READING: FROM MIDNIGHT TO DAWN TUESDAY

My Heart Is Slain within Me

My Heart Is Slain within Me – Selected Excerpts from the sources

1. Psalms 109:22

For I am poor and indigent, and my heart is slain within me.

2. RABASH, Article No. 33 (1990), “What Is ‘The Earth Feared and Was Still,’ in the Work?”

When a person comes and says to the body, “I want to kill you,” of course the body resists. It is as our sages said about the verse that King David said, “My heart is slain within me, that they killed the evil inclination through fasting.”

Thus, the body certainly resists with all its might if he wants to work only in order to bestow. At that time, a person seeks advice how to emerge from the control of the evil inclination, called “will to receive for himself.” It follows that only in this state, when he wants to work in order to bestow, he needs advice. It was said about this that the 613 Mitzvot are 613 counsels, meaning tips how to emerge from the control of the evil.

Thus, when a person learns Torah, he must intend that the Torah and Mitzvot he is doing will help him emerge from the control of the evil, and he will have the strength to do everything with the aim to bestow.

3. RABASH, Article No. 4 (1988), “What Is the Prayer for Help and for Forgiveness in the Work?”

when a person engages in Torah and Mitzvot, the evil inclination loses so much that it disappears from the world. In other words, by observing Torah and Mitzvot, the person kills it. It is as our sages said (Berachot 61b), “Tania Rabbi Yosi from the Galilee says, ‘The righteous, the good inclination judges them, as it was said, ‘My heart is slain within me.’’” RASHI interprets, “‘My heart is slain within me’ is the evil inclination. It is as though dead within me, meaning that he can force it.”

Accordingly, everything that the evil inclination does, which obstructs him from engaging in Torah and Mitzvot, it does justly, since the person wants to put it to death through the Torah and Mitzvot. For this reason, the will to receive is called “evil,” since it harms a person, for the evil inclination prevents a person from achieving Dvekut [adhesion] with the Creator,

4. RABASH, Article No. 37 (1989), “What Is ‘A Road Whose Beginning Is Thorns and Its End Is a Plain’ in the Work?”

It is as our sages said with regard to King David about the verse, “And my heart is slain within me.” Our sages said that David killed the evil inclination by fasting. Naturally, even to the act—when a person still cannot aim in order to bestow—the body immediately resists and does not let him make a single move, since the body knows he wants to use those actions in order to kill it, as said about King David.

It follows that even when actions are without the aim, the body already shows great resistance. The only way is that in everything he wants to do, he must have the Creator’s help.

5. Baal HaSulam, Shamati, Article No. 198, “Freedom”

Harut [engraved], do not pronounce it Harut but Herut [freedom]. This means that it is written, “Write them upon the tablet of your heart.” Writing is with ink, which is considered blackness. Each time a person writes, meaning makes decisions about how to behave, and then reverts to his bad ways, it is because the writing was erased. Thus, one should constantly write so it will be as though Harut, so it will be Harut in his heart so he cannot erase.

And then he is immediately rewarded with Herut. Thus, the Kli [vessel] for Herut is the extent to which it is written in his heart. To the extent of the engraving, so is the salvation. This is because the essence of the Kli is the hollow, as it is written, “My heart is Halal [hollow/slain] within me,” and then he is awarded freedom from the angel of death.

6. RABASH, Article No. 6 (1991), “What Is, ‘The Herdsmen of Abram’s Cattle and the Herdsmen of Lot’s Cattle,’ in the Work?”

In every beginning a person must start over the acceptance of the kingdom of heaven, it is not enough that yesterday he had faith in the Creator. For this reason, every acceptance of the kingdom of heaven is considered a new discernment. That is, now he receives a part of the vacant space that was devoid of the kingdom of heaven, and admits that empty place and fills it with the kingdom of heaven. It follows that now he sorted out a new thing, which did not exist before he took that empty place and filled it with the kingdom of heaven. This is regarded as elevating a new spark into the Kedusha. Finally, from all the ascents, he always raises sparks from the vacant space into the Kedusha.

It follows that from each descent he arrives at a new beginning and raises new sparks.

7. Baal HaSulam, Shamati, Article No. 13, “A Pomegranate”

“God has made it that He will be feared.” This means that these thoughts of emptiness come to a person in order for one to have a need to take upon himself faith above reason. And for this we need the help of the Creator.

LESSON

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 6 августа 2023 года

Часть 1. Урок на тему «И сердце мое пусто во мне»

Чтец: Урок на тему «И сердце мое пусто во мне (И сердце убито во мне)». Мы читаем избранную подборку из источников. Рав, пожалуйста.

М. Лайтман: Да, это важная тема, стоит обратить на это внимание, отдать этому сердце. И давайте почитаем, что говорят об этом каббалисты.

Чтец: (00:39) Еще раз, подборка на тему «И сердце мое пусто во мне» или другой перевод «И сердце убито во мне». Первый отрывок – Псалом.

1. Потому что беден и нищ я и сердце мое сокрушено во мне. [Псалом 109]

М. Лайтман: Да, так написано в Псалмах, царь Давид так написал, согласно своему ощущению, тому, что он раскрыл: «И сердце опустошено во мне, потому что нищ и беден я». Так вот. Ну, пойдем дальше, второй отрывок.

А, ты хочешь что-то спросить?

Вопрос (Чтец): Да. А что это за ощущение?

М. Лайтман: Ну, давай посмотрим дальше, и нам будет понятнее.

Чтец: (01:31) 2-й отрывок, пишет РАБАШ.

2. Когда человек говорит своему телу: «Я хочу убить тебя», – оно несомненно будет против. И так сказали мудрецы о написанном, что сказал Давид: «И сердце мое пусто», – когда убил свое дурное начало (ецер ра) постом. И поэтому тело сопротивляется изо всех сил, если он хочет работать только ради отдачи. И тогда ищет человек советов, как выйти из-под власти злого начала, называющегося желанием получать для себя. Получается, что только в том состоянии, когда хочет работать с намерением отдавать, он нуждается в советах. Об этом сказано, что 613 заповеди – это 613 наставлений, то есть советов, как выйти из-под власти дурного начала. И тогда, когда человек учит Тору, он должен настроить себя, что Тора и заповеди, которые он выполняет, помогут ему выйти из-под власти зла, и у него будут силы делать все только с намерением на отдачу. [РАБАШ. Статья 33 (1990) Что значит «земля испугалась и замолчала» в духовной работе]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (03:10) Еще раз 2-й отрывок, пишет РАБАШ.

2. Когда человек говорит своему телу: «Я хочу убить тебя», – оно, несомненно будет против.

М. Лайтман: Имеется в виду, что человек хочет убить свое злое начало, свой эгоизм – это называется телом (гуф). Да.

Чтец: И так сказали мудрецы о написанном, что сказал Давид: «И сердце мое пусто», – когда убил свое дурное начало (ецер ра) постом. И поэтому тело сопротивляется изо всех сил, если он хочет работать только ради отдачи. И тогда ищет человек советов, как выйти из-под власти злого начала, называющегося желанием получать для себя. Получается, что только в том состоянии, когда хочет работать с намерением отдавать, он нуждается в советах. Об этом сказано, что 613 заповеди – это 613 наставлений, то есть советов, как выйти из-под власти дурного начала. И тогда, когда человек учит Тору, он должен настроить себя, что Тора и заповеди, которые он выполняет, помогут ему выйти из-под власти зла, и у него будут силы делать все только с намерением на отдачу. [РАБАШ. Статья 33 (1990) Что значит «земля испугалась и замолчала» в духовной работе]

М. Лайтман: Да. Ну, начнем с Кармиэля.

Вопрос (Кармиэль): (05:04) Как можно убить злое начало постом, как здесь написано?

М. Лайтман: Когда ты не даешь своему эгоизму никакого наполнения – это называется, что ты вводишь его в состояние поста.

Ученик: Но как же можно тогда существовать без наполнения эго?

М. Лайтман: Не понимаю, в чем проблема?

Ученик: Но эго нуждается в небольшом вкусе хотя бы, чтобы продолжать, чтобы машина могла действовать, двигаться? Нет?

М. Лайтман: Нет, нет. Не давай ему ничего, что оно хочет и тогда увидишь, что в этом случае оно может существовать. Но я не рекомендую так поступать, но постепенно-постепенно человек входит в связь с Высшей силой, и тогда с помощью того, что он держится за нее, он может также подавить свое желание получать, свой эгоизм, так, что он добьется успеха.

Ученик: То есть так работать и не превращаться в факира?

М. Лайтман: Что?

Ученик: Факиром не быть, волшебником.

М. Лайтман: Нет, конечно же. Здесь говорится о реальных, настоящих вещах.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (06:50) Почему устроено таким образом, что нужно убивать злое начало?

М. Лайтман: Убивать – это значит не пользоваться им.

Ученик: Понятно, но почему не пользоваться тем, что создал Творец? Изначально – это вся наша природа. Почему ею не пользоваться?

М. Лайтман: Потому что тогда ты не подобен Творцу в той мере, в какой ты пользуешься своим эгоизмом, не просто так желанием, но эгоистическим желанием. Тогда ты этим становишься противоположным Творцу, обратным Ему, и тогда ты отдаляешься от Творца.

Ученик: Так для чего изначально Он это создал?

М. Лайтман: Он изначально это создал для того, чтобы с помощью того, что ты подавляешь свое злое начало, свой эгоизм, ты вместо этого получаешь большую добавку хорошего желания, желания отдавать, и этим ты буквально подобен Творцу.

Ученик: (08:16) Злое начало на определенном этапе уже не существует или оно будет продолжать существовать всегда на протяжении всего пути?

М. Лайтман: Оно всегда будет существовать, но когда мы не пользуемся им ради получения, а только ради отдачи.

Ученик: Как проходит переход от того, чтобы правильно им пользоваться, к состоянию, когда им неправильно пользуются? Как происходит переход?

М. Лайтман: Исправление. Когда мы берем желание получать и вместо того, чтобы пользоваться им ради получения, пользуемся им ради отдачи. Прежде всего делаем сокращение на ради получения – это называется Первым Сокращением (Цимцум Алеф). А затем привлекаем высший свет с помощью того, что хотим приблизиться к Нему, совершать действие ради отдачи. И так мы превращаем желание получать в желание отдавать или, вернее, желание получать ради получения в ради отдачи.

Ученик: Но как только происходит сокращение, больше нет эгоистического желания?

М. Лайтман: Эгоистическое желание никогда не исчезает, но все зависит от того, как мы относимся к нему, как мы пользуемся им.

Ученик: (10:10) Но вот как раз об этом мой вопрос. Если оно никогда не исчезает, Творец создал его (злое начало)…

М. Лайтман: Да.

Ученик: То почему нужно его убивать, почему нужно работать по-другому, противоположно, как бы это и так моя природа? Для чего нужно…

М. Лайтман: Это природа, созданная Творцом, и Творец говорит, признаваясь в этом: «Я создал злое начало», а человек должен его поменять на доброе начало. То есть желание остается тем же желанием, только превратить его из ради получения в ради отдачи: из ради получения для себя в ради отдачи ближнему.

Ученик: Можете привести пример, что это значит «желание ради отдачи»? Как это – ради отдачи? Что это добавляет?

М. Лайтман: Ради отдачи – это называется, когда я с помощью этого желания делаю благо другим, всему миру, всей реальности, потому что это – желание Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (11:38) Что это за ощущение в точности, когда сердце чувствуется во мне, как пустота?

М. Лайтман: Сердце мое сокрушено во мне – это значит, что я хочу его наполнить ради отдачи, а пока что нет у меня никакой возможности сделать это, нет у меня сил работать с сердцем правильным образом.

Ученик: Как почувствовать такое сердце сокрушенное, вообще, в состоянии недостатка?

М. Лайтман: Что оно – пусто, желание сердца пусто, и я не могу им пользоваться, как… насосом (может быть), когда я через себя передаю всем свет жизни.

Ученик: До тех пор, пока я погружен в эгоистическую любовь, сердце полно, просто самим собой, любовью к себе?

М. Лайтман: Да. Это то, что написано, что сердце мое сокрушено или опустошено во мне. Это говорит царь Давид. Понятно, да? Отлично.

Вопрос (Турция-2): (12:59) В вечной жизни как мне требовать постоянно желания и усилия преодолевать злое начало?

М. Лайтман: Еще раз, пожалуйста. Повтори, пожалуйста.

Ученик: В вечной жизни как можно постоянно требовать желания и усилия преодолевать злое начало?

М. Лайтман: Когда мы приходим к возможности исправить злое начало на доброе, тогда есть передо мной лестница, по которой я должен подняться, пока я не достигну окончательно полного слияния с Творцом. И так я поступаю, и так каждый должен делать, и в конечном итоге все приходят к этому – это наш Конец Исправления, Гмар Тикун, когда мы с помощью этого постепенно приходим к слиянию с Творцом.

Ученик: Я чувствую, что я пришел к состоянию, когда не могу выполнять никаких действий, если нет духовного намерения. Мне кажется, невозможно что-то такое сделать для получения наслаждения – это правильное продвижение?

М. Лайтман: Правильное. Хорошее и правильное продвижение. Хорошо.

Вопрос (Алматы-1): (15:05) У меня получается усмирить свое злое начало, даже не убить, а просто усмирить, когда светит свет объединения на меня в группе, а когда свет перестает светить, сразу злое начало овладевает мной. Как же его убить на постоянной основе, если у меня вообще никаких таких сил нет, только свет? Я же не чувствую его постоянно, и получается большую часть времени я нахожусь в злом начале. Как мне его убить, как мне подойти даже к этому?

М. Лайтман: Очень хорошо. Значит, ты должен просто просить постоянно о том, чтобы на тебя светил свет Творца, сила Творца, которая бы держала тебя в правильном состоянии.

Ученик: А так можно находиться постоянно?

М. Лайтман: А иначе и быть не может, иначе и быть не может. Откуда в нас есть силы противостоять эгоизму? Только если Творец будет нам светить, а от нас больше ничего не требуется.

Вопрос (Ж Италия): (16:22) У тела есть органы ощущений, через которые тело ищет наслаждения для себя. Мы ищем помощь в статьях для молитвы к Творцу. Когда появляется духовное чувство, орган ощущения?

М. Лайтман: Когда мы захотим, на самом деле захотим освободиться от этого эгоистического желания, которое пока что в нас.

Вопрос (Ж Литва): (17:10) Вопрос относительно убийства тела ради получения наслаждения для себя. Где взять силы и как не пользоваться телом?

М. Лайтман: Только с помощью силы, которую мы получим свыше от Творца, мы сможем противостоять злому началу, нашему эгоизму. Только с помощью этого.

Вопрос (Ж Украина): (18:01) Мне больно оттого, что происходит в моей стране. А как эту боль направить, сделать так, чтобы было больно оттого, что есть недостаток слияния с Творцом, недостаток устремления к Нему?

М. Лайтман: Надо и об этом просить, и об этом просить. С одной стороны, просить о том, чтобы Творец объединил нас и дал нам свойство отдачи, любви, связи. И, с другой стороны – чтобы мы поднялись в нашем эгоизме, выше его были, и таким образом стали бы более духовными.

Вопрос (Ж Москва-6): (18:57) Эгоистические ловушки расставлены везде и всюду, и самая большая… просто ловлю себя на том, что самое большое наслаждение приходит от того, что ты управляешь чем-то, продвигаешь что-то свое, просто наслаждение такое Он дает необыкновенное. Потом, со временем, от этого приходит очень большой стыд и буквально мерзость. Но в это время что делать, как убежать от этого, что ты наслаждаешься, просто кайфуешь от этого, а потом неприятно становится?

М. Лайтман: Это должно воздействовать на нас не потому, что это неприятно нам, а потому, что это против Творца. Тогда сможешь просить, чтобы тебя подняли из этого.

Вопрос (Голландия-1): (20:01) Какие могут быть советы, которые помогут нам выйти из-под власти зла?

М. Лайтман: Еще раз. Что он спросил?

Ученик: Какие советы помогут нам выйти из-под власти зла?

М. Лайтман: Когда мы соединяемся друг с другом и между нами приходим к единству, и из нашего единства просим Творца, чтобы дал нам возможность соединиться и подняться выше нашего эгоизма.

Ученик: Об этом случае написано, что 613 заповедей – это 613 советов. Как это понять?

М. Лайтман: 613 советов – это значит, что все наши взаимоотношения превратятся в хорошие связи, когда мы сможем поддерживать друг друга. Это то, что произойдет.

Хорошо. Так почитай дальше.

Чтец: (22:34) Хорошо, мы тогда продолжаем. 3-й отрывок, пишет РАБАШ.

3. Злое начало проиграло в том, что человек занимается Торой и заповедями до такой степени, что оно исчезает из мира. Т.е. человек убивает его Торой и заповедями, которые он исполняет. Как сказали наши мудрецы: «Мы учили, что рабби Йосе Галилейский говорит: «Праведников судит доброе начало, как сказано: “И сердце убито во мне”». И объясняет Раши: «И сердце убито во мне – злое начало. Ибо оно как будто умерло во мне, ведь оно способно принуждать его».

И из сказанного следует, что всё, что делает злое начало, мешая ему заниматься Торой и заповедями, оно делает по праву, ибо человек желает умертвить его Торой и заповедями. Поэтому желание получать называется «злом», ведь оно причиняет человеку зло. Ведь это желание – это то, что мешает человеку прийти к состоянию слияния с Творцом. [РАБАШ. Статья 4 (1988) Что такое «молитва о помощи и о прощении» в работе]

М. Лайтман: Да. Ну, женщины Москвы-4.

Вопрос (Ж Москва-4): (24:17) Вопрос по предыдущему отрывку. Здесь написано, что когда человек изучает Тору, он должен быть в намерении, что Тора и заповеди, которые он выполняет, помогли ему выйти из-под власти зла. Как что это за процессы, происходящие в десятке? Что значит – человек изучает Тору?

М. Лайтман: Когда мы вместе все пытаемся соединиться и просим изменить нас с эгоистов на связанных между собой добрыми узами альтруистов, то это значит – что мы применяем свет, высший свет, высшую энергию, свет Торы или Тору саму, неважно, для того, чтобы исправиться. Вот этим мы должны заниматься.

Ученица: А изучать – это что? То есть мы должны анализировать, что мы получаем от этого движение к высшей ступени?

М. Лайтман: Чувствовать на себе, что при этом в нас происходит – это называется «изучать», изучать не в мозгу, а в сердце.

Вопрос (Ж МАК): (25:43) В объединении в десятке бывают состояния, когда чувствуешь радость, любовь ко всем подругам, кажется, что все хорошо и прекрасно, подъем. И вдруг, подруги уходят с большой критикой, такой взрыв получается. Получается, что в объединении мы видим не подруг, их настоящее состояние, а только опять свое эго? Так?

М. Лайтман: Все бывает, конечно. А как же без этого? Как же без раскрытия эгоизма, можно подняться над ним?

Ученица: А как же тогда через свои состояния переступить и увидеть настоящее состояние подруг, что они на самом деле ощущают?

М. Лайтман: Это вы должны себе представлять, даже если вы не видите. Вы должны оправдывать их. Понятно?

Ученица: А в оправдании ведь можно же не заметить, что подруге плохо? Или что тогда такое «оправдать»?

М. Лайтман: Поэтому надо говорить об этом и пытаться думать обо всех хорошо.

Вопрос (Хадера-1): (27:05) Написано: «Злое начало проиграло в том, что человек занимается Торой и заповедями до такой степени, что оно исчезает из мира. Т.е. человек убивает его Торой и заповедями, которые он исполняет». Вопрос такой: убивает его только при условии, когда он занимается Торой и заповедями лишма? Потому что иначе, если это ло лишма, то наоборот, злое начало наполняется и наслаждается?

М. Лайтман: Нет, неважно в каком состоянии находится человек. Если он просит, чтобы высший свет на него подействовал, исправил его – это произойдет. Постепенно он исправит себя.

Вопрос (Ж МАК-56): (28:06) Как себя удерживать в состоянии низости перед Творцом, в осознании Его величия, что нет никого, кроме Него? Это же постоянно ускользает.

М. Лайтман: Я не понял вопрос. Этот вопрос был по-русски? Так дайте, чтобы я услышал его. Повтори.

Ученица: Как себя удерживать в состоянии низости перед Творцом, в осознании Его величия, что нет никого, кроме Него? Это же ускользает время от времени.

М. Лайтман: Если вы будете пытаться, то вы поймете, почему даются вам такие условия, такие состояния, и у вас появится правильное определение – как Творец воспитывает вас.

Вопрос (Ж МАК-97): (29:18) Творец и злое начало работают как партнеры?

М. Лайтман: Творец работает через все возможности, чтобы научить нас.

Ученица: Можно второй вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Сокрушение сердца и разбиение Адама – это одно и то же?

М. Лайтман: Нет-нет, нет.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (30:14) Когда человек находится на этом этапе, когда он совершает пост, делает Первое Сокращение – говорит ли это о том, что он уже работает с отдающими келим, отдача ради отдачи, или необязательно?

М. Лайтман: Человек, который приходит к реализации Первого Сокращения хоть в чем-то, он уже находится в отдаче ради отдачи.

Ученица: Тогда на этом этапе он не получает наполнение, а только работает без наполнения?

М. Лайтман: Да, я понимаю. Он работает выше желания получать, он все еще не работает вместе с желанием получать в получении ради отдачи – это пока только отдача ради отдачи.

Ученица: Так этот пост или это Первое Сокращение, которое он как бы решает сделать, он не на самом деле решает сделать и делает, он понимает, что нет выбора – это закон, и нельзя иначе работать?

М. Лайтман: Ну, посмотрим. Пока, как ты сказала, это хорошо прозвучало. У тебя правильный подход.

Вопрос (Турция-2): (31:38) Можем ли мы задержать наши келим тем, что мы примем какое-то решение или неверное действие? Потому что меня очень пугает, что если я сделаю ошибку, это задержит исправление всей десятки.

М. Лайтман: Это верно, но если мы работаем вместе: подъемы, падения, у каждого, в одиночку, у всех вместе, в любые стороны, то Творец исправляет все прямо на месте. Не надо бояться. Главное, чтобы мы все время хотели сделать еще шаг и еще, и еще шаг вперед – каждый из своего индивидуального состояния. Но в общем и целом Творец продвигает всех нас вместе, продвигает правильно.

Вопрос (Ж Литва): (32:41) Написано в статье, что сердце мое сокрушено во мне. Что является желанием, когда сокрушено во мне сердце, что это означает?

М. Лайтман: Пустота, пусто.

Дальше.

Чтец: 4-й отрывок?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (33:22) 4-й отрывок, пишет РАБАШ.

4. Наши мудрецы сказали о стихе царя Давида: «Сердце мое сокрушено во мне», – что Давид убил злое начало постом. И все равно, даже в отношении действия, – даже когда человек еще не может быть в намерении ради отдачи, – тело сразу же сопротивляется и не дает ему сделать никакого движения. Потому что тело знает, что он хочет использовать свои действия для того, чтобы убить его, как сказано выше про царя Давида.

Получается, что также и действия без намерения уже встречают у него большое сопротивление со стороны тела. И нет никакого совета, а в каждом действии, которое он хочет сделать, он нуждается в помощи Творца. [РАБАШ. Статья 37 (1989) Что такое «путь в начале тернистый, а в конце прямой» в духовной работе]

М. Лайтман: Может, еще раз прочитай.

Чтец: (34:36) Еще раз, 4-й отрывок. Пишет РАБАШ.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (W Heb 2): (35:44) Мы властвуем над злым началом с помощью доброго?

М. Лайтман: Да, конечно, а как же еще?

Ученица: Я спрашиваю, потому что я пытаюсь понять, что это за сокращение? То есть это не просто не получать для себя? Он существует не для себя, но он сокращает себя ради объединения с правильным намерением?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Чтец): (36:22) А что с действиями, когда у тела есть большое сопротивление еще и без намерения?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Он пишет, что есть действие, когда даже без намерения у него есть большое сопротивление со стороны тела.

М. Лайтман: Да.

Ученик: О каких действиях он здесь говорит?

М. Лайтман: О действиях по отдаче, которые человек пытается сделать, и тогда у него есть сопротивление со стороны тела на его действия.

Ученик: Но действия с намерениями, а он говорит, что есть действия без намерения, что даже если человек не может намереваться ради отдачи, сразу же сопротивляется тело.

М. Лайтман: Смотри, и то и другое все-таки. Действия с намерениями – это, конечно, есть большое сопротивление со стороны тела, это желание, это тот самый авиют, который раскрывается на духовной ступени. А даже действия без намерения все-таки тоже приходят в столкновение с телом.

Ученик: Так что с действиями? На какие действия есть сопротивление, несмотря на то что нет на них намерения?

М. Лайтман: Объединение. У нас нет ничего другого. Нам всегда нужно рассматривать себя относительно того, что мы сделали, относительно сделанного от начала творения. Тогда мы должны делать исправления. Понятно?

Вопрос (Италия): (38:36) Свет убивает ли сердце? Моя работа в том, чтобы раскрыть зло и привести Творцу, чтобы исправил. Должен ли я приучить тело к посту или еще к чему-то?

М. Лайтман: Да, мы должны привлекать Высшую силу, чтобы она действовала на нас, на наше желание получать, и приводило бы наше желание получать к намерению ради отдачи, через товарищей к Творцу. И так мы будем продвигаться, все больше и больше, пока наша отдача Творцу не достигнет состояния первой духовной ступени, второй, третьей и так далее, по ступеням лестницы.

Чтец: Товарищ спросил, должен ли он приучать себя к посту.

М. Лайтман: Пост – имеется в виду, что мы не даем желанию получать никакого наполнения. Это называется духовным постом.

Ученик: А пост, когда мы прекращаем есть?

М. Лайтман: Это привычно, то, что мы делаем в нашем мире, для того чтобы как-то подчеркнуть, что мы хотим прийти к чему-то по-настоящему духовному.

Вопрос (W Eng 1): (40:43) Я слышала, что мы должны просить у Творца наполнить пространство между нами. Что именно мы должны просить в этом случае у Творца?

М. Лайтман: Должны просить у Творца помощи, для того чтобы прийти и стать такими же дающими, как Он. Это первое, что нам нужно просить: быть дающими, как Он.

Вопрос (Ж МАК-26): (41:35) Стоит ли в таком случае нам вести разговор с телом, что ему будет лучше и выгоднее, когда я настраиваю себя на отдачу? Или здесь есть смысл идти верой выше знания и постоянно быть в обращении к Творцу?

М. Лайтман: Это всё еще надо выяснить. Продолжайте выяснять.

Вопрос (Ж МАК-97): (42:14) Пост Давида – это Первое Сокращение?

М. Лайтман: Как?

Ученица: Пост Давида – это Первое Сокращение?

М. Лайтман: Нет такого понятия.

Вопрос (W French): (42:44) Я хотела спросить: тело сопротивляется еще до того, как у нас есть намерение?

М. Лайтман: Сопротивляется ли тело? Тело сопротивляется только при условии… тело – это желание, это не наше плотское материальное тело. Так вот наше тело, наше желание сопротивляется по мере того, что у нас есть намерение достичь отдачи. Хорошо?

Вопрос (Ж Москва-6): (43:41) Как нам практически применить совет, как написано в отрывке: в каждом действии, которое мы хотим сделать, мы обращаемся к Творцу и нуждаемся в Его помощи? Как нам не отключаться от этого?

М. Лайтман: Не отключаться от этого мы можем, только когда мы связаны с другими товарищами и подругами. Тогда ощущение зависти, страсти и тщеславия подталкивает нас к тому, чтобы просить у Творца исправления. Понятно?

Вопрос (Ж МАК-39): (44:49) Правильно ли понимаем, что группа – это средство для раскрытия Творца, а потом у нас единственная работа – это открывать сердце? И когда у нас происходит трение сердец, то Творец меняет нам наши свойства, и вся наша работа заключается именно в этом?

М. Лайтман: Абсолютно верно.

Ученица: От силы объединения зависит и сила воздействия на нас Творца, и в этом заключается вся наша работа – подставить себя под воздействие Творца на нас?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-2): (45:55) Тело создает такие условия, когда кажется, что все прекрасно, и тогда человек не может что-то требовать от Творца. Что делать с телом, которое оправдывает все и не дает нам силу обращаться?

М. Лайтман: Тебе надо проверить, почему ты все еще не получаешь раскрытие Творца в твоих связях с товарищами, почему Творец не раскрывается в ваших связях в группе. Ясно?

Вопрос (Ж Киев-7): (47:00) Мы хотим быть чувствительными и развиваем нашу чувствительность к товарищам, ко всему. Как нам контролировать эту чувствительность? Потому что получаются два полярных состояния: либо ты бесчувственный полностью, либо ты наоборот, переживаешь настолько, что прямо горячишься и закипаешь по любому вопросу, и уже неконтролируемая ситуация?

М. Лайтман: Ничего не могу советовать, продолжайте, и вы увидите, что все равно придете к правильному результату. Только продолжать, чтобы каждый день было что-то новое в ваших отношениях, в вашем обращении к Творцу.

Вопрос (Ж Италия): (47:52) Стоит ли по-настоящему хотеть убежать от эгоизма? Должны ли мы сначала находиться в полном слиянии с желанием Высшего, чтобы это убрало все сопротивления, которые есть у нас в десятке? Или это по-другому?

М. Лайтман: Нет, о чем ты говоришь, мы приходим к этому только в конце. Но сейчас нам нужно только просить, чтобы было объединение между нами, и чтобы через объединение между нами мы обратились к Творцу и попросили у Него силы – силы объединения, слияния друг с другом. И таким образом будем продвигаться. Ясно?

Ладно. А почему я сегодня не вижу группу Тбилиси, Грузия? Интересно. Первый раз их нет с нами. Ладно.

Вопрос (W Heb 2): (49:35) Раньше был вопрос от подруги. Как мы выбираем, каким желанием пользоваться, а каким нет?

М. Лайтман: Это возможно только по нашему выбору: насколько и относительно какого желания, если мы его исправим, мы сможем сблизиться друг с другом и между нами и Творцом.

Вопрос (Азия): (50:10) Как может быть, чтобы такое желание, как я, захотело доставить наслаждение Творцу – в хорошем виде, не то чтобы Он заставлял нас?

М. Лайтман: Насколько мы приближаемся друг к другу, настолько мы сможем просить все более сильно помощи свыше и насладить Творца. И этим поднимемся на еще более высокий уровень, для того чтобы с Ним связаться.

Вопрос (W Heb 2): (51:02) Вопрос от подруги. Она говорит, что она слушает уроки, включается в действия группы, но от десятки чувствует отторжение, она не способна с ними находиться.

М. Лайтман: Прекрасно, замечательно, что она чувствует, что у нее есть отторжение от десятки. Это как раз говорит о том, что она близка к исправлению. И она обязана, несмотря на то что она очень не хочет, тем не менее просить об объединении с десяткой.

Ученица: Что бы Вы посоветовали – через силу приходить на встречи или убрать эту силу?

М. Лайтман: Сказано так, что каждый, кто больше товарища, его злое начало еще больше. Чем дальше мы продвигаемся, тем больше раскрываем злое начало, все больше и больше. И это то, что нам необходимо раскрыть, и соответственно этому просить.

Ученица: Так что именно она должна делать – просить, приходить физически?

М. Лайтман: Конечно, приходить физически. И, конечно, просить, обращаться к Творцу, чтобы Он помог ей, иначе она не добьется успеха. В том состоянии, в котором она сейчас, она может еще тысячу лет пробыть.

Вопрос (Ж МАК-41): (52:42) У меня вообще вопрос по вопросу. То состояние… даже не знаю, как сказать… страх или трепет, когда хочется задать вопрос, а вот вызывает такие чувства, что у меня недостаточно такого трепета, когда я обращаюсь к Творцу или когда обращаюсь к товарищам. Как мне это понять? Это все-таки проявление эгоизма?

М. Лайтман: Тренируйтесь. Тренируйтесь сама, когда вы одна – говорите, наговаривайте вот такие тексты, обращения к товарищам, обращения к Творцу, обращения ко мне. И вот так потихоньку у вас появится… как сказать… привычка.

Ученица: Можно просить у Творца трепета перед товарищами?

М. Лайтман: Конечно, все что хотите.

Вопрос (Тбилиси): (53:54) У нас такое ощущение в последнее время, что настал какой-то новый этап, и мы находимся под мощным воздействием Творца, от РАБАШа, от Вас, особенно на утренних уроках. Это правильное у нас ощущение?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Да. И что еще можно здесь добавить? И вообще непонятно, потому что нас ведут с огромной скоростью куда-то, в хорошее место.

М. Лайтман: Не тормозите, все будет правильно и хорошо. Продолжайте, только продолжайте.

Вопрос (Новосибирск): (54:44) За урок мы можем получить больше десятка советов для реализации. К какому групповому соглашению мы должны приходить после каждого урока, чтобы реализовывать?

М. Лайтман: Выявить, что же мы нового слышали, и что же нам надо вместе реализовать в нашей просьбе к Творцу.

Ученик: Если мы понимаем, что мы не успеваем выполнять задания, которые приходят (общие) – как мы это должны включать в молитву?

М. Лайтман: Ну, включайтесь каждый по отдельности, как можете. Главное, чтобы были обращения к Творцу.

Ученик: А что касается личной работы – допустим, прошло несколько уроков, у меня сформировался список того, что я не делаю. Каббалист тоже должен с этим работать, да? То есть фиксировать эти советы, заповеди, которые пока не может выполнить?

М. Лайтман: Ну и не надо, потом поднимете их к Творцу, не всё сразу. Не всё сразу.

Вопрос (Ж Тбилиси): (56:07) Написано, что царь Давид смог победить зло благодаря тому, что он постился. И еще сказано, что если бы Творец не помогал нам, то, конечно, не смогли бы победить это зло. Получается, если у нас не получается победить зло, это значит, что Творец нам не дал силы и возможности победить его?

М. Лайтман: Да, конечно. Но это потому, что вы не просили.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (56:53) На самом ли деле есть состояние, когда злое начало не дает ничего сделать, на самом деле нет никаких сил? И чем больше стараешься – может быть, есть какое-то продвижение небольшое, но в любом случае в этом состоянии мы каждый раз падаем. Есть как бы хроническая усталость – когда мы стараемся, молимся, но не можем из этого выйти. Что делать?

М. Лайтман: Продолжаем. Продолжаем, дорогая.

Вопрос (Ж МАК-51): (57:44) У меня вопрос такой возник. По сути, мы понимаем, что нет никакого совета, кроме того что мы нуждаемся в Творце, и каждая подруга в десятке нуждается в Творце, потому что имеет какие-то желания, хочет сделать какие-то действия. Но получается, что я могу только молиться и поститься, но могу молиться и поститься о десятке, об объединении. Есть ли, возможно, какой-то совет, что я могу попросить десятку, подруг об этой помощи, или это только молитвенная поддержка?

М. Лайтман: Просите. Конечно просить. Надо просить десятку, надо вместе с ними что-то делать, совместно обращаться к Творцу. Правильно.

Ученица: И, по сути, у каждой подруги есть какие-то желания, какие-то действия, которые она хочет, да не может, иногда до слез. То есть возможно практическое какое-то действие – раз в неделю собираться и узнавать: «А что ты хочешь?»

М. Лайтман: Да, это очень хорошо.

Вопрос (W French): (59:00) Когда мы чувствуем сопротивление относительно всех подруг в десятке, правильное ли направление сконцентрировать наши усилия любить всех подруг в группе, чтобы быть как одно сердце, а не каждый отдельно?

М. Лайтман: Замечательно, очень хорошо, так и делайте. И увидите, насколько это помогает.

Ладно, на этом мы закончили урок. Всем большое спасибо, и до завтра. Удачи.

Чтец: (01:00:14) Большое спасибо Раву, всему мировому кли. Есть у нас сообщения по окончанию, и завершим песней.

Песня (01:00:37)

Набор: Команда синхронного набора