь уже включить в себя, как бы из разума, чтобы раскрутить это посланное свыше состояние, начать анализировать и пытаться как бы использовать то, что тебе дано Творцом, чтобы еще больше установить эту связь.

М. Лайтман: Ну да, в общем ты прав.

Вопрос (Ж Германия): (11:25) Как управлять своим намерением, когда в левой линии, для того чтобы правильно проанализировать себя?

М. Лайтман: Так производить работу в левой, насколько я не могу быть с Творцом, оправдать Его, приблизиться к Нему и после этого проделывать работу с правой, что мне нужна помощь, чтобы Он помог мне и связал меня все сильнее с правой. И на это я возношу молитву и так продвигаюсь.

Вопрос (Ж Москва-6): (12:20) Не в одной статье, во многих статья РАБАШ нам пишет о том, что если не доставляешь наслаждение Создателю, то не стоит и жить. То есть это же сильнейшее какое-то чувство, что я жить не хочу, если я не делаю что-то ради другого. А как мы до этого доходим, как нас Создатель подводит к этому, что даже жить не хочется?

М. Лайтман: Надо все время думать об этом и пытаться просить, чтобы Творец раскрыл нам действительно, на самом деле, в каком состоянии мы находимся, когда мы неправильно связаны с Ним.

Вопрос (Ж МАК-97): (13:09) Как отличить правильную критику себя от самоедства?

М. Лайтман: В общем мы должны быть всегда в хорошем настроении, даже если у нас совершенно ничего не получается в связи между нами, между нами и Творцом, – все равно быть в хорошем настроении, потому что мы все-таки как-то связаны с Ним и таким образом приближаемся к Нему. Поэтому хорошее настроение должно быть практически всегда. Мы находимся в пути к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-62): (14:00) Я как бы ни старалась в группе, у меня всегда такое ощущение, что Творец как будто не принимает мои усилия, как будто бы Он только еще больше разжигает мое желание Ему угодить, как будто бы я все делаю не так. И у меня вопрос: у меня вообще получится когда-нибудь получить это чувство, что я все-таки Его наслаждаю или Он только мне все время будет давать еще большее желание, еще большее желание и так и будет? Он так и будет мне давать понять, что все равно что-то, да, не так я сделала?

М. Лайтман: Так это же прекрасно, дорогая, что Творец вам все время показывает, что Он вами недоволен. Это разжигает вас, это дает вам… это дает вам возможность сделать еще большее усилие и потянуться еще больше к Нему. Это самая лучшая помощь, которую Он может дать человеку.

Вопрос (Ж МАК-70): (15:16) Как мы в группе, в десятке можем критически делать эту проверку всей группы: мы в левой линии, мы в отдаче или мы в правой линии, в работе ради себя в десятке?

М. Лайтман: Мы должны постараться подняться над нашими состояниями, соединиться вместе и потом начинать исследовать, в чем мы далеки от Творца, и об этом просить.

Вопрос (Румыния-1): (16:08) Когда мы молимся Творцу, должны ли мы делать это, исходя из какого-то отношения, будто Творец уже принял нашу молитву?

М. Лайтман: Да. Наверняка, что то, что мы молимся, Творец в любом случае это чувствует.

Вопрос (Ж Италия): (16:58) Если я анализирую свои состояния, я вижу, что можно много чего исправить и о чем молиться. Как удерживать сильную надежду на изменение, и причем постоянно?

М. Лайтман: Попробуйте почувствовать, что любое слово, которое вы произносите, приближает вас к Творцу, и так добьетесь успеха, так добьетесь.

Вопрос (Ж МАК): (17:35) Как работать со стыдом и просить Творца исправить меня? Как будто Он и так все делает, а я сама недостаточно приложила усилия преодоления своего эго.

М. Лайтман: Преодолевай свой стыд. Конечно, Творец делает все – или явно или неявно, но мы должны все-таки действовать с нашей стороны, просить, все время просить Его о сближении.

Вопрос (W Heb 2): (18:13) Я не уверена, вопрос правильный или нет, но я задам его. Мы учили на утреннем уроке, что именно несогласие нижнего с высшим в конечном итоге отменяет отличие между ними. Вопрос: в нашем нынешнем состоянии спор, несогласие нижнего с высшим может ли привести к развитию?

М. Лайтман: Да, как раз из разногласия к этому приходят.

Вопрос (Ж МАК-56): (18:59) Можно просить Творца давать нам возможность всегда ощущать, что мы не доделываем в своей работе?

М. Лайтман: Можно просить обо всем.

Вопрос (Ж Москва): (19:21) Я не знаю, как точно спросить, но смысл такой, что когда десятку я вижу в несовершенном состоянии, у меня появляется хисарон к молитве, и при этом Вы говорите, что ответ приходит через десятку. Как эти две противоположности совместить, что через как будто бы несовершенную десятку мне тем не менее приходит совершенная сила для того, чтобы продолжать. Как это совмещается?

М. Лайтман: Потому что они приходят от Творца, а ваше обращение к Творцу приходит от вас к Нему.

Вопрос (Ж МАК-21): (20:08) После того, как Творец приближает к Себе, человек чувствует от Него отталкивание. И по мере продвижения правильно, что сила этих состояний будет увеличиваться и отталкивания будут сильнее?

М. Лайтман: И отталкивание будет сильнее.

Ученица: Как это преодолевать?

М. Лайтман: Преодолевать, конечно преодолевать.

Ученица: Как?

М. Лайтман: Как? Вместе всем, не одной. Если вы одна и пытаетесь, ничего не получится.

Ученица: Если вместе, это как? Это я должна идти в десятку и говорить, что я так чувствую, да? Или как…

М. Лайтман: Да-да-да, говорить с подругами, а потом, а потом просить.

Вопрос (Ж Италия): (21:12) Те трудности, которые возникают при самоанализе, ими сложно управлять и сложно направить их на Творца.

Переводчица: Не совсем понятен сам вопрос. Можно ли проверить что-то в десятке… Непонятен вопрос был.

М. Лайтман: Повторите, пожалуйста.

Ученица: (21:54) Появляются сложности в том, как правильно проверять себя, очень сложно управлять чувствами, сложно направить их на Творца. Вопрос: возможно ли относиться к работе в десятке и в распространении как к молитве (или вместо молитвы), что работа в десятке и в распространении является, собственно, молитвой?

М. Лайтман: Да, это возможно.

Вопрос (Ж МАК-26): (22:31) Эта работа по самокритике, нужно ее делать каждый день? Я слышала, что полчаса в день как бы рекомендуется. Или же нам нужно выделить каждый день время, чтобы это время было для работы внутри, или же это все-таки по состоянию мы определяем?

М. Лайтман: Ну, по состоянию, конечно. Но желательно, чтобы примерно это так и получалось.

Ученица: Еще подруги уточняют. Это же индивидуальная работа, нельзя ее делать вместе в группе?

М. Лайтман: Почему нельзя? Нет такой работы, которую нельзя делать вместе. Попробуйте, поговорите об этом между собой и увидите, что можно делать вместе любую работу.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (23:46) Вопрос о том, что человек все-таки может критиковать?

М. Лайтман: Всё. Всё человек может критиковать, в особенности свой путь, с помощью которого он хочет приблизиться к Творцу.

Ученик: Если он может критиковать всё, то почему только полчаса в день?

М. Лайтман: Это приблизительно нам дается полчаса в день, которых нам достаточно для того, чтобы все остальное время находиться в правой линии.

Ученик: Так все-таки есть какая-то критика, которую нельзя делать, что-то разрушающее?

М. Лайтман: Нет-нет, мы это увидим с течением времени, еще будем читать обо всем этом.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (24:53) Как исследовать, насколько мы далеки от Творца, не опуская настроение в десятке?

М. Лайтман: То, что вы чувствуете, в чем вы отдалены. Вот и все. Что я могу сказать? Это вы должны раскрыть.

Ученица: Как сделать это, чтобы оставалось хорошее настроение в десятке? Иногда это как бы опускает настроение.

М. Лайтман: Тоже не страшно, если опускает настроение, но главное, чтобы мы после критики могли начать подниматься к Творцу, быть более близкими Ему, просить у Него. Это главное. Весь результат критики – что мы после нее можем начать подниматься.

Вопрос (Ж Турция-7): (26:28) Несколько дней назад я задала вопрос, и Вы ответили на него и порекомендовали моей подруге быть вместе с товарищами.

М. Лайтман: Ну? Так вопрос в чем?

Ученица: Я сделала как Вы сказали.

М. Лайтман: Да.

Ученица: И еще Вы сказали, что я должна это сделать и рассказать о том, что получилось, о том, что выполнила Ваш совет.

М. Лайтман: Ну?

Ученица: Когда я реализовала это в своей жизни со своими подругами, я почувствовала, что становлюсь намного сильнее, что у меня появляется большое устремление. И еще я почувствовала, что когда мы вместе, мы можем сделать всё. Еще я себе представила конгресс на Суккот и почувствовала, что Вы та причина, по которой мы все вместе. Хотела поблагодарить Вас и поднять за Вас лехаим, и поблагодарить Творца за то, что Вы с нами.

И еще появился прямо сейчас вопрос, неожиданно. Мы настолько в глубокой благодарности к Вам, что ее невозможно даже выразить словами, и мы думаем, как мы можем проявить эту любовь, то как мы Вас ценим, как мы можем передать Вам наши сердца.

М. Лайтман: Мне не нужно, мне не нужно. Я хочу, чтобы все ваши сердца вы соединили так, чтобы Творец их мог наполнить, и это всё. Соедините ваши сердца в группе или больше чем в группе – так, чтобы Творец мог их наполнить, и это будет на самом деле самый большой подарок, который я могу получить. Со всем обращаться к Творцу. Понятно? Отлично.

Вопрос (W Heb 3): (31:29) Вопрос относительно критики. В последнее время я вспоминаю много вещей из прошлого, Творец посылает мне вещи (не знаю, откуда они возникают), и критика, которую я делаю, она буквальна губительна, именно так, даже не знаю как это выразить. Как я могу вообще справляться с этим, со всем прошлым?

М. Лайтман: Стереть все прошлое, будто бы его не было. Стереть все прошлое, как будто бы его и не было. Человек должен жить с этого момента, с сегодняшнего дня и дальше, смотреть вперед.

Вопрос (Asia): (32:27) Какие удивительные товарищи есть у нас. Вопрос такой относительно критики происходящего, или как мне относиться вообще к происходящему?

М. Лайтман: Я должен относиться ко всей своей критике терпеливо. Это Творец пробуждает во мне чувство критики, и я должен успокоить ее и сбалансировать, выровнять и правую и левую линии, выровнять их так, чтобы я все время был в средней линии, насколько можно в средней линии. И так продвигаться.

Ученик: Это как будто отдать поводья товарищам, так ощущается.

М. Лайтман: Верно. Лучше всего, когда все находится у товарищей, а я вместе с ними, в слиянии с ними.

Вопрос (Румыния-1): (33:47) Если все товарищи в десятке ведут себя так, что как будто бы наши молитвы приняты Творцом, и мы рады. Так это значит, что мы уже пришли к объединению между собой?

М. Лайтман: Это вы должны почувствовать: вы чувствуете, постигаете вы объединение или нет. Но, без сомнения, если вы все время думаете как объединиться, и что ваше объединение вы предоставляете Творцу, то это самое правильное действие. Хорошо?

Вопрос (Ж МАК): (34:35) Как отличить правильное критическое исследование хисарона в группе вместе в левой линии от победы критиканства и такого критического неправильного взгляда на подруг?

М. Лайтман: Это зависит только, есть в этом любовь к товарищам или нет. Если нет любви к товарищам, а только критика, тогда это просто надо убирать быстренько из группы.

Вопрос (Ж МАК-97): (35:20) Что это за состояние, когда ты чувствуешь связь с Творцом и Он как бы прекратил суды и говорит тебе: «Делай, что хочешь»?

М. Лайтман: Это Он тебя проверяет: а что ты хочешь делать на самом деле без Его давления. Берегись сделать неправильные выводы.

Вопрос (W French): (36:02) Мы слышим, что мы должны говорить обо всем вместе, должны прийти в десятку и говорить с подругами. Вопрос: какая мысль должна у нас быть, когда мы приходим в десятку, чтобы эго не заняло всё место, когда мы говорим в десятке?

М. Лайтман: Нам надо постараться быть вместе и из объединения между нами, которое мы раскрываем, чувствуем, что в этом самом объединении мы поднимаемся к Творцу, обращаемся к Творцу. Тогда наверняка мы добьемся успеха.

Вопрос (Ж Турция-7): (37:03) Когда человек приходит к правильной молитве, раскрываются в нем две действительности: как он отдает, его высшая действительность и также его низшая, что он хочет получить для себя. Что является вообще ролью нашего намерения в таком случае?

М. Лайтман: С каким из этих желаний мы хотим работать – с высшим или с нижним.

Вопрос (Ж Германия): (37:58) В какой мере хороша критика? Как я выхожу из самокритики, которая тянется слишком долго?

М. Лайтман: Это возможно только через объединение с подругами. Это надежнее всего.

Вопрос (Ж МАК-26): (38:28) Как Творец отталкивает? Его отталкивания я чувствую только, что Творец притягивает еще больше, мой хисарон еще больше растет. Когда мне что-то запрещают, я это еще больше хочу. Это правильное чувство?

М. Лайтман: Ну, это хорошо. Это хорошо, это говорит о хорошем характере, о сильном характере.

Вопрос (Ж Киев): (39:02) Иногда вынужденно материальное отвлекает, и ты чувствуешь, что ты не полностью прилагаешь усилия в десятке, но после преодоления этих помех возвращаешься в десятку с еще с большим хисароном. Это Творец проверяет на прочность, можно так сказать?

М. Лайтман: Да, можно так сказать.

Вопрос (Румыния-1): (39:41) Я прошу прощения, я слышал, что Вы сказали, что если один товарищ критикует другого, нужно его выставить из десятки.

М. Лайтман: Нет-нет, не сразу. Нужно говорить об этом, нужно исправлять это. Но если просто после множества раз вы видите, что ничего не получается, он все время продолжает критиковать, тогда, возможно, пришло время для того, чтобы вывести его из группы.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (40:21) После поднятия молитвы и прося Творца исправить мое состояние, я должна научиться дать Ему место исправлять меня? И как это научиться делать?

М. Лайтман: Ну, мы об этом проходили и много говорили. Спроси у своих подруг.

Вопрос (Ж МАК-62): (40:57) Жить в других, точнее, в подругах, я как-то это чувствую. Стараюсь, но не получается. Как можно выйти из себя – прямо чувствовать подругу?

М. Лайтман: Попытайся. Не может быть такого, чтобы ты не почувствовала подруг. Постепенно-постепенно начнешь их чувствовать. Творец поможет.

Вопрос (W Heb 3): (41:41) Есть потребность сильно молиться о любом хисароне подруги в десятке, потому что так в десятке мы можем поднимать себя как полное кли к Творцу. Есть ощущение, что любой хисарон подруги, даже если он самый материальный, в течение какого-то времени это приводится к конечной цели – к полному слиянию с Творцом. Мой вопрос такой: если мы даем настроение подруге или облекаем ее радостью, мы реализуем цель творения – это насладить творение в нашей десятке?

М. Лайтман: Да. Красиво.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (42:28) Опять относительно критики. Мы учим, что если есть критика по отношению к десятке или, например, по отношению к подруге, мы должны определять для этого какое-то время, а не поднимать эту критику во время встреч десятки или семинаров. Мы так должны действовать: определять для этого какое-то время или когда есть критика и она горит во мне, я не хочу ждать еще три дня, пока я смогу разрядиться и выяснить это с подругами. Могу я это выяснить, когда это пробуждаются во мне, или установить какой-то определенный день, где мы выясняем критику в десятке?

М. Лайтман: Ты должна написать для себя на бумажке записку, а потом прочитать ее перед подругами тогда, когда вы решите и определите время. Не сразу, когда тебе горит. Потом, после того, как ты вместе с группой, вы выберете специальное время для того, чтобы проанализировать разные случаи, которые происходят в группе.

Ученица: Вопрос: а почему не сразу? Потому что иногда у нас бывают случаи проявления критики.

М. Лайтман: Нет, нет. Не нужно, когда… когда нервный. Когда во время того, что что-то происходит. Ты горячая женщина и нельзя так действовать.

Ученица: Я хочу выяснить, в общем. В десятке, если происходят такие случаи, не обязательно со мной, а другими подругами, если происходит…

М. Лайтман: Все верно. Так вот, каждая должна запастись терпением, сдержаться, написать. И не надо никому это посылать. Записать для себя. Ты можешь в том, что ты пишешь, можешь добавить туда несколько отрывков: вот согласно этому, согласно такому-то отрывку, я так считаю и направляю себя на подруг. И задаю вопрос: то-то, то-то, то-то, согласно написанному вот здесь, вот так-то. И не ленись, я говорю совершенно серьезно. И потихонечку.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (45:11) Из жизни я вижу, что мы все время пытаемся и не добиваемся успеха. Мы понимаем, что мы не способны…

М. Лайтман: Кто сказал об этом?

Ученик: Четвертый отрывок: когда он приходит к тому, что он не способен сделать это собственными силами, и только Творец может помочь.

М. Лайтман: Ну так что? Так есть Творец. Он может помочь.

Ученик: Так, вопрос такой: мы ощущаем в жизни каждый день тысячу состояний. Как я должен делать критику состояний в конце дня?

М. Лайтман: Нужно делать расчет. Все, что называется, как самоотчет.

Ученик: Вопрос: это то же самое или это еще одно состояние? В чем разница?

М. Лайтман: Если у тебя нет обновления, ничего нового, это нехорошо. Это знак, что ты на протяжении дня не поменялся.

Вопрос (Ж Зихрон-Яков-2): (46:35) Вопрос о критике. У нас в десятке есть время, когда мы делаем выяснения, где мы можем записать вопрос, обратиться с просьбой, то, что сделала подруга. Это мы делаем в десятке раз в неделю. Это правильно?

М. Лайтман: Ну, очень хорошо. Очень все хорошо, все правильно. Продолжайте так.

Вопрос (Ж Москва-8): (47:15) Один вопрос мы уже прояснили. И мы ещё хотим спросить: а в чем же все-таки цель критики в нашей духовной работе как свойство?

М. Лайтман: Цель критики в том, чтобы мы познали себя и подруг и поднялись над всеми критиками к Творцу.

Вопрос (Ж Украина): (47:48) Как определить, что критика от подруги идет из любви?

М. Лайтман: А вы что в итоге… Вы в итоге желаете с ней объединиться, со своей подругой, или нет? Вы должны сначала поставить цель, и тогда все остальное действие будет подчиняться этой цели.

Вопрос (Германия): (48:59) Мой вопрос из собственного опыта. Самокритика возможна, только когда я на подъеме и чувствую себя хорошо. Но когда я в падении, я не могу себя критиковать. Я критикую Творца и обстоятельства, потому что мне очень плохо. Вопрос такой: должны ли мы себя критиковать и в падении?

М. Лайтман: Да. Постараться критиковать себя во всех состояниях и во всех состояниях, в конечном итоге вынести из них итог. И на этом можно научиться самому, можно помочь другим и свое отношение к товарищам и к Творцу проявить.

Вопрос (МАК-13): (49:50) Вопрос такой: как привести товарища к правильному состоянию для изучения каббалы в группе, если он находится в критике?

М. Лайтман: Если он находится – как?

Ученик: В критике – критикует постоянно. Как получается его привести к состоянию, чтобы он был в группе и начал обучаться в группе?

М. Лайтман: Ну попытаться все-таки как-то воздействовать на него, объяснить ему. Но если не получается, то удалить его из группы.

Вопрос (Ж МАК-43): (50:42) Правильно нам иметь такое ощущение, что Творец всегда находится рядом с нами, и когда наше эго хочет увести нас в сторону, мы должны сразу же просить Творца удержаться в правильном намерении?

М. Лайтман: Абсолютно верно, абсолютно верно.

Вопрос (Кармиэль): (51:15) Если товарищ не может терпеть десятку, а десятка товарища, он выходит из десятки – что дальше? Он должен искать другую десятку на своем уровне или… Каков вообще путь?

М. Лайтман: Это его дело. Он должен знать, что если он не отменяет себя перед десяткой, не склоняет себя перед ней – ему там места нет.

Ученик: А если он соединяется с другой десяткой, он может принизить себя перед ней? Десятка его принимает, в свою семью принимают еще одного товарища.

М. Лайтман: Ну если его могут принять – хорошо.

Ученик: А что является продолжением такого пути?

М. Лайтман: Ну что будет – то и будет.

Вопрос (Ж МАК-6): (52:26) Прошу прощения за личный вопрос, но такие ситуации бывают очень часто. Творец дал такую ситуацию: сперва освободил от всего, дал начать проект, но навалилось сразу еще десять проектов сверху. Что Творец в такой ситуации от меня хочет, и как не упасть в критику?

М. Лайтман: Чтобы вместе вы объединились и выбрали один правильный путь.

Вопрос (Ж МАК-23): (53:09) Что делать, когда критика нацелена на духовное продвижение группы, а подруги ее не воспринимают и говорят, что нельзя критиковать?

М. Лайтман: Значит, вы должны подавиться своей критикой, если подруги этого не воспринимают. Немедленно!

Вопрос (Ж Кавказ-1): (53:40) Как держать намерение на объединение, высказывая критику? Какая внутренняя работа сопровождает это намерение, может ли критика поднимать нас выше знания?

М. Лайтман: Нет, ни в коем случае. Мы должны подавить всякую критику в группе, и только на каких-то полчаса в неделю мы можем объявлять заранее, что вот эти полчаса мы посвящаем критике. И тогда каждый может написать записку к ответственному человеку, который зачитает все эти критические записки.

Вопрос (Ж Киев-7): (54:36) Как нам после анализа критики подготовить себя к получению в правой линии.

М. Лайтман: А очень просто. Если вы правильно проводите критику, то вы придете к правой линии.

Ученица: А как намерение выстраивать для получения от Творца… или как…

М. Лайтман: Если вы правильно выстраиваете критику, вы придете к правой линии.

Ученица: Как правильно выстраивать критику?

М. Лайтман: Мне больше нечего вам сказать.

Вопрос (Ж МАК-41): (55:15) Про критику в группе более-менее понятно: то что если она возникает, это, наверное, личная работа, нужно потом с этим работать, почему она возникла. А когда такое возникает в материальном мире, не моя критика, а по отношению ко мне постоянная критика – правильно ли уходить от такого окружения в материальном мире?

М. Лайтман: Да, как-то так немножко отходить от них, немножко отходить. Вообще в группе, в правильный группе, критики быть не может. Мы должны принимать товарищей, просто принимать их, как ребенка в семье – принимают и все.

Вопрос (French): (56:22) Можно ли сказать, что критика – это как падение, которое есть в желании, которое делают с желанием самостоятельно?

М. Лайтман: Наверное, да.

Ученик: Когда мы входим в такое состояние, и это болит, то, что происходит, как мы можем выйти из падения, которое вызвали?

М. Лайтман: Все вместе, когда вы хотите объединиться, хотите обняться и вместе хотите выйти из падения – и тогда это будет по-настоящему подъемом.

Вопрос (Ж Италия): (57:25) Как можно стереть прошлое, для того чтобы смотреть вперед, если все, по сути дела, – это Творец.

М. Лайтман: Когда ты вспоминаешь, что это Он, то сразу же прошлое стирается, а вы уже смотрите вперед. Хорошо?

Вопрос (W French): (57:59) Самокритика помогает развить ощущение ближнего?

М. Лайтман: Да, стоит, стоит так проанализировать себя, сделать самокритику.

Вопрос (Ж Германия): (58:32) Как я могу пользоваться самокритикой для усиления единства в десятке?

М. Лайтман: Если ты делаешь правильную самокритику, критику, то все вместе… это собирается вместе и вместе с вами движется вперед.

Вопрос (W Heb 2): (59:07) Что мне делать со своей самокритикой в десятке, если мы не делаем никаких упражнений, мы не участвуем в дежурствах, не встречаемся с десятками? Я все время говорю и поднимаю эту тему. Есть подруги, которые чувствуют, что я мешаю им своей… что мешаю им в их работе.

М. Лайтман: Так тебе нужно обратиться к тому, кто управляет группами, и попросить его совета, что делать в таком случае, как ты его описываешь. Конечно, это нехорошее состояние, вы не сможете продвигаться. Поэтому прошу: делайте изменения в группе и успеха вам.

Ладно. Всем всего доброго, успеха, удачи и до завтра.

Чтец: Спасибо, Рав. Спасибо всем товарищам и подругам. А завершим песней.

Песня (01:00:20)

Набор: Команда синхронного набора